У исповедания веры… есть… две функции: собирать и разделять. Вторая цель исповеданий веры, которую столь часто выдвигают на первый план, — а именно, изгнание из Церкви ересей — это всего лишь оборотная сторона функции собирания. Церковь собирается вокруг исповедания веры. Кто-то скажет (и это снова и снова повторяют), что таким образом мы даем исповеданию веры слишком высокую оценку, и что истинная Церковь собирается не вокруг символа веры, а вокруг Священных Писаний. Конечно, Церковь собирается вокруг Писания — но вокруг правильно понятого Писания. Ибо все церкви и даже ереси собираются вокруг Писания как такового. Однако, отвечая на евангельский вопрос о том, кто такой Иисус, исповедание веры противопоставляет истинное понимание Писания еретическому пониманию того же Писания.

— Германн Зассе. Письма лютеранским пасторам

#sasse #исповедание_веры #ересь #ортодоксия #символ_веры

Альбрехт де Вриндт (1843-1900). Папа Павел III перед портретом Лютера (1883). Картина хранится в Королевском музее художеств в Антверпене

#luther #de_vriendt #art

https://www.youtube.com/watch?v=gnxvvhYDJGE

#wolfmuller #lutheranism #лютеранство

Исходя из этого, мы понимаем лютеровское учение о кресте. Если Бог желает открыться, сделаться видимым для человека, Он не может явить Себя таким, какой Он есть. Он не может явить Свою славу неприкрытой. Ибо ни один человек не перенесет вида Deus nudus [Бога в Его неприкрытой славе]. Поэтому Он избирает покров человеческой природы. Следовательно, Воплощение есть одновременно откровение Бога и сокрытие Его славы. Deus absconditus [Бог сокрытый], невидимый вечный Бог, становится для нас Deus Revelatus [Богом явленным] в Иисусе Христе. Однако это откровение, это совлечение покрова (что изначально означало слово revelatio), в то же время представляет собой набрасывание покрова, сокрытие. Это объясняет, почему Лютер использовал выражение Deus absconditus двояко. Лютер мог говорить о сокрытом Боге в том смысле, что Бог как Он есть еще не явил Себя, и о Боге, явившем Себя через сокрытие Себя в человеческой природе Иисуса Христа. Таким образом, Воплощение, — это одновременно явление, откровение Бога и сокрытие Бога под покровом человеческой природы.

— Германн Зассе. Письма лютеранским пасторам

#deus_absconditus #deus_revelatus #sasse #luther

Благодать либо обретается целиком, либо не обретается вовсе; она никогда не дается по частям, как говорит Лютер. Человек является либо чадом дьявола, либо чадом Божьим; принадлежит либо к царству тьмы, либо к царству света; пребывает либо в благодати у Бога, либо под Его гневом. Среднего не дано.

— C. F. W. Walther. The Proper Distinction between Law and Gospel, p.148

P. S. Надо иметь в виду, что речь идет об оправдании, а не об освящении. О благодати прощения грехов, а не о безгрешной святости природы и жизни. С точки зрения освящения, по своей природе и земной жизни, всякий христианин есть simul justus et peccator, носит на себе свою ветхую плоть с ее похотями и страстями, и это не изменится до момента, когда он через физическую смерть от этого ветхого Адама не избавится полностью, чтобы воскреснуть в обновленном и прославленном теле.

#благодать #оправдание #освящение #walther

Итак, у нас есть вера, которая учит нас, которой мы понимаем и познаем небесную мудрость, постигаем Христа и пребываем в Его благодати. Но как только мы ухватываемся за Христа верою и исповедуем Его, тут же наши враги, мир, плоть, сатана, восстают на нас, ненавидя нас и самым жестоким образом преследуя нас и телесно, и духовно. Посему мы, верующие так и оправданные верою в духе, ожидаем надежды нашей праведности: и мы ожидаем в терпении; ибо мы видим и чувствуем совсем обратное. Ибо мир вместе со своим князем, сатаной, сильно атакует нас как изнутри, так и извне. Более того, в нас все еще остается грех, который отягощает нас. Тем не менее, мы не сдаемся перед лицом всего этого, но твердо возвышаем свой разум благодаря вере, которая просвещает, наставляет и направляет его. И так мы сохраняем твердость и постоянство и преодолеваем всякое противление силою Возлюбившего нас, доколе не явится правда наша, в которую мы верим, и которую ожидаем. Итак, верою мы начали, в надежде мы продолжаем, и по откровению мы обретем полноту. Тем временем, пока мы живем здесь, поскольку мы веруем, мы проповедуем слово и доносим знание о Христе до других. Так поступая, мы с терпением переносим гонения (в соответствии с этими словами: «Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушен», Псалом 115:10), укрепляясь и ободряясь надеждою; к чему и Писание призывает нас в высшей степени приятными для слуха и утешительными обетованиями, которым научает нас, и которые открывает нам вера. И таким образом надежда в нас пробуждается и растет (Рим. 15), «чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду».

— Мартин Лютер. Лекции по Посланию к галатам

#luther #галатам #вера #гонения

https://youtu.be/SgbY56_x63o

#wolfmuller #спасение #искупление #погибель #благодать

Проблема единства в Церкви решится только одним способом: если мы будем твердо держаться чистой евангельской веры, однажды преданной святым, и всем сердцем объединяться с теми, кто на основании этой чистой веры и ради сохранения этой чистой веры с благодарностью принимает и усваивает все, приобретенное через исторический опыт Церкви, что не противоречит Божьему Слову. Когда чистота учения обеспечена, в прочих отношениях применяется следующее правило: «…Повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:21).

— Henry Eyster Jacobs. Elements of Religion (1894), p. 215

#jacobs #церковь #единство

Когда богослова просят уступить и пойти на компромисс, чтобы в Церкви наконец воцарился мир, а он отказывается пойти на уступки даже в малейшей детали учения, подобный поступок выглядит с точки зрения человеческой логики несносным упрямством и даже озлобленностью. Вот почему при жизни таких людей любят и уважают немногие. Большинство же, напротив, осыпает их бранью как нарушителей спокойствия и даже разрушителей Царства Божьего. Их считают достойными презрения. Но в конечном итоге становится очевидно, что решительное и непреклонное упорство, с которым они держались за чистую проповедь божественного Слова, никоим образом не разрушает Церковь — напротив, именно это упорство в эпоху величайшего разлада укрепляет Церковь и, в конце концов, приносит настоящий мир.

-- Карл Вальтер

Истинный путь спасения таков. Во-первых, человек должен понять, что он грешник, такой грешник, который от природы не способен сделать ничего доброго. «Все, что не по вере, грех». Те, кто хочет заработать благодать Божью собственными усилиями, пытаются ублажить Бога грехами. Они смеются над Богом и напрашиваются на Его гнев. Первый шаг на пути к спасению — покаяться.

Вторая часть такова. Бог послал Своего единородного Сына в мир, чтобы мы жили Его заслугами. Он был распят и убит за нас. Принеся Своего Сына в жертву за нас, Бог открылся нам как милосердный Отец, который ради Христа дарует отпущение грехов, праведность и вечную жизнь. Бог дает Свои дары безвозмездно всем людям. Такова похвала и слава Его милости.

- Мартин Лютер. Послание к галатам