Forwarded from Епископ, если что...
Поэтому не отделяйте воду от Слова, но говорите: «Эта вода предназначена Богом для того, чтобы очистить нас ради Христа, ради Отца и Святого Духа. Они присутствуют в этой воде, чтобы очистить нас от греха и смерти». Погрузите любого человека, находящегося во грехе, в воду Крещения, и нго грех изгладится. Погрузите любого человека, находящегося в смерти, в воду Крещения, и смерть будет поглощена. Ибо Крещение наделено божественной силой, силой разрушения греха и смерти. Вот почему мы принимаем Крещение. Если же впоследствии мы впадаем в заблуждение или грех, мы тем самым не аннулируем наше Крещение; мы возвращаемся к нему, говоря: «Бог крестил меня, погрузил меня в воду Крещения Сына Своего, Отца и Святого Духа. К ней я возвращаюсь и верую, что мое Крещение избавит меня от греха — не ради моих заслуг, но ради Человека Христа, учредившего его.
…Будет правильно, если этот праздник будут называть в честь Крещения и именовать его «Днем Крещения Христова». Это даст нам возможность проповедовать о Крещении — вопреки энтузиастам и сатане. Сатана позволяет нам видеть все, кроме нашего истинного сокровища, с которым он хочет нас разлучить! Итак, мы узнаем, как Отец явил Себя в этот день с прекрасными словами о Своем Сыне. [Мы узнаем, что] то, что Он делает с нами, а мы — с Ним, благоугодно Богу, и что всякий, кто идет за Сыном, становится возлюбленным чадом Божьим. Бог также явил Духа Святого в виде голубя. И наш Господь Бог раскрылся во всей Своей благости и благодати. «Перед вами Сын, — говорит Бог, — не ангел, а Сын; и Я тоже здесь». Бог не может открыться полнее. Когда говорит Он Сам, нам не найти лучшего проповедника. И всякий, кто не верит Его словам, заслуживает быть увлеченным сатаной. Они недостойны слышать это.
Мартин Лютер. 6 января 1534 года
…Будет правильно, если этот праздник будут называть в честь Крещения и именовать его «Днем Крещения Христова». Это даст нам возможность проповедовать о Крещении — вопреки энтузиастам и сатане. Сатана позволяет нам видеть все, кроме нашего истинного сокровища, с которым он хочет нас разлучить! Итак, мы узнаем, как Отец явил Себя в этот день с прекрасными словами о Своем Сыне. [Мы узнаем, что] то, что Он делает с нами, а мы — с Ним, благоугодно Богу, и что всякий, кто идет за Сыном, становится возлюбленным чадом Божьим. Бог также явил Духа Святого в виде голубя. И наш Господь Бог раскрылся во всей Своей благости и благодати. «Перед вами Сын, — говорит Бог, — не ангел, а Сын; и Я тоже здесь». Бог не может открыться полнее. Когда говорит Он Сам, нам не найти лучшего проповедника. И всякий, кто не верит Его словам, заслуживает быть увлеченным сатаной. Они недостойны слышать это.
Мартин Лютер. 6 января 1534 года
Forwarded from Русская Кирха
"Часто спорят, сколько следует приписывать суждениям Церкви, постановлениям Соборов и изречениям церковных писателей. Ибо, хотя мы соблюдаем правило, что принимаем Слово Божие, однако, как видно, в Писаниях Апостолов попадаются неясные места, так что некоторые возражают, что более должно следовать суждениям Церкви, а не Писаниям Апостолов.
Затем они выдумывают, что авторитет Церкви должен быть поставлен выше Слова Божия, и что Церковь может изменять переданное в Слове Божьем. В подтверждение этого они цитируют высказывание Августина: "Я не поверил бы Евангелию, если бы меня не побудил к этому авторитет Вселенской Церкви". Итак, ложно прикрываясь именем Церкви, папы постановляют и предписывают многое по своему произволу против Слова Божия, утверждают и сохраняют нечестивое учение и нечестивое богослужение и многих также отвращают от учения Евангелия, которое мы проповедуем, всё это одним только именем Церкви. Поэтому необходимо правильно наставлять людей об авторитете Церкви.
С другой же стороны, есть некоторые более дерзкие умы, так как они измышляют новые мнения из злонамеренно искаженных высказываний Писания, совершенно презирают согласие (consensum) истинной Церкви и всех Соборов без всякого различия, как, например, Сервет спорит с Церковью всех времен и искажает сказанное о "Слове" у Иоанна в первой главе, и ищет более изящное, как он сам думает, толкование. Итак, чтобы укротить такую дерзость, Церкви необходим некоторый забор, так сказать, подобно тому, как и древние соборы и писатели приводят первоначальные свидетельства, принятые ими от Апостолов и надежных авторов."
(Филипп Меланхтон. "О Церкви и авторитете Слова Божьего")
Затем они выдумывают, что авторитет Церкви должен быть поставлен выше Слова Божия, и что Церковь может изменять переданное в Слове Божьем. В подтверждение этого они цитируют высказывание Августина: "Я не поверил бы Евангелию, если бы меня не побудил к этому авторитет Вселенской Церкви". Итак, ложно прикрываясь именем Церкви, папы постановляют и предписывают многое по своему произволу против Слова Божия, утверждают и сохраняют нечестивое учение и нечестивое богослужение и многих также отвращают от учения Евангелия, которое мы проповедуем, всё это одним только именем Церкви. Поэтому необходимо правильно наставлять людей об авторитете Церкви.
С другой же стороны, есть некоторые более дерзкие умы, так как они измышляют новые мнения из злонамеренно искаженных высказываний Писания, совершенно презирают согласие (consensum) истинной Церкви и всех Соборов без всякого различия, как, например, Сервет спорит с Церковью всех времен и искажает сказанное о "Слове" у Иоанна в первой главе, и ищет более изящное, как он сам думает, толкование. Итак, чтобы укротить такую дерзость, Церкви необходим некоторый забор, так сказать, подобно тому, как и древние соборы и писатели приводят первоначальные свидетельства, принятые ими от Апостолов и надежных авторов."
(Филипп Меланхтон. "О Церкви и авторитете Слова Божьего")
Итак, усвоим же правило и порядок, которым обыкновенно следует Бог, управляя святыми Своими. Ибо и я часто пытался предписывать Богу определенные пути, которыми Ему следовало бы действовать в управлении церковью или иных делах.
«Ах, Господи, — говорил я, — я хотел бы, чтобы это произошло именно в таком порядке и с таким результатом!»
Но Бог делал прямо противоположное тому, о чем я думал. Тогда мне в голову приходила мысль: "И все же замысел мой не идет в ущерб славе Божией; напротив, он весьма поспособствует тому, чтобы имя Твое святилось, созиданию и приумножению царства Твоего и распространению познания о Слове Твоем. Одним словом, это прекрасный план, и он отлично продуман».
Но Господь, конечно же, смеялся над этой мудростью и говорил: «Полноте, Мне известно, что ты человек мудрый и ученый; однако у Меня никогда не было заведено так, чтобы Петр, доктор Мартин или кто-либо другой учил Меня, наставлял Меня, управлял Мною или вел Меня. Я не пассивный Бог. Нет, Я Бог деятельный, привыкший сам вести, руководить и направлять».
— Мартин Лютер
«Ах, Господи, — говорил я, — я хотел бы, чтобы это произошло именно в таком порядке и с таким результатом!»
Но Бог делал прямо противоположное тому, о чем я думал. Тогда мне в голову приходила мысль: "И все же замысел мой не идет в ущерб славе Божией; напротив, он весьма поспособствует тому, чтобы имя Твое святилось, созиданию и приумножению царства Твоего и распространению познания о Слове Твоем. Одним словом, это прекрасный план, и он отлично продуман».
Но Господь, конечно же, смеялся над этой мудростью и говорил: «Полноте, Мне известно, что ты человек мудрый и ученый; однако у Меня никогда не было заведено так, чтобы Петр, доктор Мартин или кто-либо другой учил Меня, наставлял Меня, управлял Мною или вел Меня. Я не пассивный Бог. Нет, Я Бог деятельный, привыкший сам вести, руководить и направлять».
— Мартин Лютер
https://vk.com/audio-173164593_456239027_deeb9d042619bcc056
https://vk.com/audio-173164593_456239028_1a429c84f8677fe231
https://vk.com/audio-173164593_456239029_4b74b821571cee0743
https://vk.com/audio-173164593_456239028_1a429c84f8677fe231
https://vk.com/audio-173164593_456239029_4b74b821571cee0743
VK Музыка
Мартин Лютер: ЛЮТЕР - 1/3__К христианскому дворянству немецкой нации, 1520.
Слушайте в VK Музыке: любимые треки, эксклюзивные альбомы, популярные подкасты и аудиокниги
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Тему литургического почитания святых в этом паблике затрагивали вскользь, хотя это важная тема. Вчера был день обращения св. апостола Павла, сегодня мы вспоминаем Тимофея и Тита, молодых руководителей общин, к которым апостол Павел написал пасторские послания, вошедшие в состав Нового завета. Почему мы это делаем? Какой смысл в памятовании?
Официальная позиция выражена в вероисповедальных книгах. И первое что, следует привести
Артикул XXI: О поклонении святым
1. О поклонении святым наши церкви учат, что мы можем хранить память о святых, чтобы следовать примеру их веры и добрых дел, согласно нашему призванию, как император, например, может следовать примеру Давида, воюя с турками и изгоняя их из своей страны. Ибо оба они — цари. 2. Но Писание не учит взывать к святым или искать у них помощи, поскольку оно учреждает для нас одного лишь Христа как Посредника, Умилостивителя, Первосвященника и Ходатая. 3. Ему мы должны молиться, и нам дано обетование о том, что Он услышит наши молитвы. И такое поклонение угодно Ему превыше всего, а именно — 4. что во всех бедствиях следует взывать к Нему, как сказано в 1 Иоан.2:1: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем...»
Однако, еще до написания текста Аугбургского исповедания, т.е. богословского понимания данного вопроса литургические реформы в этой области уже были сделаны.
В лютеровской формуле Мессы уже есть высказывания на этот счет:
Что же касается тех, кого устраивают интроиты для [праздников] апостолов, девы Марии и других святых (если они взяты из псалмов или иных мест Писания), мы не осуждаем это. Мы в Виттенберге стремимся торжественно праздновать только воскресенья и праздники Господни. Мы считаем, что все праздники святых следует полностью отменить или, если есть в них что-то достойное, следует включать это в воскресные проповеди. Праздники Сретение и Благовещение мы считаем праздниками Христа, как и Богоявление с Обрезанием. Вместо праздника св. Стефана и евангелиста Иоанна нам довольно рождественской службы. Праздники Св. Креста да будут анафема. Другие же пусть поступают по велению совести или щадя немощных, как подскажет Дух.
Официальная позиция выражена в вероисповедальных книгах. И первое что, следует привести
Артикул XXI: О поклонении святым
1. О поклонении святым наши церкви учат, что мы можем хранить память о святых, чтобы следовать примеру их веры и добрых дел, согласно нашему призванию, как император, например, может следовать примеру Давида, воюя с турками и изгоняя их из своей страны. Ибо оба они — цари. 2. Но Писание не учит взывать к святым или искать у них помощи, поскольку оно учреждает для нас одного лишь Христа как Посредника, Умилостивителя, Первосвященника и Ходатая. 3. Ему мы должны молиться, и нам дано обетование о том, что Он услышит наши молитвы. И такое поклонение угодно Ему превыше всего, а именно — 4. что во всех бедствиях следует взывать к Нему, как сказано в 1 Иоан.2:1: «А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем...»
Однако, еще до написания текста Аугбургского исповедания, т.е. богословского понимания данного вопроса литургические реформы в этой области уже были сделаны.
В лютеровской формуле Мессы уже есть высказывания на этот счет:
Что же касается тех, кого устраивают интроиты для [праздников] апостолов, девы Марии и других святых (если они взяты из псалмов или иных мест Писания), мы не осуждаем это. Мы в Виттенберге стремимся торжественно праздновать только воскресенья и праздники Господни. Мы считаем, что все праздники святых следует полностью отменить или, если есть в них что-то достойное, следует включать это в воскресные проповеди. Праздники Сретение и Благовещение мы считаем праздниками Христа, как и Богоявление с Обрезанием. Вместо праздника св. Стефана и евангелиста Иоанна нам довольно рождественской службы. Праздники Св. Креста да будут анафема. Другие же пусть поступают по велению совести или щадя немощных, как подскажет Дух.
Kak_Gustav_Vaza_razoril_tserkvi.pdf
194.8 KB
Аймо Кюмяляйнен
Как Густав Ваза разорил церкви
Обращение в лютеранскую веру в Выборге, как и по всей Финляндии, происходило мирно и вместе с тем болезненно. Еще до того, как финский реформатор Микаэль Агрикола вернулся из Германии, из Виттенберга, в часовне выборгского замка литургию стали служить по-лютерански – произошло это в конце 1520-х годов. В замке с 1525 содержал свой двор граф Юхан фон Гойя, наемный немецкий правитель, который вместе с Густавом Вазой сражался против датчан, женился на сестре короля и получил во владение Выборг и Савонлинну. Граф поддерживал связь с Германией и общался с реформаторами.
Как Густав Ваза разорил церкви
Обращение в лютеранскую веру в Выборге, как и по всей Финляндии, происходило мирно и вместе с тем болезненно. Еще до того, как финский реформатор Микаэль Агрикола вернулся из Германии, из Виттенберга, в часовне выборгского замка литургию стали служить по-лютерански – произошло это в конце 1520-х годов. В замке с 1525 содержал свой двор граф Юхан фон Гойя, наемный немецкий правитель, который вместе с Густавом Вазой сражался против датчан, женился на сестре короля и получил во владение Выборг и Савонлинну. Граф поддерживал связь с Германией и общался с реформаторами.
Все сыны Адамовы идолопоклонники и согрешили против этой первой заповеди. В ней есть два вида идолопоклонства, внешнее и внутреннее. Внешнее идолопоклонство — это когда человек кланяется идолам из дерева и камня, животным и небесному воинству. Внутреннее идолопоклонство — это когда человек боится наказания или ищет собственных удовольствий, и он не поклоняется твари, но в сердце своем любит ее и полагается на нее. Что это за религия? Ты не преклоняешь колено перед богатством и почестями, но отдаешь им свое сердце, самую благородную часть тебя. Телом ты поклоняешься Богу, но духом поклоняешься твари. Это идолопоклонство преобладает в каждом человеке, пока его не исцелит дар веры, подаваемый во Христе Иисусе. Как это исцеление происходит в тебе? Послушай, вера во Христа отнимает у тебя все упование на собственные мудрость, праведность и силу. Она научает тебя, что, если Христос не умер за тебя и таким образом не спас тебя, ни ты, ни какая-либо иная тварь не смогли бы это сделать. И теперь для тебя не остается ничего, кроме Иисуса Христа, одного лишь Христа, Христа вседостаточного для твоей души. Не полагайся ни на что исходящее от какой-либо твари. У тебя есть только Христос, от которого ты надеешься получить все, и которого ты любишь превыше всего. Христос — единственный и истинный Бог. Когда Он станет твоим Богом, у тебя не будет никаких других богов.
— Мартин Лютер. Из толкования на Исход 20:3
— Мартин Лютер. Из толкования на Исход 20:3
Forwarded from Уголок токсичного бумера
Сегодня мир отчаянно ищет смысл жизни, пытаясь найти его в карьере, в политике или в «духовных практиках». Но наш Господь уже дал нам совершенную структуру для жизни. В лютеранском богословии это называется учением о Трех сословиях (или Трех чинах, нем. Drei Stände, лат. Tres Ordines).
Важно понимать: это не социальные классы (как дворяне или крестьяне). Это святые порядки, установленные Самим Богом, внутри которых мы живем, служим ближнему и исполняем свое призвание.
Бог не хочет, чтобы мы бежали от мира в монастыри (как учили паписты в Средние века) или считали мирскую работу «грязной». Бог хочет встречаться с нами и действовать через нас именно здесь, в этих трех сферах. Давайте рассмотрим их.
1. Церковь (лат. Ecclesia или Sacerdotium)
Это духовное сословие.
Кто здесь находится: Пасторы, проповедники, дьяконы, а также все крещеные христиане как слушатели Слова.
Задача: Проповедь Евангелия, преподание Таинств, наставление в вере, прощение грехов (Ключи Царства).
Цель: Привести человека к вечной жизни и праведности перед Богом (coram Deo).
Основание: Установлено Богом, когда Он говорил с Адамом и Евой в раю, и обновлено Христом в Великой Поручении.
Здесь мы все равны перед Богом как грешники, нуждающиеся в Благодати. Здесь действует «Правая рука Бога».
2. Домохозяйство / Семья (лат. Oeconomia)
Это самое широкое и фундаментальное сословие. Обратите внимание: слово «экономика» происходит от греческого oikos (дом). Лютер понимал под этим не просто «маму, папу и детей», но всю сферу человеческой жизни, труда и обеспечения.
Кто здесь находится: Отцы и матери, дети, мужья и жены, а также — это важно! — работники и работодатели, мастера и подмастерья.
Задача: Рождение и воспитание детей, ведение хозяйства, производство благ, труд, наука, искусство, торговля.
Цель: Обеспечение физической жизни («хлеб насущный») и воспитание следующего поколения в страхе Божьем.
Лютер часто говорил, что Oeconomia — это основа всего. Если нет людей (рожденных и воспитанных в семье), то не будет ни Церкви, ни Государства. Когда отец меняет пеленки ребенку или когда кузнец кует железо — это святое служение Богу, не менее угодное Ему, чем молитва монаха.
3. Государство / Светская власть (лат. Politia)
Это сословие меча и закона.
Кто здесь находится: Правители, судьи, полиция, солдаты, чиновники и граждане, подчиняющиеся закону.
Задача: Поддержание внешнего мира, защита законопослушных, наказание злодеев, защита границ.
Цель: Сдерживание зла в падшем мире, чтобы хаос не поглотил нас, и чтобы Церковь и Семья могли существовать спокойно (1 Тим. 2:2).
Основание: Римлянам 13 глава. Власть — это Божья служанка.
В чем красота этого учения?
1. Святость будней (Призвание)
Папство учило, что «духовное состояние» (клир, монахи) выше «мирского». Лютер, основываясь на Писании, разрушил эту ложь. Бог действует во всех трех сословиях.
* В Церкви Бог дает нам прощение через уста пастора.
* В Семье (Экономике) Бог дает нам хлеб через руки фермера и пекаря.
* В Государстве Бог защищает нас через меч солдата и закон судьи.
Все это — маски Бога (Larvae Dei). Бог доит коров руками доярки! Ваша работа — это ваше богослужение Богу через служение ближнему.
2. Защита от ереси и путаницы
Дьявол, великий путаник, всегда пытается смешать эти сословия:
* Папизм и Теократия: Когда Церковь пытается управлять Государством (превращает Евангелие в Закон). Это ересь. Пастор не должен указывать королю, как вести войну, а король не должен указывать пастору, как проповедовать.
* Анабаптизм и Сектантство: Когда христиане отвергают Государство или Семью, считая их «греховными», отказываются служить в армии или участвовать в жизни общества. Это тоже заблуждение. Мы живем в мире, но мы не от мира.
*Современный секуляризм: Когда Государство вторгается в дела Семьи (например, в воспитание детей вопреки воле родителей) или Церкви.
Итог
Дорогой друг, посмотрите на свою жизнь.
* Вы отец? Это ваше призвание в Oeconomia.
* Вы гражданин и плательщик налогов? Это ваше место в Politia.
* Вы прихожанин, слушающий Слово? Вы в Ecclesia.
Важно понимать: это не социальные классы (как дворяне или крестьяне). Это святые порядки, установленные Самим Богом, внутри которых мы живем, служим ближнему и исполняем свое призвание.
Бог не хочет, чтобы мы бежали от мира в монастыри (как учили паписты в Средние века) или считали мирскую работу «грязной». Бог хочет встречаться с нами и действовать через нас именно здесь, в этих трех сферах. Давайте рассмотрим их.
1. Церковь (лат. Ecclesia или Sacerdotium)
Это духовное сословие.
Кто здесь находится: Пасторы, проповедники, дьяконы, а также все крещеные христиане как слушатели Слова.
Задача: Проповедь Евангелия, преподание Таинств, наставление в вере, прощение грехов (Ключи Царства).
Цель: Привести человека к вечной жизни и праведности перед Богом (coram Deo).
Основание: Установлено Богом, когда Он говорил с Адамом и Евой в раю, и обновлено Христом в Великой Поручении.
Здесь мы все равны перед Богом как грешники, нуждающиеся в Благодати. Здесь действует «Правая рука Бога».
2. Домохозяйство / Семья (лат. Oeconomia)
Это самое широкое и фундаментальное сословие. Обратите внимание: слово «экономика» происходит от греческого oikos (дом). Лютер понимал под этим не просто «маму, папу и детей», но всю сферу человеческой жизни, труда и обеспечения.
Кто здесь находится: Отцы и матери, дети, мужья и жены, а также — это важно! — работники и работодатели, мастера и подмастерья.
Задача: Рождение и воспитание детей, ведение хозяйства, производство благ, труд, наука, искусство, торговля.
Цель: Обеспечение физической жизни («хлеб насущный») и воспитание следующего поколения в страхе Божьем.
Лютер часто говорил, что Oeconomia — это основа всего. Если нет людей (рожденных и воспитанных в семье), то не будет ни Церкви, ни Государства. Когда отец меняет пеленки ребенку или когда кузнец кует железо — это святое служение Богу, не менее угодное Ему, чем молитва монаха.
3. Государство / Светская власть (лат. Politia)
Это сословие меча и закона.
Кто здесь находится: Правители, судьи, полиция, солдаты, чиновники и граждане, подчиняющиеся закону.
Задача: Поддержание внешнего мира, защита законопослушных, наказание злодеев, защита границ.
Цель: Сдерживание зла в падшем мире, чтобы хаос не поглотил нас, и чтобы Церковь и Семья могли существовать спокойно (1 Тим. 2:2).
Основание: Римлянам 13 глава. Власть — это Божья служанка.
В чем красота этого учения?
1. Святость будней (Призвание)
Папство учило, что «духовное состояние» (клир, монахи) выше «мирского». Лютер, основываясь на Писании, разрушил эту ложь. Бог действует во всех трех сословиях.
* В Церкви Бог дает нам прощение через уста пастора.
* В Семье (Экономике) Бог дает нам хлеб через руки фермера и пекаря.
* В Государстве Бог защищает нас через меч солдата и закон судьи.
Все это — маски Бога (Larvae Dei). Бог доит коров руками доярки! Ваша работа — это ваше богослужение Богу через служение ближнему.
2. Защита от ереси и путаницы
Дьявол, великий путаник, всегда пытается смешать эти сословия:
* Папизм и Теократия: Когда Церковь пытается управлять Государством (превращает Евангелие в Закон). Это ересь. Пастор не должен указывать королю, как вести войну, а король не должен указывать пастору, как проповедовать.
* Анабаптизм и Сектантство: Когда христиане отвергают Государство или Семью, считая их «греховными», отказываются служить в армии или участвовать в жизни общества. Это тоже заблуждение. Мы живем в мире, но мы не от мира.
*Современный секуляризм: Когда Государство вторгается в дела Семьи (например, в воспитание детей вопреки воле родителей) или Церкви.
Итог
Дорогой друг, посмотрите на свою жизнь.
* Вы отец? Это ваше призвание в Oeconomia.
* Вы гражданин и плательщик налогов? Это ваше место в Politia.
* Вы прихожанин, слушающий Слово? Вы в Ecclesia.
Forwarded from Уголок токсичного бумера
Не ищите святости в бегстве от реальности. Вы уже поставлены Богом в определенный чин. Будьте верным христианином там, где вы есть. Исполняйте свои обязанности с любовью и верой. Это и есть истинное, живое христианство.
Soli Deo Gloria.
Soli Deo Gloria.