Forwarded from Русская Кирха
Так, чтобы вы еще месяц не скучали, ибо я приступил к судорожному написанию курсовой:) Вот небольшой кусочек моего перевода, в котором Мартин Крузий (лютеранский просветитель греков) объясняет православному патриарху, как проходит лютеранское богослужение с Причастием:
"Ныне мы имеем у нас немногочисленные обряды относительно Вечери Господней. Церковь собирается в установленное время, поются псалмы, слушается священная проповедь о благодеяниях Христа, дарованных человеческому роду, вновь поются псалмы, произносится пространное увещевание, в котором разъясняются слова установления Вечери Господней и требуется, чтобы каждый был приготовлен к достойному принятию Вечери. Совершается общее, но серьезное исповедание грехов, провозглашается отпущение грехов, призывается Господь благочестивыми молитвами, чтобы Он соделал нас причастниками небесных даров и благодеяний. Произносится установление Христа о Вечере Господней, после этого Церковь благоговейно приступает и принимает (от распределяющего служителя Церкви) Тело и Кровь Христовы. Вновь установленными словами возносятся благодарения Богу за эти небесные дары. Служителем Божьим даётся благословение Церкви, и все отпускаются каждый к своим делам. Эти обряды мы считаем достаточными. Ибо чрезмерное множество обрядов часто препятствует тому, чтобы народ правильно обращал внимание на то, что является главным. Однако из-за обрядов мы ни с кем не спорим: лишь бы обряды не имели ничего, что противоречило бы Слову Божию, или (против христианской свободы) навязывались бы как нечто необходимое."
"Ныне мы имеем у нас немногочисленные обряды относительно Вечери Господней. Церковь собирается в установленное время, поются псалмы, слушается священная проповедь о благодеяниях Христа, дарованных человеческому роду, вновь поются псалмы, произносится пространное увещевание, в котором разъясняются слова установления Вечери Господней и требуется, чтобы каждый был приготовлен к достойному принятию Вечери. Совершается общее, но серьезное исповедание грехов, провозглашается отпущение грехов, призывается Господь благочестивыми молитвами, чтобы Он соделал нас причастниками небесных даров и благодеяний. Произносится установление Христа о Вечере Господней, после этого Церковь благоговейно приступает и принимает (от распределяющего служителя Церкви) Тело и Кровь Христовы. Вновь установленными словами возносятся благодарения Богу за эти небесные дары. Служителем Божьим даётся благословение Церкви, и все отпускаются каждый к своим делам. Эти обряды мы считаем достаточными. Ибо чрезмерное множество обрядов часто препятствует тому, чтобы народ правильно обращал внимание на то, что является главным. Однако из-за обрядов мы ни с кем не спорим: лишь бы обряды не имели ничего, что противоречило бы Слову Божию, или (против христианской свободы) навязывались бы как нечто необходимое."
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Искал другое, но это тоже интересно
Перед тем, как пойти на работу
Спасибо Тебе, дорогой Господь, благословивший всякий честный труд, за то, что Ты позволил мне увидеть начало следующего дня и дал мне все необходимое для работы, которая ждет меня. Будь со мной, когда я пойду на работу. Помоги мне принимать ответственные решения обдуманно и взвешанно.
Напомни мне, что я тружусь для Тебя. Чтобы я ни делал сегодня — ел или пил, приказывал или исполнял, планировал или претворял в делах, пусть все это я буду делать для Твоей славы. Дай мне исполнить наилучшим образом все, что Ты поставил передо мной сегодня. Чтобы был я лучше подготовлен к требованиям сегодняшнего дня, пусть передо мной всегда стоит великий труд Иисуса, которым Он искупил меня для Тебя, очистил от грехов и недостатков, и пообещал, что я буду вечно с Тобой. Пусть Его жертвенна любовь побуждает меня к жертве для других.
Пошли мне благодать увидеть в моей профессии возможность для преданного служения другим. В моем коллективе сделай меня способным быстро прощать, быть внимательным к нуждам коллег, и радоваться их успехам. Одари меня ради Иисуса. Аминь.
Перед тем, как пойти на работу
Спасибо Тебе, дорогой Господь, благословивший всякий честный труд, за то, что Ты позволил мне увидеть начало следующего дня и дал мне все необходимое для работы, которая ждет меня. Будь со мной, когда я пойду на работу. Помоги мне принимать ответственные решения обдуманно и взвешанно.
Напомни мне, что я тружусь для Тебя. Чтобы я ни делал сегодня — ел или пил, приказывал или исполнял, планировал или претворял в делах, пусть все это я буду делать для Твоей славы. Дай мне исполнить наилучшим образом все, что Ты поставил передо мной сегодня. Чтобы был я лучше подготовлен к требованиям сегодняшнего дня, пусть передо мной всегда стоит великий труд Иисуса, которым Он искупил меня для Тебя, очистил от грехов и недостатков, и пообещал, что я буду вечно с Тобой. Пусть Его жертвенна любовь побуждает меня к жертве для других.
Пошли мне благодать увидеть в моей профессии возможность для преданного служения другим. В моем коллективе сделай меня способным быстро прощать, быть внимательным к нуждам коллег, и радоваться их успехам. Одари меня ради Иисуса. Аминь.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пастор Джордан Купер о том, выкинул ли Лютер апокрифы из Писания
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Матс Гисельссон. Встреча с Богом - назидательная литургия. Очень краткое и просто введение в лютеранское богослужение. Автор рассматривает лютеранское богослужение шведской традиции, потому некоторые моменты будут отличаться от принятой в наших приходах.
Forwarded from Церковь святой Марии
Научно-практическая конференция "Проблемы христианского образования в XXI веке"!
Приглашаем принять участие в Конференции, которая состоится в Церкви Святой Марии (Большая Конюшенная ул. д.8А)!
11 октября, с 10:00 до 16:00
Вы сможете послушать доклады, а также принять участие в обсуждениях, проводимых в нескольких тематических секциях:
- Образование длинною в жизнь: воцерковление прихожан и его уровни.
- Христианская инициация. Особенности работы с детьми и молодежью в Церкви
- Круглый стол "Катехизис в Церковной работе: практики и перспективы"
- Проблемы высшего духовного образования и подготовки служителей
Приглашаем всех!
Для участия необходима регистрация
Приглашаем принять участие в Конференции, которая состоится в Церкви Святой Марии (Большая Конюшенная ул. д.8А)!
11 октября, с 10:00 до 16:00
Вы сможете послушать доклады, а также принять участие в обсуждениях, проводимых в нескольких тематических секциях:
- Образование длинною в жизнь: воцерковление прихожан и его уровни.
- Христианская инициация. Особенности работы с детьми и молодежью в Церкви
- Круглый стол "Катехизис в Церковной работе: практики и перспективы"
- Проблемы высшего духовного образования и подготовки служителей
Приглашаем всех!
Для участия необходима регистрация
На вопрос: «Можно ли считать, что человек, изучавший латынь и умеющий пересказывать по памяти чужие проповеди, наделен достаточными дарованиями для служения?» датский богослов Брохманн отвечает: «Ни в коем случае. Ибо, во-первых, истинный служитель божественного Слова должен досконально знать все Слово Божие (Мал. 2:7; Мф. 13:52; 2 Тим. 1:13; 3:14-15, 17). Во-вторых, служитель божественного Слова должен быть настолько знаком со Священным Писанием, чтобы уметь мудро применять его к своим слушателям с учетом времени, места и различных обстоятельств, согласно словам Павла во Втором послании к Тимофею 2:15: “Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины”. В-третьих, достойным святого служения следует считать человека, продвинувшегося в Слове Божьем настолько, что, когда требуется, он способен дать отчет в том, чему учит, и может заграждать уста прекословящим, как напоминает Павел в Тит. 1:9».
На вопрос: «Если во время испытания человек не показал необходимость и достаточные для святого служения знания артикулов веры и Священного Писания, можно ли все же ординировать его и допустить до святого служения с условием, что он твердо обещает прилежно учиться?» он же [Брохманн] отвечает: «Никоим образом. Во-первых, Павел не позволяет доверять святое служение человеку, который не готов учить и не в силах заграждать уста прекословящим истине (1 Тим. 3:2; Тит. 1:9). Во-вторых, Дух Божий ясно напоминает о том, что тот, кто рукополагает недостаточно подготовленного человека, делается участником в чужих грехах (1 Тим. 5:22). В-третьих, опыт слишком часто показывает, что те, кого допускают до святого служения без образования, так и остаются необразованными, даже если обещали прилежно учиться. В-четвертых, как мы ответим перед Богом, если многие из слушающих погибнут, пока пастор будет изучать то, чему должен учить других? (Иез. 33:1 сл.)» (System. univers. th., Loc. 30, c. 3, Tom. II, fol. 372, 375).
Отсюда должно быть ясно, насколько небиблейским, недобросовестным и душепагубным делом является так называемая система лицензирования, которая по-прежнему практикуется в некоторых здешних синодах. По этой системе лицам, которых нельзя организовать на служение, потому что они не были проверены или не были пригодны к служению, выдается лишь так называемая лицензия, на основании которой они должны работать в какой-либо общине с испытательным сроком.
— Карл Вальтер. Пасторское богословие
На вопрос: «Если во время испытания человек не показал необходимость и достаточные для святого служения знания артикулов веры и Священного Писания, можно ли все же ординировать его и допустить до святого служения с условием, что он твердо обещает прилежно учиться?» он же [Брохманн] отвечает: «Никоим образом. Во-первых, Павел не позволяет доверять святое служение человеку, который не готов учить и не в силах заграждать уста прекословящим истине (1 Тим. 3:2; Тит. 1:9). Во-вторых, Дух Божий ясно напоминает о том, что тот, кто рукополагает недостаточно подготовленного человека, делается участником в чужих грехах (1 Тим. 5:22). В-третьих, опыт слишком часто показывает, что те, кого допускают до святого служения без образования, так и остаются необразованными, даже если обещали прилежно учиться. В-четвертых, как мы ответим перед Богом, если многие из слушающих погибнут, пока пастор будет изучать то, чему должен учить других? (Иез. 33:1 сл.)» (System. univers. th., Loc. 30, c. 3, Tom. II, fol. 372, 375).
Отсюда должно быть ясно, насколько небиблейским, недобросовестным и душепагубным делом является так называемая система лицензирования, которая по-прежнему практикуется в некоторых здешних синодах. По этой системе лицам, которых нельзя организовать на служение, потому что они не были проверены или не были пригодны к служению, выдается лишь так называемая лицензия, на основании которой они должны работать в какой-либо общине с испытательным сроком.
— Карл Вальтер. Пасторское богословие
Forwarded from Лютеранство по-русски ✝️
Крещение и причастие - это таинства или обряды? Где библейское обоснование этих понятий и в чем принципиальное отличие? Отвечает пастор Джошуа Салливан.
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте | VK Video
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте | VK Video
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
Форма регистрации на англоязычный курс: https://forms.yandex.ru/u/68d1a4cbeb61461543342a80/?clckid=bf63a2f7
Действительно, из всех церковных сообществ, оставивших папство, именно лютеранскую церковь обвиняют в том, что она сохранила множество папских злоупотреблений и добилась наименьших успехов в очищении себя. Например, критики отмечают, что в нашей церкви до сих пор явно присутствуют священнические облачения, церковное убранство, изображения, алтарь, распятия, свечи, исповедь, крестное знамение и тому подобное. Но, друзья мои, тот, кто считает эти невинные вещи пережитками папства, не знает ни того, что такое папство, ни того, чему учит Библия. Уже одно то, что лютеранская Реформация не была направлена против безразличной адиафоры, а сохранила все, что согласуется со Словом Божьим, показывает, что это была не бесчинная революция, а библейская реформация; ибо лютеранская Реформация безжалостно изгоняла из церкви все, что не соответствовало Слову Божьему, даже если казалось, будто от этих вещей исходит сияние ангельской святости.
— C. F. W. Walther, Reformation Sermon (1858)
— C. F. W. Walther, Reformation Sermon (1858)
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Telegraph
Первые службы на национальных языках
Хотя Лютер часто говорил, что хочет проводить службы на немецком языке, он не стал первым, кто осуществил это намерение на практике. Еще до того как он опубликовал свою «Немецкую мессу» в 1526 г., службы на национальном языке возникли в более чем двадцати…
[Христос] назван... Господом с небес (Κύριος ἐξ οὐρανοῦ), 1 Кор. XV:47. Поскольку это не может быть сказано о Нём по причине Его человеческой природы; должна быть в Нём высшая и божественная природа, согласно которой Он и есть Господь с небес.
— David Friedrich Hollaz. Examen theologicum acroamaticum
— David Friedrich Hollaz. Examen theologicum acroamaticum
Forwarded from Лютеране России — Церковь Ингрии
Программа_Первых_Агрикольских_чтений_в_Выборге_2025.pdf
275 KB
📌 Публикуем программу Первых Агрикольских научных чтений
Выборг, 23-25 октября
Открыта регистрация для слушателей. Подробная информация в прилагаемом файле.
Выборг, 23-25 октября
Открыта регистрация для слушателей. Подробная информация в прилагаемом файле.
Forwarded from Лютеранство по-русски ✝️
Из панк-рока и молодёжного бунта — в среду высокоцерковной литургии. О неизбежности ритуала, иерархии и литургии в нашей жизни рассказывает Пастор Джордан Купер, доктор богословия и президент американской лютеранской теологической семинарии.
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте | VK Video
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте | VK Video
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
Forwarded from Pietas➕Liturgica
Сегодня на богослужении использовали большую облатку-хостию, вознося и преломляя, чтобы все верующие могли лучше видели евхаристический хлеб. Евхаростический хлеб часто называют облаткой. Это нейтральное слово которым обозначают тонкий пресный хлеб из пшеничной муки и воды. Слово хостия лютеране стараются избегать, так как в католическом контексте связано с жертвенным понимании мессы. Многие используют эти слова синонимично, хотя в руководствах по литургии до элевации даров используют слово облатка, а после слово хостия.
Еще большую облатку называют священнической. Хотя для нас это не так важно, так как у нас принципиального различия между причащением служителей алтаря и народом.
"Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба."
1-е Коринфянам 10:17
Еще большую облатку называют священнической. Хотя для нас это не так важно, так как у нас принципиального различия между причащением служителей алтаря и народом.
"Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба."
1-е Коринфянам 10:17