Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пастор Джордан Купер: должны ли христиане платить десятину?
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пастор Брайан Вольфмюллер о том, что такое покаяние
Forwarded from Анненкирхе
✝️ С 27 сентября стартует новый поток онлайн-курса «Основы христианской веры»!
Регистрируйтесь по ссылке.
Вас ждут 3 насыщенных месяца: лекции, горячие обсуждения, новые знакомства и масса интересной информации от пасторов и служителей церкви. Подключайтесь к занятиям из любой точки мира, смотрите их в прямом эфире или в записи.
😇 На курсе вы узнаете, кто такие христиане в целом и лютеране в частности, зачем современному человеку ходить в церковь, возможно ли соблюдать все заповеди или это пережиток прошлого, совместимы ли вера и наука... и многие другие вопросы тоже поднимем!
После прохождения курса вы получите сертификат о его окончании, при желании сможете креститься или пройти конфирмацию в приходах в вашего города.
👉 Записаться на курс и узнать подробности о программе можно на сайте.
Регистрируйтесь по ссылке.
Вас ждут 3 насыщенных месяца: лекции, горячие обсуждения, новые знакомства и масса интересной информации от пасторов и служителей церкви. Подключайтесь к занятиям из любой точки мира, смотрите их в прямом эфире или в записи.
😇 На курсе вы узнаете, кто такие христиане в целом и лютеране в частности, зачем современному человеку ходить в церковь, возможно ли соблюдать все заповеди или это пережиток прошлого, совместимы ли вера и наука... и многие другие вопросы тоже поднимем!
После прохождения курса вы получите сертификат о его окончании, при желании сможете креститься или пройти конфирмацию в приходах в вашего города.
👉 Записаться на курс и узнать подробности о программе можно на сайте.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Пастор Брайан Вольфмюллер о том, как соотносятся друг с другом ветхозаветная Пасха и новозаветная Вечеря Господня
Forwarded from Лютеране России — Церковь Ингрии
Ищите Телеграм-каналы общин в вашем городе и подписывайтесь!
Санкт-Петербург
Кафедральный собор
Анненкирхе
Церковь Св. Михаила
Яани кирик
Пушкинская кирха
Приход Тюрё (Ломоносов)
Ленинградская область
Выборг
Колтуши
Ямбургский приход (Кингисепп)
Другие регионы
Вологда
Москва
Нижний Новгород
Новосибирск
Саранск
Саратов
Саянск
Сыктывкар
Санкт-Петербург
Кафедральный собор
Анненкирхе
Церковь Св. Михаила
Яани кирик
Пушкинская кирха
Приход Тюрё (Ломоносов)
Ленинградская область
Выборг
Колтуши
Ямбургский приход (Кингисепп)
Другие регионы
Вологда
Москва
Нижний Новгород
Новосибирск
Саранск
Саратов
Саянск
Сыктывкар
Лютер, сообразуясь с usus loquendi [общепринятой разговорной нормой], иногда говорит о служителях — тех, «кто служит, исполняя определенные обязанности в церкви» (StL X:423ff), — как о «священниках», «духовных» (Geistliche), «духовном сословии» (geistlicher Stand) и т. п. Однако же он утверждает, что употребление этих терминов не только не имеет библейского основания, но и вводит людей в заблуждение, поскольку, согласно Священному Писанию, все верующие «помазаны» (1 Ин. 2:27), «духовны» (Гал. 6:1), представляют собой «дом духовный» и «царственное священство» (1 Пет. 2:5, 9). «Alle Christen sind wahrhaft geistlichen Stands, und ist unter ihnen kein Unterschied denn des Amts halber allein» [Все христиане — истинное духовное сословие, и между ними нет никакого различия, кроме как в отношении служения].
Более того, Лютер провозглашает, что Святой Дух в Новом Завете тщательно избегает использовать слово «священник» (sacerdos) по отношению к апостолам или их соработникам, но в то же время отчетливо применяет этот термин ко всем крещеным христианам. Он пишет: «В крещении мы рождаемся [свыше] не апостолами, учителями, проповедниками или пасторами, а священниками. Затем Церковь берет одного из этих возрожденных священников, призывает его и избирает для [публичного] исполнения тех функций, которые все верующие должны исполнять в силу своего [священнического] служения» (StL XIX:1260). Таким образом, Лютер отвергает ошибочное мнение, будто служители, или пасторы, составляют некое «духовное сословие».
Позиция Лютера строго соответствует учению Священного Писания; ибо Писание изображает пресвитеров и епископов не особо «духовными» по сравнению с остальными верующими, но служителями (слугами) верующих (ministrantes inter Christianos), см. 2 Кор. 4:5. Действительно, все пасторы также служат Христу и Богу (1 Кор. 4:1; Титу 1:7; 2 Тим. 2:24; Лк. 12:42), но лишь как служители Церкви или по той причине, что Церковь призвала их быть «домостроителями тайн Божиих».
Об этом Лютер пишет так: «Павел называет себя servum, то есть слугою [рабом], и неоднократно говорит: Servo in evangelio, „Я служу в Евангелии“. Он повторяет это не для того, чтобы учредить некое сословие или орден, полномочия или некое звание, как поступили бы наши современники, но для того, чтобы прославить свое служение и дело и сохранить полномочия и звание священства за общиной» (StL X:1590).
Аналогичным образом и д-р Вальтер говорит: «Публичное служение — не какое-то особое сословие, существующее в противовес общему сословию христиан или более святое по сравнению с последним, а служение слуг» (Kirche und Amt, p. 221).
Поэтому поместные церкви также имеют право и обязанность наблюдать за служением своих пасторов и учителей (Кол. 4:17) и увольнять их, если те отказываются проповедовать Слово Божье во всей его истинности и чистоте, украшая свою проповедь святой жизнью (Кол. 4:17; Ин. 10:5; Мф. 7:15; Рим. 16:17-18).
— Джон Теодор Мюллер. Христианская догматика
Более того, Лютер провозглашает, что Святой Дух в Новом Завете тщательно избегает использовать слово «священник» (sacerdos) по отношению к апостолам или их соработникам, но в то же время отчетливо применяет этот термин ко всем крещеным христианам. Он пишет: «В крещении мы рождаемся [свыше] не апостолами, учителями, проповедниками или пасторами, а священниками. Затем Церковь берет одного из этих возрожденных священников, призывает его и избирает для [публичного] исполнения тех функций, которые все верующие должны исполнять в силу своего [священнического] служения» (StL XIX:1260). Таким образом, Лютер отвергает ошибочное мнение, будто служители, или пасторы, составляют некое «духовное сословие».
Позиция Лютера строго соответствует учению Священного Писания; ибо Писание изображает пресвитеров и епископов не особо «духовными» по сравнению с остальными верующими, но служителями (слугами) верующих (ministrantes inter Christianos), см. 2 Кор. 4:5. Действительно, все пасторы также служат Христу и Богу (1 Кор. 4:1; Титу 1:7; 2 Тим. 2:24; Лк. 12:42), но лишь как служители Церкви или по той причине, что Церковь призвала их быть «домостроителями тайн Божиих».
Об этом Лютер пишет так: «Павел называет себя servum, то есть слугою [рабом], и неоднократно говорит: Servo in evangelio, „Я служу в Евангелии“. Он повторяет это не для того, чтобы учредить некое сословие или орден, полномочия или некое звание, как поступили бы наши современники, но для того, чтобы прославить свое служение и дело и сохранить полномочия и звание священства за общиной» (StL X:1590).
Аналогичным образом и д-р Вальтер говорит: «Публичное служение — не какое-то особое сословие, существующее в противовес общему сословию христиан или более святое по сравнению с последним, а служение слуг» (Kirche und Amt, p. 221).
Поэтому поместные церкви также имеют право и обязанность наблюдать за служением своих пасторов и учителей (Кол. 4:17) и увольнять их, если те отказываются проповедовать Слово Божье во всей его истинности и чистоте, украшая свою проповедь святой жизнью (Кол. 4:17; Ин. 10:5; Мф. 7:15; Рим. 16:17-18).
— Джон Теодор Мюллер. Христианская догматика