Возрождение или обращение в строгом смысле этих терминов есть дело божественной силы и благодати, посредством которого человек, рожденный по плоти, лишенный всякой способности мыслить, желать или совершать что-либо доброе и мертвый во грехах, через средства благодати восстает к жизни от духовной смерти, рождается к новой духовной жизни, получает духовную способность познавать и понимать духовную истину, желать и творить духовно доброе и таким образом переходит из естественного для него состояния греха, гнева и духовной смерти в состояние духовной жизни, веры и благодати, а также послушно принимает и усваивает благодатные дары искупления, предложенные ему во Христе Иисусе, Искупителе и Спасителе человечества.

— Augustus Lawrence Graebner. Vocation, Regeneration or Conversion, Saving Faith

Это приводит нас к рассмотрению вопроса о крещении погружением. Когда Лука пишет: «Они крестились, и в тот же день прибавилось около трёх тысяч человек», он, безусловно, имеет в виду, что они были прибавлены к Церкви через крещение в тот самый день, а не что они были прибавлены в этот день, но крещены позже. Те, кто понимает слова Луки буквально, должны указать, где в Иерусалиме три тысячи человек могли быть погружены в воду за полдня. Некоторые упоминают ручей Кидрон или одну из купален, но Кидрон большую часть года совершенно сух, а купальни — не пруды. По ряду причин ни одна из упоминаемых в этой связи купален нельзя считать подходящим местом. Поэтому те, кто знаком с водными ресурсами Иерусалима, понимают мысль Луки так, что присоединение произошло «в тот день», но крещение состоялось позже, возможно, в Иордане. Но удивительно, почему Лука не написал: «Охотно принявшие слово его присоединились в тот день, и крестилось около трех тысяч». И даже такая формулировка могла бы означать, что крещение произошло в тот же день. Однако Лука написал именно так: «крестились — присоединились в тот день». Даже долгий путь к Иордану сторонники такого толкования воспринимают как данность, не заслуживающая упоминания, но в таком случае Лука должен был написать: «крестились в Иордане», чего он, однако, не сделал.

Тем не менее, вопрос гораздо шире. Он затрагивает и все прочие крещения, упомянутые в Новом Завете, начиная с крещения Иоаннова... Ни крещение Иоанново, ни какое-либо другое крещение, упомянутое в Новом Завете, не совершалось погружением. Все свидетельства говорят об обратном, зачастую весьма убедительно. Вопрос о трёх тысячах, крещённых в день Пятидесятницы, имеет принципиальное значение. Это великое крещение, первое в христианской Церкви (см. Деяния 2:41), несомненно, стало образцом и для всех будущих крещений. Вскоре число членов общины в Иерусалиме возросло до пяти тысяч мужчин (не считая женщин и детей, 4:4); затем Лука перестаёт вести подсчёт и упоминает лишь, что к церкви присоединились «многие» (5:14), после чего «число учеников умножалось» (6:1), а затем снова «умножалось», включая даже «множество священников» (6:7). Неужели все эти тысячи людей тоже водили к Иордану для крещения? Часто говорят, что Двенадцати крестить три тысячи человек помогали все мужчины из числа 120 (или более) учеников. Это считается аргументов в пользу крещения погружением, особенно если толкователи признают, что Лука помещает крещение в Иерусалим и говорит о его совершении «в тот же день». Погружение требует значительных усилий, и для погружения трёх тысяч человек потребовалось бы много людей. Но кто же выступил, чтобы обратиться к этому множеству? В ст. 14 это «Петр с одиннадцатью», а в ст. 37 множество обращается к «Петру и прочим Апостолам». Вот вам и ответ Луки. Здесь апостолы впервые выступил в своей высокой роли.

Так как же были крещены три тысячи человек? Мы не знаем. Дух умолчал об этом. Почему? Потому что способ не принципиален. В противном случае Дух прямо указал бы на него. Однако один способ точно не применялся: погружение. Зачем же нам его использовать? Церковь выбрала самый простой способ, вероятно, подобный тому, который применялся в Иерусалиме. Настаивать на одном способе и осуждать все остальные — значит проявлять излишнюю самонадеянность.

— Ричард Ленски

https://teletype.in/@solafide/cBI8WFhZ8HT

Что такое «крест», который христианин должен взять и нести

Пастор Джордан Купер: должны ли христиане платить десятину?

https://radc.hoover.org/newspapers/vatj19370214-01.1.3

Vozrozhdenie Azii (Tianjin) 1937.02.14

Rassvet (Chicago, IL) 1935.05.23

https://radc.hoover.org/newspapers/RADCaacr19350523-01.1.1

Vozrozhdenie (Paris) 1930.03.18

https://radc.hoover.org/newspapers/RADCaaaz19300318-01.1.4

Пастор Брайан Вольфмюллер о том, что такое покаяние