Forwarded from Координата 33 | Медиа о лютеранстве
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Во-первых, на ежедневной утрене в церквях можно петь три латинских или немецких псалма. В те дни, когда проповедь не читается, проповедник может прочесть отрывок, например, из Матфея, Луки, Первого послания святого Иоанна, двух посланий Петра, святого Иакова, некоторых посланий святого Павла, а также обоих посланий к Тимофею, Послания к Титу, Посланий к ефесянам и колоссянам. Когда все эти книги будут прочитаны, следует начать чтение с самого начала. Читающий отрывок затем должен призвать людей помолиться молитвой «Отче наш» о какой-либо общей нужде, актуальной в тот момент, - о мире, о необходимых плодах земли и в особенности о милости Божьей, чтобы Он защищал нас и владычествовал над нами. Затем вся община может спеть гимн на немецком языке, а проповедник прочитать коллекту.
На вечерне было бы замечательно спеть три вечерних гимна на латыни, а не на немецком, ради школьников, чтобы приучить их к латыни. Далее следуют простые антифоны, гимны и респонсории, а также чтение на немецком языке из Бытия, Судей или Царств. После чтения следует произнести молитву «Отче наш». Затем можно спеть Magnificat или Te Deum Laudamus, или Benedictus, или Quicumque vult salus esse, или простые preces (молитвы в форме версикулов и респонсориев), чтобы молодежь не отдалялась от Писания. После этого вся община может спеть немецкий гимн, а священник - завершить богослужение коллектой.
В маленьких общинах, в которых нет студентов, нет необходимости пропевать оффиций. Но было бы хорошо спеть что-нибудь, если есть проповедь.
В будние дни проповедь должна читаться по средам и пятницам.
Пастор должен уделять серьезное внимание выбору книг [Библии] для проповеди, чтобы они были полезными и не слишком трудными, и чтобы проповедовалась вера, чтобы не оказались в забвении истинно христианское покаяние, суд Божий, страх Божий и добрые дела (в том смысле, на который мы уже указали и который объяснили). Ибо без покаяния невозможно ни верить, ни понимать веру.
— Мартин Лютер. Наставления для визитаторов приходских пасторов
На вечерне было бы замечательно спеть три вечерних гимна на латыни, а не на немецком, ради школьников, чтобы приучить их к латыни. Далее следуют простые антифоны, гимны и респонсории, а также чтение на немецком языке из Бытия, Судей или Царств. После чтения следует произнести молитву «Отче наш». Затем можно спеть Magnificat или Te Deum Laudamus, или Benedictus, или Quicumque vult salus esse, или простые preces (молитвы в форме версикулов и респонсориев), чтобы молодежь не отдалялась от Писания. После этого вся община может спеть немецкий гимн, а священник - завершить богослужение коллектой.
В маленьких общинах, в которых нет студентов, нет необходимости пропевать оффиций. Но было бы хорошо спеть что-нибудь, если есть проповедь.
В будние дни проповедь должна читаться по средам и пятницам.
Пастор должен уделять серьезное внимание выбору книг [Библии] для проповеди, чтобы они были полезными и не слишком трудными, и чтобы проповедовалась вера, чтобы не оказались в забвении истинно христианское покаяние, суд Божий, страх Божий и добрые дела (в том смысле, на который мы уже указали и который объяснили). Ибо без покаяния невозможно ни верить, ни понимать веру.
— Мартин Лютер. Наставления для визитаторов приходских пасторов
В праздничные дни следует читать проповеди на утрене и вечерне, на утрене - на Евангелие. Поскольку прислуга и молодые люди приходят в церковь во второй половине дня, мы рекомендуем днем в воскресенье постоянно повторять, проповедуя и разъясняя, Десять заповедей, артикулы Символа веры и молитву «Отче наш».
Десять заповедей следует использовать для того, чтобы увещевать людей бояться Бога.
Молитву «Отче наш» следует использовать для того, чтобы люди знали, о чем молиться.
Артикулы Символа веры необходимо провозглашать, и людей следует тщательно наставлять в трех важнейших артикулах, составляющих Символ веры: сотворение, искупление и освящение. Ибо мы считаем полезным, чтобы люди узнали, что Бог по-прежнему творит, день ото дня обновляет нас, дает рост и т. д. Таким образом, людей следует призывать к вере и молитве о пропитании, жизни, здоровье и тому подобных земных нуждах.
Далее люди должны получить наставление об искуплении, о том, каким образом наши грехи прощены благодаря Христу. Это наставление должно включать в себя все артикулы о Христе, Его рождении, смерти и воскресении.
Третий артикул, освящение, повествует о работе Святого Духа. Людей надлежит учить молиться о том, чтобы Бог правил нами и защищал нас Своим Святым Духом, и надлежит объяснять им, насколько мы слабы и как ничтожны наши усилия,если Бог не привлечет нас к Себе и не сохранит нас Святым Духом.
Если по воскресеньям мы последовательно проповедуем о Десяти заповедях, молитве «Отче наш» и Символе веры, нам также следует с усердием проповедовать о супружестве и Таинствах крещения и алтаря.
В подобных проповедях нам следует слово в слово повторять Десять заповедей, молитву «Отче наш» и артикулы Символа веры ради детей и других простых необученных людей.
Проповедникам надлежит воздерживаться от любой клеветы и, не переходя на личности, осуждать те пороки, о которых они знают лично, и не проповедовать о тех, о которых они лично не знают, - например, о пороках папы, епископов и т. п., - за исключением случаев, когда требуется пример, чтобы предостеречь народ. Ибо еще не одержали победу над папой те, кто воображает, будто одержал ее.
— Мартин Лютер. Наставления для визитаторов приходских пасторов
Десять заповедей следует использовать для того, чтобы увещевать людей бояться Бога.
Молитву «Отче наш» следует использовать для того, чтобы люди знали, о чем молиться.
Артикулы Символа веры необходимо провозглашать, и людей следует тщательно наставлять в трех важнейших артикулах, составляющих Символ веры: сотворение, искупление и освящение. Ибо мы считаем полезным, чтобы люди узнали, что Бог по-прежнему творит, день ото дня обновляет нас, дает рост и т. д. Таким образом, людей следует призывать к вере и молитве о пропитании, жизни, здоровье и тому подобных земных нуждах.
Далее люди должны получить наставление об искуплении, о том, каким образом наши грехи прощены благодаря Христу. Это наставление должно включать в себя все артикулы о Христе, Его рождении, смерти и воскресении.
Третий артикул, освящение, повествует о работе Святого Духа. Людей надлежит учить молиться о том, чтобы Бог правил нами и защищал нас Своим Святым Духом, и надлежит объяснять им, насколько мы слабы и как ничтожны наши усилия,если Бог не привлечет нас к Себе и не сохранит нас Святым Духом.
Если по воскресеньям мы последовательно проповедуем о Десяти заповедях, молитве «Отче наш» и Символе веры, нам также следует с усердием проповедовать о супружестве и Таинствах крещения и алтаря.
В подобных проповедях нам следует слово в слово повторять Десять заповедей, молитву «Отче наш» и артикулы Символа веры ради детей и других простых необученных людей.
Проповедникам надлежит воздерживаться от любой клеветы и, не переходя на личности, осуждать те пороки, о которых они знают лично, и не проповедовать о тех, о которых они лично не знают, - например, о пороках папы, епископов и т. п., - за исключением случаев, когда требуется пример, чтобы предостеречь народ. Ибо еще не одержали победу над папой те, кто воображает, будто одержал ее.
— Мартин Лютер. Наставления для визитаторов приходских пасторов
Audio
29-й день после Пасхи 🦋
🙏Всемогущий и вечный Боже, желающий, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины, через Иисуса Христа, Господа нашего и Спасителя, молим тебя: ниспошли благодать и помощь Духа Твоего Святого всем служителям Слова Твоего, чтобы они чисто проповедовали его ко спасению слушающих; всемогущей силой и непостижимой мудростью Твоей расстрой замыслы ненавидящих Слово Твое и желающих уничтожить его, будь то искаженным учением или жестокостью, и просвети их познанием славы Твоей, чтобы мы, проводя жизнь тихую и безмятежную, искренней верой познавали богатство небесной благодати Твоей и в святости и праведности служили Тебе, единственному истинному Богу; через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего. Аминь.
Отрывок разбирает асессор Церкви Ингрии пастор Дмитрий Розет
«Как смеет кто у вас, имея дело с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Разве не знаете, что святые будут судить мир? Если же вами будет судим мир, то неужели вы недостойны судить маловажные дела? Разве не знаете, что мы будем судить ангелов, не тем ли более дела житейские? А вы, когда имеете житейские тяжбы, поставляете своими судьями ничего не значащих в церкви. К стыду вашему говорю: неужели нет между вами ни одного разумного, который мог бы рассудить между братьями своими? Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.»
Первое послание к Коринфянам 6:1-11
🙏Всемогущий и вечный Боже, желающий, чтобы все люди были спасены и пришли к познанию истины, через Иисуса Христа, Господа нашего и Спасителя, молим тебя: ниспошли благодать и помощь Духа Твоего Святого всем служителям Слова Твоего, чтобы они чисто проповедовали его ко спасению слушающих; всемогущей силой и непостижимой мудростью Твоей расстрой замыслы ненавидящих Слово Твое и желающих уничтожить его, будь то искаженным учением или жестокостью, и просвети их познанием славы Твоей, чтобы мы, проводя жизнь тихую и безмятежную, искренней верой познавали богатство небесной благодати Твоей и в святости и праведности служили Тебе, единственному истинному Богу; через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего. Аминь.
Отрывок разбирает асессор Церкви Ингрии пастор Дмитрий Розет
Forwarded from Лютеранство по-русски ✝️
📢 Что такое гностицизм? Пастор Брайан Вольфмюллер в доступной форме рассказывает о ключевых особенностях некогда одной из самых массовых античных ересей, и в чём она расходится с ортодоксальным христианством.
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty
👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!
Forwarded from Soli Deo Gloria
Папа, Лютер, Августин, Павел, Ангел небесный — они не должны быть господами, судьями или арбитрами, но [им следует быть] только свидетелями, учениками и проповедниками Писания. И также никакая иная доктрина не должна преподаваться в церкви, кроме чистого Слова Божия. В противном случае, пусть учителя и те, кто слушают их, будут преданы анафеме вместе со своим учением.
Мартин Лютер. Лекции по посланию к Галатам
Мартин Лютер. Лекции по посланию к Галатам
Forwarded from Координата 33 | Медиа о лютеранстве
#База_Лютера
💃 Кто кого: либеральная и консервативная теология
После Реформации богословие неоднократно переосмыслялось, что привело к формированию двух основных направлений: консервативного и либерального лютеранства. Их различия — в карточках⬆️ , а ниже разберём, как мы к этому пришли.
💡 Истоки либеральной теологии
Либеральное направление возникло в конце XVIII – начале XIX веков благодаря работам немецкого философа Фридриха Шлейермахера. Его последователи стремились адаптировать христианство к реалиям Нового времени — согласовать его с наукой и превратить в инструмент для решения социальных и этических вопросов.
В этом подходе христианство перестаёт быть исключительно религиозным учением, становясь скорее морально-философской системой. Либеральная теология развивалась в эпоху Просвещения, когда наука и рационализм доминировали в интеллектуальной среде. Богословы пытались объяснить библейские события естественными причинами, а представление о Боге сместилось в сторону Творца, не вмешивающегося в мир.
Среди главных «достижений» либерального протестантизма – развитие библейской критики (текстуальной, литературной, исторической). Священное Писание стало рассматриваться как собрание текстов, отобранных и записанных людьми. Некоторые библейские сюжеты могли существовать в устной традиции как легенды и были зафиксированы лишь тогда, когда в них возникла историческая необходимость.
📌 Развитие и современность
После Первой мировой войны влияние либерального протестантизма ослабло, но его идеи породили новые течения: экзистенциальную, радикальную и феминистскую теологии.
Сегодня либеральные взгляды преобладают в лютеранских церквях Европы и США. Например, Всемирная лютеранская федерация (Женева) объединяет 149 церковных организаций из 99 стран, представляющих более 77 миллионов верующих. Большинство из них допускают женское пасторство и однополые браки.
✨ Российские лютеранские общины принадлежат к другой организации – Международному лютеранскому совету, который придерживается консервативных позиций.
#координата33 #лютеранство
После Реформации богословие неоднократно переосмыслялось, что привело к формированию двух основных направлений: консервативного и либерального лютеранства. Их различия — в карточках
Либеральное направление возникло в конце XVIII – начале XIX веков благодаря работам немецкого философа Фридриха Шлейермахера. Его последователи стремились адаптировать христианство к реалиям Нового времени — согласовать его с наукой и превратить в инструмент для решения социальных и этических вопросов.
В этом подходе христианство перестаёт быть исключительно религиозным учением, становясь скорее морально-философской системой. Либеральная теология развивалась в эпоху Просвещения, когда наука и рационализм доминировали в интеллектуальной среде. Богословы пытались объяснить библейские события естественными причинами, а представление о Боге сместилось в сторону Творца, не вмешивающегося в мир.
Среди главных «достижений» либерального протестантизма – развитие библейской критики (текстуальной, литературной, исторической). Священное Писание стало рассматриваться как собрание текстов, отобранных и записанных людьми. Некоторые библейские сюжеты могли существовать в устной традиции как легенды и были зафиксированы лишь тогда, когда в них возникла историческая необходимость.
После Первой мировой войны влияние либерального протестантизма ослабло, но его идеи породили новые течения: экзистенциальную, радикальную и феминистскую теологии.
Сегодня либеральные взгляды преобладают в лютеранских церквях Европы и США. Например, Всемирная лютеранская федерация (Женева) объединяет 149 церковных организаций из 99 стран, представляющих более 77 миллионов верующих. Большинство из них допускают женское пасторство и однополые браки.
#координата33 #лютеранство
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Эти крайне важные вопросы касаются и простых людей, мирян. Поскольку они суть христиане, то для своего спасения должны различать чистое и ложное учение. Поэтому мы также исповедуем Малый и Большой катехизисы доктора Лютера, как они были написаны им и включены в его труды. Они были единодушно одобрены и приняты всеми церквями, придерживающимися Аугсбургского исповедания, и открыто используются в церквях, школах и домах. Кроме того, христианское учение из Слова Божьего изложено в них самым правильным и простым образом и разъяснено, насколько необходимо, «для простых мирян».
В чистых церквях и школах эти публичные, общедоступные труды всегда почитались как свод и образец учения, которое доктор Лютер (блаженной памяти) превосходным образом составил на основании Слова Божьего и прочно утвердил в противовес папству и другим сектам. Мы хотим обращаться к его полным объяснениям, представленным в его доктринальных и полемических трудах. Мы делаем это таким же образом и в той же мере, в какой сам и д-р Лютер дал необходимое и христианское наставление по поводу своих трудов в латинском предисловии к своим опубликованным сочинениям [LW 34:327-38]. Он четко обозначил такое разграничение: единственным образцом и правилом вероучения должно быть и всегда остается Слово Божье, равным которому не следует считать сочинения никого из людей. Все должно быть подчинено Слову Божьему.
Другие хорошие, полезные, чистые книги, изложения Священного Писания, опровержения заблуждений и разъяснения артикулов вероучения этим положением не отвергаются. Если они соответствуют вышеупомянутому образу учения, они считаются полезными изложениями и объяснениями. Они могут быть ценными. Все сказанное выше о своде нашего христианского учения было сказано с целью выразить единственную мысль: у нас должна быть единодушно принятая, определенная, общая для всех форма вероучения. Все наши евангельские церкви должны исповедовать ее вместе и одинаково. Поскольку это исповедание взято из Слова Божьего, все остальные сочинения следует оценивать и сверять с ним, чтобы определить, в какой мере их можно одобрить и принять.
С этой целью мы объединили вышеупомянутые труды: Аугсбургское исповедание, Апологию, Шмалькальденские артикулы, Большой и Краткий катехизисы Лютера, — составив пресловутый свод нашего христианского вероучения. Мы сделали это, поскольку перечисленные книги всегда и везде почитались как то, что наши церкви сообща, единодушно хотят проповедовать и исповедовать. Кроме того, перечисленные книги были подписаны ведущими и наиболее просвещенными богословами своего времени и пользовались признанием во всех евангельских церквях и школах. Вдобавок, как мы уже говорили, все они были написаны и разосланы до того, как между богословами Аугсбургского исповедания возникли разногласия. Поэтому они пользуются репутацией беспристрастных источников, и ни одна из сторон, вступивших в полемику, не может и не должна их отвергать. Никто из искренних последователей Аугсбургского исповедания не станет сетовать на эти книги, но с радостью примет их и будет уважать их как свидетельства в пользу истины. Никто не может осудить нас за то, что мы ищем объяснения и решения спорных вопросов в этих книгах. Положив в основание Слово Божье - вечную истину, - мы также представляем и цитируем эти книги как свидетельство истины и как единодушно принятое, правильное понимание, унаследованное нами от предшественников, которые твердо придерживались чистого учения.
— Формула согласия: детальное изложение
В чистых церквях и школах эти публичные, общедоступные труды всегда почитались как свод и образец учения, которое доктор Лютер (блаженной памяти) превосходным образом составил на основании Слова Божьего и прочно утвердил в противовес папству и другим сектам. Мы хотим обращаться к его полным объяснениям, представленным в его доктринальных и полемических трудах. Мы делаем это таким же образом и в той же мере, в какой сам и д-р Лютер дал необходимое и христианское наставление по поводу своих трудов в латинском предисловии к своим опубликованным сочинениям [LW 34:327-38]. Он четко обозначил такое разграничение: единственным образцом и правилом вероучения должно быть и всегда остается Слово Божье, равным которому не следует считать сочинения никого из людей. Все должно быть подчинено Слову Божьему.
Другие хорошие, полезные, чистые книги, изложения Священного Писания, опровержения заблуждений и разъяснения артикулов вероучения этим положением не отвергаются. Если они соответствуют вышеупомянутому образу учения, они считаются полезными изложениями и объяснениями. Они могут быть ценными. Все сказанное выше о своде нашего христианского учения было сказано с целью выразить единственную мысль: у нас должна быть единодушно принятая, определенная, общая для всех форма вероучения. Все наши евангельские церкви должны исповедовать ее вместе и одинаково. Поскольку это исповедание взято из Слова Божьего, все остальные сочинения следует оценивать и сверять с ним, чтобы определить, в какой мере их можно одобрить и принять.
С этой целью мы объединили вышеупомянутые труды: Аугсбургское исповедание, Апологию, Шмалькальденские артикулы, Большой и Краткий катехизисы Лютера, — составив пресловутый свод нашего христианского вероучения. Мы сделали это, поскольку перечисленные книги всегда и везде почитались как то, что наши церкви сообща, единодушно хотят проповедовать и исповедовать. Кроме того, перечисленные книги были подписаны ведущими и наиболее просвещенными богословами своего времени и пользовались признанием во всех евангельских церквях и школах. Вдобавок, как мы уже говорили, все они были написаны и разосланы до того, как между богословами Аугсбургского исповедания возникли разногласия. Поэтому они пользуются репутацией беспристрастных источников, и ни одна из сторон, вступивших в полемику, не может и не должна их отвергать. Никто из искренних последователей Аугсбургского исповедания не станет сетовать на эти книги, но с радостью примет их и будет уважать их как свидетельства в пользу истины. Никто не может осудить нас за то, что мы ищем объяснения и решения спорных вопросов в этих книгах. Положив в основание Слово Божье - вечную истину, - мы также представляем и цитируем эти книги как свидетельство истины и как единодушно принятое, правильное понимание, унаследованное нами от предшественников, которые твердо придерживались чистого учения.
— Формула согласия: детальное изложение