Мы отвергаем случаи, когда выражения древних и современных учителей Церкви, в которых говорится: «Бог привлекает, но привлекает желающих», - используются без объяснений. Аналогичным образом некоторые говорят: «При обращении воля человека не бездействует, но тоже что-то делает». Поскольку эти выражения были введены для подтверждения ложных представлений о возможностях естественной свободной воли при обращении человека, вопреки учению о Божьей благодати, мы считаем, что они не соответствуют здравому учению. Поэтому, когда мы говорим об обращении к Богу, этих изречений следует избегать. С другой стороны, правильно говорится, что при обращении Бог - посредством влечения Святого Духа - превращает упрямых и нежелающих людей в желающих. И после такого обращения, ежедневно упражняясь в покаянии, возрожденная воля человека не бездействует, но принимает участие во всех делах Святого Духа, которые Он совершает через нас.

— Формула согласия: конспективное изложение

#формула_согласия, #свобода_воли, #рабство_воли

Вот наше учение, вера и исповедание по данной теме: в духовных вопросах разумение и рассудок человеческого рода совершенно слепы и своими способностями не разумеют ничего... Аналогичным образом мы верим, учим и исповедуем, что невозрожденная воля человечества не только отвращена от Бога, но и сделалась Его врагом. Поэтому ее склонности и желания направлены только на зло и на то, что противно Богу... Как мертвое тело не может само воскресить себя к телесной, земной жизни, так и человек, духовно мертвый по причине греха, не способен воскресить себя к духовной жизни... Бог Святой Дух, однако, не производит обращение без определенных средств. Для этого Он использует проповедь и слышание Слова Божьего... Божья воля такова, чтобы Его Слово было слышимо и чтобы уши человека не были закрыты. Вместе с этим Словом Святой Дух присутствует и открывает сердца, чтобы люди (подобно Лидии в Деяниях 16:14) внимали Слову и обращались исключительно по благодати и силе Святого Духа, Который только и совершает работу по обращению человека. Ибо без Его благодати, и если Он не дает приращения, наше желание и стремление, наше насаждение, сеяние и поливание (1-е Коринфянам 3:5-7) - все это ничто.

- Формула Согласия: конспективное изложение

#формула_согласия, #свобода_воли, #рабство_воли, #обращение, #рождение_свыше, #средства_благодати

Мы верим, учим и исповедуем, что сокрушение, предшествующее оправданию, и добрые дела, которые за ним следуют, не составляют часть артикула об оправдании перед Богом. Однако не следует воображать, будто вера может сосуществовать и уживаться с нечестивым намерением грешить и поступать наперекор совести. Но после того, как человек получил оправдание через веру, истинная живая вера действует любовью (Галатам 5:6). Добрые дела всегда следуют за оправдывающей верой и непременно сопутствуют ей - если только вера истинная и живая [Иакова 2:26]. Вера никогда не остается одна, но рядом с ней всегда присутствуют любовь и надежда [1 Коринфянам 13:13].

— Формула согласия: конспективное изложение

#формула_согласия, #оправдание, #добрые_дела, #сокрушение, #освящение, #вера_и_дела, #сознательный_грех

Мы также верим, учим и исповедуем, что все люди, но особенно те, кто рожден свыше и обновлен Святым Духом, обязаны совершать добрые дела [Еф. 2:10]. В этом смысле слова «необходимо», «должен» и «обязан» правильно и по-христиански используются для описания возрожденных и ни в коей мере не противоречат здравым словам и речам. Вместе с тем, если упомянутые слова (т. е. «необходимо» и «обязательно») употребляются в отношении возрожденных людей, подразумевается лишь должное послушание, а не принуждение. Ибо истинно верующие, коль скоро они возрождены, повинуются не по принуждению и не под давлением Закона, а по добровольному расположению духа. Ибо они уже не под законом, но под благодатью (Рим. 6:14; 7:6; 8:14)... Когда говорится: «Возрожденные творят добрые дела, движимые свободным духом», это не следует понимать так, будто возрожденный человек может по своему желанию делать или не делать добро, как будто человек может сохранить веру, сознательно упорствуя в грехах [1 Иоан. 2:5-9]... Свободный дух повинуется не из страха наказания, как раб, а из любви к праведности, как дети (Рим. 8:15). Однако эта готовность (свобода духа) в избранных детях Божьих не совершенна. Она отягощена большой слабостью... Тем не менее, ради Господа Христа Господь не вменяет эту слабость Своим избранным, как написано: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1). Мы также верим, учим и исповедуем, что не дела утверждают в нас веру и спасение, но только Божий Дух делает это посредством веры. Добрые дела - свидетельство того, что Он присутствует и пребывает в нас [Рим. 8:5, 14].

— Формула согласия: конспективное изложение

В эти последние времена, безусловно, не менее необходимо побуждать людей к христианской дисциплине, к правильному и благочестивому образу жизни и к добрым делам. Нам нужно напоминать им о том, как необходимо им упражняться в добрых делах в качестве исповедания своей веры [Матфея 5:16] и из благодарности Богу [Евреям 13:15-16]. Однако дела не следует смешивать с артикулом об оправдании. Ибо эпикурейское заблуждение о вере так же губит людей, как папистская и фарисейская уверенность в собственных делах и заслугах.

— Формула согласия: конспективное изложение

Мы верим, учим и исповедуем, что проповедь Закона следует усердно поощрять. Это относится не только к неверующим и нераскаявшимся, но и к истинным верующим, которые действительно обращены, возрождены и оправданы через веру.

Хотя верующие возрождены и обновлены в духе ума своего, в нынешней жизни это возрождение и обновление не закончено. Оно только началось. Духом своего ума верующие находятся в постоянной борьбе с плотью. Они постоянно борются с испорченной природой и порочным нравом, которые остаются с нами до самой смерти. Ветхий Адам все еще обитает в разумении, воле и всех человеческих способностях. Необходимо, чтобы Закон Господень всегда сиял перед людьми, дабы они не пускались в своевольные и самочинные формы служения Богу, почерпнутые из человеческой набожности. Закон Господень необходим еще и для того, чтобы ветхий Адам [Римлянам 6:6] не мог проявлять свою волю, но был покорён вопреки своей воле. Это происходит не только посредством предупреждений и угроз Закона, но также посредством наказаний и ударов, дабы человек последовал за Духом и покорился Ему как пленник.

— Формула согласия: конспективное изложение

📢 Какие церкви — собственно Церкви? Неужели спасутся только лютеране? Какие христианские деноминации можно считать Церковью? Об этом — в новом видео пастора Салливана

✅ Лютеранство по-русски соцсетях:
◽️ Youtube
◽️ ВКонтакте
🍩 Поддержать канал донатом на Boosty

👋🏻 Спасибо, что поделились этим видео с друзьями!

Мы также верим, проповедуем и исповедуем, что существует лишь один вид недостойных гостей: те, кто не верует. Об этих гостях в Евангелии от Иоанна 3:18 написано: «Не верующий уже осужден». И это осуждение становится сильнее и тяжелее, когда усугубляется недостойным употреблением Святой Вечери (1 Коринфянам 11:29).

Мы верим, проповедуем и исповедуем, что ни один истинно верующий, если у него есть живая вера, как бы немощен он ни был, не принимает Святую Вечерю себе в осуждение. Ибо Вечеря была учреждена специально для христиан немощных в вере, но кающихся. Она была учреждена для их утешения и для укрепления их немощной веры [Матфея 9:12; 11:5, 28].

Мы верим, проповедуем и исповедуем, что все достоинство гостей этого небесного пира обусловлено исключительно святым послушанием и совершенными заслугами Христа. Мы обретаем их истинной верой, а посредством Таинства получаем тому подтверждение. Наше достоинство состоит отнюдь не в наших добродетелях, и не во внутренних или внешних приготовлениях.

— Формула согласия: конспективное изложение

Мы полностью отвергаем и осуждаем капернаистское поедание тела Христа, как будто мы учим, что Его плоть разрывается зубами и переваривается, как и прочая пища. Сакраментарии - вопреки свидетельству своей совести, несмотря на все наши частые протесты - намеренно навешивают на нас этот ярлык. Таким образом они делают наше учение ненавистным для своих слушателей. Мы же, напротив, верим, в соответствии с простыми словами Завета Христова, в истинное, но сверхъестественное вкушение Тела Христова и питие Его Крови. Человеческие чувства и разум этого не воспринимают. Тем не менее, как и во всех других артикулах веры, наш рассудок пленяется в послушание Христу [2 Коринфянам 10:5]. Эту тайну невозможно постичь как-либо иначе, нежели через веру, и она открыта только в Слове.

— Формула согласия: конспективное изложение

Случайный наблюдатель, глядя на повседневную жизнь в этом мире, видит лишь промышленную политику, экономическую теорию, культурную антропологию и политические структуры. Но все это - маски Бога. За этими человеческими взаимоотношениями, за этими обычными структурами общества скрывается необыкновенная работа Бога. Он использует обычных людей, пусть и руководствующихся зачастую эгоистическими интересами, для удовлетворения нужд и потребностей всего Своего творения.

Конечно, только глаза веры могут увидеть эти маски Бога в истинном свете. Но я предлагаю вам задуматься: всегда ли простое поверхностное восприятие может поведать нам всю историю? Можно ли по достоинству оценить картину, изучив одни лишь мазки кисти? Можно ли определить истинную ценность домашнего питомца, лежащего на столе для вскрытия? Точно то же самое происходит в обществе: повседневная жизнь - это беспорядочное переплетение бездушных сил, или за всем происходящим стоит рука Бога? Богодухновенная прозорливость псалмопевца проливает свет на этот вопрос:

Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время; открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению (Пс. 144:15-16).

Благодаря этому мясники, пекари и свечники этого мира предстают в совершенно ином свете. Любое мирское призвание становится для Бога-Отца средством удовлетворения потребностей Его творения. Это касается и вашего, и моего призвания. Мы - маски Бога, прикрываясь которыми, Он Сам обеспечивает Своих детей пищей и кровом, комфортом и безопасностью.

— Harold L. Senkbeil. Dying to live : the power of forgiveness

А потому не имеет никакого значения, когда эти анабаптисты и энтузиасты говорят: «Все, что исходит от папы, неправильно» или «Все, что есть в папстве, должно быть у нас и делаться по-другому», думая тем самым выставить себя главными врагами антихриста. Не понимая, что тем самым они оказывают ему наибольшую услугу, они больше всего вредят христианству и обманывают самих себя. Ведь им следовало бы помочь нам отринуть злоупотребления и излишества, но этим они не стяжают большой похвалы, поскольку понимают, что не были первыми, кто за это взялся. Поэтому они нападают на то, на что еще никто не нападал, надеясь, что здесь им, быть может, выпадет честь оказаться первыми. Однако честь оборачивается позором, потому что они нападают на храм Божий и промахиваются мимо сидящего в нем антихриста, подобно тому как слепые, пытаясь нащупать воду, хватаются за огонь.

По существу, они напоминают нам о том, что сделал один человек в Тюрингском лесу со своим братом. Они вместе шли по лесу, когда на них напал медведь и подмял одного из них под себя. Второй брат попытался помочь и ударил медведя, но промахнулся и тяжело ранил брата, лежавшего под медведем. Так и эти энтузиасты. Им следовало бы прийти на помощь христианству, которое антихрист держит в своих узах и терзает. Они сурово осуждают папу, но промахиваются мимо цели и тем ужаснее убивают христианство, находящееся под властью папы. Ведь если бы они позволили Крещению и Таинству Алтаря остаться в прежнем виде, христиане, находящиеся под властью папы, могли бы еще спастись и спасти свои души, как это и происходило до сих пор. Но теперь, когда у них отняты Таинства, они, скорее всего, погибнут, поскольку таким образом у них отнимается и Сам Христос. Дорогой друг, это не тот способ, с помощью которого можно разрушать папство до тех пор, пока святые христиане находятся в его руках. Нужно обладать более осторожным, сдержанным духом, который атакует угрожающие храму новообразования, не разрушая при этом сам храм Божий.

— Мартин Лютер. О перекрещивании (1528)

Нам достаточно знать, что Христос сошел в ад, разрушил ад для всех верующих и избавил их от власти смерти и дьявола, от вечного осуждения и адской пасти. Мы прибережем свои вопросы и не будем любопытствовать о том, как именно это произошло, до иного мира. Тогда откроется не только эта тайна, но и другие, в которые мы здесь просто верим и которые не можем постичь своим слепым разумом.

— Формула согласия: конспективное изложение

#формула_согласия, #сошествие_в_ад

...Мы единодушно верим, учим и исповедуем, что некоторые обряды или церковные обычаи не заповеданы и не запрещены в Слове Божьем, но введены лишь для приличия и доброго порядка. Подобные обряды сами по себе не являются поклонением Богу. Они даже не составляют часть богослужения... Мы верим, учим и исповедуем, что община Божья (в любом месте и в любое время, в зависимости от обстоятельств) имеет власть изменять подобные богослужебные обряды с тем, чтобы они были максимально полезны и назидательны для общины Божьей. Однако в этом вопросе следует избегать всего легкомысленного и оскорбительного. С особым тщанием следует проявлять терпение к немощным в вере... Мы верим, учим и исповедуем, что во время гонений, когда от нас требуют ясного и твердого исповедания, мы не должны уступать противникам в подобных адиафорических вопросах.

— Формула согласия: конспективное изложение

#формула_согласия, #адиафора