Это Божий удар грома. Законом Он поражает как явных грешников, так и ложных святых. Он никого не признает правым, но всех вместе доводит до ужаса и отчаяния. Это молот. Как говорит Иеремия: «Слово Моё... не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (23:29). Это не активное раскаяние или искусственное покаяние. Это пассивное раскаяние, истинные печаль сердца, страдание и ощущение смерти. Вот что такое подлинное покаяние. В этом случае человеку нужно услышать нечто в таком роде: «Ты ничего не значишь, будь ты „по собственному мнению“ явный грешник или святой. Ты должен стать не таким, как сейчас. Ты должен действовать иначе, чем сейчас, даже если ты до невозможности велик, мудр, могуществен и свят. Здесь нет ни одного благочестивого». Но к этому служению Закона Новый Завет сразу же добавляет утешительное обещание благодати посредством Евангелия. В него нужно верить.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #покаяние, #закон_и_евангелие

В некоторых случаях значение слова определяется предикатом, глаголом, использованным в предложении. В Четвертом прошении мы имеем в одной версии аорист δός, а в другой глагол настоящего времени δῐ́δου. Времена глаголов описывают способ раздачи. Евангелие от Луки учит нас просить о повторяющемся действии (настоящее время), а Евангелие от Матфея — о том, чтобы Отец дал нам хлеб, в котором мы нуждаемся в данный момент (аорист). Поскольку глаголы в обоих временах относятся к хлебу, описываемому как ἐπιούσιος, я полагаю, что слово ἐπιούσιος указывает на то, что «хлеб» — это обычный хлеб, который Отец дает хотя и частями, но непрерывно. Этимология слова, возможно, будет еще много лет вызывать споры, но ἐπιούσιος однозначно не описывает хлеб, подаваемый сверхъестественным образом. Следовательно, мы приходим к старому доброму переводу «ежедневный». Совет молиться текстом Матфея по утрам, а текстом Луки по вечерам отнюдь не взят с потолка. Однако мы не можем каждый раз, приступая к молитве, мучительно выбирать, какую именно версию использовать, поскольку в таком случае мы ляжем спать голодными. Мы используем обе формы, потому что суть от формы не меняется. Фраза τὸ καθ' ἡμέραν настойчиво напоминает нам о Мф. 6:34 и 1 Пет. 5:7, чтобы мы просыпались и засыпали без забот и тревог, с улыбкой, а не с хмурым видом.

— G. H. Smukal. The Lord's Prayer, the Pastor's Prayer

#экзегеза, #молитва_господня, #отче_наш, #хлеб_насущный, #schmukal

Великий Пост
День 20

Изучаемый отрывок №1:

«между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых. Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.»
От Матфея святое благовествование 27:56-66

Основные тезисы:
🔸При погребении Спасителя не присутствует ни один из апостолов
🔸Женщины сопровождали тело Христа до гробницы
🔸Иудеи предприняли все усилия для того, чтобы тело Спасителя осталось в гробнице
🔸Верил ли кто-то, что Спаситель действительно воскреснет через 3 дня?

✝️Боже, Творец неба и земли! Благоволи, чтобы, как распятое тело Твоего дорогого Сына было положено во гроб и покоилось в эту святую субботу, так и мы вместе с Ним ожидали пришествия третьего дня и воскресли к новой жизни с Ним, ныне живущим и царствующим с Тобой и Святым Духом, единым Богом, во веки веков. Аминь.

Изучаемый отрывок №2

«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем; вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег; устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые; Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь, и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.»
От Матфея святое благовествование 28:1-10

Основные тезисы:
🔸Женщины не надеялись увидеть Иисуса живым
🔸Почему Господь решил явиться жёнам-мироносицам лично?

✝️Господи Боже, пустая гробница являет Твою безграничную силу и необъятное величие Твое. Мы же, напротив, немощны и бессильны, и наши сердца легко сбиваются с пути. Мы не раз впадали в искушение и пренебрегали Твоими повелениями. Наполни нас силой Твоего воскресения! Прости нам наши грехи. Помоги нам жить новой жизнью для Тебя и в последний день воскреси нас, чтобы мы жили с Тобой вечно. Аминь.

Разбирает отрывки асессор Церкви Ингрии пастор Дмитрий Розет

Когда Закон исполняет свои обязанности в одиночку, без добавления Евангелия, нет ничего, кроме смерти и ада, и человек не может не отчаяться, как отчаялись Саул и Иуда... Св. Павел говорит, что посредством греха Закон убивает. Напротив, Евангелие приносит утешение и прощение. Оно делает это не одним способом, а через Слово, Таинства и т. п.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #закон_и_евангелие

https://teletype.in/@solafide/gFOgAVnBQBC

Хотя реформаторы XVI века в своих заявлениях утверждали, что возродили давно угасший древний обычай, на самом деле они могли разрабатывать собственные процедуры посещения на основе проверенных и зарекомендовавших себя прецедентов

#pless, #визитации

Бог сверх меры щедр в Своей благодати: во-первых, через устное Слово, посредством которого во всем мире проповедуется прощение грехов [Луки 24:45-47]. Это особое служение Евангелия. Во-вторых, через Крещение. В-третьих, через святое Таинство Алтаря. В-четвертых, через власть ключей. А также через взаимное общение и утешение братьев и сестер, «где двое или трое собраны» (Матфея 18:20) и другие подобные стихи [особенно Римлянам 1:12].

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #средства_благолати

Мы не придерживаемся мнения, что Таинство следует давать только в одном виде (например, только хлеб). Нам не нужны «высокие рассуждения», утверждающие, будто в одном виде содержится столько же, сколько в обоих, как учат софисты и Констанцский собор. Даже будь это так, раздаяние только одного вида не составляет всего предписания и установления, заповеданного Христом [Гал. 1:9]. Мы особенно осуждаем и именем Божьим проклинаем тех, кто не только отказывается раздавать оба вида, но и прямо-таки тиранически запрещает, осуждает и хулит раздаяние обоих видов как ересь. Поступая так, они возвышают себя над Христом, нашим Господом и Богом.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #причастие, #причастие_под_одним_видом, #таинства

https://teletype.in/@solafide/BwN8Y7DsZZo

Лютер видит насущную нужду в том, чтобы вернуть этому служению его исконное духовное предназначение — служение Евангелию для противостояния смуте, раздорам и злоупотреблениям в евангелических приходах Саксонии. Поэтому Лютер благодарит курфюрста за восстановление практики визитаций как служения христианской любви.

#епископы, #pless, #визитации

Автоматический голосовой перевод Yandex, конечно, временами озадачивает, но в целом смысл понятен

#wolfmueller, #video

Аугустус Лоуренс Гребнер - О Конфирмации

Продолжаем знакомить российских читателей с известными лютеранскими богословами США. Сегодня —- перевод небольшой статьи А. Л. Гребнера "О конфирмации", в которой автор показывает 4 основных смысла и значения конфирмации для самого верующего и для общины.

Оригинал статьи: Graebner A. L. Confirmation // Theological Quarterly, 1901, Vol 5, N 1, p. 53-58.

Об автор: Аугустус Лоуренс Гребнер (1849--1904) - первый профессор теологии американского происхождения в Миссури Синоде. Первый редактор и распространитель научного издания Миссури Синода Theological Quarterly, священнослужитель, профессор истории церкви в семинарии Конкордия.

https://vk.com/@inverboetdoctrina-augustus-lourens-grebner-konfirmaciya

#graebner, #конфирмация

Точно так же наши энтузиасты сегодня осуждают внешнее Слово. Однако сами они не молчат. Они наполняют мир своим лепетом и своей писаниной, как будто Дух не мог приходить через апостольские писания и устное Слово, но должен приходить через их сочинения и слова. Почему бы им не отбросить собственные проповеди и произведения и не позволить Самому Духу прийти к людям, минуя их писания, — подобно тому, как они хвалятся, будто Он пришел к ним без проповеди Писания?

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #энтузиазм, #sola_scriptura

Большее отлучение, как называет его папа, мы рассматриваем исключительно как гражданское наказание, и оно не имеет отношения к нам, служителям Церкви. Меньшее же, истинно христианское отлучение, заключается в следующем: явные и закоснелые грешники не допускаются к Таинствам и другому общению Церкви, пока не исправят свою жизнь и не станут избегать греха [1 Коринфянам 5]. Священнослужители не должны смешивать светские наказания с этим наказанием от Церкви, то есть с отлучением.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #отлучение

Будь епископы истинными епископами и посвяти они себя Церкви и Евангелию, мы могли бы разрешить им рукополагать и утверждать нас и наших проповедников. Мы сделали бы это ради любви и единства, но не потому, что это необходимо. Правда, при этом им пришлось бы отказаться от всяких представлений и впечатляющей демонстрации нехристианской пышности и пафосности. Однако они хотят быть даже не истинными епископами, а мирскими владыками и князьями, которые не проповедуют, не учат, не крестят, не совершают Вечерю Господню, не исполняют никаких дел и служений Церкви... Поэтому, как научают нас древние примеры Церкви и отцов, нам самим следует рукоположить на это служение подходящих людей.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #епископы, #рукоположение

...ни нам, ни им не дана власть превращать женщину в мужчину или мужчину в женщину, или упразднять тот или иной пол.

— Шмалькальденские артикулы

#шмалькальденские_артикулы, #гендерные_вопросы

https://m.vk.com/@inverboetdoctrina-duhovnoe-a-ne-socialnoe-evangelie

#mueller, #социальное_евангелие

Лютер рассматривал катехизис как книгу для использования дома и в общине. «Хотя Лютер адресовал катехизисы пасторам, он по-прежнему считал основным учителем главу семьи». Джеймс Нестинген отмечает: «Краткий катехизис в виде схем и брошюр быстро стал одним из самых важных документов лютеранской Реформации. Он перенес деревенский алтарь на семейную кухню, буквально принеся наставление в вере домой, в уют семейной жизни». Тщательный литературный труд, о котором свидетельствуют продуманные фразы Лютера и повторение ключевых слов, сделал Катехизис полезным инструментом для закрепления евангельской вести, которую миряне слышали с саксонских кафедр, поскольку Слово Божье эхом отзывалось в обычных семьях.

Катехизис представлял собой краткое изложение христианского вероучения, а также готовый шаблон для преподавания. В предисловии к Краткому катехизису Лютер изложил следующую схему катехизации: (а) избегать изменений или разночтений в тексте; (б) после того как люди запомнят текст, научить их понимать его; (в) после того как люди усвоят Краткий катехизис, взяться за Большой. Лютер задумывал Краткий катехизис как руководство по христианскому учению, молитвенник и книгу для повседневной христианской жизни.

Богословская структура Малого катехизиса направлена на правильное разграничение Закона и Евангелия. Лютер отходит от традиционной средневековой последовательности основных частей: молитва «Отче наш», Символ веры и Десять заповедей. Свою последовательность - Декалог, Символ веры и «Отче наш» - он объясняет так: «Следовательно, заповеди учат человека осознавать свою болезнь, дают ему возможность понять, что ему следует и чего не следует делать, на что следует соглашаться и от чего отказываться, и таким образом он осознает себя как грешного и нечестивого человека. Символ веры научит его и покажет ему, где найти лекарство - благодать, которая поможет ему стать благочестивым и соблюдать заповеди. Символ веры указывает ему на Бога и Его милость, дарованную и явленную ему во Христе. И, наконец, молитва „Отче наш“ учит тому, что через исполнение заповедей Божьих ему будет дано все. В этих трех пунктах заключена суть всей Библии».

— John T. Pless. The Saxon Visitation (1528): Insights for Contemporary Lutheran Church Life

#pless, #катехизис, #лютер

Христос наделил апостолов только духовной властью (то есть дал им повеление проповедовать Евангелие, возвещать прощение грехов, совершать Таинства, отлучать безбожников Словом, без применения физической силы). Он не давал им власти меча (права создавать, захватывать или жаловать царства мира).

— Трактат о власти и первенстве папы

#tractatus, #два_царства

«Изучение диалектики [искусства рассуждать, излагать суть дела так, чтобы можно было отличить истину от заблуждения] сослужило свою самую полезную службу, когда научило нас определять и описывать суть вещи полностью и кратко, чтобы можно было понять, что она представляет собой на самом деле. Поэтому человек должен приучать себя использовать правильные, истинные и понятные слова, какие обыкновенно употребляются, и говорить языком, позволяющим без труда понять, что он хочет сказать, - это особый дар Божий или благодать Божия, ибо многие тщеславные люди и умники зачастую намеренно затушевывают свои мысли, употребляя диковинные и странные слова, не употребляемые в обиходе, и стараясь выражаться необычным образом, поэтому то, что они говорят, сомнительно, двусмысленно и сформулировано таким образом, что может быть понято по-разному в зависимости от обстоятельств и по обыкновению еретиков». «Следует остерегаться тех, кто стремится использовать новые, непривычные и необычные слова. Это не настоящее красноречие» (Luther, StL XXII:1534, 1536).

Есть три категории людей, которые прибегают к «изящной словесности» и «цветистой речи»: 1. Те, кто сам не понимает предмет, о котором рассуждает. Они любят использовать необычные слова, пышные выражения, чтобы скрыть свое невежество. Скорее всего, они позаимствовали их из каких-то прочитанных книг и зачастую сами не понимают их значения. Таким людям вообще не следует говорить и писать. 2. Те, кто намеренно пытается скрыть истинный смысл того, что они говорят или пишут. Они используют туманные или двусмысленные выражения. Либо им не хватает смелости высказать свое убеждение прямо, либо они пытаются обмануть тех, кто с ними не согласен. Это характерно для лжеучителей; это овечья одежда, которую носят хищные волки. Книги некоторых современных религиозных авторов тяжело читать. Часто приходится перечитывать предложение по два или три раза, прежде чем удается понять смысл написанного, если вообще удается. 3. Те, кто хочет «похвастаться» своей образованностью. Они считают ниже своего достоинства говорить на языке простых людей. Они хотят, чтобы обыватели понимали, что слушают ученого человека, и всегда находят простых людей, которые перед ними благоговеют.

Говорить или писать простым и понятным языком не означает, что словарный запас должен быть крайне ограничен или что результатом должно быть однообразное изложение. В переводе короля Якова шесть тысяч слов; Мильтон использует тринадцать тысяч. К ним мы добавляем множество слов, которые не использовались в те времена, но которые широко используют и понимают люди в наши дни. Это достаточно большой словарный запас для того, чтобы любой человек мог выразить свою мысль, если только он не говорит и не пишет для профессиональных ученых, которые используют и понимают необычные слова и технические термины. Даже когда мы говорим просто и ясно, нам не обязательно всегда использовать одно и то же слово, одну и ту же фразу, одну и ту же терминологию, мы вполне можем использовать разнообразные слова и выражения, как это делает сама Библия, когда, например, говорит о грехе как о беззаконии, проступке, преступлении, вине, нечестии, зле, злодеянии, разврате, отступлении, скверне, преступлении, испорченности.

— Джон Генри Чарльз Фритц

#богословие, #риторика, #john_fritz