https://www.youtube.com/watch?v=1eacTPePDaA

[русские субтитры]

Христос установил это Таинство не таким образом, что даже если никто не употребляет его, или если его превращают в нечто отличное от того, что Он Сам заповедал, оно, тем не менее, остается Его Телом и Кровью, но в самих словах установления предписал форму исполнения заповеди, как ее следует соблюдать и исполнять, — и не на время, а до скончания века (1-е Коринфянам 11:26). Конечно, Таинство делает Таинством не употребление, а Слово, повеление и установление Христа, и между сутью Таинства и его употреблением есть разница. Однако Христос выстроил и расположил слова установления в форме завета, согласно Своему желанию, чтобы Таинство было действом, когда хлеб и вино берутся, благословляются (или освящаются, как они говорят), потом преподаются, принимаются, съедаются и выпиваются. И Христос говорит: «Это Мое Тело; это Моя кровь», — о том, что благословляется, преподается, принимается, съедается и выпивается.

Следовательно, когда хлеб поистине благословляется, но не раздается и не принимается, но помещается в дарохранительницу, показывается народу и носится по церкви, абсолютно ясно, что слова установления не в полной мере приложены к элементам, потому что отсутствует следующая их часть: «Дал им [хлеб] и сказал: приимите, ядите». А когда слова установления неполны, не может быть и полноценного Таинства. Аналогичным образом, не может быть истинного Крещения, если Слово надлежащим образом произнесено над водой, но крещаемый отсутствует.

— Martin Chemnitz. Ministry, Word, and Sacraments, p. 121

Бог, таким образом, запрещает, чтобы кто-то говорил злое о другом человеке, даже если тот виноват, и это известно наверняка. Тем более если это точно не известно, а просто так “говорят вокруг”. Но вы спрашиваете: “Разве я не должен говорить, если это правда?” Ответ таков: “Почему вы не обвиняете его перед официально поставленным судьей?” Вы говорите: “Ах, я не могу доказать этого публично, поэтому я могу навлечь на себя наказание за ложное обвинение”. Что, почуяли запах жареного? Если вы думаете, что не сможете предстать перед властями и держать ответ, то придержите свой язык. Но если вы знаете об этом, то оставьте это для себя и не предлагайте другому. Ибо если вы говорите об этом другим, хотя это и правда, вы представляетесь лжецом, потому что вы не можете доказать этого, и, кроме того, вы поступаете, как последний мерзавец. Потому что мы никогда и никого не должны лишать доброго имени, если он не был лишен его публично.

— Большой катехизис. Восьмая заповедь 16-17

Во-первых, необходимо знать, что такое христианская община, для того чтобы под именем христианской общины люди не занимались человеческой суетой (как это постоянно случается у нехристиан). Христианскую общину можно распознать следующим образом: в ней всегда проповедуется чистое Евангелие. Точно так же, как узнают по флагу, как определенному знаку, что за господин и воинство расположились на поле, также с точностью распознают по Евангелию, где находится Христос и Его воины.

Об этом говорится в Божьем обетовании из 55 главы Книги пророка Исаии: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его». Из этого исходит наша уверенность в том, что невозможно, чтобы там, где было Евангелие, совсем не было христиан, пусть даже они грешны, слабы и немногочисленны. Равно как невозможно и то, чтобы там, где нет Евангелия, а правит человеческое учение, были христиане, а не язычники, как бы много их ни было и какой бы святой и правильной ни была их жизнь.

Мартин Лютер. "О том, что христианское собрание или община имеет право и власть судить о любом учении, а также призывать, назначать и увольнять учителей на основании Писания и в соответствии с ним".

О. Это серьезный и справедливый вопрос. Конечно же, мы не хотим, чтобы наши гости почувствовали себя незваными. В ранней Церкви христиане приводили с собой родных и друзей на служение Слова. Потом те, кто желал причаститься, уходили в другую комнату, где совершалась Вечеря Господня. Перед тем, как совершить Причастие, двери в комнату закрывали, и гостей внутрь не пускали. Так решали этот вопрос ранние христиане.

Думаю, нам нужно задуматься о том, почему сегодня это превратилось в проблему. Не подлежит сомнению, что сомнения в необходимости закрытого Причастия среди лютеран возникают под влиянием окружающих нас церквей, которые не верят в Вечерю Господню. Сегодня в большинстве церквей к Причастию приглашают всех желающих. Это обычная традиция всех реформатских церквей (пресвитериан, методистов, баптистов, евангельских христиан, пятидесятников и т. п.). В Евангелическо-лютеранской церкви Америки (ELCA) такая практика прижилась потому, что эта церковь находится под сильным влиянием реформатского богословия. Многие пасторы в Миссурийском Синоде лютеранской церкви отказываются совершать закрытое Причастие, даже несмотря на то, что обещали делать это, вступая в Синод. Зачастую они поддаются давлению со стороны окружающих церквей, которые просто следуют иным традициям. Однако нам следует помнить, что эти церкви не верят в телесное присутствие Иисуса в Таинстве.

Когда мы отказываем кому-то в Причастии, может показаться, будто мы наказываем этого человека за его убеждения. Это не так. Нам просто нужно объяснить ему, что Святое Причастие — это момент очень личного общения членов церкви, объединенных одним исповеданием веры, основанным на Библии. Участники этой братской трапезы должны быть нам известны, и они должны исповедовать одну веру с нами. Это не просто так. Повторюсь: это все равно, что поцеловать супруга. Прежде чем этот поцелуй станет возможным, должны иметь место определенные отношения.

Практиковать закрытое Причастие в отношении членов ELCA особенно трудно. У большинства из нас среди членов ELCA есть родственники и друзья, и они добрые христиане. Иногда нам трудно признать, что наши родственники и друзья принадлежат к ложной церкви. Но это необходимо сделать, если мы хотим, чтобы наше свидетельство им было действенным. Закрытое Причастие вынуждает нас так поступать. Это неприятно. Но необходимо. Мы должны с любовью сказать этим родным и друзьям, что они принадлежат к церкви, которая может причинить серьезный вред их вере или разрушить ее совсем.

Недавно я слышал вдохновляющее выступление одного пастора, профессора и бывшего епископа ELCA. Он задал риторический вопрос: «Мы должны спросить себя, может ли эта ELCA… и далее считаться лютеранством bona fide. Более того, является ли она христианской церковью». Мы должны любить христиан, принадлежащих к ELCA, достаточно сильно, чтобы молиться за них и последовать примеру этого смелого епископа, который закончил свое выступление так: «Я посвятил остаток своей жизни попыткам открыть глаза моим братьям и сестрам из ELCA на освобождающую, славную истину непогрешимого и безошибочного Божьего Слова».

Если вы приглашаете в церковь друга или родственника, вероятно, вы хотели бы, чтобы он присоединился к нашей церкви. Рано или поздно ему нужно будет рассказать о закрытом Причастии. Расскажите ему сразу. Не смущайтесь и не стыдитесь. Просто говорите истину с любовью. Я убежден, что любой здравомыслящий человек примет нашу точку зрения и последует ей, если ему все терпеливо разъяснить.

— Пастор Клемет Пройз

В противовес субъективным переживаниям сектантов-энтузиастов, видениям пребывающих в экстазе, постановлениям прелатов, канонам соборов, символам веры Церкви, преданиям отцов и системам философов, блаженные Реформаторы провозгласили свою безусловное доверие пророческим и апостольским Писаниям Ветхого и Нового Заветов как единственному правилу и стандарту, с помощью которого следует судить и оценивать всех учителей и все учения Церкви.

— A. C. Piepkorn, Sacred Scriptures and the Lutheran Confessions, pp. 76-77

Завтра у лютеран завершается церковный год. На службе мы будем петь гимн «Пробуждайтесь!» — раздаётся глас» (Wachet auf, ruft uns die Stimme), к которому в 2019 году замечательная выборгская художница Екатерина Кугаевских нарисовала очень выразительную иллюстрацию :) На русский язык гимн перевёл Михаил Михайлович Левин, мой первый учитель церковной музыки :)

Гимн сочинил лютеранский пастор Филипп Николаи (1556–1608) — этому гимнописцу посвящена памятная дата в лютеранском календаре (26 октября). Ритм песнопений XVI века кажется нам причудливым и сложным (завтра прочувствуем на своём опыте, перед службой будем старательно репетировать! :) ), но именно два хорала Филиппа Николаи удостоились звания «королевских» — хоралы «Пробуждайтесь! — раздаётся голос» (Wachet auf, ruft uns die Stimme) и «О утра яркая звезда!» (Wie schön leuchtet der Morgenstern) называют королём и королевой всех лютеранских песнопений.

Гимн написан во время эпидемии чумы, которая в конце XVI века уничтожила половину населения немецкого города Унна — Филипп Николаи жил там несколько месяцев после окончания Виттенбергского университета. Будем петь притчу о мудрых и неразумных девах и молиться о том, чтобы наша пандемия поскорее закончилась!

© Дарья Шкурлятьева

http://elci.ru/wp-content/uploads/2020/03/132.-Probuzhdaytes-razdaetsya-glas.mp3

Лютеранскому священнику в Финляндии грозит судебное преследование за просемейные взгляды
https://www.invictory.org/news/society/30345-lyuteranskomu-svyashhenniku-v-finlyandii-grozit-sudebnoe-presledovanie-za-prosemejnye-vzglyady

Итак, князь, магистрат, проповедник, школьный учитель, богослов, отец, мать, дети, господин, слуга — все это люди и [внешние] маски, и Богу угодно, чтобы мы признавали, любили и почитали их как Его творения, к тому же необходимые нам в этой жизни; однако Ему не угодно, чтобы мы поклонялись им, то есть склонялись перед ними и уповали на них, забывая о Нем. И для того, чтобы мы не слишком возвеличивали людей и не уповали на них, Бог попускает им совершать преступления и грехи — даже тяжкие и отвратительные, — чтобы показать нам разницу между человеком и Самим Богом. Давид, этот хороший царь, дабы он не казался людям человеком, на которого можно уповать, впал в ужасные грехи: прелюбодеяние и убийство. Петр, этот превосходнейший апостол, отрекся от Христа. Эти и подобные примеры, которыми изобилует Писание, должны стать для нас предостережением не возлагать упование на человека и не думать, будто, если у нас есть человек, у нас есть все... Бог дал нам Свое творение для пользы, чтобы оно служило нам, а не в качестве идола, чтобы мы служили ему. Будем же пользоваться хлебом, вином, одеждой, имением, золотом, серебром и прочим творением. Но не будем уповать на них или хвалиться ими; ибо должно уповать только на Бога и хвалиться лишь Им одним. Только Он достоин любви, лишь Его должно бояться и почитать.

— Мартин Лютер. Лекции на Послание к галатам

У этого прошения есть одно условие: сначала мы должны простить наших должников. Сделав это, мы можем молиться: «Прости нам долги наши». Именно об этом мы молились ранее, в Третьем Прошении, — чтобы исполнилась воля Божья, чтобы нам все переносить с терпением, не воздавать злом за зло, не искать мщения, но воздавать за зло добром, как делает наш Небесный Отец, позволяющий солнцу Своему восходить для злых и добрых и посылает дождь благодарным и неблагодарным [Мф. 5:45]. Поэтому молим Тебя, Отче, утешь нас ныне и в час смерти нашей, когда совесть наша будет устрашена нашими грехами и Твоим судом.

Вложи мир Твой в сердца наши, чтобы нам ожидать суда Твоего с радостью. Не позволь нам испытать суровость Твоего суда, потому что в таком случае не оправдается пред Тобой никто [Пс. 142:2]. Научи нас, Отче, не искать опору или утешение ни в добрых делах и намерениях, ни в своих заслугах, но просто положиться всецело на Твое безграничное милосердие, с полной твердостью вверив себя ему. Подобным же образом не позволь нашей преступной и греховной жизни ввергнуть нас в отчаяние, но помоги нам верить, что Твое милосердие выше, шире и сильнее, чем что бы то ни было в жизни нашей.

Мартин Лютер LW 43:36

Во времена упадка, когда толпы людей серьезно редеют, церковь должна спрашивать себя лишь о том, преподавала ли она Таинства правильно и проповедовала ли она Слово чисто, неповрежденно и с любовью. Если да, то она сделала все, что было в ее силах, и все, что заповедал Бог, для обращения человека.

Еп. Бу Йертс

Петер Бескендорф (? - 1538) был брадобреем, к которому ходил бриться Лютер. Как-то раз — очевидно, за работой — Бескендорф спросил: «Доктор Лютер, как Вы молитесь?» Результатом стало 40-страничное письмо под названием «Простой способ молиться, для доброго друга», опубликованное в 1535 году.

http://www.reformed.org.ua/2/643/Luther