🌺 مستجاب شدن دعای حاضرین در عرفات

عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ: مَا مِنْ بَرٍّ وَ لَا فَاجِرٍ يَقِفُ بِجِبَالِ عَرَفَاتٍ فَيَدْعُو اللَّهَ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ، أَمَّا الْبَرُّ فَفِي حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، وَ أَمَّا الْفَاجِرُ فَفِي أَمْرِ الدُّنْيَا.

بزنطی از حضرت رضا علیه السلام از حضرت باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود: هیچ نیکوکار و بدکاری نیست که در عرفات وقوف نماید و خداوند را بخواند، مگر آنکه خداوند دعایش را مستجاب می سازد. در مورد فرد نیکوکار، خداوند نیازهای دنیوی و اخروی او را برآورده می سازد، امّا در مورد فرد بدکار، امور دنیوی او را مستجاب می سازد.

📚 قرب الإسناد (ط - آل البیت)، ص: 376؛ بحارالأنوار، ج 99، ص251 به نقل از قرب الاسناد.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا وَقَفَ أَحَدٌ بِتِلْكَ الْجِبَالِ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَيُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي آخِرَتِهِمْ، وَ أَمَّا الْكُفَّارُ فَيُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ.

حضرت رضا علیه السلام فرمود: هیچ کس در عرفات وقوف نمی کند، مگر آن که دعایش مستجاب می شود. این استجابت دعا در مورد مؤمنین در زمینه امور اخروی، و در مورد کفّار، در مورد امور دنیوی ایشان می باشد.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏4، ص: 256، بحارالأنوار،ج99، ص262 به نقل از الهدایۀ شیخ صدوق

التماس دعا
@sohof2

دعای روز عرفه، صحیفه سجادیة، دعای47

🌹فراز توحیدی زیبا از دعای عرفه صحیفه سجادیه (2)

🌷توشه توحید و تضرع

... وَ اجْعَلْ لِی فِی هَذَا الْیَوْمِ نَصِیباً أَنَالُ بِهِ حَظّاً مِنْ رِضْوَانِکَ، وَ لَا تَرُدّنِی صِفْراً مِمّا یَنْقَلِبُ بِهِ الْمُتَعَبّدُونَ لَکَ مِنْ عِبَادِکَ‏
وَ إِنّی وَ إِنْ لَمْ أُقَدّمْ مَا قَدّمُوهُ مِنَ الصّالِحَاتِ فَقَدْ قَدّمْتُ تَوْحِیدَکَ وَ نَفْیَ الْأَضْدَادِ وَ الْأَنْدَادِ وَ الْأَشْبَاهِ عَنْکَ، وَ أَتَیْتُکَ مِنَ الْأَبْوَابِ الّتِی أَمَرْتَ أَنْ تُؤْتَى مِنْهَا، وَ تَقَرّبْتُ إِلَیْکَ بِمَا لَا یَقْرُبُ أَحَدٌ مِنْکَ إِلّا بالتّقَرّبِ بِهِ.
ثُمّ أَتْبَعْتُ ذَلِکَ بِالْإِنَابَةِ إِلَیْکَ، وَ التّذَلّلِ وَ الِاسْتِکَانَةِ لَکَ، وَ حُسْنِ الظّنّ بِکَ، وَ الثّقَةِ بِمَا عِنْدَکَ، وَ شَفَعْتُهُ بِرَجَائِکَ الّذِی قَلّ مَا یَخِیبُ عَلَیْهِ رَاجِیکَ.
وَ سَأَلْتُکَ مَسْأَلَةَ الْحَقِیرِ الذّلِیلِ الْبَائِسِ الْفَقِیرِ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِیرِ، وَ مَعَ ذَلِکَ خِیفَةً وَ تَضَرّعاً وَ تَعَوّذاً وَ تَلَوّذاً،
لَا مُسْتَطِیلًا بِتَکَبّرِ الْمُتَکَبّرِینَ، وَ لَا مُتَعَالِیاً بِدَالّةِ الْمُطِیعِینَ، وَ لَا مُسْتَطِیلًا بِشَفَاعَةِ الشّافِعِینَ... (دعای 47 صحیفه سجادیه)

... در این روز مرا بهره ‏اى قرار ده که بوسیله آن به نصیبى از خشنودى تو برسم. و مرا از چیزى که بندگان کوشا در عبادتت به ارمغان مى‏ آورند تهیدست بر مگردان. و من اگر چه اعمال شایسته ‏اى را که ایشان پیش فرستاده ‏اند، نفرستاده ‏ام، ولى توحید ترا نفى اضداد و امثال و اشباه از ترا پیش فرستاده ‏ام، و از آن درها که تو خود فرمان داده ‏اى تا از آن بسوى تو آیند آمده ‏ام، و به آنچه کسى جز با تقرب به آن به قرب تو نرسد تقرب جسته‏ ام. آنگاه بازگشت بسوى تو، و خوارى و زارى در پیشگاه تو، و نیک بینى نسبت بتو، و اعتماد به رحمت تو را بدرقه آن کرده‏ام. و امید بتو را، که کم وقتى امیدوار از آن ناامید مى‏ شود، ضمیمه آن ساخته‏ ام، و مانند مسئلت شخص حقیر خوار نیازمند فقیر ترسنده امان خواهنده از تو مسئلت کرده ‏ام. و به این احوال مسئلتم از روى ترس و زارى و پناه خواهى و ملجأ طلبى است نه از روى گردن کشى کبر آمیز متکبران، و نه از روى بلند پروازى و نه از روى جرأت و خاطر جمعى طاعت کاران، و نه از روى ترفع به اعتماد شفاعت شفیعان...

👌در این فراز شریفه به اهمیت عقیده صحیح خصوصاً در زمینه توحید اشاره شده است. و تأکید شده امید مومن خوش عقیده به خداوند نه از روی گردن کشی متکبران و تجری غالیانه؛ که پناه خواهی از خداوند عالم است.
@gholow2

از کانال دیگر ما در زمینه بررسی انحرافات عقیدتی و پژوهش های رجالی و فرقه شناسی و تاثیرات گسترده آن

🔻 کانال تخصصی نقد «غلات و صوفیه»
t.me/joinchat/BOTR3kClqv4FW6wIeS2l5A

🔺 غصب حق اهل بیت ع

عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا مِنْ عِیدٍ لِلْمُسْلِمِینَ أَضْحًى وَ لَا فِطْرٍ إِلَّا وَ هُوَ یَتَجَدَّدُ فِیهِ لآِلِ مُحَمَّدٍ حُزْنٌ قُلْتُ فَلِمَ قَالَ لِأَنَّهُمْ یَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِی یَدِ غَیْرِهِم‏

از حنّان بن سدیر از عبد اللَّه بن دینار، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند:
اى عبد اللَّه! هیچ عیدى براى مسلمین نمی آید چه قربان و چه فطر مگر آنکه براى آل محمّد علیهم السّلام حزن و اندوه تجدید می ‏شود.
عبد اللَّه می ‏گوید: عرضه داشتم براى چه؟
فرمودند: چون می ‏بینند که حقّشان در دست دیگرى است.

📚 الکافی، ج4، ص 169

کانال توحید و خداشناسی ومعارف معصومین علیهم السلام
@sohof2

✅ شعبه، از سرشناس ترین محدثان و راویان سنیان می گوید: اگر علما حقائق را کتمان نمی کردند، تمام مردم رافضی می‌شدند!

احمد بن حنبل از شعبه بن حجاج نقل می‌کند که من روایاتی را از عبد الرحمن بن أبی لیلی شنیده‌ام که اگر برای شما آن‌ها را نقل کنم، به خدا سوگند که همه شما می‌رقصیدید و هرگز آن‌ها را از من نخواهید شنید.

احمد بن حنبل در ادامه می‌گوید که همین روایت را محمود بن غیلان برای من نقل کرده است که شعبه گفته که اگر آن‌ها را نقل کنم، همه شما رافضی خواهید شد. ابو عبد الرحمن (عبد الله بن احمد بن حنبل) گفته: این تعبیر درست‌تر است.

[یعنی اگر علمای عامه خیانت نمی‌کردند و سخنان امیرمؤمنان علیه السلام را نقل می‌کردند، تمام مردم رافضی می‌شدند!!]

5569 حدثنی محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو داود عن شعبه قال لقد حدثنا الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلى عن علی بشیء لو حدثتکم لرقصتم والله لا تسمونه منی أبدا
5570 وحدثنا به محمود بن غیلان مثله وقال لترفضتم قال أبو عبد الرحمن وهو أشبه

📚الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، العلل ومعرفه الرجال، ج 3 ص 354، تحقیق: وصی الله بن محمد عباس، ناشر: المکتب الإسلامی، دار الخانی - بیروت، الریاض، الطبعه: الأولى، 1408 - 1988?

👌تعبیر صحیح در هر دو روایت، ماده رفض است، که در نسخه نخست سهواً و یا عمداً «رفضتم» به «رقصتم» تصحیف شده. یعنی (اگر روایات را می دانستید،) همگی رافضی (یعنی شیعه) می شدید.

🌱اما شرح حال شعبه.

شمس الدین ذهبی در شرح حال او می‌نویسد:
شعبه بن الحجاج بن الورد الحجه الحافظ شیخ الإسلام أبو بسطام الأزدی ... بن المدینی له نحو ألفی حدیث وکان الثوری یقول شعبه أمیر المؤمنین فی الحدیث وقال الشافعی لولا شعبه لما عرف الحدیث بالعراق قال أبو بکر البکراوی ما رأیت أحدا أعبد لله من شعبه...

شبعه بن حجاج حجت و حافظ (بیش از سی صد هزار حدیث حفظ بود) و شیخ الإسلام بود. ابن مدینی گفته که او دو هزار حدیث نقل کرده است. ثوری گفته که او در علم حدیث «امیر المؤمنین» بود. شافعی گفته که اگر شعبه نبود، کسی در عراق حدیث را نمی‌شناخت. ابوبکر بکراوی گفته که کسی را ندیده است که به اندازه شبعه خداوند را عبادت کند!!

📚الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذکره الحفاظ، ج 1 ص 193، ناشر: دار الکتب العلمیه - بیروت، الطبعه: الأولى.

این شخص که گفته‌اند از همه عابدتر بوده، این خیانت بزرگ را کرده است، دیگرانی که به اندازه او نبوده‌اند، چه کرده‌اند، خدا می‌داند!! (و نیز ببینید: t.me/sohof2/341)
اما جالب آنکه با این روحیه سنیان باز فضائل امیرالمؤمنین ع آن قدر گسترده بوده، که در آثار آنان نیز بیشمار است.

خدایا را تو را سپاس که در مذهب حقه شیعه، علمایی وجود داشتند که خیانت نکردند و کلمات اهل بیت علیهم السلام را برای ما نقل کردند تا صراط مستقیم الهی را پیدا کنیم.
@shiaabotorab
@sohof2

💠 فضیلت عید غدیر خم در کلام امام رضا علیه السلام

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ الرِّضَا علیه السلام وَ الْمَجْلِسُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ فَتَذَاكَرُوا يَوْمَ الْغَدِيرِ فَأَنْكَرَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ الرِّضَا علیه السلام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ علیهما السلام قَالَ:
إِنَّ يَوْمَ الْغَدِيرِ فِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِي الْأَرْضِ... يَا ابْنَ أَبِي نَصْرٍ أَيْنَ مَا كُنْتَ فَاحْضُرْ يَوْمَ الْغَدِيرِ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ ذُنُوبَ سِتِّينَ سَنَةً وَ يُعْتِقُ مِنَ النَّارِ ضِعْفَ مَا أَعْتَقَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ لَيْلَةِ الْفِطْرِ
وَ الدِّرْهَمُ فِيهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِإِخْوَانِكَ الْعَارِفِينَ فَأَفْضِلْ عَلَى إِخْوَانِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ...
وَ اللَّهِ لَوْ عَرَفَ النَّاسُ فَضْلَ هَذَا الْيَوْمِ بِحَقِيقَتِهِ لَصَافَحَتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ فِي كُلِّ يَوْمٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ‏ وَ لَوْ لَا أَنِّي أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ لَذَكَرْتُ مِنْ فَضْلِ هَذَا الْيَوْمِ وَ مَا أَعْطَى اللَّهُ فِيهِ مَنْ عَرَفَهُ مَا لَا يُحْصَى بِعَدَدٍ.

احمد بن محمد بن ابی نصر گوید:
نزد امام رضا علیه السلام بودیم و مجلس مملو از جمعیت بود. از روزِ غدیر خم سخن به میان آمد، بعضی از مردم نسبت به آن اظهار بی اطلاعی کردند.
پس امام رضا علیه السلام فرمود: پدرم [امام کاظم] از پدرش [امام صادق] علیهما السلام برایم نقل کرد که ایشان فرمود:
به راستی که روزِ غدیر خم در [میان اهلِ] آسمان مشهورتر است از روزِ غدیر در [میان اهلِ] زمین...

ای پسرِ ابی نصر! هر جا بودی، در روزِ غدیر نزدِ امیرالمؤمنین علیه السلام [در نجف] حاضر شو، که همانا خداوند [در این روز] برای هر مرد و زنِ مؤمن و مسلمان گناهِ شصت سال را می آمرزد، و از آتش می رهاند دو برابرِ آنچه رهانده در ماه رمضان و شب قدر و شب فطر. و درهمی که برای برادران شیعه ات [صرف و بذل کنی] در آن [روز] برابر است با هزار درهم [در روزهای دیگر]، پس بیافزای [بر نیکی ات] به برادرانت در این روز...
به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز را حقیقتاً می شناختند، به راستی که ملائکه روزی ده بار دست در دست ایشان می گذاشتند، و اگر نبود اکراهم از طولانی شدن [سخن]، از [دیگر] فضائل این روز و آنچه خداوند عطا می کند به کسانی که آن را می شناسند، یاد می کردم آنقدر که به عدد شمرده نشود.

📚 تهذيب الأحكام، ج‏6، ص24
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏94، ص118
@emameakhar
@sohof2

🔸اعتراف علمای اهل سنت به تواتر حدیث غدیر

⭕️ شمس الدين ذهبي (متوفاي748هـ)، دانشمند معروف سنی و از اركان علم رجال اهل سنت كه او را پيشوای جرح و تعديل ناميده‌اند، در موارد مختلف به تواتر حديث غدير اعتراف كرده است.

📚 سير أعلام النبلاء، ج 14، ص 277

⭕️ ابن حجر عسقلاني (متوفاي 852 هـ ) كه به همراه ذهبی یکی از دو ركن اساسی علم رجال اهل سنت به حساب می‌آيد، در شرح صحيح بخاری، بسياری از سند‌های حديث غدير را صحيح و حسن می‌داند.

📚 فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 92
@sohof2

📢 الگوگیری کودکان....

@fazaelvamaaref

🌹 احتجاج امیرالمؤمنین علی (ع) به حدیث غدیر

🔸 امیرالمؤمنین علی و بقيه ائمه معصومین عليهم السلام در موارد بسياری به حديث غدير احتجاج كرده اند.
برای نمونه از منابع عامه؛ احمد بن حنبل در مسندش با سند صحيح نقل مى كند:

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا -[56]- فِطْرٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: جَمَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ، لَمَّا قَامَ فَقَامَ ثَلَاثُونَ مِنَ النَّاسِ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: «أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» قَالَ: فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئًا، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَمَا تُنْكِرُ؟ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ.

🔸على (ع) صحابه را در رَحَبَه جمع نمود و آنان را سوگند داد هر آن چه كه در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيده اند، بر خيزند و گواهی دهند. تعداد زيادی از صحابه بر خاسته و شهادت دادند كه رسول اكرم (ص) در غدير خم دست على را گرفت و فرمود «أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» آيا مى دانيد كه ولايت من بر مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ پاسخ دادند: بلى! آنگاه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ» هر كس من مولای او هستم، على مولای او است.

📚مسند أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة ج‏32، ص56

هيثمی گفته است: راويان حديث مورد اعتماد و ثقه هستند: «ورجاله رجال الصحيح». (مجمع الزوائد ج 9، ص 104). البانی عالم سرشناس سلفی نيز سند اين روايت را صحيح بر شرط صحيح بخاری دانسته است: «وإسناده صحيح علي شرط البخاري». (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج4 ص331).

ماجرای مناشده یوم الرحبه از مهمترین قرائن بر مراد حدیث غدیر است که معمولا در ضمن بحث از دلالت حدیث مورد بررسی قرار گرفته است. اطلاعات بیشتر در مورد این حدیث، و طرق آن:
t.me/Al_Rijal/59
@sohof2

❓ به کدام حدیث عمل می شود؟

📚 بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 525/ 26- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَقْرَأَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ الْفَارِسِيُّ كِتَابَهُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع وَ جَوَابَهُ بِخَطِّهِ فَقَالَ: نَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَيْنَا عَنْ آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِيهِ كَيْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى اخْتِلَافِهِ إِذَا نَرُدُّ إِلَيْكَ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ‏ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا.. مثله فی السرائر
🔸 به سند معتبر از آقا امام هادی علیهم السلام پرسیدند: در مورد علم روایات نقل شده از پدران شما اختلاف شده است، پس برای آن که در این اختلاف به شما مراجعه کنیم، چگونه به آن روایات عمل می شود؟
پس فرمود: «آن چه را که دانستید گفتار ماست، بدان ملتزم باشید( و عمل کنید.) و آن چه را که نمی دانید، (علم) آن را به ما وا گذارید. (و بر آن حکم نکنید)»

... كَفَى‏ بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معاني الأخبار، (انتشارات اسلامى‏) ص: 159 و الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 535 به سند دیگر.

🔸 از امام صادق علیه السلام، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
در دروغگویی انسان همین بس که هر چه بشنود؛ نقل کند.
@sohof2

☀️غلوّ بدتر است یا تقصیر؟

امام صادق علیه السلام فرمود: مراقب جوانانتان باشید که غالیان آنها را فاسد نکنند زیرا غالیان بدترین خلق خدا هستند. عظمت خدا را کوچک می نمایند و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت می کنند. به خدا سوگند غالیان از یهود و نصاری و مجوس و مشرکان بدترند. سپس فرمود: غالی به سوی ما باز می گردد ولی او را نمی پذیریم در حالی که مقصّر به ما می پیوندد و او را می پذیریم. پرسیدند: چرا ای پسر رسول خدا صلی الله علیه و آله؟ فرمود: زیرا غالی به ترک نماز و زکات و روزه و حج عادت کرده و هرگز نمی تواند عادت خود را ترک کند و به اطاعت خدا برگردد؛ ولی مقصر هر گاه شناخت پیدا کرد؛ عمل می کند و اطاعت می نماید.

📚الأمالي، الشیخ الطوسي، دار الثقافة، ص650

@gholow

🌿 میانه روی در دوستی اهل بیت (ع)

مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ، وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ»

«از خدا تقوا کنید و او را تعظیم نمایید و رسولش را نیز تعظیم نمایید و هیچ کس را از رسول خدا صلی الله علیه و آله برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهل بیت نبیّ خود (ص) را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود. (یعنی با ما محشور نمی شوید.) »

📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت (ع) ؛ ص159
@gholow

⚠️ تظاهر غالیان به تشیّع

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ثَلَاثَةٌ لَا يُصَلَّى خَلْفَهُمُ الْمَجْهُولُ وَ الْغَالِي وَ إِنْ كَانَ يَقُولُ‏ بِقَوْلِكَ وَ الْمُجَاهِرُ بِالْفِسْقِ وَ إِنْ كَانَ مُقْتَصِداً.

امام صادق علیه السلام فرمود: پشت سه نفر نمی توان نماز خواند: شخص مجهول [از جهت مذهب یا عدالت] و غالی –اگر چه سخنش مانند تو باشد [یعنی قائل به امامت و ولایت باشد]- و کسی که آشکارا فسق می کند؛ اگر چه [از جهت عقیده] میانه رو باشد.

📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج‏1 ؛ ص154 و من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج‏1 ؛ ص 379 و تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج‏3 ؛ صص31 و 282

از این روایت بر می آید که غالیان در لباس تشیّع ظاهر می شوند و سخنشان در باب امامت و ولایت در ظاهر مانند شیعیان است؛ اما در پس این ظاهر فریبا، عقاید باطل خود را پنهان کرده اند.
👌 اما با وجود این ظاهر شیعگی، اهل بیت ع آن ها را بدتر از یهود و نصاری و کفار دانسته اند.

💠مجلسی اوّل در شرح حدیث فوق، موارد زیر را مصداق غلوّ دانسته است:

«كسى كه غلو كند در نبى و ائمه صلوات اللَّه عليهم كه نبى يا ائمه را خدا داند يا ائمه را رسول داند يا مثل نبى داند و نبى را افضل از ايشان نداند. مجملا زياده از رتبه ايشان اعتقاد به ايشان، يا به يكى از ايشان داشته باشد؛ هر چند بر حسب ظاهر اظهار تشيّع كند و امامى مذهب باشد.» (لوامع صاحبقرانى ؛ مؤسسه اسماعیلیان ؛ ج‏4 ؛ ص396)

💠 علامه مجلسی دوم نیز در شرح همین حدیث موارد زیر را مصداق غلوّ دانسته است:

1. اعتقاد به حلول و اتّحاد
2. برتر دانستن ائمه علیهم السلام از رسول خدا صلی الله علیه و آله
3. اعتقاد به این که ائمه علیهم می توانند احکام خدا را از جانب خود تغییر دهند. (ملاذ الأخيار ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج‏4 ؛ ص706)
4. نسبت دادن آفرینش عالم به اهل بیت علیهم السلام. (ملاذ الأخيار ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج‏5 ؛ ص536)
5. اعتقاد به ربوبیت ائمه علیهم السلام (بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی ؛ ج‏85 ؛ ص24)

متأسفانه اعتقاد به برخی از موارد فوق در روزگار ما رایج شده است.
@gholow2

🌺 و أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ‏ حُبّاً مُقْتَصِداً وَ لَا تَغُلُّوا...

1. أمیر المؤمنین ع:‏ هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌ‏ غَالٍ‏ وَ مُبْغِضٌ قَال‏

و آن حضرت فرمود: دو نفر در رابطه با من هلاك شدند: دوست دار غلوّ كننده، و دشمن متجاوز از حد.

📚 نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 489/ [113] 117

2. قَالَ الصَّادِقُ ع : يَا عَلْقَمَةُ مَا أَعْجَبَ أَقَاوِيلَ النَّاسِ فِي عَلِيٍّ ع كَمْ بَيْنَ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ رَبٌّ مَعْبُودٌ وَ بَيْنَ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ عَبْدٌ عَاصٍ لِلْمَعْبُودِ وَ لَقَدْ كَانَ قَوْلُ مَنْ يَنْسُبُهُ إِلَى الْعِصْيَانِ أَهْوَنَ عَلَيْهِ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَنْسُبُهُ إِلَى الرُّبُوبِيَّةِ.

امام صادق علیه السلام فرمود: ای علقمة چقدر سخنان مردم درباره علی علیه السلام عجیب است. چه قدر فرق است بین کسی که می گوید: علی علیه السلام ربّ معبود است و بین کسی که می گوید: او بنده گنهکار خدا است!! و به راستی که سخن آنان که عصیان را به علی علیه السلام نسبت می دهند؛ نزد او آسانتر [و زشتی و دل آزار بودنش کمتر] است از سخن کسی که ربوبیت را به او نسبت می دهد.

📚امالي الصدوق، مجلس22، ح3 (نشر کتابچی: صص 104 و 105)
@gholow2

🔥 بد ترین خلق خدا

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): احْذَرُوا عَلَى شَبَابِكُمْ‏ الْغُلَاةَ لَا يُفْسِدُونَهُمْ، فَإِنَّ الْغُلَاةَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ، يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ، وَ يَدَّعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ، وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصارى‏ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا. ثُمَّ قَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): إِلَيْنَا يَرْجِعُ الْغَالِي فَلَا نَقْبَلُهُ، وَ بِنَا يَلْحَقُ الْمُقَصِّرُ فَنَقْبَلُهُ. فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ ذَلِكَ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: لِأَنَّ الْغَالِيَ قَدِ اعْتَادَ تَرْكَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ الْحَجِّ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى تَرْكِ عَادَتِهِ، وَ عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) أَبَداً، وَ إِنَّ الْمُقَصِّرُ إِذَا عَرَفَ عَمِلَ وَ أَطَاعَ.

مواظب جوانان خود باشید که غالیان آنها را به فساد نکشانند. پس همانا که غالیان بدترین خلائق خدا هستند، عظمت خدا را کوچک شمرند، و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت نمایند. به خدا سوگند غالیان از یهود، نصاری، مجوس و مشرکان بدترند.
سپس فرمود:
غالی به سوی ما می آید پس او را نمی پذیریم، ولی مقصر به ما ملحق می شود، و او را می پذیریم؛ ... زیرا غالیان بر ترک نماز و زکات و روزه و حج، عادت کرده اند لذا هرگز نمی توانند این عادت را ترک کنند و به طاعت خدا بازگردند. اما مقصر هرگاه حق را بشناسد، بدان عمل کرده و اهل اطاعت می شود.

📚 الأمالي (للطوسي)، ص: 650/ 1349- 12
@gholow2

💠 اهل بیت علیهم السلام و تکذیب بعضی اخبار

چنانچه گذشت در احادیث نهی از تکذیب تعلیل هایی مانند «لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ مِنَ الْحَقِّ... فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لِمَ قُلْنَا وَ عَلَى أَيِّ وَجْهٍ وَ صِفَةٍ» و یا «هُوَ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْحَدِيثَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ» و موضوع «حَدِيثٌ لَمْ تَعْرِفُوا» دیده می شود. بنا بر این اگر جایی دلیلی قطعی و علم آور بر عدم صدور ارائه شد، اخذ به آن بی اشکال است.
از جمله موارد، نسبت دادن اموری است به اهل بیت ع که ممکن نیست در مخلوقات باشد:

... قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا جَاءَكُمْ مِنَّا مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَخْلُوقِينَ، وَ لَمْ تَعْلَمُوهُ، وَ لَمْ تَفْهَمُوهُ، فَلَا تَجْحَدُوهُ، وَ رُدُّوهُ إِلَيْنَا، وَ مَا جَاءَكُمْ عَنَّا مِمَّا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَخْلُوقِينَ فَاجْحَدُوهُ‏ وَ لَا تَرُدُّوهُ إِلَيْنَا»
🔸 هر چه از ما به شما رسید که ممکن است در مخلوقات باشد؛ ولی آن را ندانستید و نفهمیدید؛ آن را انکار نکنید و به ما باز گردانید و هر چه از ما به شما رسید؛ که ممکن نیست در مخلوقات باشد آن را انکار کنید و به ما باز نگردانید.
📚 مختصر البصائر ؛ ص264: [256/ 2] أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ.
این خبر مؤید به بعضی اخبار توحید و فضائل، و نیز اخبار تکذیب غلات و شرح عقائد آن ها است.

يَا كُمَيْلُ افْهَمْ وَ اعْلَمْ أَنَّا لَا نُرَخِّصُ فِي تَرْكِ أَدَاءِ الْأَمَانَةِ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ فَمَنْ رَوَى عَنِّي فِي ذَلِكَ رُخْصَةً فَقَدْ أَبْطَلَ‏ وَ أَثِمَ وَ جَزَاؤُهُ النَّارُ بِمَا كَذَبَ أُقْسِمُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ لِي قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَاعَةٍ مِرَاراً ثَلَاثاً يَا أَبَا الْحَسَنِ أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ فِيمَا جَلَّ وَ قَلَّ حَتَّى الْخَيْطِ وَ الْمِخْيَطِ.
🔸اى كميل، بفهم و بدان كه ما براى هيچ يك از افراد بشر اجازه‏اى در عدم پرداخت امانت نمى‏دهيم، پس هر كس كه از من در اين موضوع اجازه‏اى را نقل كند بيهوده بافته و گناه كرده و به جهت دروغى كه ساخته سزايش دوزخ است. سوگند مى‏خورم شنيدم كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم ساعتى پيش از وفات سه بار به من فرمود: «اى ابو الحسن سپرده و امانت- چه زياد چه كم، تا نخ و سوزن- را به صاحبش- نكوكار يا تبهكار باشد- باز گردان.»
📚 تحف العقول، ص 175. بشارة المصطفى لشيعة المرتضى (ط - القديمة)، ص29. مؤیدات این فراز بسیار است. مانند: الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 162/ 15 و نیز ص:104

در روایات معتبر اهل بیت علیهم السلام، نقل های بسیاری در تکذیب نقل های دیگر است. متأسفانه بعضی از این نقل های نامعتبر وارد بعضی از کتب روایی نیز شده است.
از جمله در موضوعات زیر:
- نقل های طعن بر انبیا، خصوصاً در تفسیر قمی که در روایات بسیاری تکذیب شده اند.
- نقل اشتغال معصوم بر لهو و لعب، مثلا در اشعثیات و دعائم الإسلام كه در كافي و ديگر کتب تکذیب شده است.
- اخبار بابیت سران غلات که از الهدایة الکبری به کتب بعضی از اخباریان متأخر نفوذ پیدا کرده است. در روایات بسیاری مانند روایات صحیح رجال کشی عیناً تکذیب شده است.
- بعضی از روایات تناسخ یا جبر و تشبیه غلات که به منابع متأخر راه یافته است.
- روایت نفی بلا از مؤمن در خصال، و نقلی دیگر در خرائج
- روایات مستند واقفه، در بحث وقف
و...

👌 دلالت اخبار عرضه روایات به قرآن هم تأثیرات مهمی در این موضوع دارد که نیازمند بحثی مفصل است.

👌 باید دقت شود، جاعلین حدیث در موارد بسیاری برای القای باطل خود به جامعه، آن را در میان مطالب حق می گنجانند، تا مورد قبول واقع شود. چرا که اگر یک سره باطل می گفتند، کسی آنان را نمی پذیرفت. در بحث جعل هم نباید انتظار داشت، که مجعولات از فضای روایات صحیحه بسیار دور باشند. بله البته حکم به جعل نیازمند دلیل و قرینه قطعی است. و گرنه مشمول عموم نهی از تکذیب خواهد بود.

بنا بر این ما در تکذیب اخبار احتیاط را در آن می دانیم که بر موضوعات مورد تکذیب اهل بیت و موارد بیّن و ضروری البطلان اکتفا نماییم.
@gholow2

⚠️ در هر دوره ای کذابینی بر اهل بیت ع دروغ می ببندند...

✅ معرفی بعضی از کذابین دوران ظهور اهل بیت ع:

📚 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال، ص: 305/ 549 سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ، عَنِ (عبد الله) ابْنِ سِنَانٍ، قَالَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا فَيُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ، كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَصْدَقَ الْبَرِيَّةِ لَهْجَةً وَ كَانَ مُسَيْلِمَةُ يَكْذِبُ عَلَيْهِ، وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع أَصْدَقَ مَنْ بَرَأَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ رَسُولِ اللَّهِ ص، وَ كَانَ الَّذِي يَكْذِبُ عَلَيْهِ وَ يَعْمَلُ فِي تَكْذِيبِ صِدْقِهِ بِمَا يَفْتَرِي عَلَيْهِ مِنَ الْكَذِبِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَإٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع قَدِ ابْتُلِىَ بِالْمُخْتَارِ، ثُمَّ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الْحَارِثَ الشَّامِيَّ وَ بَيَانَ، فَقَالَ، كَانَا يَكْذِبَانِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع ثُمَّ ذَكَرَ الْمُغِيرَةَ بْنَ سَعِيدٍ وَ بَزِيعاً وَ السَّرِيَّ وَ أَبَا الْخَطَّابِ وَ مَعْمَراً وَ بَشَّاراً الْأَشْعَرِيَّ وَ حَمْزَةَ الْبَرْبَرِيَّ وَ صَائِدَ النَّهْدِيَّ، فَقَالَ: لَعَنَهُمُ اللَّهُ إِنَّا لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ أَوْ عَاجِزِ الرَّأْيِ، كَفَانَا اللَّهُ مَؤُنَةَ كُلِّ كَذَّابٍ وَ أَذَاقَهُمُ اللَّهُ حَرَّ الْحَدِيدِ.

🔸 حضرت صادق عليه السّلام فرمود: ما اهل بيت راستگويانيم ولي همواره كذّاباني هستند که بر ما حديث دروغين مي بندند تا ما را از چشم مردم بياندازند؛ رسول اکرم ص راستگو ترين مردم بود ولي مسيلمه كذاب (مدعي دروغين نبوت) بر او دروغ مي بست. امير المؤمنين عليه السّلام نيز راستگوترين خلق خدا بود اما عبد اللَّه بن سبا لعنت خدا بر او باد بر او دروغ مى‏بست و با نسبت‏هاى دروغ سخن او را مشوب ميكرد حضرت ابا عبد اللَّه حسين بن علي نيز مبتلا بمختار بود. سپس حضرت صادق حارث شامى و بنان را ذكر كرده فرمود: اين دو نفر بر علي بن الحسين دروغ مى‏بستند سپس نام مغيرة بن سعيد و بزيعا و سرى و ابو الخطاب و معمر و بشار شعيرى و حمزه بربری و صائد نهدى را برد فرمود: خدا آنها را لعنت كند ما خانواده آسوده از دروغ‏گويان و دروغ‏بندان نيستيم يا نادانان كه درك ندارند. خداوند ما را از شر هر دروغگو نگه دارد و آنها را بحرارت آهن مبتلا سازد.

👌 چنانکه می بینید در این حدیث بسیاری از افراد شاخص در دروغ گویی از غلات هستند. و روایات در معرفی این کذابین و ذکر دروغ های آنان بسیار است. و در عین حال شواهد بر حجم عظیم دروغ گویی آنها هم زیاد است.

https://telegram.me/joinchat/BOTR3kClqv5bbCDPDJnXbw

⚠️«مَنْ كَذَّبَهُمْ فَقَدْ صَدَّقَنَا»

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَشَّارٍ ره قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ‏ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْقُمِّيُ‏ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ الْغُلَاةِ وَ الْمُفَوِّضَةِ فَقَالَ الْغُلَاةُ كُفَّارٌ وَ الْمُفَوِّضَةُ مُشْرِكُونَ مَنْ جَالَسَهُمْ أَوْ خَالَطَهُمْ أَوْ آكَلَهُمْ أَوْ شَارَبَهُمْ أَوْ وَاصَلَهُمْ أَوْ زَوَّجَهُمْ أَوْ تَزَوَّجَ مِنْهُمْ أَوْ آمَنُهُمْ أَوِ ائْتَمَنَهُمْ‏ عَلَى أَمَانَةٍ أَوْ صَدَّقَ‏ حَدِيثَهُمْ أَوْ أَعَانَهُمْ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ خَرَجَ مِنْ وَلَايَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَلَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 203/ 4)

از ابو هاشم جعفرىّ روايت كرده اند كه گفت: از امام ابو الحسن الرّضا عليه السّلام از غلات و مفوّضه پرسيدم؟ فرمود: غلات كافر، و مفوّضه مشركند، هر كس با ايشان همنشين شود يا رفت و آمد كند، يا همخوراك و همشرب شود، يا مواصلت نمايد، يا مزاوجت كند؛ دختر بدهد يا بستاند، يا آنان را امان دهد يا در امانتى امين داند، يا حديثشان را تصديق كند، يا ايشان را در كلامى يارى نمايد، از حريم ولايت خداوند عزّ و جلّ و رسول گراميش صلى اللَّه عليه و آله خارج گشته و از دائره ولايت ما خاندان بيرون رفته است.

و نیز ببینید:
t.me/gholow2/260

عرض سلام و تبریک ایام

🌱زنده داشتن یاد غدیر دستوری است که خود رسول الله صلی الله علیه و آله بر آن تاکید داشته اند، و امت را موظف به ابلاغ پیام آن نموده اند. (فليبلغ الحاضر الغائب)
گرچه باید از تلاش جمعی از شیعیان در نشر معارف غدیر و فضائل حضرت امیر ع قدردانی نمود، اما جای همت بیشتری از سوی عموم وجود دارد.
اما متاسفانه در برابر عده ای از افراد نا آگاه و یا مغرض به نام نشر فضائل و به بهانه غدیر در برخی از کانال ها احادیث بی سند نصیریه و منکرات غلو و الوهیت نشر می دهند. که شدیداً مورد غضب اهل بیت ع بوده اند. و گرچه هرگز در میان اهل علم جایگاهی نداشته اند، اما شوربختانه شواهد تایید خود را از برخی از مداحان می آورند، و به دنبال جذب عوام هستند.
از کاربران محترم کانال تقاضا دارم که روایات شریفه ارسالی را با دقت مطالعه نموده، و علاوه بر نشر فضائل، روایات نهی از افراطی گری در این زمینه را نشر دهید. (نمونه های بیشتر این احادیث در آدرس فوق آمده است.)
با تشکر