💠 نگاه صحیح به دنیا و آخرت (4)

عم هِشامِ بنِ الحَكَم عن الإمام الكاظم عليه السلام:
... يَا هِشَامُ إِنَّ الْعَاقِلَ نَظَرَ إِلَى الدُّنْيَا وَ إِلَى أَهْلِهَا فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ وَ نَظَرَ إِلَى الْآخِرَةِ فَعَلِمَ أَنَّهَا لَا تُنَالُ إِلَّا بِالْمَشَقَّةِ فَطَلَبَ بِالْمَشَقَّةِ أَبْقَاهُمَا يَا هِشَامُ إِنَّ الْعُقَلَاءَ زَهِدُوا فِي الدُّنْيَا وَ رَغِبُوا فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُمْ عَلِمُوا أَنَّ الدُّنْيَا طَالِبَةٌ مَطْلُوبَةٌ وَ الْآخِرَةَ طَالِبَةٌ وَ مَطْلُوبَةٌ فَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ مِنْهَا رِزْقَهُ وَ مَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَتْهُ الْآخِرَةُ فَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ فَيُفْسِدُ عَلَيْهِ دُنْيَاهُ وَ آخِرَتَه‏...

امام كاظم عليه السلام:
اى هشام! خردمند، درباره دنيا و اهل آن انديشيد و دريافت كه دنيا جز با رنج به دست نمى آيد، و در باره آخرت نيز انديشيد و دريافت كه به آن نيز جز با رنج نمى توان رسيد. پس با قبول رنج، در طلب پاينده تر از آن دو بر آمد. اى هشام! خردمندان، از دنيا دل بر كندند و به آخرت، دل بستند؛ زيرا دريافتند كه دنيا خواهان است و خواسته شده و آخرت نيز خواهان است و خواسته شده، و كسى كه آخرت را بطلبد، دنيا در طلب او بر مى آيد تا او روزى اش را به طور كامل از دنيا بر گيرد، و كسى كه دنيا را طلب كند، آخرت در طلب او بر مى آيد. و مرگش در مى رسد و دنيا و آخرتش را بر او تباه مى گرداند.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 19، ح 12 عن هشام بن الحكم و ر.ک به تحف العقول، ص: 387 و بحار الأنوار، ج 78 ص: 301 ح 1.
@sohof2

💠 نگاه صحیح به دنیا و آخرت (5)

عن هشام بن الحکم عن موسی بن جعفر ع
... انّ اَعظَمَ النّاسِ قَدْراً اَلّذيِ لايَريَ الدُّنيا لِنَفسِهِ خَطَراً.

امام كاظم عليه السّلام:
بالاترين قدر و منزلت را كسي داراست كه دنيا و ماديات در نظر او قدر و منزلتي نداشته باشند.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 19، ح12.
@sohof2

💠 نگاه صحیح به دنیا و آخرت (6)

انَّ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ عَدُوَّانِ مُتَفَاوِتَانِ‏ وَ سَبِيلَانِ مُخْتَلِفَانِ فَمَنْ أَحَبَّ الدُّنْيَا وَ تَوَلَّاهَا أَبْغَضَ الْآخِرَةَ وَ عَادَاهَا وَ هُمَا بِمَنْزِلَةِ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ مَاشٍ بَيْنَهُمَا فَكُلَّمَا قَرُبَ مِنْ وَاحِدٍ بَعُدَ مِنَ الْآخِرِ وَ هُمَا بَعْدُ ضَرَّتَانِ.

امیرالمؤمنین علیه السلام:
دنیا و آخرت دو دشمن متفاوت و دو راه مختلفند هر کس دنیا را دوست بدارد و ولایتش را بپذیرد از آخرت بیزار شده و با آن دشمن است و آن دو به منزله مشرق و مغرب اند و کسی که بین آن دو راه می رود هر قدر به یکی نزدیک شود از دیگری دور می شود و آن دو مانند دو هوو هستند.

📚 نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 486، خصائص الأئمة عليهم السلام، ص: 96

دنیا و آخرت در برخی روایات به ولایتین (دو ولایت حق و باطل) تاویل شده است.
موید خبر این روایت مستفیض است که «علی یعسوب المؤمنین و المال یعسوب الکافرین.» (إعلام الورى بأعلام الهدى، مؤسسة آل البيت‏، ج‏1، ص: 360، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج‏13، ص: 228) ولایت امیرالمؤمنین علی ع در مقابل مال دنیا قرار گرفته است.
بحث ولایت خدا و ولایت طاغوت و رابطه آن با دنیا و آخرت بسیار جالب و قابل توجه است. البته منظور اصلْ قراردادن دنیا یا آخرت است، وگرنه استفاده از دنیا خودش ممکن به تعبیر روایت کافی، آخرت خواهی باشد. (هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ) و گرچه دنیا دوستی زمینه همه گناهان است، اما نه این دنیا خواهی با بهره بری از دنیایی که مزرعه آخرت است، تفاوت آشکار دارد. «حُبُّ الدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ وَ الدُّنْيَا دُنْيَاءَانِ دُنْيَا بَلَاغٌ وَ دُنْيَا مَلْعُونَةٌ.» (الكافي، ج‏2، ص: 317)
@sohof2

🌑 شهادت اما باقر شکافنده علم را بر همه اعضای عزیز و مسلمانان تسلیت عرض میکنیم 🌑

💠 حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْكَانَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرْقَدٍ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ يَكُونُ ذَا وَجْهَيْنِ وَ ذَا لِسَانَيْنِ يُطْرِي أَخَاهُ فِي اللَّهِ شَاهِداً وَ يَأْكُلُهُ غَائِباً إِنْ أُعْطِيَ حَسَدَهُ وَ إِنِ ابْتُلِيَ خَذَلَهُ.

⛔️ ترجمه: زهرى از امام باقر (ع) نقل مى‏كند كه فرمود: چه بد بنده‏اى است بنده‏اى كه دو صورت و دو زبان داشته باشد، در حضور برادر دينى‏اش او را ستايش كند و در غياب او، او را بخورد(غیبت کند) و اگر به او چيزى عطا شد حسد كند و اگر گرفتار گرديد خوارش سازد.

📚الخصال، ج‏1، ص: 38

💠نگاه صحیح به دنیا و آخرت (7)

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ اللَّهِ إِنَّا لَنَطْلُبُ الدُّنْيَا وَ نُحِبُّ أَنْ نُؤْتَاهَا فَقَالَ تُحِبُّ أَنْ تَصْنَعَ بِهَا مَا ذَا قَالَ أَعُودُ بِهَا عَلَي نَفْسِي وَ عِيَالِي وَ أَصِلُ بِهَا وَ أَتَصَدَّقُ بِهَا وَ أَحُجُّ وَ أَعْتَمِرُ فَقَالَ ع لَيْسَ هَذَا طَلَبَ الدُّنْيَا هَذَا طَلَبُ الْآخِرَةِ.

ابن ابی یعفور روایت می‌کند که: مردی به امام صادق ع عرض کرد: به خدا سوگند ما دنیا طلب هستیم و دوست داریم که از (مال) دنیا به ما برسد، پس امام صادق ع فرمود: دوست داری که با آن چه کار کنی؟ عرض کرد: با آن خرج خودم و خانواده ام فراهم کنم، و با آن صله رحم را بجا آورم (یعنی مثلا به برادرم هدیه دهم یا اگر مبلغی نیاز داشت به او قرض دهم) و صدقه دهم و حج و عمره بجا آورم، پس امام صادق علیه السلام فرمود: این دنیا طلبی نیست، این طلب آخرت است.

📚 الکافی، ط - الإسلامية، ج5، ص: 72، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة، ح10
در روایات دیگری در همین باب آمده است:

«نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْآخِرَةِ الدُّنْيَا.»
دنیا چه کمک گر خوبی برای آخرت است. (همان باب، احادیث 1، 8، 9، 14، و 15)
@sohof2

💠نگاه صحیح به دنیا و آخرت (8)

امام باقر علیه السلام:
«مَنْ طَلَبَ الرِّزْقَ فِي‏ الدُّنْيَا اسْتِعْفَافاً عَنِ‏ النَّاسِ‏ وَ تَوْسِيعاً عَلَى أَهْلِهِ وَ تَعَطُّفاً عَلَى جَارِهِ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ وَجْهُهُ مِثْلُ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ»

هركس دنیا را به یكى از این سه جهت طلب كند:
1️⃣بى نیازى از مردم،
2️⃣آسایش و رفاه خانواده و عائله اش،
3️⃣كمک و رسیدگى به همسایه اش،
روز قیامت خداوند را ملاقات خواهد کرد در حالی كه صورتش همچون ماه شب چهارده، نورانى است.

📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 78، باب الحث على الطلب و التعرض للرزق، ح5
@sohof2

🌱مؤمن و محبت امیرالمؤمنین ع

امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:
«لَوْ ضَرَبْتُ خَیشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَیفِی هَذَا عَلَی أَنْ یبْغِضَنِی مَا أَبْغَضَنِی وَ لَوْ صَبَبْتُ الدُّنْیا بِجَمَّاتِهَا عَلَی الْمُنَافِقِ عَلَی أَنْ یحِبَّنِی مَا أَحَبَّنِی وَ ذَلِک أَنَّهُ قُضِی فَانْقَضَی عَلَی لِسَانِ النَّبِی الْأُمِّی ص أَنَّهُ قَالَ: «یا عَلِی لَا یبْغِضُک مُؤْمِنٌ وَ لَا یحِبُّک مُنَافِق.»

اگر با همین شمشیرم، بینی مؤمن را از بیخ بزنم تا با من دشمنی کند، دشمنی نخواهد کرد!
و اگر همه دنیا را به پای منافق بریزم تا مرا دوست بدارد، مرا دوست نخواهد داشت!
و این، از آن روست که قضای الهی چنین رقم خورده و بر زبان پیامبر امّی (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) جاری شده‌است که فرمودند:
ای علی، مؤمن با تو دشمنی نمی‌کند و منافق تو را دوست نمی‌دارد.

📚 نهج البلاغة، ص477، حکمت45
@sohof2

🌺 مستجاب شدن دعای حاضرین در عرفات

عَنِ الْبَزَنْطِيِّ عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام يَقُولُ: مَا مِنْ بَرٍّ وَ لَا فَاجِرٍ يَقِفُ بِجِبَالِ عَرَفَاتٍ فَيَدْعُو اللَّهَ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ، أَمَّا الْبَرُّ فَفِي حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ، وَ أَمَّا الْفَاجِرُ فَفِي أَمْرِ الدُّنْيَا.

بزنطی از حضرت رضا علیه السلام از حضرت باقر علیه السلام نقل می کند که فرمود: هیچ نیکوکار و بدکاری نیست که در عرفات وقوف نماید و خداوند را بخواند، مگر آنکه خداوند دعایش را مستجاب می سازد. در مورد فرد نیکوکار، خداوند نیازهای دنیوی و اخروی او را برآورده می سازد، امّا در مورد فرد بدکار، امور دنیوی او را مستجاب می سازد.

📚 قرب الإسناد (ط - آل البیت)، ص: 376؛ بحارالأنوار، ج 99، ص251 به نقل از قرب الاسناد.

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الرِّضَا ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَا وَقَفَ أَحَدٌ بِتِلْكَ الْجِبَالِ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، فَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ فَيُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي آخِرَتِهِمْ، وَ أَمَّا الْكُفَّارُ فَيُسْتَجَابُ لَهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ.

حضرت رضا علیه السلام فرمود: هیچ کس در عرفات وقوف نمی کند، مگر آن که دعایش مستجاب می شود. این استجابت دعا در مورد مؤمنین در زمینه امور اخروی، و در مورد کفّار، در مورد امور دنیوی ایشان می باشد.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏4، ص: 256، بحارالأنوار،ج99، ص262 به نقل از الهدایۀ شیخ صدوق

التماس دعا
@sohof2

دعای روز عرفه، صحیفه سجادیة، دعای47

🌹فراز توحیدی زیبا از دعای عرفه صحیفه سجادیه (2)

🌷توشه توحید و تضرع

... وَ اجْعَلْ لِی فِی هَذَا الْیَوْمِ نَصِیباً أَنَالُ بِهِ حَظّاً مِنْ رِضْوَانِکَ، وَ لَا تَرُدّنِی صِفْراً مِمّا یَنْقَلِبُ بِهِ الْمُتَعَبّدُونَ لَکَ مِنْ عِبَادِکَ‏
وَ إِنّی وَ إِنْ لَمْ أُقَدّمْ مَا قَدّمُوهُ مِنَ الصّالِحَاتِ فَقَدْ قَدّمْتُ تَوْحِیدَکَ وَ نَفْیَ الْأَضْدَادِ وَ الْأَنْدَادِ وَ الْأَشْبَاهِ عَنْکَ، وَ أَتَیْتُکَ مِنَ الْأَبْوَابِ الّتِی أَمَرْتَ أَنْ تُؤْتَى مِنْهَا، وَ تَقَرّبْتُ إِلَیْکَ بِمَا لَا یَقْرُبُ أَحَدٌ مِنْکَ إِلّا بالتّقَرّبِ بِهِ.
ثُمّ أَتْبَعْتُ ذَلِکَ بِالْإِنَابَةِ إِلَیْکَ، وَ التّذَلّلِ وَ الِاسْتِکَانَةِ لَکَ، وَ حُسْنِ الظّنّ بِکَ، وَ الثّقَةِ بِمَا عِنْدَکَ، وَ شَفَعْتُهُ بِرَجَائِکَ الّذِی قَلّ مَا یَخِیبُ عَلَیْهِ رَاجِیکَ.
وَ سَأَلْتُکَ مَسْأَلَةَ الْحَقِیرِ الذّلِیلِ الْبَائِسِ الْفَقِیرِ الْخَائِفِ الْمُسْتَجِیرِ، وَ مَعَ ذَلِکَ خِیفَةً وَ تَضَرّعاً وَ تَعَوّذاً وَ تَلَوّذاً،
لَا مُسْتَطِیلًا بِتَکَبّرِ الْمُتَکَبّرِینَ، وَ لَا مُتَعَالِیاً بِدَالّةِ الْمُطِیعِینَ، وَ لَا مُسْتَطِیلًا بِشَفَاعَةِ الشّافِعِینَ... (دعای 47 صحیفه سجادیه)

... در این روز مرا بهره ‏اى قرار ده که بوسیله آن به نصیبى از خشنودى تو برسم. و مرا از چیزى که بندگان کوشا در عبادتت به ارمغان مى‏ آورند تهیدست بر مگردان. و من اگر چه اعمال شایسته ‏اى را که ایشان پیش فرستاده ‏اند، نفرستاده ‏ام، ولى توحید ترا نفى اضداد و امثال و اشباه از ترا پیش فرستاده ‏ام، و از آن درها که تو خود فرمان داده ‏اى تا از آن بسوى تو آیند آمده ‏ام، و به آنچه کسى جز با تقرب به آن به قرب تو نرسد تقرب جسته‏ ام. آنگاه بازگشت بسوى تو، و خوارى و زارى در پیشگاه تو، و نیک بینى نسبت بتو، و اعتماد به رحمت تو را بدرقه آن کرده‏ام. و امید بتو را، که کم وقتى امیدوار از آن ناامید مى‏ شود، ضمیمه آن ساخته‏ ام، و مانند مسئلت شخص حقیر خوار نیازمند فقیر ترسنده امان خواهنده از تو مسئلت کرده ‏ام. و به این احوال مسئلتم از روى ترس و زارى و پناه خواهى و ملجأ طلبى است نه از روى گردن کشى کبر آمیز متکبران، و نه از روى بلند پروازى و نه از روى جرأت و خاطر جمعى طاعت کاران، و نه از روى ترفع به اعتماد شفاعت شفیعان...

👌در این فراز شریفه به اهمیت عقیده صحیح خصوصاً در زمینه توحید اشاره شده است. و تأکید شده امید مومن خوش عقیده به خداوند نه از روی گردن کشی متکبران و تجری غالیانه؛ که پناه خواهی از خداوند عالم است.
@gholow2

از کانال دیگر ما در زمینه بررسی انحرافات عقیدتی و پژوهش های رجالی و فرقه شناسی و تاثیرات گسترده آن

🔻 کانال تخصصی نقد «غلات و صوفیه»
t.me/joinchat/BOTR3kClqv4FW6wIeS2l5A

🔺 غصب حق اهل بیت ع

عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِینَارٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ یَا عَبْدَ اللَّهِ مَا مِنْ عِیدٍ لِلْمُسْلِمِینَ أَضْحًى وَ لَا فِطْرٍ إِلَّا وَ هُوَ یَتَجَدَّدُ فِیهِ لآِلِ مُحَمَّدٍ حُزْنٌ قُلْتُ فَلِمَ قَالَ لِأَنَّهُمْ یَرَوْنَ حَقَّهُمْ فِی یَدِ غَیْرِهِم‏

از حنّان بن سدیر از عبد اللَّه بن دینار، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند:
اى عبد اللَّه! هیچ عیدى براى مسلمین نمی آید چه قربان و چه فطر مگر آنکه براى آل محمّد علیهم السّلام حزن و اندوه تجدید می ‏شود.
عبد اللَّه می ‏گوید: عرضه داشتم براى چه؟
فرمودند: چون می ‏بینند که حقّشان در دست دیگرى است.

📚 الکافی، ج4، ص 169

کانال توحید و خداشناسی ومعارف معصومین علیهم السلام
@sohof2

✅ شعبه، از سرشناس ترین محدثان و راویان سنیان می گوید: اگر علما حقائق را کتمان نمی کردند، تمام مردم رافضی می‌شدند!

احمد بن حنبل از شعبه بن حجاج نقل می‌کند که من روایاتی را از عبد الرحمن بن أبی لیلی شنیده‌ام که اگر برای شما آن‌ها را نقل کنم، به خدا سوگند که همه شما می‌رقصیدید و هرگز آن‌ها را از من نخواهید شنید.

احمد بن حنبل در ادامه می‌گوید که همین روایت را محمود بن غیلان برای من نقل کرده است که شعبه گفته که اگر آن‌ها را نقل کنم، همه شما رافضی خواهید شد. ابو عبد الرحمن (عبد الله بن احمد بن حنبل) گفته: این تعبیر درست‌تر است.

[یعنی اگر علمای عامه خیانت نمی‌کردند و سخنان امیرمؤمنان علیه السلام را نقل می‌کردند، تمام مردم رافضی می‌شدند!!]

5569 حدثنی محمد بن عبد الله قال حدثنا أبو داود عن شعبه قال لقد حدثنا الحکم عن عبد الرحمن بن أبی لیلى عن علی بشیء لو حدثتکم لرقصتم والله لا تسمونه منی أبدا
5570 وحدثنا به محمود بن غیلان مثله وقال لترفضتم قال أبو عبد الرحمن وهو أشبه

📚الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، العلل ومعرفه الرجال، ج 3 ص 354، تحقیق: وصی الله بن محمد عباس، ناشر: المکتب الإسلامی، دار الخانی - بیروت، الریاض، الطبعه: الأولى، 1408 - 1988?

👌تعبیر صحیح در هر دو روایت، ماده رفض است، که در نسخه نخست سهواً و یا عمداً «رفضتم» به «رقصتم» تصحیف شده. یعنی (اگر روایات را می دانستید،) همگی رافضی (یعنی شیعه) می شدید.

🌱اما شرح حال شعبه.

شمس الدین ذهبی در شرح حال او می‌نویسد:
شعبه بن الحجاج بن الورد الحجه الحافظ شیخ الإسلام أبو بسطام الأزدی ... بن المدینی له نحو ألفی حدیث وکان الثوری یقول شعبه أمیر المؤمنین فی الحدیث وقال الشافعی لولا شعبه لما عرف الحدیث بالعراق قال أبو بکر البکراوی ما رأیت أحدا أعبد لله من شعبه...

شبعه بن حجاج حجت و حافظ (بیش از سی صد هزار حدیث حفظ بود) و شیخ الإسلام بود. ابن مدینی گفته که او دو هزار حدیث نقل کرده است. ثوری گفته که او در علم حدیث «امیر المؤمنین» بود. شافعی گفته که اگر شعبه نبود، کسی در عراق حدیث را نمی‌شناخت. ابوبکر بکراوی گفته که کسی را ندیده است که به اندازه شبعه خداوند را عبادت کند!!

📚الذهبی الشافعی، شمس الدین ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذکره الحفاظ، ج 1 ص 193، ناشر: دار الکتب العلمیه - بیروت، الطبعه: الأولى.

این شخص که گفته‌اند از همه عابدتر بوده، این خیانت بزرگ را کرده است، دیگرانی که به اندازه او نبوده‌اند، چه کرده‌اند، خدا می‌داند!! (و نیز ببینید: t.me/sohof2/341)
اما جالب آنکه با این روحیه سنیان باز فضائل امیرالمؤمنین ع آن قدر گسترده بوده، که در آثار آنان نیز بیشمار است.

خدایا را تو را سپاس که در مذهب حقه شیعه، علمایی وجود داشتند که خیانت نکردند و کلمات اهل بیت علیهم السلام را برای ما نقل کردند تا صراط مستقیم الهی را پیدا کنیم.
@shiaabotorab
@sohof2

💠 فضیلت عید غدیر خم در کلام امام رضا علیه السلام

عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ:
كُنَّا عِنْدَ الرِّضَا علیه السلام وَ الْمَجْلِسُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ فَتَذَاكَرُوا يَوْمَ الْغَدِيرِ فَأَنْكَرَهُ بَعْضُ النَّاسِ فَقَالَ الرِّضَا علیه السلام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ علیهما السلام قَالَ:
إِنَّ يَوْمَ الْغَدِيرِ فِي السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِي الْأَرْضِ... يَا ابْنَ أَبِي نَصْرٍ أَيْنَ مَا كُنْتَ فَاحْضُرْ يَوْمَ الْغَدِيرِ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ علیه السلام فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ ذُنُوبَ سِتِّينَ سَنَةً وَ يُعْتِقُ مِنَ النَّارِ ضِعْفَ مَا أَعْتَقَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ لَيْلَةِ الْفِطْرِ
وَ الدِّرْهَمُ فِيهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لِإِخْوَانِكَ الْعَارِفِينَ فَأَفْضِلْ عَلَى إِخْوَانِكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ...
وَ اللَّهِ لَوْ عَرَفَ النَّاسُ فَضْلَ هَذَا الْيَوْمِ بِحَقِيقَتِهِ لَصَافَحَتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ فِي كُلِّ يَوْمٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ‏ وَ لَوْ لَا أَنِّي أَكْرَهُ التَّطْوِيلَ لَذَكَرْتُ مِنْ فَضْلِ هَذَا الْيَوْمِ وَ مَا أَعْطَى اللَّهُ فِيهِ مَنْ عَرَفَهُ مَا لَا يُحْصَى بِعَدَدٍ.

احمد بن محمد بن ابی نصر گوید:
نزد امام رضا علیه السلام بودیم و مجلس مملو از جمعیت بود. از روزِ غدیر خم سخن به میان آمد، بعضی از مردم نسبت به آن اظهار بی اطلاعی کردند.
پس امام رضا علیه السلام فرمود: پدرم [امام کاظم] از پدرش [امام صادق] علیهما السلام برایم نقل کرد که ایشان فرمود:
به راستی که روزِ غدیر خم در [میان اهلِ] آسمان مشهورتر است از روزِ غدیر در [میان اهلِ] زمین...

ای پسرِ ابی نصر! هر جا بودی، در روزِ غدیر نزدِ امیرالمؤمنین علیه السلام [در نجف] حاضر شو، که همانا خداوند [در این روز] برای هر مرد و زنِ مؤمن و مسلمان گناهِ شصت سال را می آمرزد، و از آتش می رهاند دو برابرِ آنچه رهانده در ماه رمضان و شب قدر و شب فطر. و درهمی که برای برادران شیعه ات [صرف و بذل کنی] در آن [روز] برابر است با هزار درهم [در روزهای دیگر]، پس بیافزای [بر نیکی ات] به برادرانت در این روز...
به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز را حقیقتاً می شناختند، به راستی که ملائکه روزی ده بار دست در دست ایشان می گذاشتند، و اگر نبود اکراهم از طولانی شدن [سخن]، از [دیگر] فضائل این روز و آنچه خداوند عطا می کند به کسانی که آن را می شناسند، یاد می کردم آنقدر که به عدد شمرده نشود.

📚 تهذيب الأحكام، ج‏6، ص24
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏94، ص118
@emameakhar
@sohof2

🔸اعتراف علمای اهل سنت به تواتر حدیث غدیر

⭕️ شمس الدين ذهبي (متوفاي748هـ)، دانشمند معروف سنی و از اركان علم رجال اهل سنت كه او را پيشوای جرح و تعديل ناميده‌اند، در موارد مختلف به تواتر حديث غدير اعتراف كرده است.

📚 سير أعلام النبلاء، ج 14، ص 277

⭕️ ابن حجر عسقلاني (متوفاي 852 هـ ) كه به همراه ذهبی یکی از دو ركن اساسی علم رجال اهل سنت به حساب می‌آيد، در شرح صحيح بخاری، بسياری از سند‌های حديث غدير را صحيح و حسن می‌داند.

📚 فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 92
@sohof2

📢 الگوگیری کودکان....

@fazaelvamaaref

🌹 احتجاج امیرالمؤمنین علی (ع) به حدیث غدیر

🔸 امیرالمؤمنین علی و بقيه ائمه معصومین عليهم السلام در موارد بسياری به حديث غدير احتجاج كرده اند.
برای نمونه از منابع عامه؛ احمد بن حنبل در مسندش با سند صحيح نقل مى كند:

حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا -[56]- فِطْرٌ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ: جَمَعَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّاسَ فِي الرَّحَبَةِ، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا سَمِعَ، لَمَّا قَامَ فَقَامَ ثَلَاثُونَ مِنَ النَّاسِ، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَقَامَ نَاسٌ كَثِيرٌ فَشَهِدُوا حِينَ أَخَذَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: «أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» قَالَ: فَخَرَجْتُ وَكَأَنَّ فِي نَفْسِي شَيْئًا، فَلَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنِّي سَمِعْتُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، قَالَ: فَمَا تُنْكِرُ؟ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ لَهُ.

🔸على (ع) صحابه را در رَحَبَه جمع نمود و آنان را سوگند داد هر آن چه كه در غدير خم از پيامبر اكرم (ص) شنيده اند، بر خيزند و گواهی دهند. تعداد زيادی از صحابه بر خاسته و شهادت دادند كه رسول اكرم (ص) در غدير خم دست على را گرفت و فرمود «أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَي بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» آيا مى دانيد كه ولايت من بر مؤمنين از خود آنان بيشتر است؟ پاسخ دادند: بلى! آنگاه فرمود: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ» هر كس من مولای او هستم، على مولای او است.

📚مسند أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة ج‏32، ص56

هيثمی گفته است: راويان حديث مورد اعتماد و ثقه هستند: «ورجاله رجال الصحيح». (مجمع الزوائد ج 9، ص 104). البانی عالم سرشناس سلفی نيز سند اين روايت را صحيح بر شرط صحيح بخاری دانسته است: «وإسناده صحيح علي شرط البخاري». (سلسلة الأحاديث الصحيحة، ج4 ص331).

ماجرای مناشده یوم الرحبه از مهمترین قرائن بر مراد حدیث غدیر است که معمولا در ضمن بحث از دلالت حدیث مورد بررسی قرار گرفته است. اطلاعات بیشتر در مورد این حدیث، و طرق آن:
t.me/Al_Rijal/59
@sohof2

❓ به کدام حدیث عمل می شود؟

📚 بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 525/ 26- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَقْرَأَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ الْفَارِسِيُّ كِتَابَهُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع وَ جَوَابَهُ بِخَطِّهِ فَقَالَ: نَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَيْنَا عَنْ آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِيهِ كَيْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى اخْتِلَافِهِ إِذَا نَرُدُّ إِلَيْكَ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ‏ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا.. مثله فی السرائر
🔸 به سند معتبر از آقا امام هادی علیهم السلام پرسیدند: در مورد علم روایات نقل شده از پدران شما اختلاف شده است، پس برای آن که در این اختلاف به شما مراجعه کنیم، چگونه به آن روایات عمل می شود؟
پس فرمود: «آن چه را که دانستید گفتار ماست، بدان ملتزم باشید( و عمل کنید.) و آن چه را که نمی دانید، (علم) آن را به ما وا گذارید. (و بر آن حکم نکنید)»

... كَفَى‏ بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معاني الأخبار، (انتشارات اسلامى‏) ص: 159 و الأمالي (للطوسي)، النص، ص: 535 به سند دیگر.

🔸 از امام صادق علیه السلام، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
در دروغگویی انسان همین بس که هر چه بشنود؛ نقل کند.
@sohof2

☀️غلوّ بدتر است یا تقصیر؟

امام صادق علیه السلام فرمود: مراقب جوانانتان باشید که غالیان آنها را فاسد نکنند زیرا غالیان بدترین خلق خدا هستند. عظمت خدا را کوچک می نمایند و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت می کنند. به خدا سوگند غالیان از یهود و نصاری و مجوس و مشرکان بدترند. سپس فرمود: غالی به سوی ما باز می گردد ولی او را نمی پذیریم در حالی که مقصّر به ما می پیوندد و او را می پذیریم. پرسیدند: چرا ای پسر رسول خدا صلی الله علیه و آله؟ فرمود: زیرا غالی به ترک نماز و زکات و روزه و حج عادت کرده و هرگز نمی تواند عادت خود را ترک کند و به اطاعت خدا برگردد؛ ولی مقصر هر گاه شناخت پیدا کرد؛ عمل می کند و اطاعت می نماید.

📚الأمالي، الشیخ الطوسي، دار الثقافة، ص650

@gholow

🌿 میانه روی در دوستی اهل بیت (ع)

مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ، وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ»

«از خدا تقوا کنید و او را تعظیم نمایید و رسولش را نیز تعظیم نمایید و هیچ کس را از رسول خدا صلی الله علیه و آله برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهل بیت نبیّ خود (ص) را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود. (یعنی با ما محشور نمی شوید.) »

📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت (ع) ؛ ص159
@gholow