صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🌹ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها تاریخ ولادت حضرت معصومه نیز مانند قریب به اتفاق امامزادگان روشن نیست و آن چه مشهور شده مانند تاریخ ولادت دیگر امامزادگان از جعلیات بی منبع و سند است. بلکه تاریخ وفات اکثر ایشان نیز هیچ مستندی ندارد. (به جز موارد مشهور و…
⚠️ولادت حضرت معصومه یا جعلی تاریخی؟
در منابع متقدم، ذکری از روز ولادت و درگذشت حضرت معصومه (س) نیامده ولی چند منبع در دوران اخیر ولادت ایشان را در اول ذی القعده سال ۱۷۳ق. در شهر مدینه و وفات ایشان را در روز ۱۰ ربیع الثانی سال ۲۰۱ هجری قمری عنوان کردهاند. و حتی چند آدرس جعلی نیز برای آن ارائه شده که در منابع وجود خارجی ندارد.
- آقای رضا استادی منبع ولادت سازی برای حضرت معصومه علیها السلام را، کتاب نور الآفاق (منتشر شده در ۱۳۳۴ق) نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م ۱۳۵۵ق) می داند و می نویسند:
«بسیاری از گفتههای این کتاب فاقد استناد و بلکه ساختگی است و یکی از همین سخنان ساختگی "تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه سلام الله است" که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه یافته است.»
- استاد محقق شبیری زنجانی، تاریخ ولادت حضرت معصومه سلام الله را جعلی و دروغ دانسته و ماجرای جعل آن را نیز تبیین فرموده اند.
- صاحب کتاب «ریاحین الشریعة»
تاریخ ولادت و رحلت حضرت معصومه سلام الله را مجعول و دروغین دانسته و می نویسد:
از محضر آیت الله مرعشی نجفی سوال نمودم و ایشان تاکید فرمودند:
«این تاریخ ها دروغ و جعل است»
ملت شیعی باید معالم خود را از فقهای حقیقی دین دریافت کنند؛ نه از تقویم و یا صدا و سیما و کسانی که معلومات تخصصی دینی و... ندارند.
تولیت حرم ها، ائمه جماعات، اهل منبر و ... اجازه ندهند ماه ذی القعده امّت اسلامی، با دروغ، جعل و تحریف آغاز شود؛ که اگر نشر دین به هر قیمتی جایز بود حضرت امیرالمومنین امام علی صلوات الله در شورای شش نفره دروغ می گفت.
با استفاده از کانال سید حسین خادمیان (seyedhoseinkhademian@)
بحثی تکمیلی در این باره:
t.me/sohof2/1155
@sohof2
در منابع متقدم، ذکری از روز ولادت و درگذشت حضرت معصومه (س) نیامده ولی چند منبع در دوران اخیر ولادت ایشان را در اول ذی القعده سال ۱۷۳ق. در شهر مدینه و وفات ایشان را در روز ۱۰ ربیع الثانی سال ۲۰۱ هجری قمری عنوان کردهاند. و حتی چند آدرس جعلی نیز برای آن ارائه شده که در منابع وجود خارجی ندارد.
- آقای رضا استادی منبع ولادت سازی برای حضرت معصومه علیها السلام را، کتاب نور الآفاق (منتشر شده در ۱۳۳۴ق) نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م ۱۳۵۵ق) می داند و می نویسند:
«بسیاری از گفتههای این کتاب فاقد استناد و بلکه ساختگی است و یکی از همین سخنان ساختگی "تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه سلام الله است" که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه یافته است.»
- استاد محقق شبیری زنجانی، تاریخ ولادت حضرت معصومه سلام الله را جعلی و دروغ دانسته و ماجرای جعل آن را نیز تبیین فرموده اند.
- صاحب کتاب «ریاحین الشریعة»
تاریخ ولادت و رحلت حضرت معصومه سلام الله را مجعول و دروغین دانسته و می نویسد:
از محضر آیت الله مرعشی نجفی سوال نمودم و ایشان تاکید فرمودند:
«این تاریخ ها دروغ و جعل است»
ملت شیعی باید معالم خود را از فقهای حقیقی دین دریافت کنند؛ نه از تقویم و یا صدا و سیما و کسانی که معلومات تخصصی دینی و... ندارند.
تولیت حرم ها، ائمه جماعات، اهل منبر و ... اجازه ندهند ماه ذی القعده امّت اسلامی، با دروغ، جعل و تحریف آغاز شود؛ که اگر نشر دین به هر قیمتی جایز بود حضرت امیرالمومنین امام علی صلوات الله در شورای شش نفره دروغ می گفت.
با استفاده از کانال سید حسین خادمیان (seyedhoseinkhademian@)
بحثی تکمیلی در این باره:
t.me/sohof2/1155
@sohof2
Telegram
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
تاریخ میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها
t.me/sohof2/250
t.me/sohof2/839
برخی در نقد مطلب انتقادی فوق چنین گفته اند:
«ضعف سند دال بر جعل و کذب بودن نیست.
اینکه روزی به عنوان ولادت حضرت معصومه جشن گرفته شود، و تعارض و منافاتی هم با مناسبت دیگری نداشته باشد،…
t.me/sohof2/250
t.me/sohof2/839
برخی در نقد مطلب انتقادی فوق چنین گفته اند:
«ضعف سند دال بر جعل و کذب بودن نیست.
اینکه روزی به عنوان ولادت حضرت معصومه جشن گرفته شود، و تعارض و منافاتی هم با مناسبت دیگری نداشته باشد،…
⚠️خطرناک ترین بیماری
«عن عائذ بن حبيب قال: قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، و لا شيء أحسن من الصمت، و لا عدوّ أضرّ من الجهل و لا داء أدوى من الكذب.»
از عائذ بن حبیب از امام صادق علیه السّلام روایت است که فرمود: هیچ توشه ای برتر از تقوا، و هیچ چیز زیباتر از خاموشی، و هیچ دشمنی زیان آورتر از نادانی، و هیچ بیماری دردناک تر [و کشنده تر] از دروغگویی نیست.
📚 1. تاريخ الإسلام، ج9، ص92، شمس الدّین الذّهبیّ، دار الکتاب العربی، بیروت.
2. کشف الغمّة، ج2، ص185، علی بن عیسی الاربلیّ، نشر بنی هاشمی، تبریز.
3. العدد القویة، ص152، علی بن یوسف بن مطهّر، کتابخانه مرعشی نجفی، قم.
عادت زشت دروغگویی، یکی از بدترین بیماری های روانی، اخلاقی و اجتماعی است که متأسّفانه در جامعه ما بسیار شایع است. سیل ویرانگر احادیث جعلی، تشرّفات، اخبار خیالی، حکایات دروغ، پیشگویی ها و... را که هر روز در منابر، تریبون ها، تلگرام، سایتها و صفحات مجازی و... منتشر می شود، چگونه باید سدّ کرد؟
یکی از فرزندان مطرح ترین مراجع می گفت «فراوان بر ما دروغ می بندند، ولی بیت ایشان نمی تواند همه را تکذیب کند. و لذا به نحو کلی می گوییم تنها طریق معتبر اخبار مربوط به ایشان بیت معظم له است.»
عرض می کنیم کاش بیوت این دست مراجع چند مدتی زحمت تکذیب دروغ ها را متحمل شدند. چه آنکه برخوردهای کنونی بازدارندگی کافی در برابر دروغ پردازان ندارد. اما اگر دروغ پرداز این احساس امنیت را از دست دهند، برای بدست آوردن منفعت خود، این حربه را چنین بی زحمت نخواهند پنداشت. و کم کم موجب کاهش انگیزه این نوع دروغ پردازی می شود.
@sohof2
«عن عائذ بن حبيب قال: قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، و لا شيء أحسن من الصمت، و لا عدوّ أضرّ من الجهل و لا داء أدوى من الكذب.»
از عائذ بن حبیب از امام صادق علیه السّلام روایت است که فرمود: هیچ توشه ای برتر از تقوا، و هیچ چیز زیباتر از خاموشی، و هیچ دشمنی زیان آورتر از نادانی، و هیچ بیماری دردناک تر [و کشنده تر] از دروغگویی نیست.
📚 1. تاريخ الإسلام، ج9، ص92، شمس الدّین الذّهبیّ، دار الکتاب العربی، بیروت.
2. کشف الغمّة، ج2، ص185، علی بن عیسی الاربلیّ، نشر بنی هاشمی، تبریز.
3. العدد القویة، ص152، علی بن یوسف بن مطهّر، کتابخانه مرعشی نجفی، قم.
عادت زشت دروغگویی، یکی از بدترین بیماری های روانی، اخلاقی و اجتماعی است که متأسّفانه در جامعه ما بسیار شایع است. سیل ویرانگر احادیث جعلی، تشرّفات، اخبار خیالی، حکایات دروغ، پیشگویی ها و... را که هر روز در منابر، تریبون ها، تلگرام، سایتها و صفحات مجازی و... منتشر می شود، چگونه باید سدّ کرد؟
یکی از فرزندان مطرح ترین مراجع می گفت «فراوان بر ما دروغ می بندند، ولی بیت ایشان نمی تواند همه را تکذیب کند. و لذا به نحو کلی می گوییم تنها طریق معتبر اخبار مربوط به ایشان بیت معظم له است.»
عرض می کنیم کاش بیوت این دست مراجع چند مدتی زحمت تکذیب دروغ ها را متحمل شدند. چه آنکه برخوردهای کنونی بازدارندگی کافی در برابر دروغ پردازان ندارد. اما اگر دروغ پرداز این احساس امنیت را از دست دهند، برای بدست آوردن منفعت خود، این حربه را چنین بی زحمت نخواهند پنداشت. و کم کم موجب کاهش انگیزه این نوع دروغ پردازی می شود.
@sohof2
Forwarded from صُحُفٍ مُطَهَّرَه
❌دروغ از روی شوخی
امام سجاد علیه السلام:
«اِتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغيرَ مِنْهُ وَالْكَبيرَ، فى كُلِّ جِدٍّ وَهَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذا كَذِبَ فِى الصَّغيرِ اجْتَرَأَ عَلَى الْكَبيرِ.»
🔸از دروغ كوچك و بزرگش، جدّى و شوخيش بپرهيزيد، زيرا انسان هرگاه در چيز كوچك دروغ بگويد، به گفتن دروغ بزرگ نيز جرئت پيدا مى کند.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 338، تحف العقول، ص 278.
@sohof2
امام سجاد علیه السلام:
«اِتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغيرَ مِنْهُ وَالْكَبيرَ، فى كُلِّ جِدٍّ وَهَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذا كَذِبَ فِى الصَّغيرِ اجْتَرَأَ عَلَى الْكَبيرِ.»
🔸از دروغ كوچك و بزرگش، جدّى و شوخيش بپرهيزيد، زيرا انسان هرگاه در چيز كوچك دروغ بگويد، به گفتن دروغ بزرگ نيز جرئت پيدا مى کند.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 338، تحف العقول، ص 278.
@sohof2
Forwarded from غلوپژوهی
🔥 دروغ، بدتر از کلید بدیها!
البرقي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالًا وَ جَعَلَ مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْأَقْفَالِ الشَّرَابَ وَ الْكَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ.
🔸حضرت باقر عليه السلام: خداى عز و جل براى بدى قفل هائى قرار داده، و كليدهاى آنها را شراب قرار داده، و دروغ بدتر از شراب است.
و به سند دیگری فرمود: فرمود: دروغ ويران كننده ايمان است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 339، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 244 عن ابن فضال عن عثمان.
شاید بی تناسب نباشد که بگوییم بسیاری از مفاسد امروزه با دروغ گره خورده است. مفاسد سیاسی، و تبعیت از طواغیت، مفاسد اقتصادی و دزدی ها و رشوه ها و کلاهبرداری ها، منازعات خانوادگی و مفاسد جنسی، مفاسد دینی و کرامت سازی برای بدعت گزاران و... همگی بدون دروغ اساس و رکنی مهم را از دست می دهند!
البرقي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.
🔸حضرت امير المؤمنين عليه السلام: هيچ بنده مره ايمان را نچشيد تا دروغ را ترك كند چه شوخى باشد و چه جدى.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 341
نقل است که امام حسین علیه السلام در روز عاشورا فرمود:
«وَ اللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِباً مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَيْهِ أَهْلَهُ»
🔸به خدا سوگند از آن هنگام که دانسته ام خداوند بر دروغگویان خشم می گیرد؛ قصد دروغ گفتن نکرده ام.
📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ج2 ؛ ص97
با آن که در روایات شدید ترین تعابیر برای دروغ گویی به کار رفته است، و در روایات شریفه کسی که بر اهل بیت ع دروغ بندد، صریحاً لعن شده و آمده که او باید جایگاه خود را در آتش ببیند. اما برخی باز انتظار دارند که نسبت به کسانی که مستندات کافی بر کذب ایشان اقامه شده، غایت احترام را به جا آوریم! با وجود آنکه قرائن بسیار بر سیره آنان بر دروغ پردازی وجود دارد، و سیره اهل بیت ع نیز در برابر این جریان های خطرناک نیز روشن است.
@gholow2
البرقي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالًا وَ جَعَلَ مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْأَقْفَالِ الشَّرَابَ وَ الْكَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ.
🔸حضرت باقر عليه السلام: خداى عز و جل براى بدى قفل هائى قرار داده، و كليدهاى آنها را شراب قرار داده، و دروغ بدتر از شراب است.
و به سند دیگری فرمود: فرمود: دروغ ويران كننده ايمان است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 339، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 244 عن ابن فضال عن عثمان.
شاید بی تناسب نباشد که بگوییم بسیاری از مفاسد امروزه با دروغ گره خورده است. مفاسد سیاسی، و تبعیت از طواغیت، مفاسد اقتصادی و دزدی ها و رشوه ها و کلاهبرداری ها، منازعات خانوادگی و مفاسد جنسی، مفاسد دینی و کرامت سازی برای بدعت گزاران و... همگی بدون دروغ اساس و رکنی مهم را از دست می دهند!
البرقي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.
🔸حضرت امير المؤمنين عليه السلام: هيچ بنده مره ايمان را نچشيد تا دروغ را ترك كند چه شوخى باشد و چه جدى.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 341
نقل است که امام حسین علیه السلام در روز عاشورا فرمود:
«وَ اللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِباً مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ عَلَيْهِ أَهْلَهُ»
🔸به خدا سوگند از آن هنگام که دانسته ام خداوند بر دروغگویان خشم می گیرد؛ قصد دروغ گفتن نکرده ام.
📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ج2 ؛ ص97
با آن که در روایات شدید ترین تعابیر برای دروغ گویی به کار رفته است، و در روایات شریفه کسی که بر اهل بیت ع دروغ بندد، صریحاً لعن شده و آمده که او باید جایگاه خود را در آتش ببیند. اما برخی باز انتظار دارند که نسبت به کسانی که مستندات کافی بر کذب ایشان اقامه شده، غایت احترام را به جا آوریم! با وجود آنکه قرائن بسیار بر سیره آنان بر دروغ پردازی وجود دارد، و سیره اهل بیت ع نیز در برابر این جریان های خطرناک نیز روشن است.
@gholow2
⚠️ هلاکت دروغ پردازان
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ وَ يَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ بِالشُّبُهَاتِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: دروغ پرداز، دانسته و با «بینات و دلائل روشن» هلاک می شود و پیروان او ندانسته و با «شبهات» هلاک می شوند.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج2؛ ص339
@sohof2
عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ وَ يَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ بِالشُّبُهَاتِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: دروغ پرداز، دانسته و با «بینات و دلائل روشن» هلاک می شود و پیروان او ندانسته و با «شبهات» هلاک می شوند.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج2؛ ص339
@sohof2
🔺حجت بر دروغ پردازان
[البرقیّ] عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ مِمَّا أَعَانَ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ.
امام صادق علیه السّلام فرمود: از چیزهایی که خداوند به ضرر دروغگویان قرار داده و [دیگران را] با آن بر ضدّ دروغگویان یاری کرده است، فراموشی است.
📚 الكافي؛ ج2؛ ص341.
@sohof2
[البرقیّ] عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ مِمَّا أَعَانَ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ.
امام صادق علیه السّلام فرمود: از چیزهایی که خداوند به ضرر دروغگویان قرار داده و [دیگران را] با آن بر ضدّ دروغگویان یاری کرده است، فراموشی است.
📚 الكافي؛ ج2؛ ص341.
@sohof2
⚠️دشمنان قسم خورده!
قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا فَيُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ.
امام صادق علیه السّلام فرمود: ما خاندان راستگویی هستیم که هیچ گاه از شرّ کذّابی که بر ما دروغ ببندد و راستی ما را نزد مردم با دروغ بستن بر ما از کار بیندازد و بی اثر کند؛ در امان نیستیم.
📚رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد ؛ ص305
پر واضح است که چنانچه سیره و اخبار بسیار نشان می دهد، در هر دوره ای کسانی به آلودن منابع دینی به دروغ و مطالب سست پرداخته اند، (رجال الكشي، ص: 305/ ح549 و ص: 106، تحف العقول؛ جامعه مدرّسین؛ ص309) و از آن سو عالمانی نیز به مقابله با این روند می پرداخته اند،(بصائر الدرجات، ج1، ص: 10و 11، رجال الكشي، ص: 4 و : 137/ ح220، قرب الإسناد، ص: 77/ ح250، كمال الدين، ج1، ص: 221 تا ص:228) و آثار مستندی را نیز در تقابل با این جریان ها نگاشته اند. با این وجود تسامح نسبی در برخی از دوره ها زمینه را برای رشد بیشتر باطل و یا مشکوک فراهم آورده و در عمل کار اصلاحگران دوران بعد را سنگین تر ساخته است.
@sohof2
قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ كَذَّابٍ يَكْذِبُ عَلَيْنَا فَيُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ.
امام صادق علیه السّلام فرمود: ما خاندان راستگویی هستیم که هیچ گاه از شرّ کذّابی که بر ما دروغ ببندد و راستی ما را نزد مردم با دروغ بستن بر ما از کار بیندازد و بی اثر کند؛ در امان نیستیم.
📚رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد ؛ ص305
پر واضح است که چنانچه سیره و اخبار بسیار نشان می دهد، در هر دوره ای کسانی به آلودن منابع دینی به دروغ و مطالب سست پرداخته اند، (رجال الكشي، ص: 305/ ح549 و ص: 106، تحف العقول؛ جامعه مدرّسین؛ ص309) و از آن سو عالمانی نیز به مقابله با این روند می پرداخته اند،(بصائر الدرجات، ج1، ص: 10و 11، رجال الكشي، ص: 4 و : 137/ ح220، قرب الإسناد، ص: 77/ ح250، كمال الدين، ج1، ص: 221 تا ص:228) و آثار مستندی را نیز در تقابل با این جریان ها نگاشته اند. با این وجود تسامح نسبی در برخی از دوره ها زمینه را برای رشد بیشتر باطل و یا مشکوک فراهم آورده و در عمل کار اصلاحگران دوران بعد را سنگین تر ساخته است.
@sohof2
🌿حجت الهی
عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ وَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يُعَرِّفَ بَاطِلًا حَقّاً أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْحَقَّ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلًا لَا شَكَّ فِيهِ وَ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَاطِلَ فِي قَلْبِ الْكَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لَا شَكَّ فِيهِ وَ لَوْ لَمْ يَجْعَلْ هَذَا هَكَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِل.
🔸 امام صادق عليه السلام:
خداوند اِبا دارد از اين كه باطلى را حق معرفى نمايد، خداوند اِبا دارد از اين كه حق را در دل مؤمن، باطلى ترديدناپذير جلوه دهد، خداوند اِبا دارد از اين كه باطل را در دل كافر حق ستيز به صورت حقى ترديدناپذير جلوه دهد، اگر چنين نمى كرد، حق از باطل شناخته نمى شد.
📚 المحاسن، ج1، ص: 277/ 394 به سند صحیح
@sohof2
عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ وَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يُعَرِّفَ بَاطِلًا حَقّاً أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْحَقَّ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلًا لَا شَكَّ فِيهِ وَ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَاطِلَ فِي قَلْبِ الْكَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لَا شَكَّ فِيهِ وَ لَوْ لَمْ يَجْعَلْ هَذَا هَكَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِل.
🔸 امام صادق عليه السلام:
خداوند اِبا دارد از اين كه باطلى را حق معرفى نمايد، خداوند اِبا دارد از اين كه حق را در دل مؤمن، باطلى ترديدناپذير جلوه دهد، خداوند اِبا دارد از اين كه باطل را در دل كافر حق ستيز به صورت حقى ترديدناپذير جلوه دهد، اگر چنين نمى كرد، حق از باطل شناخته نمى شد.
📚 المحاسن، ج1، ص: 277/ 394 به سند صحیح
@sohof2
🌱 حکم باطل!
عن امیرالمومنین علی علیه السلام
كُلُّ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بِغَيْرِ قَوْلِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَهُوَ طَاغُوت
امیرالمومنین علیه السلام فرمود: هر حاکمی که به غیر از قول و سخن ما اهل بیت علیهم السلام حکم کند، طاغوت است.
📚 المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام ص 568، دعائم الإسلام، ج2، ص: 530
این روایت مؤید های بسیاری در اخبار اهل بیت ع دارد. (ر.ک t.me/sohof2/686 و t.me/sohof2/25 و t.me/sohof2/176)
عن امیرالمومنین علی علیه السلام
كُلُّ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بِغَيْرِ قَوْلِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَهُوَ طَاغُوت
امیرالمومنین علیه السلام فرمود: هر حاکمی که به غیر از قول و سخن ما اهل بیت علیهم السلام حکم کند، طاغوت است.
📚 المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام ص 568، دعائم الإسلام، ج2، ص: 530
این روایت مؤید های بسیاری در اخبار اهل بیت ع دارد. (ر.ک t.me/sohof2/686 و t.me/sohof2/25 و t.me/sohof2/176)
Telegram
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
✅ متن اصلی روایت عمر بن حنظله در بحث قضاوت:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ…
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ…
🌺صله رحم و ضمانت پیامبر ص
عن الرضا ع قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله:
مَن ضَمِنَ لي واحِدَةً ضَمِنتُ لَهُ أربَعَةً: يَصِلُ رَحِمَهُ؛ فَيُحِبُّهُ اللَّهُ، ويُوَسِّعُ عَلَيهِ في رِزقِهِ، ويَزيدُ في عُمُرِهِ، ويُدخِلُهُ الجَنَّةَ الَّتي وَعَدَهُ.
هر كه يك چيز را براى من ضمانت كند، من چهار چيز را براى او ضمانت مىكنم. هر كه صله رحم به جا آورد، خدا دوستش مىدارد، روزىاش را مىافزايد، عمرش را طولانى مىكند، و او را به بهشتى كه وعده داده، وارد مىنمايد.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2 ص37 ح93 بأسانید ثلاثه، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام، ص: 56
@sohof2
عن الرضا ع قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله:
مَن ضَمِنَ لي واحِدَةً ضَمِنتُ لَهُ أربَعَةً: يَصِلُ رَحِمَهُ؛ فَيُحِبُّهُ اللَّهُ، ويُوَسِّعُ عَلَيهِ في رِزقِهِ، ويَزيدُ في عُمُرِهِ، ويُدخِلُهُ الجَنَّةَ الَّتي وَعَدَهُ.
هر كه يك چيز را براى من ضمانت كند، من چهار چيز را براى او ضمانت مىكنم. هر كه صله رحم به جا آورد، خدا دوستش مىدارد، روزىاش را مىافزايد، عمرش را طولانى مىكند، و او را به بهشتى كه وعده داده، وارد مىنمايد.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2 ص37 ح93 بأسانید ثلاثه، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام، ص: 56
@sohof2
🌺 آثار گفتار نیک
عن الثُّمَالِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: «القَولُ الحَسَنُ يُثرِي المالَ، ويُنمِي الرِّزقَ، ويُنسِئُ فِي الأَجَلِ»
امام سجاد عليه السلام:
«گفتار نيك مال را مى افزايد، روزى را رشد مى دهد، و مرگ را به تأخير مى اندازد.»
📚 الأمالي( للصدوق)، ص: 2، ح1 و الخصال، ص: 317.
عن الثُّمَالِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: «القَولُ الحَسَنُ يُثرِي المالَ، ويُنمِي الرِّزقَ، ويُنسِئُ فِي الأَجَلِ»
امام سجاد عليه السلام:
«گفتار نيك مال را مى افزايد، روزى را رشد مى دهد، و مرگ را به تأخير مى اندازد.»
📚 الأمالي( للصدوق)، ص: 2، ح1 و الخصال، ص: 317.
Forwarded from صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🌱دعای امام رضا علیه السلام برای حدیث آموزان
عَبْد السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا.
🔸عبدالسلام بن صالح (=ابا صلت) هروي ميگويد: از امام رضا (ع) شنيدم که می فرمودند: «خدا رحمت كند كسي را كه امر [ولایت] ما را زنده كند».
به حضرت عرض كردم: چگونه ميتواند امر شما را زنده كند؟ حضرت فرمودند: علوم ما را ياد بگيرد بعد به مردم ياد بدهد؛ چرا که اگر مردم محاسن کلام ما را می دانستند؛ حتماً از ما پيروي مي کردند.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، نشر جهان، ج1، ص: 307
📚 معاني الأخبار، نشر جامعه مدرسين، ص: 180
میلاد 🌺 امام رضا علیه السلام 🌺 مبارک باد
عَبْد السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا فَقُلْتُ لَهُ وَ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا.
🔸عبدالسلام بن صالح (=ابا صلت) هروي ميگويد: از امام رضا (ع) شنيدم که می فرمودند: «خدا رحمت كند كسي را كه امر [ولایت] ما را زنده كند».
به حضرت عرض كردم: چگونه ميتواند امر شما را زنده كند؟ حضرت فرمودند: علوم ما را ياد بگيرد بعد به مردم ياد بدهد؛ چرا که اگر مردم محاسن کلام ما را می دانستند؛ حتماً از ما پيروي مي کردند.
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، نشر جهان، ج1، ص: 307
📚 معاني الأخبار، نشر جامعه مدرسين، ص: 180
میلاد 🌺 امام رضا علیه السلام 🌺 مبارک باد
🔥 امام عصر عج، شهاب فروزان
حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمُتَوَكِّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ جَمِيعاً قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ جَمِيعاً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ السَّرَّادُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ حَتَّى تَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ أَدْيَانِهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فَيَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: مهدی از فرزندان من است؛ اسم او اسم من و کنیه ی او کنیه من است؛ در آفرینش و خُلق و خو، شبیه ترین مردم به من است؛ او را سرگردانی و غیبتی خواهد بود؛ تا آن زمان که مردم از دین خود گمراه شوند؛ در آن هنگام است که چون آتش فروزان و شکافنده پیش آید و زمین را از عدل و داد پر کند؛ چنان که از ظلم و ستم پر شده است.
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص287 به سند صحیح و ص: 286 به سند دیگر. و الإمامة و التبصرة من الحيرة، ص: 119، كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 67.
@sohof2
حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمُتَوَكِّلُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالُوا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ جَمِيعاً قَالُوا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ جَمِيعاً قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ السَّرَّادُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ حَتَّى تَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ أَدْيَانِهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فَيَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: مهدی از فرزندان من است؛ اسم او اسم من و کنیه ی او کنیه من است؛ در آفرینش و خُلق و خو، شبیه ترین مردم به من است؛ او را سرگردانی و غیبتی خواهد بود؛ تا آن زمان که مردم از دین خود گمراه شوند؛ در آن هنگام است که چون آتش فروزان و شکافنده پیش آید و زمین را از عدل و داد پر کند؛ چنان که از ظلم و ستم پر شده است.
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص287 به سند صحیح و ص: 286 به سند دیگر. و الإمامة و التبصرة من الحيرة، ص: 119، كفاية الأثر في النص على الأئمة الإثني عشر، ص: 67.
@sohof2
🌿 نشانه منتظَر
حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ فَقَالَ ع الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الْآيَةُ الْمُنْتَظَرَةُ الْقَائِمُ ع فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلِ قِيَامِهِ بِالسَّيْفِ وَ إِنْ آمَنَتْ بِمَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ آبَائِهِ ع.
امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه «هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» (الأنعام : 158) فرمود: آیات همان امامان اند و آیه مورد انتظار، قائم است؛ پس در آن روز [که قائم ظهور می کند]، ایمان آوردن کسی که قبل از قیام او با شمشیر، [جحد ورزیده و] ایمان نیاورده است، سودی به حالش ندارد؛ اگر چه به پدرانش که پیش از او امام بوده اند؛ ایمان آورده باشد.
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص336 به سند صحیح.
@sohof2
حَدَّثَنَا أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ فَقَالَ ع الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الْآيَةُ الْمُنْتَظَرَةُ الْقَائِمُ ع فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلِ قِيَامِهِ بِالسَّيْفِ وَ إِنْ آمَنَتْ بِمَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ آبَائِهِ ع.
امام صادق علیه السلام در تفسیر آیه «هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ» (الأنعام : 158) فرمود: آیات همان امامان اند و آیه مورد انتظار، قائم است؛ پس در آن روز [که قائم ظهور می کند]، ایمان آوردن کسی که قبل از قیام او با شمشیر، [جحد ورزیده و] ایمان نیاورده است، سودی به حالش ندارد؛ اگر چه به پدرانش که پیش از او امام بوده اند؛ ایمان آورده باشد.
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص336 به سند صحیح.
@sohof2
🌿روز و شب در انتظار فرج باشید
حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَرْضَى مَا يَكُونُ عَنْهُ إِذَا افْتَقَدُوا حُجَّةَ اللَّهِ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ وَ حُجِبَ عَنْهُمْ فَلَمْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا تَبْطُلُ حُجَجُ اللَّهِ وَ لَا بَيِّنَاتُهُ فَعِنْدَهَا فَلْيَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ إِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ غَضَباً عَلَى أَعْدَائِهِ إِذَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لَا يَرْتَابُونَ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ مَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: زمانی بندگان [مؤمن] از همیشه به خدا نزدیکتر و خدا از آنان راضی تر است که حجت خدا را گم کنند و برایشان ظاهر نشود و از آنان محجوب گردد و از مکانش آگاه نباشند ولی در عین حال بدانند که حجّت های خداوند و دلائل آشکار او باطل نمی گردد. پس در آن هنگام باید روز و شب منتظر فرج باشند؛
و زمانی خداوند بیش از همیشه بر دشمنان خود خشم می گیرد که حجت خود را از آنان پنهان کند و برایشان ظاهر نشود؛
و خداوند می داند که دوستانش دچار شک نمی شوند و اگر می دانست که آنان دچار شک می شوند، یک لحظه نیز حجت خود از آنان پنهان نمی کرد. [ولی می داند که چنین نیست]
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص339 به سند صحیح. و الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص333، الغيبة للنعماني، ص162؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص338، به سند دیگر و الغيبة (للطوسي)، ص457.
@sohof2
حَدَّثَنَا أَبِي وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالا حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ جَمِيعاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَرْضَى مَا يَكُونُ عَنْهُ إِذَا افْتَقَدُوا حُجَّةَ اللَّهِ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ وَ حُجِبَ عَنْهُمْ فَلَمْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَا تَبْطُلُ حُجَجُ اللَّهِ وَ لَا بَيِّنَاتُهُ فَعِنْدَهَا فَلْيَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً وَ إِنَّ أَشَدَّ مَا يَكُونُ غَضَباً عَلَى أَعْدَائِهِ إِذَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ أَوْلِيَاءَهُ لَا يَرْتَابُونَ وَ لَوْ عَلِمَ أَنَّهُمْ يَرْتَابُونَ مَا أَفْقَدَهُمْ حُجَّتَهُ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: زمانی بندگان [مؤمن] از همیشه به خدا نزدیکتر و خدا از آنان راضی تر است که حجت خدا را گم کنند و برایشان ظاهر نشود و از آنان محجوب گردد و از مکانش آگاه نباشند ولی در عین حال بدانند که حجّت های خداوند و دلائل آشکار او باطل نمی گردد. پس در آن هنگام باید روز و شب منتظر فرج باشند؛
و زمانی خداوند بیش از همیشه بر دشمنان خود خشم می گیرد که حجت خود را از آنان پنهان کند و برایشان ظاهر نشود؛
و خداوند می داند که دوستانش دچار شک نمی شوند و اگر می دانست که آنان دچار شک می شوند، یک لحظه نیز حجت خود از آنان پنهان نمی کرد. [ولی می داند که چنین نیست]
📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص339 به سند صحیح. و الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص333، الغيبة للنعماني، ص162؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج2، ص338، به سند دیگر و الغيبة (للطوسي)، ص457.
@sohof2
⚠️ غیبت طولانی و گمراهی افراد نادان
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع أَمَا وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ عَنْكُمْ مَهْدِيُّكُمْ حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ مِنْكُمْ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ حَاجَةٌ ثُمَّ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فَيَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.
امام صادق علیه السلام فرمود: به خدا سوگند مهدیّ شما از شما غایب خواهد شد تا آن جا که جاهلانتان بگویند: خداوند دیگر کاری به آل محمد (ص) ندارد؛ سپس چُنان شهاب ثاقب (آتش فروزان و شکافنده) پیش می آید و زمین را از عدل و داد پر می کند؛ همان گونه که از جور و ستم پر شده است.
📚 کمال الدين و تمام النعمة، دار الکتب الاسلامیة، ج2، صص341 و 342؛
«ما لله فی فلان حاجة» تعبیری است که بر رها کردن خداوند و از لطف و عنایت دور نمودن، دلالت دارد. این تعبیر در همین معنا در اسناد دیگری نیز آمده. مانند: الغيبة للنعماني، ص: 141؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 51، و ص: 302 و ص: 303.
@sohof2
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مِهْرَانَ الْجَمَّالِ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ع أَمَا وَ اللَّهِ لَيَغِيبَنَّ عَنْكُمْ مَهْدِيُّكُمْ حَتَّى يَقُولَ الْجَاهِلُ مِنْكُمْ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ حَاجَةٌ ثُمَّ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فَيَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً.
امام صادق علیه السلام فرمود: به خدا سوگند مهدیّ شما از شما غایب خواهد شد تا آن جا که جاهلانتان بگویند: خداوند دیگر کاری به آل محمد (ص) ندارد؛ سپس چُنان شهاب ثاقب (آتش فروزان و شکافنده) پیش می آید و زمین را از عدل و داد پر می کند؛ همان گونه که از جور و ستم پر شده است.
📚 کمال الدين و تمام النعمة، دار الکتب الاسلامیة، ج2، صص341 و 342؛
«ما لله فی فلان حاجة» تعبیری است که بر رها کردن خداوند و از لطف و عنایت دور نمودن، دلالت دارد. این تعبیر در همین معنا در اسناد دیگری نیز آمده. مانند: الغيبة للنعماني، ص: 141؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج1، ص: 51، و ص: 302 و ص: 303.
@sohof2
💠 شرط جهاد (3)
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَقِيَ عَبَّادٌ الْبَصْرِيُّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ص فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ تَرَكْتَ الْجِهَادَ وَ صُعُوبَتَهُ وَ أَقْبَلْتَ عَلَى الْحَجِّ وَ لِينَتِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (توبه 112) فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَتِمَّ الْآيَةَ فَقَالَ التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (توبه 113) فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِذَا رَأَيْنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هَذِهِ صِفَتُهُمْ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ.
روزی عباد بصری که از همعصران امام سجاد بود در قالب پرسشی معترضانه از امام سجاد(ع) میپرسد: چرا جهاد در راه خدا و دشوارىهاى آن را كنار نهاده و به سوى حج وخوشىهاى آن روىآورده است و سپس با استناد به آيهاى توبه 112 مزايا ومحاسن شركت در جهاد را براى آن حضرت برشمرد؛ حضرت در پاسخ از وى خواست،دنباله آيه را بخواند. عَبّاد بقيه آيه را خواند: «توبه كنندگان، پرستندگان، ستايشگران، روزهداران، ركوع كنندگان، سجده كنندگان، امركنندگان به معروف و بازدارندگان از منكر وحافظان حدود الهى...» (توبه، 113) حضرت به عَبّاد فرمودند: هرگاه اين گونه افرادى را كه خداوندوصف كرده است، يافتى؛ در آن صورت، جهاد همراه آنان برتر از حج خواهد بود.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 22
@sohof2
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَقِيَ عَبَّادٌ الْبَصْرِيُّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ ص فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ لَهُ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ تَرَكْتَ الْجِهَادَ وَ صُعُوبَتَهُ وَ أَقْبَلْتَ عَلَى الْحَجِّ وَ لِينَتِهِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ وَ الْقُرْآنِ وَ مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (توبه 112) فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع أَتِمَّ الْآيَةَ فَقَالَ التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ الْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (توبه 113) فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع إِذَا رَأَيْنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ هَذِهِ صِفَتُهُمْ فَالْجِهَادُ مَعَهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْحَجِّ.
روزی عباد بصری که از همعصران امام سجاد بود در قالب پرسشی معترضانه از امام سجاد(ع) میپرسد: چرا جهاد در راه خدا و دشوارىهاى آن را كنار نهاده و به سوى حج وخوشىهاى آن روىآورده است و سپس با استناد به آيهاى توبه 112 مزايا ومحاسن شركت در جهاد را براى آن حضرت برشمرد؛ حضرت در پاسخ از وى خواست،دنباله آيه را بخواند. عَبّاد بقيه آيه را خواند: «توبه كنندگان، پرستندگان، ستايشگران، روزهداران، ركوع كنندگان، سجده كنندگان، امركنندگان به معروف و بازدارندگان از منكر وحافظان حدود الهى...» (توبه، 113) حضرت به عَبّاد فرمودند: هرگاه اين گونه افرادى را كه خداوندوصف كرده است، يافتى؛ در آن صورت، جهاد همراه آنان برتر از حج خواهد بود.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 22
@sohof2
💠 شرط جهاد (4)
در زمان خانه نشینی امیر المومنین خلفا در حال لشگر کشی برای فتح ایران و روم بودند در این زمان امیر المومنین میفرماید : لا يَخْرُجُ الْمُسْلِمُ فِي الْجِهَادِ مَعَ مَنْ لَا يُؤْمَنُ عَلَى الْحُكْمِ وَ لَا يُنْفِذُ فِي الْفَيْءِ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ كَانَ مُعِيناً لِعَدُوِّنَا فِي حَبْسِ حَقِّنَا وَ الْإِشَاطَةِ بِدِمَائِنَا وَ مِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ.
مسلمان برای جهاد با کسی که حكمش ایمن (از خطا) نیست، و امر خداوند عزّ و جل در فيء و غنيمت را اجرا نمى کند، خارج نمی شود. پس اگر چنین کند، و کشته شود، وى ياور و یاری گر دشمن ما در حبس حق و تباه نمودن خون ما به حساب می آید؛ و مردنش، مرگ جاهليّت تلقّى مىگردد.
📚 شیخ صدوق، علل الشرايع، ص464؛ الخصال، ج2، ص: 625.
مصداق کسی که در زمان امیر المومنین (ع) حکم خدا را در باره فی غنائم اجرا نمیکرد مشخص است. خلفا از دریافت حکم صحیح دین در بسیاری از مسائل شدیدا عاجز بودند، و بنا بر اسناد متعدد بارها در نهایت مجبور شدند که سؤالات خود را نزد امیر المؤمنین ع بفرستند.
این حدیث با گزارش مسعودی که در آن امام پیشنهاد شرکت در جهاد را رد می کند کاملا تناسب دارد. (مسعودى، مروج المذهب و معادن الجوهر، تحقيق سعيد محمد اللّحام، ج2، ص310.)
@sohof2
در زمان خانه نشینی امیر المومنین خلفا در حال لشگر کشی برای فتح ایران و روم بودند در این زمان امیر المومنین میفرماید : لا يَخْرُجُ الْمُسْلِمُ فِي الْجِهَادِ مَعَ مَنْ لَا يُؤْمَنُ عَلَى الْحُكْمِ وَ لَا يُنْفِذُ فِي الْفَيْءِ مَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِنَّهُ إِنْ مَاتَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ كَانَ مُعِيناً لِعَدُوِّنَا فِي حَبْسِ حَقِّنَا وَ الْإِشَاطَةِ بِدِمَائِنَا وَ مِيتَتُهُ مِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ.
مسلمان برای جهاد با کسی که حكمش ایمن (از خطا) نیست، و امر خداوند عزّ و جل در فيء و غنيمت را اجرا نمى کند، خارج نمی شود. پس اگر چنین کند، و کشته شود، وى ياور و یاری گر دشمن ما در حبس حق و تباه نمودن خون ما به حساب می آید؛ و مردنش، مرگ جاهليّت تلقّى مىگردد.
📚 شیخ صدوق، علل الشرايع، ص464؛ الخصال، ج2، ص: 625.
مصداق کسی که در زمان امیر المومنین (ع) حکم خدا را در باره فی غنائم اجرا نمیکرد مشخص است. خلفا از دریافت حکم صحیح دین در بسیاری از مسائل شدیدا عاجز بودند، و بنا بر اسناد متعدد بارها در نهایت مجبور شدند که سؤالات خود را نزد امیر المؤمنین ع بفرستند.
این حدیث با گزارش مسعودی که در آن امام پیشنهاد شرکت در جهاد را رد می کند کاملا تناسب دارد. (مسعودى، مروج المذهب و معادن الجوهر، تحقيق سعيد محمد اللّحام، ج2، ص310.)
@sohof2
💠 شرط جهاد (5)
عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا عَبْدَ الْمَلِكِ مَا لِي لَا أَرَاكَ تَخْرُجُ إِلَى هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَخْرُجُ إِلَيْهَا أَهْلُ بِلَادِكَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيْنَ فَقَالَ جُدَّةُ وَ عَبَّادَانُ وَ الْمَصِّيصَةُ وَ قَزْوِينُ فَقُلْتُ انْتِظَاراً لِأَمْرِكُمْ وَ الِاقْتِدَاءِ بِكُمْ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّ الزَّيْدِيَّةَ يَقُولُونَ لَيْسَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ جَعْفَرٍ خِلَافٌ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَرَى الْجِهَادَ فَقَالَ أَنَا لَا أَرَاهُ بَلَى وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ وَ لَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أَدَعَ عِلْمِي إِلَى جَهْلِهِمْ.
عبد الملك بن عمرو گوید امام صادق«ع» از من پرسید: چرا به این مواضع (جنگی) مهاجرت می کنی؟ ... «عبدالملك بن عمرو» كه گفته بود جهاد ما به خاطر انتظار امر دولت شما اهل بیت و اقتدا به شماست؛ حضرت در پاسخ (این آیه شریفه را قرائت) فرمود: «اگر اين كارخَير و مطلوب بود، هيچ كس بر ما در اين امرسبقت نمىگرفت» عرض کردم زیدیه میگویند بین ما و جعفر اختلافی نیست جز اینکه او به جهاد پایبند نیست! حضرت فرمود به خدا قسم بلی من به جهاد پایبندم ولی نمیخواهم علمم را به جهل آنها واگذار کنم!
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 19؛ تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج6، ص: 126
و چنان که می دانیم در روایات متعددی از قیام و جهاد شیعیان برای امر اهل بیت نیز نهی شده است! چه برسد به قیام های حکومت های طاغوت اموی و عباسی و... که اصلاً دغدغه دین و اهل بیت و عدالت نداشته اند! (نمونه ر.ک t.me/sohof2/590 و t.me/sohof2/679)
@sohof2
عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا عَبْدَ الْمَلِكِ مَا لِي لَا أَرَاكَ تَخْرُجُ إِلَى هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يَخْرُجُ إِلَيْهَا أَهْلُ بِلَادِكَ قَالَ قُلْتُ وَ أَيْنَ فَقَالَ جُدَّةُ وَ عَبَّادَانُ وَ الْمَصِّيصَةُ وَ قَزْوِينُ فَقُلْتُ انْتِظَاراً لِأَمْرِكُمْ وَ الِاقْتِدَاءِ بِكُمْ فَقَالَ إِي وَ اللَّهِ لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ قَالَ قُلْتُ لَهُ فَإِنَّ الزَّيْدِيَّةَ يَقُولُونَ لَيْسَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ جَعْفَرٍ خِلَافٌ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَرَى الْجِهَادَ فَقَالَ أَنَا لَا أَرَاهُ بَلَى وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَرَاهُ وَ لَكِنْ أَكْرَهُ أَنْ أَدَعَ عِلْمِي إِلَى جَهْلِهِمْ.
عبد الملك بن عمرو گوید امام صادق«ع» از من پرسید: چرا به این مواضع (جنگی) مهاجرت می کنی؟ ... «عبدالملك بن عمرو» كه گفته بود جهاد ما به خاطر انتظار امر دولت شما اهل بیت و اقتدا به شماست؛ حضرت در پاسخ (این آیه شریفه را قرائت) فرمود: «اگر اين كارخَير و مطلوب بود، هيچ كس بر ما در اين امرسبقت نمىگرفت» عرض کردم زیدیه میگویند بین ما و جعفر اختلافی نیست جز اینکه او به جهاد پایبند نیست! حضرت فرمود به خدا قسم بلی من به جهاد پایبندم ولی نمیخواهم علمم را به جهل آنها واگذار کنم!
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج5، ص: 19؛ تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج6، ص: 126
و چنان که می دانیم در روایات متعددی از قیام و جهاد شیعیان برای امر اهل بیت نیز نهی شده است! چه برسد به قیام های حکومت های طاغوت اموی و عباسی و... که اصلاً دغدغه دین و اهل بیت و عدالت نداشته اند! (نمونه ر.ک t.me/sohof2/590 و t.me/sohof2/679)
@sohof2
Telegram
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
⚠️ آزموده را آزمودن خطاست
بأسانید متعددة عن العیص بن القاسم، قال: سمعت أباعبد اللّه علیه السلام یقول:
«إتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ نَظَرَ لَهَا أَنْتُمْ لَوْ كَانَ لِأَحَدِكُمْ نَفْسَانِ فَقَدَّمَ إِحْدَاهُمَا وَ جَرَّبَ…
بأسانید متعددة عن العیص بن القاسم، قال: سمعت أباعبد اللّه علیه السلام یقول:
«إتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ نَظَرَ لَهَا أَنْتُمْ لَوْ كَانَ لِأَحَدِكُمْ نَفْسَانِ فَقَدَّمَ إِحْدَاهُمَا وَ جَرَّبَ…
💠 شرط جهاد (6)
⚠️نذر نا به جا!
عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع- إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ نَذْراً مُنْذُ سِنِينَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سَاحِلٍ مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ إِلَى نَاحِيَتِنَا مِمَّا يُرَابِطُ فِيهِ الْمُتَطَوِّعَةُ نَحْوَ مُرَابَطَتِهِمْ بِجُدَّةَ وَ غَيْرِهَا مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ أَ فَتَرَى جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنَّهُ يَلْزَمُنِي الْوَفَاءُ بِهِ أَوْ لَا يَلْزَمُنِي أَوْ أَفْتَدِي الْخُرُوجَ إِلَى ذَلِكَ بِشَيْءٍ مِنْ أَبْوَابِ الْبِرِّ لِأَصِيرَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِخَطِّهِ وَ قَرَأْتُهُ إِنْ كَانَ سَمِعَ مِنْكَ نَذْرَكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُخَالِفِينَ فَالْوَفَاءُ بِهِ إِنْ كُنْتَ تَخَافُ شُنْعَتَهُ وَ إِلَّا فَاصْرِفْ مَا نَوَيْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكَ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى.
علی بن مهزیار گوید: کسی از بنی هاشم نامه ای به امام جواد نوشت و از حضرت پرسید که من قبلا نذر کردم که مدتی بصورت رایگان در سواحل دریا مرزبانی کنم. آیا عمل به این نذر لازم است؟ یا آنکه به جایش به کارهای خیر بپردازم؟ حضرت فرمودند: اگرکسی از مخالفین از نذر تو خبر دار شده است و از (تشنیع و آسیب) او می ترسی، (از روی تقیه) مدتی به مرزبانی برو و اگر کسی خبر دار نشده است لازم نیست به مرزبانی بروی و همین زمان را صرف کارهای خیر کن...
📚 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج6، ص: 126، وسائل الشیعه، ج 15 ص 32 ح 19946
می دانیم که وفای به نذر لازم است؛ مگر آنکه مقضای آن جایز نباشد. و به نفع دنیا و آخرت نباشد. («لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَة» ر.ک وسائل الشيعة، ج23، ص: 317 باب أنه لا ينعقد النذر في معصية و لا مرجوح.) و این یعنی مرزبانی آن دولت ها جایز نبوده است.
@sohof2
⚠️نذر نا به جا!
عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع- إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ نَذْراً مُنْذُ سِنِينَ أَنْ أَخْرُجَ إِلَى سَاحِلٍ مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ إِلَى نَاحِيَتِنَا مِمَّا يُرَابِطُ فِيهِ الْمُتَطَوِّعَةُ نَحْوَ مُرَابَطَتِهِمْ بِجُدَّةَ وَ غَيْرِهَا مِنْ سَوَاحِلِ الْبَحْرِ أَ فَتَرَى جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنَّهُ يَلْزَمُنِي الْوَفَاءُ بِهِ أَوْ لَا يَلْزَمُنِي أَوْ أَفْتَدِي الْخُرُوجَ إِلَى ذَلِكَ بِشَيْءٍ مِنْ أَبْوَابِ الْبِرِّ لِأَصِيرَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِخَطِّهِ وَ قَرَأْتُهُ إِنْ كَانَ سَمِعَ مِنْكَ نَذْرَكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُخَالِفِينَ فَالْوَفَاءُ بِهِ إِنْ كُنْتَ تَخَافُ شُنْعَتَهُ وَ إِلَّا فَاصْرِفْ مَا نَوَيْتَ مِنْ ذَلِكَ فِي أَبْوَابِ الْبِرِّ وَفَّقَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكَ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى.
علی بن مهزیار گوید: کسی از بنی هاشم نامه ای به امام جواد نوشت و از حضرت پرسید که من قبلا نذر کردم که مدتی بصورت رایگان در سواحل دریا مرزبانی کنم. آیا عمل به این نذر لازم است؟ یا آنکه به جایش به کارهای خیر بپردازم؟ حضرت فرمودند: اگرکسی از مخالفین از نذر تو خبر دار شده است و از (تشنیع و آسیب) او می ترسی، (از روی تقیه) مدتی به مرزبانی برو و اگر کسی خبر دار نشده است لازم نیست به مرزبانی بروی و همین زمان را صرف کارهای خیر کن...
📚 تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج6، ص: 126، وسائل الشیعه، ج 15 ص 32 ح 19946
می دانیم که وفای به نذر لازم است؛ مگر آنکه مقضای آن جایز نباشد. و به نفع دنیا و آخرت نباشد. («لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَة» ر.ک وسائل الشيعة، ج23، ص: 317 باب أنه لا ينعقد النذر في معصية و لا مرجوح.) و این یعنی مرزبانی آن دولت ها جایز نبوده است.
@sohof2