⚠️ کسی که تمسک به غیراهل بیت کند...

عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ ع‏
«كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَعْرِفُنَا وَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِعُرْوَةِ غَيْرِنَا.»

🔸امام صادق علیه السلام:
دروغ گفته است آن کس که گمان کند ما را مى‏شناسد، در حالی که به دستگیره‏ى غیر ما چنگ زده است.

📚 معانی الأخبار، ص: 399. صفات الشيعة، ص: 3 به سند دیگر
@sohof2

💠 کسی با آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‏ قابل مقایسه نیست.

عن امیرالمومنین علیه السلام:
... لَا يُقَاسُ بِآلِ مُحَمَّدٍ (صلي الله عليه وآله) مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَحَدٌ وَ لَا يُسَوَّي بِهِمْ مَنْ جَرَتْ نِعْمَتُهُمْ عَلَيْهِ أَبَداً هُمْ أَسَاسُ الدِّينِ وَ عِمَادُ الْيَقِينِ إِلَيْهِمْ يَفِي‏ءُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يُلْحَقُ التَّالِي وَ لَهُمْ خَصَائِصُ حَقِّ الْوِلَايَةِ وَ فِيهِمُ الْوَصِيَّةُ وَ الْوِرَاثَةُ الْآنَ إِذْ رَجَعَ الْحَقُّ إِلَي أَهْلِهِ وَ نُقِلَ إِلَي مُنْتَقَلِهِ.

🔸 ... كسى را با خاندان رسالت نمى‌‏شود مقايسه كرد و آنان كه تحت نعمت ولایت اهل بيت پيامبرند با آنان برابر نخواهند بود. عترت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أساس دين، و ستون‏‌هاى استوار يقين هستند. غالی تندرو، (بايد) به آنان بازگردد و عقب مانده بايد به آنان بپيوندد؛ زيرا ويژگى‏‌هاى حقّ ولايت به آنها اختصاص دارد و وصيّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نسبت به خلافت مسلمين و ميراث رسالت، به آنها تعلّق دارد. هم اكنون (كه خلافت را به من سپرديد) حق به اهل آن بازگشت، و دوباره به جايگاهى كه از آن دور مانده بود، باز گردانده شد.

📚 نهج البلاغه، (صبحی صالح)، ص48، خطبه 2، و المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام، ص399 با تعابیری مشابه. و فراز «نَحْنُ أَهْلَ الْبَيْتِ لَا يُقَاسُ‏ بِنَا أَحَد» در شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار ع، ج‏2، ص202؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص66؛ معاني الأخبار، ص179؛ علل الشرائع، ج‏1، ص177 به اسناد مختلف. و از عامه: الفردوس بمأثور الخطاب، ج4، ص283.
@sohof2

◾️ آخرین وصیت امام صادق علیه السلام

عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ حَمِيدَةَ أُعَزِّيهَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَبَكَتْ وَ بَكَيْتُ لِبُكَائِهَا ثُمَّ قَالَتْ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ لَوْ رَأَيْتَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عِنْدَ الْمَوْتِ لَرَأَيْتَ عَجَباً فَتَحَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ اجْمَعُوا إِلَيَّ كُلَّ مَنْ كَانَ بَيْنِي وَ بَيْنَهُ قَرَابَةٌ قَالَتْ فَمَا تَرَكْنَا أَحَداً إِلَّا جَمَعْنَاهُ قَالَتْ فَنَظَرَ إِلَيْهِمْ ثُمَّ قَالَ إِنَّ شَفَاعَتَنَا لَا تَنَالُ مُسْتَخِفّاً بِالصَّلَاةِ.

ابوبصیر گوید: پس از شهادت امام صادق (علیه السلام) من به خانه آن حضرت رفتم تا به حمیده (همسر حضرت) تسلیت بگویم، وقتی آن بانو مرا دید گریست من هم گریه کردم. سپس گفت: ای ابوبصیر! اگر در لحظات آخر عمر امام در کنارش بودی قضیه عجیبی را مشاهده می‌کردی، چشمان مبارکش را باز کرد و فرمود: تمام خویشان و نزدیکان مرا حاضر سازید. ما همه را جمع کردیم، به طوری که کسی از خویشان و نزدیکان امام باقی نماند. حضرت نگاهی به آنان کرد و فرمود: کسانی که نماز را سبک می‌شمارند هرگز شفاعت ما به آنان نخواهد رسید.

📚 الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث)، ص: 310، المحاسن، ج‏1، ص: 80، من لا يحضره الفقيه، ج‏1، ص: 206، الأمالي للصدوق، ص: 484، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 228.
@sohof2

⚠️ امتحان غیبت

عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏ وَيْلٌ لِطُغَاةِ الْعَرَبِ مِنْ أَمْرٍ قَدِ اقْتَرَبَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ مَعَ الْقَائِمِ مِنَ الْعَرَبِ؟ قَالَ نَفَرٌ يَسِيرٌ، قُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّ مَنْ يَصِفُ هَذَا الْأَمْرَ مِنْهُمْ لَكَثِيرٌ! قَالَ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَنْ يُمَحَّصُوا وَ يُمَيَّزُوا وَ يُغَرْبَلُوا وَ يُسْتَخْرَجُ فِي الْغِرْبَالِ خَلْقٌ كَثِيرٌ.

🔸ابن ابى يعفور گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام ميفرمود: واى بر سركشان عرب از امرى كه نزديك است، عرض كردم: قربانت گردم، چند نفر از عرب همراه حضرت قائم خواهند بود؟ فرمود: چند نفر اندك، عرض كردم بخدا كسانى كه از ايشان از اين امر سخن ميگويند (اظهار عقيده بامام زمان ميكنند) بسيارند، فرمود مردم ناچار بايد امتحان شوند (تا ایمان پاک و صاف و خالص، از ناخالص و منافق و ایمان غیر مستقرّ معلوم شود) و جدا گردند و غربال شوند و مردم بسيارى از غربال بيرون ريزند.

عَنْ مَنْصُورٍ الصیقل قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام:‏ يَا مَنْصُورُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَأْتِيكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَيَّزُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَحَّصُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى يَشْقَى مَنْ يَشْقَى وَ يَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ.

🔸منصور گويد: امام صادق عليه السلام: بمن فرمود: اى منصور: اين امر (ظهور) بشما نمي رسد جز بعد از نا اميدى و نه بخدا (بشما نمي رسد) تا (خوب از بد) جدا شويد و نه بخدا تا بررسى شويد و نه بخدا تا شقاوت به شقى رسد و سعادت به سعيد.

📚 الكافي، ج‏1، ص370/ ح2 و ح3، ترجمه مصطفوى، ج‏2، ص195. و در هیمن باب اسناد متعدد دیگر آمده. و نیز الغيبة للنعماني، ص: 209.

👌یعنی آنهایی که در ظاهر خیال می شود که جزوِ سعداء هستند امّا در باطن شقی می باشند ظاهر شوند، و همچنین آنهایی که در ظاهر و یا ابتدای امر شقی هستند، امّا به جهت علم خداوند متعال به لیاقت و استحقاقشان، با الطاف و توفیقاتش او را با سربلندی در امتحان، به سعادت و عاقبت به خیری می کشاند؛ و به عبارتی آنهایی را که علم دارد در واقع شقی هستند، با امتحان شقاوتشان را ظاهر خواهد نمود تا ملحق بدانها شوند و آنهایی را که علم دارد که در حقیقت سعید هستند، با امتحان سعادتشان را ظاهر خواهد نمود تا بدیشان ملحق شوند.

البته سعادت گرچه بدون توفیقات خداوند برایِ مؤمنین میسّر نخواهد بود، امّا علّتِ کسب سعادت، ایمان و طاعتِ اختیاریِ خود مؤمنین و نیت نیک ایشان است، و همچنین گرچه کفّار و منافقین با خذلان و سلب الطاف، شقیّ شدند، امّا علّتِ تحقّقِ شقاوت، کفر و سرکشی و معاصیِ اختیاریِ خود کفّار و منافقین است، فلذا بدون امتحان، سعادت و شقاوت افراد، معلوم نخواهد شد.
@sohof2

به نام خدا

📚کتاب #کمال_الدین_و_تمام_النعمه #صدوق #عربی
این کتاب جزو بهترین کتب در مورد امام شناسی در زمان غیبت و بهترین کتب در مورد حجه بن حسن میباشد
#امامشناسی
#غیبت

@kotob14

⚠️ نیکی نسنجیده!

عن الْأَشْعَرِيِّ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع يَقُولُ لَا تَبْذُلْ لِإِخْوَانِكَ مِنْ نَفْسِكَ مَا ضَرُّهُ عَلَيْكَ أَكْثَرُ مِنْ مَنْفَعَتِهِ لَهُمْ.

از خودت چیزی را به برادرانت مبخش که ضررش بر تو بیش از سود رسانی آن برای ایشان باشد!

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏4، ص: 33،
در خبر مشابهی آمده است:
عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا تَدْخُلْ لِأَخِيكَ فِي أَمْرٍ مَضَرَّتُهُ عَلَيْكَ أَعْظَمُ مِنْ مَنْفَعَتِهِ لَهُ (الكافي، ج‏4، ص: 32/ 1 و به سند دیگر در الكافي، ج‏4، ص: 33/ 3 و مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص: 187)

این روایت رویکردی معقول نسبت به امر بخشش روشن می سازد. و حتی در تعاملات معمولی مانند موضع رودربایستی هم مفید است.
@sohof2

⚠️ایثار نا به جا

ابْنِ الْوَلِيدِ ره عن الصَّفَّارِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَار عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ص يَقُولُ لِلنَّاسِ بِالْكُوفَةِ يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ أَ تَرَوْنِّي‏ لَا أَعْلَمُ مَا يُصْلِحُكُمْ- بَلَى وَ لَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُصْلِحَكُمْ بِفَسَادِ نَفْسِي‏.

🔸امیر المؤمنین ع خطاب به مردم کوفه:
آیا گمان برده اید من نمی دانم که چه چیزی شما را درست می کند و کژی تان را راست می کند ولی نمی خواهم با اصلاح شما خود را فاسد کنم.

📚 الأمالي (للمفيد)؛ ص207 به سند صحیح. و نیز الغارات (ط - الإسلامي)، ج‏2، ص: 429 به سند دیگر، الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8؛ ص360 به سند سوم، الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏1، ص272 و 278 در دو روایت دیگر، نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص99.

ایثار برای دیگران و لو برای آخرت آنان چنانچه موجب فساد آخرت خود شخص ایثار کننده شود، نا مقبول و بلکه نا معقول است.
مانند برخی از افرادی که بدون تخصص در فقه و عقائد متصدی اجرای دین می شوند، هم چون نا فقیهانی که بدون اطلاع از اولیات فقه عهده دار قضاوت می شوند، و مدعی هستند که چون فقیهان متصدی قضاوت نمی شوند بر ما لازم است این بار را بر دوش گیریم! در حالی که این امر موجب نابودی خود آنان و هزاران حکم باطل توسط ایشان می شود. (ر.ک t.me/sohof2/25 و t.me/sohof2/173 و t.me/sohof2/176) و البته در نهایت به صلاح مردم نیز نیست.
و یا مثلاً سلاطینی همچون امیران وهابی و یا رضا خان پهلوی خائن که با زور ارزش هایی مثل بعضی احکام دینی و یا نظم را جا می اندازند که گرچه در مواردی اصلاح جامعه است؛ اما با افساد خود ایشان و وزر و وبال اخروی است! (شواهد روایی این استناد در أعلام الدين في صفات المؤمنين، ص: 329 و مروج‏الذهب، ج‏3، ص:433)
@sohof2

✅ به جای من مگذار...

در دو مورد از ادعیه ماه مبارک رمضان آمده:
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ‏ ... وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ وَفَاتِي قَتْلًا فِي سَبِيلِكَ تَحْتَ رَايَةِ نَبِيِّكَ‏ مَعَ‏ أَوْلِيَائِكَ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تَقْتُلَ بِي أَعْدَاءَكَ وَ أَعْدَاءَ رَسُولِكَ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُكْرِمَنِي بِهَوَانِ مَنْ شِئْتَ مِنْ خَلْقِكَ وَ لَا تُهِنِّي‏ بِكَرَامَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْلِيَائِكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ لِي‏ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا حَسْبِيَ اللَّهُ‏ ما شاءَ اللَّهُ‏. (الكافي، ط - الإسلامية، ج‏4، ص: 74/ 6، المقنعة، ص: 314)

🔸 ... پروردگارا از تو می خواهم که مرگ مرا شهادت در راه خودت، در زیر پرچم رسول الله ص، و به همراه اولیایت قرار دهی، و به وسیله من دشمنان خودت و پیامبرت را نابود سازی. و از تو می خواهم که مرا اکرام نمایی (هرچند) با خواری هرکس از مخلوقاتت (از بدکاران). و مرا برای اکرام احدی از اولیایت خوار مساز....

ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ فِي الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ تَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ ... أَنْ تَجْعَلَنِي مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِينِكَ وَ لَا تَسْتَبْدِلْ بِي غَيْرِي. (الكافي ط - الإسلامية، ج‏4، ص: 162/ 3)

🔸... پروردگارا از تو می خواهم که مرا از یاریگران دینت قرار دهی، و کسی را به جای من مگذار.

👌 این اخبار متناسب با معنای آیه شریفه فاستبقوا الخیرات است. توضیح مطلب آنکه سعادت اخروی جای ایثار نیست. زیرا ایثار آن است که انسان از داشته ای پایین تر به خاطر ارزشی والاتر برای خود و دیگران بگذرد. مثلاً جان یا مالش را برای نجات جان دیگران و رسیدن به سعادت اخروی بدهد. اما اگر در موردی گذشتن از یک ارزش حاصلش ضرر اخروی باشد، این ایثار مقبول نیست؛ مانند کسی که در غیر اضطرار برای ضرر زدن به دشمن خودش را بکشد. (که حرام و به ضرر آخرت اوست.)

در کلمات صوفیانه نیز موارد متعددی بر خلاف این حکمت معقول می بینیم. به عنوان نمونه در شعری از حافظ آمده است: «از آن گناه که نفعی رسد به غیر چه باک»

هم چنین در گزارشی رایج (و شاید جعلی) منسوب به منصور حلاج آورده اند:
«حلاج در ماه رمضان از کوچه ای میگذشت؛ جذامیان در حال خوردن ناهار بودند... و او را به خوردن با خود خواندند. منصور همراه آنان شد و چند لقمه ای خورد.
جذامیان گفتند: دیگران با ما هم لقمه نمیشوند.
منصور گفت: آنها روزه اند! و برخاست. هنگام افطار سر بر آسمان کرد و گفت: خدایا روزه ام را بپذیر...!
یارانش گفتند: ما خود دیدیم که تو روزه شکستی!
منصور گفت: ما روزه شکستیم... ولی دل نشکستیم!»

و البته ناسازگاری آن با شرع بس روشن است. بلکه با تاریخ نیز نمی سازد؛ آخر در جامعه اسلامی کدام بیماری از هم سفره نشدن روزه داران با خود می رنجد؟!
@sohof2

☑️ آیا تا بحال کانال های ضد دین و ضد اسلام را دیده اید؟!
☑️ آیا تا بحال جوانی را دیده اید که به خاطر کثرت شبهات از دین به دَر شده؟!
☑️ آیا تا حال فکر کرده اید که چرا اینقدر مساجد و منابر خالی از مردم هستند؟!

▪️ به ما بپیوندید...
ما خودجوش بر علیه این فضای ضد دینی به پا برخواسته ایم
برای حمایت از ما به ما بپیوندید...

https://t.me/joinchat/AAAAAESBdsFczYiYyc1IQg
https://t.me/joinchat/AAAAAESBdsFczYiYyc1IQg

⚠️ولادت حضرت معصومه یا جعلی تاریخی؟

در منابع متقدم، ذکری از روز ولادت و درگذشت حضرت معصومه (س) نیامده ولی چند منبع در دوران اخیر ولادت ایشان را در اول ذی القعده سال ۱۷۳ق. در شهر مدینه و وفات ایشان را در روز ۱۰ ربیع الثانی سال ۲۰۱ هجری قمری عنوان کرده‌اند. و حتی چند آدرس جعلی نیز برای آن ارائه شده که در منابع وجود خارجی ندارد.

- آقای رضا استادی منبع ولادت سازی برای حضرت معصومه علیها السلام را، کتاب نور الآفاق (منتشر شده در ۱۳۳۴ق) نوشته جواد شاه عبدالعظیمی (م ۱۳۵۵ق) می داند و می نویسند:
«بسیاری از گفته‌های این کتاب فاقد استناد و بلکه ساختگی است و یکی از همین سخنان ساختگی "تاریخ تولد و وفات حضرت معصومه سلام الله است" که از کتاب او به چند کتاب دیگر نیز راه‌ یافته است.»
- استاد محقق شبیری زنجانی، تاریخ ولادت حضرت معصومه سلام الله را جعلی و دروغ دانسته و ماجرای جعل آن را نیز تبیین فرموده اند.
- صاحب کتاب «ریاحین الشریعة»
تاریخ ولادت و رحلت حضرت معصومه سلام الله را مجعول و دروغین دانسته و می نویسد:
از محضر آیت الله مرعشی نجفی سوال نمودم و ایشان تاکید فرمودند:
«این تاریخ ها دروغ و جعل است»

ملت شیعی باید معالم خود را از فقهای حقیقی دین دریافت کنند؛ نه از تقویم و یا صدا و سیما و کسانی که معلومات تخصصی دینی و... ندارند.
تولیت حرم ها، ائمه جماعات، اهل منبر و ... اجازه ندهند ماه ذی القعده امّت اسلامی، با دروغ، جعل و تحریف آغاز شود؛ که اگر نشر دین به هر قیمتی جایز بود حضرت امیرالمومنین امام علی صلوات الله در شورای شش نفره دروغ می گفت.

با استفاده از کانال سید حسین خادمیان (seyedhoseinkhademian@)

بحثی تکمیلی در این باره:
t.me/sohof2/1155
@sohof2

⚠️خطرناک ترین بیماری

«عن عائذ بن حبيب قال: قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، و لا شي‏ء أحسن من الصمت، و لا عدوّ أضرّ من الجهل و لا داء أدوى من الكذب.»

از عائذ بن حبیب از امام صادق علیه السّلام روایت است که فرمود: هیچ توشه ای برتر از تقوا، و هیچ چیز زیباتر از خاموشی، و هیچ دشمنی زیان آورتر از نادانی، و هیچ بیماری دردناک تر [و کشنده تر] از دروغگویی نیست.

📚 1. تاريخ‏ الإسلام، ج‏9، ص92، شمس الدّین الذّهبیّ، دار الکتاب العربی، بیروت.
2. کشف الغمّة، ج2، ص185، علی بن عیسی الاربلیّ، نشر بنی هاشمی، تبریز.
3. العدد القویة، ص152، علی بن یوسف بن مطهّر، کتابخانه مرعشی نجفی، قم.

عادت زشت دروغگویی، یکی از بدترین بیماری های روانی، اخلاقی و اجتماعی است که متأسّفانه در جامعه ما بسیار شایع است. سیل ویرانگر احادیث جعلی، تشرّفات، اخبار خیالی، حکایات دروغ، پیشگویی ها و... را که هر روز در منابر، تریبون ها، تلگرام، سایتها و صفحات مجازی و... منتشر می شود، چگونه باید سدّ کرد؟
یکی از فرزندان مطرح ترین مراجع می گفت «فراوان بر ما دروغ می بندند، ولی بیت ایشان نمی تواند همه را تکذیب کند. و لذا به نحو کلی می گوییم تنها طریق معتبر اخبار مربوط به ایشان بیت معظم له است.»
عرض می کنیم کاش بیوت این دست مراجع چند مدتی زحمت تکذیب دروغ ها را متحمل شدند. چه آنکه برخوردهای کنونی بازدارندگی کافی در برابر دروغ پردازان ندارد. اما اگر دروغ پرداز این احساس امنیت را از دست دهند، برای بدست آوردن منفعت خود، این حربه را چنین بی زحمت نخواهند پنداشت. و کم کم موجب کاهش انگیزه این نوع دروغ پردازی می شود.
@sohof2

❌دروغ از روی شوخی

امام سجاد علیه السلام:
«اِتَّقُوا الْكَذِبَ الصَّغيرَ مِنْهُ وَالْكَبيرَ، فى كُلِّ جِدٍّ وَهَزْلٍ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذا كَذِبَ فِى الصَّغيرِ اجْتَرَأَ عَلَى الْكَبيرِ.»

🔸از دروغ كوچك و بزرگش، جدّى و شوخيش بپرهيزيد، زيرا انسان هرگاه در چيز كوچك دروغ بگويد، به گفتن دروغ بزرگ نيز جرئت پيدا مى کند.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 338، تحف العقول، ص 278.
@sohof2

🔥 دروغ، بدتر از کلید بدیها!

البرقي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ‏ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالًا وَ جَعَلَ مَفَاتِيحَ‏ تِلْكَ الْأَقْفَالِ الشَّرَابَ وَ الْكَذِبُ‏ شَرٌّ مِنَ الشَّرَابِ‏.

🔸حضرت باقر عليه السلام: خداى عز و جل براى بدى قفل هائى قرار داده، و كليدهاى آنها را شراب قرار داده، و دروغ بدتر از شراب است.
و به سند دیگری فرمود: فرمود: دروغ ويران ‏كننده ايمان است.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 339، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 244 عن ابن فضال عن عثمان.

شاید بی تناسب نباشد که بگوییم بسیاری از مفاسد امروزه با دروغ گره خورده است. مفاسد سیاسی، و تبعیت از طواغیت، مفاسد اقتصادی و دزدی ها و رشوه ها و کلاهبرداری ها، منازعات خانوادگی و مفاسد جنسی، مفاسد دینی و کرامت سازی برای بدعت گزاران و... همگی بدون دروغ اساس و رکنی مهم را از دست می دهند!

البرقي عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الطَّائِيِّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‏ لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.

🔸حضرت امير المؤمنين عليه السلام: هيچ بنده مره ايمان را نچشيد تا دروغ را ترك كند چه شوخى باشد و چه جدى.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 341

نقل است که امام حسین علیه السلام در روز عاشورا فرمود:
«وَ اللَّهِ مَا تَعَمَّدْتُ كَذِباً مُنْذُ عَلِمْتُ أَنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ‏ عَلَيْهِ أَهْلَهُ»

🔸به خدا سوگند از آن هنگام که دانسته ام خداوند بر دروغگویان خشم می گیرد؛ قصد دروغ گفتن نکرده ام.

📚 الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ج‏2 ؛ ص97

با آن که در روایات شدید ترین تعابیر برای دروغ گویی به کار رفته است، و در روایات شریفه کسی که بر اهل بیت ع دروغ بندد، صریحاً لعن شده و آمده که او باید جایگاه خود را در آتش ببیند. اما برخی باز انتظار دارند که نسبت به کسانی که مستندات کافی بر کذب ایشان اقامه شده، غایت احترام را به جا آوریم! با وجود آنکه قرائن بسیار بر سیره آنان بر دروغ پردازی وجود دارد، و سیره اهل بیت ع نیز در برابر این جریان های خطرناک نیز روشن است.
@gholow2

⚠️ هلاکت دروغ پردازان

عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ إِنَّ الْكَذَّابَ يَهْلِكُ بِالْبَيِّنَاتِ وَ يَهْلِكُ أَتْبَاعُهُ بِالشُّبُهَاتِ‏.

امام صادق علیه السلام فرمود: دروغ پرداز، دانسته و با «بینات و دلائل روشن» هلاک می شود و پیروان او ندانسته و با «شبهات» هلاک می شوند.

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏2؛ ص339
@sohof2

🔺حجت بر دروغ پردازان

[البرقیّ] عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‏ إِنَّ مِمَّا أَعَانَ‏ اللَّهُ بِهِ عَلَى الْكَذَّابِينَ النِّسْيَانَ‏.

امام صادق علیه السّلام فرمود: از چیزهایی که خداوند به ضرر دروغگویان قرار داده و [دیگران را] با آن بر ضدّ دروغگویان یاری کرده است، فراموشی است.

📚 الكافي؛ ج‏2؛ ص341.
@sohof2

⚠️دشمنان قسم خورده!

قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ صَادِقُونَ لَا نَخْلُو مِنْ‏ كَذَّابٍ‏ يَكْذِبُ عَلَيْنَا فَيُسْقِطُ صِدْقَنَا بِكَذِبِهِ عَلَيْنَا عِنْدَ النَّاسِ.

امام صادق علیه السّلام فرمود: ما خاندان راستگویی هستیم که هیچ گاه از شرّ کذّابی که بر ما دروغ ببندد و راستی ما را نزد مردم با دروغ بستن بر ما از کار بیندازد و بی اثر کند؛ در امان نیستیم.

📚رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد ؛ ص305

پر واضح است که چنانچه سیره و اخبار بسیار نشان می دهد، در هر دوره ای کسانی به آلودن منابع دینی به دروغ و مطالب سست پرداخته اند، (رجال الكشي، ص: 305/ ح549 و ص: 106، تحف العقول؛ جامعه مدرّسین؛ ص309) و از آن سو عالمانی نیز به مقابله با این روند می پرداخته اند،(بصائر الدرجات، ج‏1، ص: 10و 11، رجال الكشي، ص: 4 و : 137/ ح220، قرب الإسناد، ص: 77/ ح250، كمال الدين، ج‏1، ص: 221 تا ص:228) و آثار مستندی را نیز در تقابل با این جریان ها نگاشته اند. با این وجود تسامح نسبی در برخی از دوره ها زمینه را برای رشد بیشتر باطل و یا مشکوک فراهم آورده و در عمل کار اصلاحگران دوران بعد را سنگین تر ساخته است.
@sohof2

🌿حجت الهی

عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ وَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ وَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يُعَرِّفَ بَاطِلًا حَقّاً أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْحَقَّ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ‏ بَاطِلًا لَا شَكَّ فِيهِ وَ أَبَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ الْبَاطِلَ فِي قَلْبِ الْكَافِرِ الْمُخَالِفِ حَقّاً لَا شَكَّ فِيهِ وَ لَوْ لَمْ يَجْعَلْ هَذَا هَكَذَا مَا عُرِفَ حَقٌّ مِنْ بَاطِل‏.

🔸 امام صادق عليه السلام:
خداوند اِبا دارد از اين كه باطلى را حق معرفى نمايد، خداوند اِبا دارد از اين كه حق را در دل مؤمن، باطلى ترديدناپذير جلوه دهد، خداوند اِبا دارد از اين كه باطل را در دل كافر حق ستيز به صورت حقى ترديدناپذير جلوه دهد، اگر چنين نمى كرد، حق از باطل شناخته نمى شد.

📚 المحاسن، ج‏1، ص: 277/ 394 به سند صحیح
@sohof2

🌱 حکم باطل!

عن امیرالمومنین علی علیه السلام
كُلُّ حَاكِمٍ يَحْكُمُ بِغَيْرِ قَوْلِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَهُوَ طَاغُوت‏
امیرالمومنین علیه السلام فرمود: هر حاکمی که به غیر از قول و سخن ما اهل بیت علیهم السلام حکم کند، طاغوت است.

📚 المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام ص 568، دعائم الإسلام، ج‏2، ص: 530
این روایت مؤید های بسیاری در اخبار اهل بیت ع دارد. (ر.ک t.me/sohof2/686 و t.me/sohof2/25 و t.me/sohof2/176)

🌺صله رحم و ضمانت پیامبر ص

عن الرضا ع قال رسول اللَّه صلى اللّه عليه و آله:
مَن ضَمِنَ لي واحِدَةً ضَمِنتُ لَهُ أربَعَةً: يَصِلُ رَحِمَهُ؛ فَيُحِبُّهُ اللَّهُ، ويُوَسِّعُ عَلَيهِ في رِزقِهِ، ويَزيدُ في عُمُرِهِ، ويُدخِلُهُ الجَنَّةَ الَّتي وَعَدَهُ.

هر كه يك چيز را براى من ضمانت كند، من چهار چيز را براى او ضمانت مى‏كنم. هر كه صله رحم به جا آورد، خدا دوستش مى‌‏دارد، روزى‌‏اش را مى‌‏افزايد، عمرش را طولانى مى‌‏كند، و او را به بهشتى كه وعده داده، وارد مى‌‏نمايد.

📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2 ص‏37 ح‏93 بأسانید ثلاثه، صحيفة الإمام الرضا عليه السلام، ص: 56
@sohof2

🌺 آثار گفتار نیک

عن الثُّمَالِيّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: «القَولُ الحَسَنُ يُثرِي المالَ، ويُنمِي الرِّزقَ، ويُنسِئُ فِي الأَجَلِ»

امام سجاد عليه السلام:
«گفتار نيك مال را مى افزايد، روزى را رشد مى دهد، و مرگ را به تأخير مى اندازد.»

📚 الأمالي( للصدوق)، ص: 2، ح1 و الخصال، ص: 317.