عصمت شرط حجّیت
عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: ... لَا يَفْرِضُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُغْوِيهِمْ وَ يُضِلُّهُمْ وَ لَا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَ لَا يَتَّخِذُ عَلَى خَلْقِهِ حُجَّةً إِلَّا مَعْصُوماً.
«خداوند اطاعت کسی را که می داند؛ بندگان را گمراه می کند؛ بر آنان واجب نمی کند و کسی را که می داند کفر می ورزد و شیطان را به جای او می پرستد؛ برای رسالت خود اختیار نمی کند و کسی را بر آفریدگان خود، حجّت قرار نمی دهد مگر آن که معصوم باشد.»
📚التوحيد، جامعه مدرِسین، ص 407 و الخصال، جامعه مدرّسین، ج2، ص608
@Sohof2
عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: ... لَا يَفْرِضُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُغْوِيهِمْ وَ يُضِلُّهُمْ وَ لَا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَ لَا يَتَّخِذُ عَلَى خَلْقِهِ حُجَّةً إِلَّا مَعْصُوماً.
«خداوند اطاعت کسی را که می داند؛ بندگان را گمراه می کند؛ بر آنان واجب نمی کند و کسی را که می داند کفر می ورزد و شیطان را به جای او می پرستد؛ برای رسالت خود اختیار نمی کند و کسی را بر آفریدگان خود، حجّت قرار نمی دهد مگر آن که معصوم باشد.»
📚التوحيد، جامعه مدرِسین، ص 407 و الخصال، جامعه مدرّسین، ج2، ص608
@Sohof2
💰💰💰 چند هزار دینار
«... عن موسی بن جعفر علیه السلام قال: إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَيِّدِنَا الصَّادِقِ ع فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَقْرَ فَقَالَ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتَ وَ مَا أَعْرِفُكَ فَقِيراً قَالَ وَ اللَّهِ يَا سَيِّدِي مَا كَذَبْتُ وَ ذَكَرَ مِنَ الْفَقْرِ قِطْعَةً وَ الصَّادِقُ ع يُكَذِّبُهُ إِلَى أَنْ قَالَ لَهُ أَخْبِرْنِي لَوْ أُعْطِيتَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا مِائَةَ دِينَارٍ كُنْتَ تَأْخُذُ قَالَ لَا إِلَى أَنْ ذَكَرَ لَهُ أُلُوفَ الدَّنَانِيرِ وَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ فَقَالَ مَنْ مَعَهُ سلعة يُعْطَى بِهَا هَذَا الْمَالَ لَا يَبِيعُهَا هُوَ فَقِيرٌ؟»
«مردی نزد آقا امام صادق علیه السلام آمد و از فقر شکایت کرد. امام فرمود: چنین نیست که میگویی و من تو را فقیر نمی دانم! مرد گفت: آقا به خدا سوگند دروغ نگفتم و سپس شمّه ای از فقر خود را شرح داد؛ اما امام صادق ع همچنان سخنش را رد می کرد! تا این که فرمود: بگو ببینم اگر صد دینار به تو بدهند که از ما برائت جویی؛ آن را میگیری؟ مرد گفت: نه. امام پیوسته مبلغ را بالا برد تا به چند هزار دینار رسید و آن مرد همچنان سوگند می خورد که حاضر نیست از ایشان برائت جوید. پس امام فرمود: کسی که چنین کالایی دارد که حاضر نیست با این قیمت گزاف بفروشد؛ فقیر است؟!»
📚بشارة المصطفى لشيعة المرتضى؛ المکتبة الحیدریة؛ ص190
أمالي الشیخ الطوسی؛ دار الثقافة؛ ص298
@Sohof2
«... عن موسی بن جعفر علیه السلام قال: إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَيِّدِنَا الصَّادِقِ ع فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَقْرَ فَقَالَ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتَ وَ مَا أَعْرِفُكَ فَقِيراً قَالَ وَ اللَّهِ يَا سَيِّدِي مَا كَذَبْتُ وَ ذَكَرَ مِنَ الْفَقْرِ قِطْعَةً وَ الصَّادِقُ ع يُكَذِّبُهُ إِلَى أَنْ قَالَ لَهُ أَخْبِرْنِي لَوْ أُعْطِيتَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا مِائَةَ دِينَارٍ كُنْتَ تَأْخُذُ قَالَ لَا إِلَى أَنْ ذَكَرَ لَهُ أُلُوفَ الدَّنَانِيرِ وَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ فَقَالَ مَنْ مَعَهُ سلعة يُعْطَى بِهَا هَذَا الْمَالَ لَا يَبِيعُهَا هُوَ فَقِيرٌ؟»
«مردی نزد آقا امام صادق علیه السلام آمد و از فقر شکایت کرد. امام فرمود: چنین نیست که میگویی و من تو را فقیر نمی دانم! مرد گفت: آقا به خدا سوگند دروغ نگفتم و سپس شمّه ای از فقر خود را شرح داد؛ اما امام صادق ع همچنان سخنش را رد می کرد! تا این که فرمود: بگو ببینم اگر صد دینار به تو بدهند که از ما برائت جویی؛ آن را میگیری؟ مرد گفت: نه. امام پیوسته مبلغ را بالا برد تا به چند هزار دینار رسید و آن مرد همچنان سوگند می خورد که حاضر نیست از ایشان برائت جوید. پس امام فرمود: کسی که چنین کالایی دارد که حاضر نیست با این قیمت گزاف بفروشد؛ فقیر است؟!»
📚بشارة المصطفى لشيعة المرتضى؛ المکتبة الحیدریة؛ ص190
أمالي الشیخ الطوسی؛ دار الثقافة؛ ص298
@Sohof2
«مما رزقناهم ینفقون»
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ... ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ قَالَ بَيَانٌ لِشِيعَتِنَا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ قَالَ مِمَّا عَلَّمْنَاهُمْ ینبئون (یبثّون) ...
... «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» یعنی بیانی است برای شیعیان ما ... «مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» یعنی بخشی از آن چه را به آنان می آموزیم؛ نشر می دهند ...
📚معاني الأخبار؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص23
@Sohof2
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ... ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ قَالَ بَيَانٌ لِشِيعَتِنَا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ قَالَ مِمَّا عَلَّمْنَاهُمْ ینبئون (یبثّون) ...
... «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» یعنی بیانی است برای شیعیان ما ... «مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ» یعنی بخشی از آن چه را به آنان می آموزیم؛ نشر می دهند ...
📚معاني الأخبار؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص23
@Sohof2
☀️بهترین کار
عن أَبی عَبْدِ اللَّهِ ع قال: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ أَفْضَلَ النَّاسِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَمَلًا إِلَّا مَنْ زَادَ.
هر کس صد بار «لا اله الا الله» بگوید؛ در آن روز عملش از همه مردم برتر است؛ مگر کسی که بیشتر بگوید.
📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ؛ دار الشریف الرضیّ؛ ص4
@Sohof2
عن أَبی عَبْدِ اللَّهِ ع قال: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ أَفْضَلَ النَّاسِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَمَلًا إِلَّا مَنْ زَادَ.
هر کس صد بار «لا اله الا الله» بگوید؛ در آن روز عملش از همه مردم برتر است؛ مگر کسی که بیشتر بگوید.
📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ؛ دار الشریف الرضیّ؛ ص4
@Sohof2
عن أبي عبد الرحمن السّلمي: إنّ عليا عليه السّلام مرّ بقاص يقصّ في جامع الكوفة بباب كندة فقال: هل تعلم النّاسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت و أهلكت.
علی علیه السلام از کنار قاصّی گذشت که در مسجد کوفه در کنار باب کندة؛ قصّه می گفت. فرمود: آیا ناسخ را از منسوخ می شناسی؟ گفت: نه. فرمود: هلاک شدی و مردم را نیز هلاک کردی.
📚الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، دار احیاء التراث العربی، ج1، ص254
بیان: قاصّ در تعبیر روایی چیزی شبیه وعاظ امروزی است.
@Sohof2
علی علیه السلام از کنار قاصّی گذشت که در مسجد کوفه در کنار باب کندة؛ قصّه می گفت. فرمود: آیا ناسخ را از منسوخ می شناسی؟ گفت: نه. فرمود: هلاک شدی و مردم را نیز هلاک کردی.
📚الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، دار احیاء التراث العربی، ج1، ص254
بیان: قاصّ در تعبیر روایی چیزی شبیه وعاظ امروزی است.
@Sohof2
🔥فحاشی به اسم غیرت دینی!!
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ لَهُ فَإِنَّهُ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَانٍ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر گاه دیدید مردی نه برایش مهم است که چه میگوید و نه این که به او چه میگویند؛ بدانید یا فرزند زن بدکاری است و یا شیطان در نطفه اش شریک شده است.
📚الكافي؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج2 ؛ ص323
🌱در روایت دیگر مقصود از کسی که «برایش مهم نیست به او چه میگویند» تبیین شده است:
«مَنْ تَعَرَّضَ لِلنَّاسِ يَشْتِمُهُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ لَا يَتْرُكُونَهُ فَذَلِكَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ فِيهِ.»
کسی که متعرض مردم میشود و به آنان فحش می دهد؛ در حالی که می داند آنان نیز او رها نمی کنند (و در مقابل به او فحش می دهند) همان کسی است که برایش مهم نیست که چه می گوید و درباره او چه گفته می شود.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية) ؛ ج2 ؛ ص323
@Sohof2
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ لَهُ فَإِنَّهُ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَانٍ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر گاه دیدید مردی نه برایش مهم است که چه میگوید و نه این که به او چه میگویند؛ بدانید یا فرزند زن بدکاری است و یا شیطان در نطفه اش شریک شده است.
📚الكافي؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج2 ؛ ص323
🌱در روایت دیگر مقصود از کسی که «برایش مهم نیست به او چه میگویند» تبیین شده است:
«مَنْ تَعَرَّضَ لِلنَّاسِ يَشْتِمُهُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ لَا يَتْرُكُونَهُ فَذَلِكَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ فِيهِ.»
کسی که متعرض مردم میشود و به آنان فحش می دهد؛ در حالی که می داند آنان نیز او رها نمی کنند (و در مقابل به او فحش می دهند) همان کسی است که برایش مهم نیست که چه می گوید و درباره او چه گفته می شود.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية) ؛ ج2 ؛ ص323
@Sohof2
❓💡شدّت ایمان و ولایت یا نفاق؟!
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الْفُحْشَ وَ الْبَذَاءَ وَ السَّلَاطَةَ مِنَ النِّفَاقِ.
از امام صادق علیه السلام نقل است که فرمود: فحش و بددهنی و زبان درازی از نفاق است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج2 ؛ ص325
@Sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ الْفُحْشَ وَ الْبَذَاءَ وَ السَّلَاطَةَ مِنَ النِّفَاقِ.
از امام صادق علیه السلام نقل است که فرمود: فحش و بددهنی و زبان درازی از نفاق است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج2 ؛ ص325
@Sohof2
🌿 میانه روی در دوستی اهل بیت (ع)
مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ، وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ»
«از خدا تقوا کنید و او را تعظیم نمایید و رسولش را نیز تعظیم نمایید و هیچ کس را از رسول خدا صلی الله علیه و آله برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهل بیت نبیّ خود (ص) را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود. (یعنی با ما محشور نمی شوید.) »
📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت (ع) ؛ ص159
@Sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ، وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ»
«از خدا تقوا کنید و او را تعظیم نمایید و رسولش را نیز تعظیم نمایید و هیچ کس را از رسول خدا صلی الله علیه و آله برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهل بیت نبیّ خود (ص) را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود. (یعنی با ما محشور نمی شوید.) »
📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت (ع) ؛ ص159
@Sohof2
عن الامام الصادق علیه السلام عن امیرالمؤمنین علیه السلام قال: «مَعَنا رايَةُ الحَقِّ مَن تَبِعَها لَحِق و مَن تَأخَّر عَنها غَرِق أَلا و بِنا تُدرَك تِرَةُ كُلِّ مؤمنٍ و بِنا تُخلَعُ رَبقَةُ الذُّلِّ عَن أعناقِكُم و بِنا فُتِحَ لا بِكم و بِنا يُختَم لا بِكُم.»
با ما است پرچم حق. هر که از آن پیروی کند به مقصد می رسد و هر که از آن پس افتد؛ غرق می شود. بدانید که تنها با ما است که انتقام هر مؤمنی گرفته می شود و با ما است که افسار ذلّت از گردن شما باز می شود و با ما آغاز گردید نه با شما و با ما پایان می یابد نه با شما.
(یعنی همچنان که حکومت اسلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت او آغاز شد؛ سرانجام دوباره به ایشان باز خواهد گشت.)
📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (متوفی412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 125 و 126، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة
@Sohof2
با ما است پرچم حق. هر که از آن پیروی کند به مقصد می رسد و هر که از آن پس افتد؛ غرق می شود. بدانید که تنها با ما است که انتقام هر مؤمنی گرفته می شود و با ما است که افسار ذلّت از گردن شما باز می شود و با ما آغاز گردید نه با شما و با ما پایان می یابد نه با شما.
(یعنی همچنان که حکومت اسلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت او آغاز شد؛ سرانجام دوباره به ایشان باز خواهد گشت.)
📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (متوفی412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 125 و 126، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة
@Sohof2
☀️شیوه برخورد با اهل سنت
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ.
معاویة بن وهب گوید به امام عرض کردم: شایسته است چگونه با قوم خود و مردمی که با آنان مرتبطیم ولی بر امر ما (یعنی ولایت) نیستند؛ برخورد کنیم؟ فرمود: به امامان خود که به آنان اقتدا میکنید؛ نگاه کنید و همان گونه که آنان برخورد می کنند؛ شما نیز برخورد کنید. به خدا سوگند امامان شما به عیادات بیماران آنها می روند و بر جنازه آنان حاضر می شوند و به سود یا زیانشان (در دادگاه) شهادت می دهند و امانت را به آنان باز می گردانند.
📚الكافي، دار الکتب الإسلامية، ج2، ص636
@Sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ.
معاویة بن وهب گوید به امام عرض کردم: شایسته است چگونه با قوم خود و مردمی که با آنان مرتبطیم ولی بر امر ما (یعنی ولایت) نیستند؛ برخورد کنیم؟ فرمود: به امامان خود که به آنان اقتدا میکنید؛ نگاه کنید و همان گونه که آنان برخورد می کنند؛ شما نیز برخورد کنید. به خدا سوگند امامان شما به عیادات بیماران آنها می روند و بر جنازه آنان حاضر می شوند و به سود یا زیانشان (در دادگاه) شهادت می دهند و امانت را به آنان باز می گردانند.
📚الكافي، دار الکتب الإسلامية، ج2، ص636
@Sohof2
🌱امر بین الامرین
علی بن موسی الرضا رضی الله عنه سَأَلَهُ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ فِي مَجْلِسِ الْمَأْمُونِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ الْخَلْقُ مَجْبُورُونَ؟ فَقَال: اللَّهُ أَعْدَلُ أَنْ يُجْبِرَ ثُمَّ يُعَذِّبَ. قَالَ: فَمُطْلَقُونَ؟ قَالَ: اللَّهُ أَحْكَمُ أَنْ يُهْمِلَ عَبْدَهُ وَ يَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ.
فضل بن سهل در مجلس مأمون از امام علی بن موسی الرضا علیه السلام پرسید: ای ابا الحسن، آیا بندگان مجبورند؟ فرمود: خداوند عادل تر از آن است که کسی را مجبور کند و سپس عذاب نماید! پرسید: پس رهایند؟ فرمود: خداوند حکیم تر از آن است که بنده خود را رها کند و به خود واگذارد.
📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (المتوفی سنة412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 159، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة
@Sohof2
علی بن موسی الرضا رضی الله عنه سَأَلَهُ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ فِي مَجْلِسِ الْمَأْمُونِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ الْخَلْقُ مَجْبُورُونَ؟ فَقَال: اللَّهُ أَعْدَلُ أَنْ يُجْبِرَ ثُمَّ يُعَذِّبَ. قَالَ: فَمُطْلَقُونَ؟ قَالَ: اللَّهُ أَحْكَمُ أَنْ يُهْمِلَ عَبْدَهُ وَ يَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ.
فضل بن سهل در مجلس مأمون از امام علی بن موسی الرضا علیه السلام پرسید: ای ابا الحسن، آیا بندگان مجبورند؟ فرمود: خداوند عادل تر از آن است که کسی را مجبور کند و سپس عذاب نماید! پرسید: پس رهایند؟ فرمود: خداوند حکیم تر از آن است که بنده خود را رها کند و به خود واگذارد.
📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (المتوفی سنة412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 159، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة
@Sohof2
استغفار
📖 اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً. يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً. وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (نوح10-12)
📜حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي شَعْبَانَ سَبْعِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ.
📚أمالي الصدوق؛ نشر كتابچی؛ ص17
ترجمه: امام رضا علیه السلام فرمود: هر کس در ماه شعبان هفتاد بار استغفار کند؛ خداوند گناهانش را می آمرزد اگر چه به عدد ستارگان باشد.
✅ گویا استغفار در آیات و روایات با عدد هفتاد رابطه خاصی دارد.
@Sohof2
📖 اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً. يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً. وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (نوح10-12)
📜حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي شَعْبَانَ سَبْعِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ.
📚أمالي الصدوق؛ نشر كتابچی؛ ص17
ترجمه: امام رضا علیه السلام فرمود: هر کس در ماه شعبان هفتاد بار استغفار کند؛ خداوند گناهانش را می آمرزد اگر چه به عدد ستارگان باشد.
✅ گویا استغفار در آیات و روایات با عدد هفتاد رابطه خاصی دارد.
@Sohof2
☀️علم هیچ یک از مخلوقات ذاتی نیست حتی اهل بیت (ع)
«كُلُ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ لَمْ يَجْهَلْ وَ لَمْ يَتَعَلَّمْ أَحَاطَ بِالْأَشْيَاءِ عِلْماً قَبْلَ كَوْنِهَا فَلَمْ يَزْدَدَ بِكَوْنِهَا عِلْماً عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَهَا كَعِلْمِهِ بَعْدَ تَكْوِينِهَا»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص135
ترجمه حدیث: «هر عالمی بعد از آن که جاهل بوده، علم آموخته؛ ولی خداوند هرگز جاهل نبوده و هرگز علم نیاموخته است بلکه قبل از وجود اشیاء علمش به آنها احاطه داشته و با پدید آمدن اشیاء علمش افزوده نشده است. علم او به اشیاء قبل از آفرینش آنها مانند علم او بعد از آفرینش آن ها است.»
@Sohof2
«كُلُ عَالِمٍ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ لَمْ يَجْهَلْ وَ لَمْ يَتَعَلَّمْ أَحَاطَ بِالْأَشْيَاءِ عِلْماً قَبْلَ كَوْنِهَا فَلَمْ يَزْدَدَ بِكَوْنِهَا عِلْماً عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَهَا كَعِلْمِهِ بَعْدَ تَكْوِينِهَا»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص135
ترجمه حدیث: «هر عالمی بعد از آن که جاهل بوده، علم آموخته؛ ولی خداوند هرگز جاهل نبوده و هرگز علم نیاموخته است بلکه قبل از وجود اشیاء علمش به آنها احاطه داشته و با پدید آمدن اشیاء علمش افزوده نشده است. علم او به اشیاء قبل از آفرینش آنها مانند علم او بعد از آفرینش آن ها است.»
@Sohof2
«علم غیب»
📝 بخشی از توقیع شریف امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به محمد بن علی بن هلال:
«من تو را و هر که خبرِ نامه ی مرا بشنود؛ شاهد می گیرم بر این که بیزارم به سوی خدا و رسولش (ص) از کسی که بگوید ما علم غیب داریم ... و شما را شاهد می گیرم بر این که هر کس ما از او بیزاری جوییم؛ خداوند و ملائکه و رسولان و اولیاءش نیز از او بیزارند و من این توقیع را که در این نامه است؛ امانتی قرار دادم بر گردن تو و گردن هر کس که آن را بشنود؛ تا آن را از هیچ از یک موالی و شیعیان ما مخفی نکند؛ تا همه ی موالی از این توقیع مطلع شوند؛ شاید که خدا آنان را دریابد و به دین خدا که حق است باز گردند ... پس هر کس نامه مرا بفهمد و به آن چه امر و نهی کردم باز نگردد؛ لعنت خدا بر او فرود آید ...»
📚الإحتجاج على أهل اللجاج، شیخ طبرسی، نشر المرتضی، ج2، ص473
☀️ به ضرورت مذهب شیعه،علم غیب مخصوص خداوند است و خبر دادن اهل بیت ع از پنهانی ها مصداق «علم غیب» نیست؛ چنان که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ» (نهج البلاغة؛ نشر الهجرة؛ ص186) این معنا در روایات شیعه متواتر است.
@Sohof2
📝 بخشی از توقیع شریف امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به محمد بن علی بن هلال:
«من تو را و هر که خبرِ نامه ی مرا بشنود؛ شاهد می گیرم بر این که بیزارم به سوی خدا و رسولش (ص) از کسی که بگوید ما علم غیب داریم ... و شما را شاهد می گیرم بر این که هر کس ما از او بیزاری جوییم؛ خداوند و ملائکه و رسولان و اولیاءش نیز از او بیزارند و من این توقیع را که در این نامه است؛ امانتی قرار دادم بر گردن تو و گردن هر کس که آن را بشنود؛ تا آن را از هیچ از یک موالی و شیعیان ما مخفی نکند؛ تا همه ی موالی از این توقیع مطلع شوند؛ شاید که خدا آنان را دریابد و به دین خدا که حق است باز گردند ... پس هر کس نامه مرا بفهمد و به آن چه امر و نهی کردم باز نگردد؛ لعنت خدا بر او فرود آید ...»
📚الإحتجاج على أهل اللجاج، شیخ طبرسی، نشر المرتضی، ج2، ص473
☀️ به ضرورت مذهب شیعه،علم غیب مخصوص خداوند است و خبر دادن اهل بیت ع از پنهانی ها مصداق «علم غیب» نیست؛ چنان که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ» (نهج البلاغة؛ نشر الهجرة؛ ص186) این معنا در روایات شیعه متواتر است.
@Sohof2
⚖ دو شهادت گران سنگ
عن امیرالمؤمنین (ع) قال: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ شَهَادَتَانِ تَرْفَعَانِ الْقَوْلَ وَ تُضَاعِفَانِ الْعَمَلَ خَفَّ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ مِنْهُ وَ ثَقُلَ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيهِ وَ بِهِمَا الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْجَوَازُ عَلَى الصِّرَاطِ وَ بِالشَّهَادَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ بِالصَّلَاةِ تَنَالُونَ الرَّحْمَةَ أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّكُمْ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً»
ترجمه: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ. دو شهادت است که سخن را بالا می برد و کار نیک را دوچندان می نماید. هر ترازویی که این دو شهادت از آن برداشته شوند؛ سبک است و هر ترازویی که این دو شهادت در آن قرار داده شوند؛ سنگین است. با این دو شهادت می توان به بهشت دست یافت و از آتش دوزخ رها گشت و از صراط گذشت. با شهادت است که به بهشت وارد می شوید و با صلوات است که به رحمت دست می یابید. بسیار بر نبی خود (ص) صلوات بفرستید. إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج8؛ ص18 و 19
✅ بر این اساس اعمال کافران که از شهادت به توحید و رسالت محروم اند؛ هر چند به ظاهر زیاد باشد؛ سبک و کم ارزش، بلکه برای بسیاری از آنان بی ارزش است. در مقابل مؤمنان به توحید و رسالت که طبعاً به امامت نیز ایمان دارند؛ عملشان، هر چند به ظاهر کم باشد؛ سنگین و ارزشمند است.
@Sohof2
عن امیرالمؤمنین (ع) قال: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ شَهَادَتَانِ تَرْفَعَانِ الْقَوْلَ وَ تُضَاعِفَانِ الْعَمَلَ خَفَّ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ مِنْهُ وَ ثَقُلَ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيهِ وَ بِهِمَا الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْجَوَازُ عَلَى الصِّرَاطِ وَ بِالشَّهَادَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ بِالصَّلَاةِ تَنَالُونَ الرَّحْمَةَ أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّكُمْ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً»
ترجمه: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ. دو شهادت است که سخن را بالا می برد و کار نیک را دوچندان می نماید. هر ترازویی که این دو شهادت از آن برداشته شوند؛ سبک است و هر ترازویی که این دو شهادت در آن قرار داده شوند؛ سنگین است. با این دو شهادت می توان به بهشت دست یافت و از آتش دوزخ رها گشت و از صراط گذشت. با شهادت است که به بهشت وارد می شوید و با صلوات است که به رحمت دست می یابید. بسیار بر نبی خود (ص) صلوات بفرستید. إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج8؛ ص18 و 19
✅ بر این اساس اعمال کافران که از شهادت به توحید و رسالت محروم اند؛ هر چند به ظاهر زیاد باشد؛ سبک و کم ارزش، بلکه برای بسیاری از آنان بی ارزش است. در مقابل مؤمنان به توحید و رسالت که طبعاً به امامت نیز ایمان دارند؛ عملشان، هر چند به ظاهر کم باشد؛ سنگین و ارزشمند است.
@Sohof2
☀️کیفیت پیدایش نسل آدمی
از امام صادق علیه السلام پرسیدند: نسل فرزندان آدم چگونه آغاز شد. نزد ما گروهی هستند که میگویند: خداوند تبارک و تعالی به آدم وحی کرد که دخترانش را به ازدواج پسرانش درآورد و همه ی مردم اصلشان از ازدواج خواهر و برادر است. امام فرمود: سبحان الله. خداوند از چنین سخنی بسیار برتر است. گوینده ی این سخن مدّعی است که خداوند عزّ و جلّ اصل بندگان برگزیده و دوستان و انبیاء و رسولانش و حجّتها و مردان و زنان مؤمن و مسلمان را از حرام قرار داده و نمیتوانسته است که آن ها را از حلال بیافریند؛ درحالی که خودش از آنها میثاق گرفته که از حلال و پاکیزه تجاوز نکنند. به خدا سوگند؛ به من خبر رسیده است که چارپایی بوده که خواهرش را به طور ناشناس نزد او آورده اند و بر آن پریده و جفت گیری کرده و وقتی پایین آمده؛ متوجّه شده و دانسته که خواهرش بوده و آن گاه آلت خود را درآورده و با دندان، کنده و مرده است و حیوان دیگری بوده که مادرش را به صورت ناشناس نزد او آورده اند و عین همین عمل را انجام داده است. پس چگونه انسان با انسانیّت و فضل و دانشش چنین کاری بکند؟! جز این که گروهی از این مردم که می بینید از علم خاندان انبیاء روی گردانده اند و علم خود را از جایی که خداوند دستور نداده؛ گرفته اند پس به این گمراهی و نادانی که می بینید گرفتار شده اند ... در همه ی کتب الهی خواهران بر برادران حرام شده اند مانند دیگر محرّمات و ما اکنون این چهار کتاب مشهور در جهان را میبینیم: تورات و انجیل و زبور و فرقان که خداوند آنها را از لوح محفوظ بر رسولانش صلوات الله علیهم اجمعین نازل کرده است. تورات را بر موسی علیه السلام و زبور را بر داود علیه السلام و انجیل را بر عیسی علیه السلام و قرآن را بر محمّد صلّی الله علیه و آله و در هیچ یک، هیچ کدام از این محرّمات حلال نشده است. حقیقتاً میگویم کسی که چنین سخنانی میگوید؛ هدفی جز تقویت حجّت های مجوس ندارد. آنان را چه شده است؟! خدا بکشدشان ... خداوند بعد از ظهر روز پنجشنبه، حوریه ای به نام نزله از بهشت فرستاد و به آدم دستور داده که او را به ازدواج شیث (=هبة الله) در آورد. آدم نیز چنین کرد. بعد از ظهر روز جمعه نیز حوریه ای به نام منزله از بهشت فرو فرستاد و به آدم دستور داد که او را به ازدواج یافث درآورد و آدم نیز چنین کرد. برای شیث پسری و برای یافث دختری متولّد شد. هنگامی که آن دختر و پسر بالغ شدند؛ خداوند به آدم دستور داد که آنها را به ازدواج هم درآورد. آدم نیز چنین کرد و به این ترتیب انبیاء و رسولان برگزیده، از نسل آن دو متولّد شدند. پناه بر خدا که ازدواج آنها آن چنان که این مردم گفته اند؛ میان خواهر و برادر بوده باشد.
📚علل الشرائع، مکتبة الداوری، صص19 و 20
@sohof2
محتوای کلی این روایت میان شیعه متواتر است و ازدواج همه پسران آدم ع به نحو مشابهی بوده است. برای مطالعه برخی از این روایات به مصادر زیر رجوع کنید:
از امام صادق علیه السلام پرسیدند: نسل فرزندان آدم چگونه آغاز شد. نزد ما گروهی هستند که میگویند: خداوند تبارک و تعالی به آدم وحی کرد که دخترانش را به ازدواج پسرانش درآورد و همه ی مردم اصلشان از ازدواج خواهر و برادر است. امام فرمود: سبحان الله. خداوند از چنین سخنی بسیار برتر است. گوینده ی این سخن مدّعی است که خداوند عزّ و جلّ اصل بندگان برگزیده و دوستان و انبیاء و رسولانش و حجّتها و مردان و زنان مؤمن و مسلمان را از حرام قرار داده و نمیتوانسته است که آن ها را از حلال بیافریند؛ درحالی که خودش از آنها میثاق گرفته که از حلال و پاکیزه تجاوز نکنند. به خدا سوگند؛ به من خبر رسیده است که چارپایی بوده که خواهرش را به طور ناشناس نزد او آورده اند و بر آن پریده و جفت گیری کرده و وقتی پایین آمده؛ متوجّه شده و دانسته که خواهرش بوده و آن گاه آلت خود را درآورده و با دندان، کنده و مرده است و حیوان دیگری بوده که مادرش را به صورت ناشناس نزد او آورده اند و عین همین عمل را انجام داده است. پس چگونه انسان با انسانیّت و فضل و دانشش چنین کاری بکند؟! جز این که گروهی از این مردم که می بینید از علم خاندان انبیاء روی گردانده اند و علم خود را از جایی که خداوند دستور نداده؛ گرفته اند پس به این گمراهی و نادانی که می بینید گرفتار شده اند ... در همه ی کتب الهی خواهران بر برادران حرام شده اند مانند دیگر محرّمات و ما اکنون این چهار کتاب مشهور در جهان را میبینیم: تورات و انجیل و زبور و فرقان که خداوند آنها را از لوح محفوظ بر رسولانش صلوات الله علیهم اجمعین نازل کرده است. تورات را بر موسی علیه السلام و زبور را بر داود علیه السلام و انجیل را بر عیسی علیه السلام و قرآن را بر محمّد صلّی الله علیه و آله و در هیچ یک، هیچ کدام از این محرّمات حلال نشده است. حقیقتاً میگویم کسی که چنین سخنانی میگوید؛ هدفی جز تقویت حجّت های مجوس ندارد. آنان را چه شده است؟! خدا بکشدشان ... خداوند بعد از ظهر روز پنجشنبه، حوریه ای به نام نزله از بهشت فرستاد و به آدم دستور داده که او را به ازدواج شیث (=هبة الله) در آورد. آدم نیز چنین کرد. بعد از ظهر روز جمعه نیز حوریه ای به نام منزله از بهشت فرو فرستاد و به آدم دستور داد که او را به ازدواج یافث درآورد و آدم نیز چنین کرد. برای شیث پسری و برای یافث دختری متولّد شد. هنگامی که آن دختر و پسر بالغ شدند؛ خداوند به آدم دستور داد که آنها را به ازدواج هم درآورد. آدم نیز چنین کرد و به این ترتیب انبیاء و رسولان برگزیده، از نسل آن دو متولّد شدند. پناه بر خدا که ازدواج آنها آن چنان که این مردم گفته اند؛ میان خواهر و برادر بوده باشد.
📚علل الشرائع، مکتبة الداوری، صص19 و 20
@sohof2
محتوای کلی این روایت میان شیعه متواتر است و ازدواج همه پسران آدم ع به نحو مشابهی بوده است. برای مطالعه برخی از این روایات به مصادر زیر رجوع کنید:
1. الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج5 ؛ ص569
2. من لا يحضره الفقيه؛ جامعه مدرسین ؛ ج3 ؛ ص381 و 382 و ج4؛ ص 175
3. علل الشرائع ؛ مکتبة الداوری؛ ج1 ؛ ص17 و 18 و 19 و 103
4. كمال الدين و تمام النعمة؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج1 ؛ ص212
5. صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ؛ مؤتمر الامام الرضا علیه السلام العالمی؛ ص93
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة؛ ج1 ؛ ص215 و 216 و 312
7. الإمامة و التبصرة من الحيرة ؛ مدرسة الامام المهدی (ع) ؛ ص21
8. أمالي الطوسي؛ دار الثقافة؛ ص442
9. المقنع؛ مؤسسة الامام المهدی (ع) ؛ ص301
10. قصص الأنبياء عليهم السلام، مرکز الدراسات الاسلامیة، ص54 و 371
11. مناقب آل أبي طالب عليهم السلام؛ نشر علّامه؛ ج4 ؛ ص204
12. بشارة المصطفى لشيعة المرتضى؛ المکتبة الحیدریة؛ ص82
13. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ مؤسسة آل البیت؛ ج14 ؛ ص364
14. الكشف و البيان (تفسير ثعلبى) ؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج4 ؛ ص 49
15. روض الجنان؛ آستان قدس؛ ج6؛ ص 338
16. جلاء الأذهان؛ دانشگاه تهران؛ ج2؛ ص 353
17. بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج11، ص226
18. دقائق التأويل؛ میراث مکتوب؛ 145
19. كشف الأسرار و عدة الأبرار، نشر امیر کبیر، ج3، ص94
20. تاريخ اليعقوبى، دار صادر، ج1، ص6
21. منهج الصادقين، کتابفروشی اسلامیة، ج3، ص 225
22. الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم؛ جامعه مدرسین ؛ ص67
23. الأنوار في مولد النبي صلى الله عليه و آله؛ دار الشریف الرضی؛ ص18
24. اثبات الوصية ؛ نشر انصاریان؛ ص 24 و 95
25. الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم؛ المکتبة الحیدریة ؛ ج2 ؛ ص43
26. نزهة الالباب و نزل الاحباب (رسائل آل طوق ؛ دار المصطفی، ج3، ص475) :
27. أمالي الصدوق ؛ نشر کتابچی ؛ ص343 و 402
28. توحيد الصدوق؛ جامعه مدرسین؛ ص306
29. الإختصاص ؛ مؤتمر الشیخ المفید؛ ص236 و 237
30. الإحتجاج؛ نشر المرتضی؛ ج2 ؛ ص346
@sohof2
@botshenasi
2. من لا يحضره الفقيه؛ جامعه مدرسین ؛ ج3 ؛ ص381 و 382 و ج4؛ ص 175
3. علل الشرائع ؛ مکتبة الداوری؛ ج1 ؛ ص17 و 18 و 19 و 103
4. كمال الدين و تمام النعمة؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج1 ؛ ص212
5. صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ؛ مؤتمر الامام الرضا علیه السلام العالمی؛ ص93
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة؛ ج1 ؛ ص215 و 216 و 312
7. الإمامة و التبصرة من الحيرة ؛ مدرسة الامام المهدی (ع) ؛ ص21
8. أمالي الطوسي؛ دار الثقافة؛ ص442
9. المقنع؛ مؤسسة الامام المهدی (ع) ؛ ص301
10. قصص الأنبياء عليهم السلام، مرکز الدراسات الاسلامیة، ص54 و 371
11. مناقب آل أبي طالب عليهم السلام؛ نشر علّامه؛ ج4 ؛ ص204
12. بشارة المصطفى لشيعة المرتضى؛ المکتبة الحیدریة؛ ص82
13. مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ؛ مؤسسة آل البیت؛ ج14 ؛ ص364
14. الكشف و البيان (تفسير ثعلبى) ؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج4 ؛ ص 49
15. روض الجنان؛ آستان قدس؛ ج6؛ ص 338
16. جلاء الأذهان؛ دانشگاه تهران؛ ج2؛ ص 353
17. بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج11، ص226
18. دقائق التأويل؛ میراث مکتوب؛ 145
19. كشف الأسرار و عدة الأبرار، نشر امیر کبیر، ج3، ص94
20. تاريخ اليعقوبى، دار صادر، ج1، ص6
21. منهج الصادقين، کتابفروشی اسلامیة، ج3، ص 225
22. الدر النظيم في مناقب الأئمة اللهاميم؛ جامعه مدرسین ؛ ص67
23. الأنوار في مولد النبي صلى الله عليه و آله؛ دار الشریف الرضی؛ ص18
24. اثبات الوصية ؛ نشر انصاریان؛ ص 24 و 95
25. الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم؛ المکتبة الحیدریة ؛ ج2 ؛ ص43
26. نزهة الالباب و نزل الاحباب (رسائل آل طوق ؛ دار المصطفی، ج3، ص475) :
27. أمالي الصدوق ؛ نشر کتابچی ؛ ص343 و 402
28. توحيد الصدوق؛ جامعه مدرسین؛ ص306
29. الإختصاص ؛ مؤتمر الشیخ المفید؛ ص236 و 237
30. الإحتجاج؛ نشر المرتضی؛ ج2 ؛ ص346
@sohof2
@botshenasi
🌹عنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله قَالَ: «أَنَا أَدِيبُ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ أَدِيبِي»
«من تربیت شده ی خدایم و علی (ع) تربیت شده ی من است.»
📚مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضیّ؛ ص17
@sohof2
«من تربیت شده ی خدایم و علی (ع) تربیت شده ی من است.»
📚مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضیّ؛ ص17
@sohof2
🏴🏳🏴 همه خلق زیر پرچم امیرالمؤمنین (ع)
عن النبیّ صلّی الله علیه و آله قال: «يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد و مفاتيح الجنة بيدي فأدفعها إلى علي فيكون آدم و من ولد تحت لوائه.»
«ای فاطمه! من در روز قیامت پرچم ِحمد را می گیرم و کلیدهای بهشت در دست من خواهد بود؛ پس آنها را به علیّ (ع) می سپارم؛ پس آدم (ع) و همه فرزندانش زیر پرچم علیّ (ع) خواهند بود.»
📚مناقب ابن المغازلي الشافعي ؛ دار الاضواء ؛ بیروت ؛ ص160
@sohof2
عن النبیّ صلّی الله علیه و آله قال: «يا فاطمة إني آخذ لواء الحمد و مفاتيح الجنة بيدي فأدفعها إلى علي فيكون آدم و من ولد تحت لوائه.»
«ای فاطمه! من در روز قیامت پرچم ِحمد را می گیرم و کلیدهای بهشت در دست من خواهد بود؛ پس آنها را به علیّ (ع) می سپارم؛ پس آدم (ع) و همه فرزندانش زیر پرچم علیّ (ع) خواهند بود.»
📚مناقب ابن المغازلي الشافعي ؛ دار الاضواء ؛ بیروت ؛ ص160
@sohof2
☀️حدیث مزخرف
عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ.
امام صادق (ع) : «هر چیزی باید به کتاب و سنت برگردد و هر حدیثی که با کتاب خدا موافق نباشد؛ باطلی است که زینت داده شده.»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص69:
@sohof2
عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كُلُّ شَيْءٍ مَرْدُودٌ إِلَى الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ كُلُّ حَدِيثٍ لَا يُوَافِقُ كِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ زُخْرُفٌ.
امام صادق (ع) : «هر چیزی باید به کتاب و سنت برگردد و هر حدیثی که با کتاب خدا موافق نباشد؛ باطلی است که زینت داده شده.»
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص69:
@sohof2