عمر بن حنظله گويد: از امام ششم (ع) پرسيدم: دو مرد از هم مذهبان ما درباره دين يا ارث اختلاف كنند، نزد سلطان وقت يا قاضيان معروف به محاكمه روند، آيا حلال است اين كار؟ فرمود: هر كه به حق يا ناحق نزد آنها به محاكمه رود پيش طاغوت به محاكمه رفته با اينكه خدا فرمان داده به طاغوت كفر ورزند و پشت كنند، خداى تعالى فرمايد (23 سوره 4): «مىخواهند پيش طاغوت به محاكمه روند با اينكه دستور دارند بدان كافر باشند» عرض كردم: پس چه كنند؟ فرمود: متوجه شوند به يكى از شماها كه حديث ما را روايت كند و در حلال و حرام ما نظر دارد و احكام ما را مىداند و به حكميت او راضى شوند كه او را حاكم شماها مقرر ساختم و اگر طبق حكم ما قضاوت كند و از او نپذيرد همانا حكم ما را سبك شمرده و ما را رد كرده و راد بر ما بر خدا رد كرده و اين خود در مرز شرك به خدا است. گفتم: اگر هر كدام شخصى را حكم ساخت و راضى شدند كه آن دو شخصى ناظر در حق آنها باشند و آن دو حكم حكم مختلف دادند و هر دو حديث از شما دارند و حديثها مختلف هستند؟ فرمود: حكم آن درست است كه عادلتر و فقيهتر و در نقل حديث راستگوتر و با تقوىتر است و به حكم آن ديگرى توجه نشود. گفتم: هر دو در نظر اصحاب ما عادلند و پيش شيعه رضايت بخشند و بر هم برترى و مزيتى ندارند. فرمود: به آن روايتى توجه شود كه از ما نقل شده و مدرك حكم آنها است، به هر كدام از دو روايت كه مورد اتفاق شيعه است عمل شود و آن روايت شاذ و غير معروف نزد شيعه ترك شود، زيرا در روايت مورد اتفاق ترديدى نيست و همانا امور بر سه گونه است: امرى كه روشن است درست و حق است، بايد پيروى شود. و امرى كه معلوم است ناحق است و گمراهى است بايد از آن اجتناب شود. و امر مشكلى كه بايد به خدا و رسولش برگردد، رسول خدا (ص) فرمود: حلالى است روشن و حرامى است روشن و در بين اين امور مشتبهى هم هست، هر كه مورد شبهه را ترك كرد، از محرمات نجات يافته و هر كه بدان اخذ كرد و در نتيجه مرتكب حرام شود و ندانسته هلاك گردد. گفتم: اگر هر دو روايت از شما مشهورند و رجال موثق هر دو را نقل كردند از قول شما؟ فرمود: توجه شود هر كدام با قرآن و سنت موافق است و با عامه مخالف است بدان عمل شود و آن كه حكمش بر خلاف قرآن و سنت و موافق عامه است ترك شود. گفتم: قربانت، اگر دو تن فقيه حكم، هر دو حكم خود را موافق كتاب و سنت تشخيص دهند ولى يكى از دو خبر مدرك حكم موافق عامه است و ديگرى مخالف عامه به كدام از دو خبر عمل شود؟ فرمود: آنكه مخالف عامه است مايه رشد و هدايت است. عرض كردم: قربانت، اگر هر دو خبر موافق عامه هستند (يعنى هر كدام موافق يكى از مذاهب عامه است)؟ فرمود: توجه شود هر كدام بيشتر مورد ميل حكام و قضاتند ترك شود و به ديگرى عمل شود. گفتم: اگر هر دو از اين نظر برابر باشند و مورد ميل حكام باشند؟ فرمود: اگر چنين باشد، بايد صبر كنى تا حضور امام برسى زيرا توقف در مورد اشتباه بهتر از افتادن در هلاكت است. (ترجمه كمرهاى ؛ ج1 ؛ ص197)
@sohof2
@sohof2
🔺 به چه کسی رای بدهیم؟
این سؤال را فراوان می پرسند. اما به نظرم به جای تعیین مصداق بهتر است قدری در ملاک ها تامل نماییم. و به جای ماهی دادن، ماهی گیری بیاموزیم، بلکه مهمتر از آن ماهی شناسی را!
هرچند اکثر مردم بنا بر نگاه سطحی راحت به صلاحیت یک شخص خاص جزم پیدا می کنند و گاه هم بعد از مدتی به او ناسزا می دهند، و شواهد آن نیز بسیار است. اما در بررسی تحقیقی و مفصل، قضاوت سخت است.
بنظرم این نوع بحث های کلان صدها جهت دارد، که چه بسا عموم مردم به جهات انگشت شماری اعتنا داشته باشند. شاید بعضی فکر کنند این گفتار مته بر خشخاش گذاشتن است، ولی احتمالاً اگر قدری از تأثیر بحث های ریشه ای تر را ببینند، نظر ایشان تغییر نماید.
و البته قصد بحث طولانی در اینجا ندارم، و جای آن هم نیست. اما برای اینکه تلنگری برای اندیشیدن عمیق تر باشد، به عنوان نمونه چند سوال ساده مطرح می کنم که البته پاسخ آن محل اختلاف است:
- حکومت مطلوب از نظر اسلام چه نوع حکومتی است؟
- تعیین آن به دست چه کسی است؟
- آیا مردم توان تعیین شرایط حاکم را دارند؟
- ملاک در مشروعیت یک قانون چیست؟
- حدود اختیارات حاکم چیست؟ و چرا؟
- حکومت مطلوب الهی در چه شرایطی قابل اعمال است؟
- بر فرض بود و نبود شرایط وظیفه مومنین چیست؟
- در تعارض شرایط و ویژگی های افراد از جهات اعتقادی، فقهی، اخلاقی، مدیریت سیاسی، مدیریت اقتصادی، و دیگر جهات ترجیح با چه مسائلی است؟
و...
آیا می شود کسی این دست سوالات ابتدایی را حل نکند و بنشیند پله آخر و بگوید می خواهم حاکم و قانون گذار تعیین کنم؟!
به نظرم تحقیق و تامل در این جهات برای تصمیم گیری بهتر در آینده می تواند مفید باشد، و البته از راهش.
يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا
🔸 اى كميل جز از ما مگير تا از ما باش. (تحف العقول: 171)
@sohof2
این سؤال را فراوان می پرسند. اما به نظرم به جای تعیین مصداق بهتر است قدری در ملاک ها تامل نماییم. و به جای ماهی دادن، ماهی گیری بیاموزیم، بلکه مهمتر از آن ماهی شناسی را!
هرچند اکثر مردم بنا بر نگاه سطحی راحت به صلاحیت یک شخص خاص جزم پیدا می کنند و گاه هم بعد از مدتی به او ناسزا می دهند، و شواهد آن نیز بسیار است. اما در بررسی تحقیقی و مفصل، قضاوت سخت است.
بنظرم این نوع بحث های کلان صدها جهت دارد، که چه بسا عموم مردم به جهات انگشت شماری اعتنا داشته باشند. شاید بعضی فکر کنند این گفتار مته بر خشخاش گذاشتن است، ولی احتمالاً اگر قدری از تأثیر بحث های ریشه ای تر را ببینند، نظر ایشان تغییر نماید.
و البته قصد بحث طولانی در اینجا ندارم، و جای آن هم نیست. اما برای اینکه تلنگری برای اندیشیدن عمیق تر باشد، به عنوان نمونه چند سوال ساده مطرح می کنم که البته پاسخ آن محل اختلاف است:
- حکومت مطلوب از نظر اسلام چه نوع حکومتی است؟
- تعیین آن به دست چه کسی است؟
- آیا مردم توان تعیین شرایط حاکم را دارند؟
- ملاک در مشروعیت یک قانون چیست؟
- حدود اختیارات حاکم چیست؟ و چرا؟
- حکومت مطلوب الهی در چه شرایطی قابل اعمال است؟
- بر فرض بود و نبود شرایط وظیفه مومنین چیست؟
- در تعارض شرایط و ویژگی های افراد از جهات اعتقادی، فقهی، اخلاقی، مدیریت سیاسی، مدیریت اقتصادی، و دیگر جهات ترجیح با چه مسائلی است؟
و...
آیا می شود کسی این دست سوالات ابتدایی را حل نکند و بنشیند پله آخر و بگوید می خواهم حاکم و قانون گذار تعیین کنم؟!
به نظرم تحقیق و تامل در این جهات برای تصمیم گیری بهتر در آینده می تواند مفید باشد، و البته از راهش.
يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا
🔸 اى كميل جز از ما مگير تا از ما باش. (تحف العقول: 171)
@sohof2
⚠️ وعده های دروغین
نامه معاویه در ترغیب مردم بصره و پیوستن به او و بالا بردن بخشش ها از بیت المال
بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، من عبد اللَّه معاوية أمير المؤمنين الى من قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين و المسلمين من أهل البصرة... ٍ إِنَّكُمْ إِنْ جَامَعْتُمُونَا طَفِئَتِ النَّائِرَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْكَلِمَةُ وَ اسْتَقَامَ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّة... إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَ فِيكُمْ بِالْكِتَابِ وَ أَنْ أُعْطِيَكُمْ فِي السُّنَّةِ عَطَاءَيْنِ وَ لَا أَحْتَمِلَ فَضْلًا مِنْ فَيْئِكُمْ عَنْكُمْ أَبَداً فَنَازِعُوا إِلَى مَا تُدْعَوْنَ إِلَيْهِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ رَجُلًا مِنَ النَّاصِحِينَ وَ كَانَ مِنْ أُمَنَاءِ خَلِيفَتِكُمُ الْمَظْلُومِ ابْنِ عَفَّانَ وَ عُمَّالِهِ وَ أَعْوَانِهِ عَلَى الْهُدَى وَ الْحَقِّ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ يُجِيبُ إِلَى الْحَقِّ وَ يَعْرِفُهُ وَ يُنْكِرُ الْبَاطِلَ وَ يَجْحَدُهُ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ. فَلَمَّا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابُ قَالَ عُظَمَاؤُهُمْ: سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا.
از بندۀ خدا معاویه، امیرالمؤمنین، به هر کس که این نامه بر او خوانده شود...
اگر شما در جمع ما آیید، آتش این فتنه فرو خواهد نشست و کارِ این امت درست خواهد شد.
... تعهد میدهم که در میان شما به کتاب خدا عمل کنم و هر سال به شما از بودجه عمومی دو برابر دهم و شما را برای همیشه از مالیات معاف کنم.
پس به سرعت دعوت ما را اجابت کنید و به ما بپیوندید، خدا شما را مورد رحمت قرا دهد.
خداوند ما را و شما را از کسانی قرار دهد که به ندای حق پاسخ میدهند، و آن را به رسمیت میشناسند، و باطل را ناپسند میشمارند...
پس چون نامه بر آنان خوانده شد، گفتند شنیدیم و اطاعت کردیم!
📚 الغارات، ابواسحاق ثقفی، ج ۲، ص ۳۸۵
اما می دانیم در پی این عبارات دلربای معاویه لعنه الله، شدیدترین ظلم ها و غارت ها توسط او در مملکت اسلامی بود.
این است که در سخنی از امیر مؤمنان ع آمده است:
🔸 فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْيَاءِ فِي التَّوَاصُفِ وَ أَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُف (نهج البلاغة، صبحي صالح، ص: 333)
حقّ فراخترين چيزها است هنگام توصیف و گفتگو از آن، و تنگترين و سخت ترین چيزها است، هنگام عمل و برخورد منصفانه! (حقّ را موقع گفتار بسيار به زبان مىآورند، ولى هنگام عمل به كار نمىبرند.)
@sohof2
نامه معاویه در ترغیب مردم بصره و پیوستن به او و بالا بردن بخشش ها از بیت المال
بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم، من عبد اللَّه معاوية أمير المؤمنين الى من قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين و المسلمين من أهل البصرة... ٍ إِنَّكُمْ إِنْ جَامَعْتُمُونَا طَفِئَتِ النَّائِرَةُ وَ اجْتَمَعَتِ الْكَلِمَةُ وَ اسْتَقَامَ أَمْرُ هَذِهِ الْأُمَّة... إِنَّ لَكُمْ عَلَيَّ أَنْ أَعْمَلَ فِيكُمْ بِالْكِتَابِ وَ أَنْ أُعْطِيَكُمْ فِي السُّنَّةِ عَطَاءَيْنِ وَ لَا أَحْتَمِلَ فَضْلًا مِنْ فَيْئِكُمْ عَنْكُمْ أَبَداً فَنَازِعُوا إِلَى مَا تُدْعَوْنَ إِلَيْهِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكُمْ رَجُلًا مِنَ النَّاصِحِينَ وَ كَانَ مِنْ أُمَنَاءِ خَلِيفَتِكُمُ الْمَظْلُومِ ابْنِ عَفَّانَ وَ عُمَّالِهِ وَ أَعْوَانِهِ عَلَى الْهُدَى وَ الْحَقِّ جَعَلَنَا اللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ مِمَّنْ يُجِيبُ إِلَى الْحَقِّ وَ يَعْرِفُهُ وَ يُنْكِرُ الْبَاطِلَ وَ يَجْحَدُهُ وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ. فَلَمَّا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْكِتَابُ قَالَ عُظَمَاؤُهُمْ: سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا.
از بندۀ خدا معاویه، امیرالمؤمنین، به هر کس که این نامه بر او خوانده شود...
اگر شما در جمع ما آیید، آتش این فتنه فرو خواهد نشست و کارِ این امت درست خواهد شد.
... تعهد میدهم که در میان شما به کتاب خدا عمل کنم و هر سال به شما از بودجه عمومی دو برابر دهم و شما را برای همیشه از مالیات معاف کنم.
پس به سرعت دعوت ما را اجابت کنید و به ما بپیوندید، خدا شما را مورد رحمت قرا دهد.
خداوند ما را و شما را از کسانی قرار دهد که به ندای حق پاسخ میدهند، و آن را به رسمیت میشناسند، و باطل را ناپسند میشمارند...
پس چون نامه بر آنان خوانده شد، گفتند شنیدیم و اطاعت کردیم!
📚 الغارات، ابواسحاق ثقفی، ج ۲، ص ۳۸۵
اما می دانیم در پی این عبارات دلربای معاویه لعنه الله، شدیدترین ظلم ها و غارت ها توسط او در مملکت اسلامی بود.
این است که در سخنی از امیر مؤمنان ع آمده است:
🔸 فَالْحَقُّ أَوْسَعُ الْأَشْيَاءِ فِي التَّوَاصُفِ وَ أَضْيَقُهَا فِي التَّنَاصُف (نهج البلاغة، صبحي صالح، ص: 333)
حقّ فراخترين چيزها است هنگام توصیف و گفتگو از آن، و تنگترين و سخت ترین چيزها است، هنگام عمل و برخورد منصفانه! (حقّ را موقع گفتار بسيار به زبان مىآورند، ولى هنگام عمل به كار نمىبرند.)
@sohof2
🌱هر فتنه و آشوبی به ضرر مؤمنین نیست!
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: تَمَنَّوُا الْفِتْنَةَ، فَفِيهَا هَلَاكُ الْجَبَابِرَةِ، وَ طَهَارَةُ الْأَرْضِ مِنَ الْفَسَقَة
(به سند شیخ طوسی از کتاب رزیق خلقانی از) امام صادق علیه السلام:
تمنای فتنه داشته باشید، چرا که در آن حاکمان جور و افراد ستمگر نابود شوند و زمین از فاسقان پاک گردد.
📚 الأمالي (للطوسي)، ص 701
👌البته این ابداً به معنای تأیید فتنه گری و فتنه گران نیست، بلکه طبق روایات خود انسان نباید وارد فتنه ها شود و مانند بچه شتری باشد که نه سواری بدهد و نه شیرش را بدوشند. (نهج البلاغه، ح1)
این روایت مشابه روایاتی است که ضمن نهی از قیام مسلحانه، می فرماید قیام فرقه ها منافعی برای مؤمنین دارد؛ مانند:
كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُكُمْ أَمْرٌ تَخُصُّونَ بِهِ أَبَداً وَ لَا تَزَالُ الزَّيْدِيَّةُ لَكُمْ وِقَاءً أَبَداً. (الكافي، ط - الإسلامية، ج2، ص: 225)
ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ خَرَجَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ ع لَا أَزَالُ أَنَا وَ شِيعَتِي بِخَيْرٍ مَا خَرَجَ الْخَارِجِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ الْخَارِجِيَّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ خَرَجَ وَ عَلَيَّ نَفَقَةُ عِيَالِهِ.(السرائر، ج3، ص: 569)
بنا بر این چنانکه از عبارات روایات فوق فهمیده می شود، ناظر به انواع خاصی از فتنه است.
@sohof2
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَالَ: تَمَنَّوُا الْفِتْنَةَ، فَفِيهَا هَلَاكُ الْجَبَابِرَةِ، وَ طَهَارَةُ الْأَرْضِ مِنَ الْفَسَقَة
(به سند شیخ طوسی از کتاب رزیق خلقانی از) امام صادق علیه السلام:
تمنای فتنه داشته باشید، چرا که در آن حاکمان جور و افراد ستمگر نابود شوند و زمین از فاسقان پاک گردد.
📚 الأمالي (للطوسي)، ص 701
👌البته این ابداً به معنای تأیید فتنه گری و فتنه گران نیست، بلکه طبق روایات خود انسان نباید وارد فتنه ها شود و مانند بچه شتری باشد که نه سواری بدهد و نه شیرش را بدوشند. (نهج البلاغه، ح1)
این روایت مشابه روایاتی است که ضمن نهی از قیام مسلحانه، می فرماید قیام فرقه ها منافعی برای مؤمنین دارد؛ مانند:
كُفُّوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ الْزَمُوا بُيُوتَكُمْ فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُكُمْ أَمْرٌ تَخُصُّونَ بِهِ أَبَداً وَ لَا تَزَالُ الزَّيْدِيَّةُ لَكُمْ وِقَاءً أَبَداً. (الكافي، ط - الإسلامية، ج2، ص: 225)
ذُكِرَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ خَرَجَ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ ع لَا أَزَالُ أَنَا وَ شِيعَتِي بِخَيْرٍ مَا خَرَجَ الْخَارِجِيُّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ لَوَدِدْتُ أَنَّ الْخَارِجِيَّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ خَرَجَ وَ عَلَيَّ نَفَقَةُ عِيَالِهِ.(السرائر، ج3، ص: 569)
بنا بر این چنانکه از عبارات روایات فوق فهمیده می شود، ناظر به انواع خاصی از فتنه است.
@sohof2
🔥 غناء و خوانندگی؛ آشیانه نفاق
١. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع: بَيْتُ الْغِنَاءِ بَيْتٌ لَا تُؤْمَنُ فِيهِ الْفَجِيعَةُ وَ لَا تُجَابُ فِيهِ الدَّعْوَةُ وَ لَا تُدْخِلُهُ الْمَلَائِكَة.
امام صادق علیه السلام: خانه ای که در آن غنا باشد، از مصیبت دردناک ناگهانی در امان نیست و دعا در آن خانه مستجاب نمی گردد و فرشتگان در آن منزل داخل نمی شود.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 433 به سند صحیح، دعائم الاسلام ج 2، ص 208 ، ح 762
٢. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْغِنَاءُ عُشُّ النِّفَاقِ.
غناء و آوازه خوانی، لانه نفاق و دوروئی است.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 431، ثواب الأعمال، دار الشریف الرضیّ، ص 244 و علل الشرائع، مکتبة داوری، ج2 ؛ ص476؛ وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۲۷
۳. ِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اسْتِمَاعُ الْغِنَاءِ وَ اللَّهْوِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ.
گوش کردن به لهو و غناء, نفاق را می رویاند همان گونه که آب کشتزار را می رویاند.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 434، دعائم الإسلام، ج2، ص: 208، وسائل الشیعه, ج۱۲،ص۲۳۶، و ر.ک الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث)، ص: 199
٤. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فی قول الله تعالی: «وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» قال: قول الزُّورِ الغِناء.
امام صادق – علیه السّلام – درباره سخن خداوند که می فرماید: «از گفتار باطل بپرهیزید» فرمود: گفتار باطل همان غناء است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 435/ ح2 و 7 و ص: 431 باب الغناء به اسناد صحیح در ح1 و 6 و 13، وسائل الشیعه، ج12، ص227.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْغِنَاءُ مِمَّا وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ النَّارَ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ- وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِين
بدانيد که موسيقي و آوازه خواني از جمله چيزهايي است که خداوند تعالي در کتابش بر آن وعده عذاب داده است. و تلاوت فرمود «وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَشترِى لَهْوَ الْحَدِيثِ ...» (از جمله مردم کسي است که کلام لهو وباطل را ميخرد تا با آن مردم را از راه خدا بدون علم علم گمراه کند، و آن را مسخره گیرد. برای آنان عذابی خوار کننده است.)
(که از مصادیق «لهو الحديث» در اين آيه غنا و آوازه خواني است.)
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 431 و مشابه این تفسیر در احادیث متعددی به اسناد قوی آمده است.
@sohof2
١. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع: بَيْتُ الْغِنَاءِ بَيْتٌ لَا تُؤْمَنُ فِيهِ الْفَجِيعَةُ وَ لَا تُجَابُ فِيهِ الدَّعْوَةُ وَ لَا تُدْخِلُهُ الْمَلَائِكَة.
امام صادق علیه السلام: خانه ای که در آن غنا باشد، از مصیبت دردناک ناگهانی در امان نیست و دعا در آن خانه مستجاب نمی گردد و فرشتگان در آن منزل داخل نمی شود.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 433 به سند صحیح، دعائم الاسلام ج 2، ص 208 ، ح 762
٢. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْغِنَاءُ عُشُّ النِّفَاقِ.
غناء و آوازه خوانی، لانه نفاق و دوروئی است.
📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 431، ثواب الأعمال، دار الشریف الرضیّ، ص 244 و علل الشرائع، مکتبة داوری، ج2 ؛ ص476؛ وسائل الشیعه، ج ۱۲، ص ۲۲۷
۳. ِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: اسْتِمَاعُ الْغِنَاءِ وَ اللَّهْوِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ.
گوش کردن به لهو و غناء, نفاق را می رویاند همان گونه که آب کشتزار را می رویاند.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 434، دعائم الإسلام، ج2، ص: 208، وسائل الشیعه, ج۱۲،ص۲۳۶، و ر.ک الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث)، ص: 199
٤. عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فی قول الله تعالی: «وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ» قال: قول الزُّورِ الغِناء.
امام صادق – علیه السّلام – درباره سخن خداوند که می فرماید: «از گفتار باطل بپرهیزید» فرمود: گفتار باطل همان غناء است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 435/ ح2 و 7 و ص: 431 باب الغناء به اسناد صحیح در ح1 و 6 و 13، وسائل الشیعه، ج12، ص227.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْغِنَاءُ مِمَّا وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ النَّارَ وَ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ- وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِين
بدانيد که موسيقي و آوازه خواني از جمله چيزهايي است که خداوند تعالي در کتابش بر آن وعده عذاب داده است. و تلاوت فرمود «وَ مِنَ النَّاسِ مَن يَشترِى لَهْوَ الْحَدِيثِ ...» (از جمله مردم کسي است که کلام لهو وباطل را ميخرد تا با آن مردم را از راه خدا بدون علم علم گمراه کند، و آن را مسخره گیرد. برای آنان عذابی خوار کننده است.)
(که از مصادیق «لهو الحديث» در اين آيه غنا و آوازه خواني است.)
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج6، ص: 431 و مشابه این تفسیر در احادیث متعددی به اسناد قوی آمده است.
@sohof2
🔺نشانه شکست سید ابراهیم
أخبرني محمد بن زكريا الصحاف، قال: حدثنا قعيب بن محرز، قال: حدثني العريان بن أبي سفيان بن العلاء، قال: خرج مع إبراهيم بن عبد الله عبد الله بن جعفر المدائني فقال له ليلة: قم بنا حتى نطوف في العسكر، فقام معه فسمع في ناحية عسكره صوت طنبور، فاغتم لذلك و قال لعبد الله بن جعفر: ما أرى عسكرا فيه مثل هذا ينصر!
عبدالله بن جعفر مدینی گوید: در زمانی که به همراه «ابراهیم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن المجتبی علیه السلام» قیام کرده بودیم؛ یک شب ابراهیم به من گفت: برخیز تا در لشکر بگردیم. با او برخاستم و رفتم. در گوشه ای از لشکر صدای آهنگ طنبور شنیدیم. ابراهیم ناراحت شد و گفت: «گمان نمی کنم خداوند لشکری را که در آن چنین چیزی باشد؛ یاری کند!»
📚 مقاتل الطالبیین، ص ۳۰۹، بیروت، دار المعرفة.
سخن سید ابراهیم درست بود؛ لشکر او به سختی شکست خورد! حتی با آنکه از آن غنا و آواز و طرب اظهار نارضایتی کرد.
البته این کجا و سید ابراهیم زمان ما که خود در پی احیای غنا و طرب، آن هم با نام اسلام بوده و به استقبال آن رفته است؟!
أخبرني محمد بن زكريا الصحاف، قال: حدثنا قعيب بن محرز، قال: حدثني العريان بن أبي سفيان بن العلاء، قال: خرج مع إبراهيم بن عبد الله عبد الله بن جعفر المدائني فقال له ليلة: قم بنا حتى نطوف في العسكر، فقام معه فسمع في ناحية عسكره صوت طنبور، فاغتم لذلك و قال لعبد الله بن جعفر: ما أرى عسكرا فيه مثل هذا ينصر!
عبدالله بن جعفر مدینی گوید: در زمانی که به همراه «ابراهیم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن المجتبی علیه السلام» قیام کرده بودیم؛ یک شب ابراهیم به من گفت: برخیز تا در لشکر بگردیم. با او برخاستم و رفتم. در گوشه ای از لشکر صدای آهنگ طنبور شنیدیم. ابراهیم ناراحت شد و گفت: «گمان نمی کنم خداوند لشکری را که در آن چنین چیزی باشد؛ یاری کند!»
📚 مقاتل الطالبیین، ص ۳۰۹، بیروت، دار المعرفة.
سخن سید ابراهیم درست بود؛ لشکر او به سختی شکست خورد! حتی با آنکه از آن غنا و آواز و طرب اظهار نارضایتی کرد.
البته این کجا و سید ابراهیم زمان ما که خود در پی احیای غنا و طرب، آن هم با نام اسلام بوده و به استقبال آن رفته است؟!
⚠️ برنامه مقدس نمایی یکی از زیرزمینی ترین خواننده های رپ توسط افراد مذهبی نشان از انحطاط شدید!
«تتلو» به گفته خودش پیشتر شیطان پرست بوده و اسناد جرائمش موجود است، با اين وجود ادعا مي كنند با دستگیری او توسط اطلاعات عاشق اسلام و انقلاب و رهبری و بعدها عاشق یکی از سران قضایی کشور شده است. کانالی نیز به نام اوست که ادعا می شود مطالب مذهبی آن توسط خود او گذاشته می شود! و البته در فضایی مجازی چندین میلیون نفر آثار او را دنبال می کنند.
از همه اینها بگذریم سؤال این است که حوزویان را چه شده که تا این حد مبلغ او شده اند؟!! مگر همین سیاست زدگان تا چندی پیش مطربانی را که همسوی خود نمی دیدند، تفسیق نمی کردند؟
- حال در فضای مجازی بسیاری، برخی از آیات قرآن را بر تتلو تطبیق می دهند، و برخی هم روایتی بی منبع و روایتی از غلات را در تأیید او پخش می کنند، و منتقدین را تخطئه می نمایند و هیچ به احادیث معتبر در زمینه حدود غیبت و شروط توبه نمی پردازند.
- جمعی فریاد وا اسلاما بر آورده که چرا به کنسرت غنا و مطربی او مجوز نداده اند؟ اینها یادشان رفته که بنا بر روایات یکی از اهداف رسالت رسول اکرم نابودی ملاهی و این گونه امور بوده است؟
- برخی از اصطلاحاً مذهبی ها، تجمع و کلیپ هایی در حمایت از این رپر ایجاد کرده اند، و تصاویر و آهنگ های تند او را نشر می دهند!
- فلان آیت الله دین ستیز هم گفته بردن آبروی این مطرب، بردن آبروی خداست!
- همو گفته: امام صادق علیه السلام هم اگر بود دست تتلو را می بوسید!
- آقای رائفي در نامه عجيبی به تتلو گوید: «به خاطر این روزها به حالت غبطه می خورم... برای این که معیار تشخیص حق از باطل گشته ای!»
- دیگری گفته او تیر غیب الهی بود!
- آقای رئيسي نيز گفته است: «با تتلوها گفتگو خواهم کرد... نمي گذارم زير زميني ها، زير زميني بمانند!»
و در گفتگویش با این خواننده گفته امام رضا ع به خوانندگی او برکت می دهد!
و البته ایشان در مناظره تلویزیونی هم سخن از لزوم کنسرت و احیای هنرهای هفتگانه زدند. (که از آن جمله رقص و موسیقی است)
و...
نقد برخی ادعاها و مستنداتی جالب در این زمینه:
telegram.me/bawarnakon/573
نقد روایت ضعیف ابن صباح که مستمسک تقدیس تتلو شده:
telegram.me/bawarnakon/184
دیگر موارد نیز با اندک جستجویی دستیاب است.
▶️ @sohof2
«تتلو» به گفته خودش پیشتر شیطان پرست بوده و اسناد جرائمش موجود است، با اين وجود ادعا مي كنند با دستگیری او توسط اطلاعات عاشق اسلام و انقلاب و رهبری و بعدها عاشق یکی از سران قضایی کشور شده است. کانالی نیز به نام اوست که ادعا می شود مطالب مذهبی آن توسط خود او گذاشته می شود! و البته در فضایی مجازی چندین میلیون نفر آثار او را دنبال می کنند.
از همه اینها بگذریم سؤال این است که حوزویان را چه شده که تا این حد مبلغ او شده اند؟!! مگر همین سیاست زدگان تا چندی پیش مطربانی را که همسوی خود نمی دیدند، تفسیق نمی کردند؟
- حال در فضای مجازی بسیاری، برخی از آیات قرآن را بر تتلو تطبیق می دهند، و برخی هم روایتی بی منبع و روایتی از غلات را در تأیید او پخش می کنند، و منتقدین را تخطئه می نمایند و هیچ به احادیث معتبر در زمینه حدود غیبت و شروط توبه نمی پردازند.
- جمعی فریاد وا اسلاما بر آورده که چرا به کنسرت غنا و مطربی او مجوز نداده اند؟ اینها یادشان رفته که بنا بر روایات یکی از اهداف رسالت رسول اکرم نابودی ملاهی و این گونه امور بوده است؟
- برخی از اصطلاحاً مذهبی ها، تجمع و کلیپ هایی در حمایت از این رپر ایجاد کرده اند، و تصاویر و آهنگ های تند او را نشر می دهند!
- فلان آیت الله دین ستیز هم گفته بردن آبروی این مطرب، بردن آبروی خداست!
- همو گفته: امام صادق علیه السلام هم اگر بود دست تتلو را می بوسید!
- آقای رائفي در نامه عجيبی به تتلو گوید: «به خاطر این روزها به حالت غبطه می خورم... برای این که معیار تشخیص حق از باطل گشته ای!»
- دیگری گفته او تیر غیب الهی بود!
- آقای رئيسي نيز گفته است: «با تتلوها گفتگو خواهم کرد... نمي گذارم زير زميني ها، زير زميني بمانند!»
و در گفتگویش با این خواننده گفته امام رضا ع به خوانندگی او برکت می دهد!
و البته ایشان در مناظره تلویزیونی هم سخن از لزوم کنسرت و احیای هنرهای هفتگانه زدند. (که از آن جمله رقص و موسیقی است)
و...
نقد برخی ادعاها و مستنداتی جالب در این زمینه:
telegram.me/bawarnakon/573
نقد روایت ضعیف ابن صباح که مستمسک تقدیس تتلو شده:
telegram.me/bawarnakon/184
دیگر موارد نیز با اندک جستجویی دستیاب است.
▶️ @sohof2
Telegram
باور نکنید!
❌امام صادق علیه السلام هم اگر بود دست «تتلو» را می بوسید!!!
بعد از رسوایی ابراهیم رئیسی در دیدار با مطرب هرزه «تتلو» ، ملّاهای دنیاپرست به تکاپو افتاده اند تا به هر نحوی این عمل خلاف شرع را توجیه کنند! در کلیپ زیر یکی از اساتید اخلاق و عرفان به نام آیت…
بعد از رسوایی ابراهیم رئیسی در دیدار با مطرب هرزه «تتلو» ، ملّاهای دنیاپرست به تکاپو افتاده اند تا به هر نحوی این عمل خلاف شرع را توجیه کنند! در کلیپ زیر یکی از اساتید اخلاق و عرفان به نام آیت…
🔥دری از درهای آتش
تهنیت به حاکم جدید
ابْن أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَلَى بَابِ دَارِهِ بِالْمَدِينَةِ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ يَمُرُّونَ أَفْوَاجاً فَقَالَ لِبَعْضِ مَنْ عِنْدَهُ حَدَثَ بِالْمَدِينَةِ أَمْرٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ وُلِّيَ الْمَدِينَةَ وَالٍ فَغَدَا النَّاسُ يُهَنِّئُونَهُ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْدَى عَلَيْهِ بِالْأَمْرِ تهَنَّأَ [یهنأ] بِهِ وَ إِنَّهُ لَبَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ.
محمد بن مسلم مىگويد: در كنار امام باقر عليه السلام، بر در خانه اش در مدينه نشسته بودم. امام دید: مردم گروه گروه می گذرند؛ از يكى از حاضران پرسيد: آيا در مدينه اتفاقى افتاده است؟ پاسخ داد: فدايت شوم! شخصى به حكومت مدينه منصوب گرديده؛ مردم براى تبریک نزد او مىروند. امام عليه السلام فرمود: براى تبريك فرماندارى نزد او می روند، در حالى كه درى از درهاى آتش است.
📚الكافي، ج5، ص 107، دار الکتب الاسلامیة
@sohof2
تهنیت به حاکم جدید
ابْن أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع عَلَى بَابِ دَارِهِ بِالْمَدِينَةِ فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ يَمُرُّونَ أَفْوَاجاً فَقَالَ لِبَعْضِ مَنْ عِنْدَهُ حَدَثَ بِالْمَدِينَةِ أَمْرٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ وُلِّيَ الْمَدِينَةَ وَالٍ فَغَدَا النَّاسُ يُهَنِّئُونَهُ فَقَالَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُغْدَى عَلَيْهِ بِالْأَمْرِ تهَنَّأَ [یهنأ] بِهِ وَ إِنَّهُ لَبَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ.
محمد بن مسلم مىگويد: در كنار امام باقر عليه السلام، بر در خانه اش در مدينه نشسته بودم. امام دید: مردم گروه گروه می گذرند؛ از يكى از حاضران پرسيد: آيا در مدينه اتفاقى افتاده است؟ پاسخ داد: فدايت شوم! شخصى به حكومت مدينه منصوب گرديده؛ مردم براى تبریک نزد او مىروند. امام عليه السلام فرمود: براى تبريك فرماندارى نزد او می روند، در حالى كه درى از درهاى آتش است.
📚الكافي، ج5، ص 107، دار الکتب الاسلامیة
@sohof2
🍁 روزهای پایانی ماه شعبان
از عبدالسلام بن صالح هروي نقل شده كه مي گويد: «در آخرين جمعه شعبان به ديدن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام رفتم، حضرت فرمودند: اي ابوصلت! بيشتر شعبان گذشته است و اين، آخرين جمعه از آن است؛ پس در آنچه از آن مانده، كوتاهي هايت را در آنچه گذشته است، جبران كن. به كاري روي آور كه برايت مفيد باشد و آنچه را بيهوده است و به تو مربوط نيست، واگذار. زياد دعا و استغفار و تلاوت قرآن داشته باش و از گناهانت به درگاه خدا توبه كن، تا در حالي ماه خدا سوي تو آيد كه براي خدا خالص شده باشي. هيچ امانتي را بر عهده خويش باقي نگذار، مگر آن كه ادا كرده باشي و هيچ كينه اي را در دلت نسبت به مومني نگاه مدار، مگر آن كه از دل به در آورده باشي، و هيچ گناهي را كه مرتكب مي شدي، رها مكن، مگر اين كه از آن، دست برداشته باشي.
از خدا پروا كن و در نهان و آشكار كارت، بر او توكل كن؛ و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش بس است. خداوند، فرمان خويش را پيش خواهد برد. به يقين خداوند براي هر چيزي اندازه اي قرار داده است. و در باقي مانده اين ماه، زياد بگو:«اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ خدايا ! اگر ما را در آنچه از شعبان گذشته است، نيامرزيده اي، پس ما را در باقيمانده آن ببخشاي!»
همانا خداوند متعال، در اين ماه به احترام ماه رمضان، بسياري را از آتش آزاد مي كند.
📚عيون اخبار الرضا عليه السلام، 198/51/2.
@sohof2
از عبدالسلام بن صالح هروي نقل شده كه مي گويد: «در آخرين جمعه شعبان به ديدن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام رفتم، حضرت فرمودند: اي ابوصلت! بيشتر شعبان گذشته است و اين، آخرين جمعه از آن است؛ پس در آنچه از آن مانده، كوتاهي هايت را در آنچه گذشته است، جبران كن. به كاري روي آور كه برايت مفيد باشد و آنچه را بيهوده است و به تو مربوط نيست، واگذار. زياد دعا و استغفار و تلاوت قرآن داشته باش و از گناهانت به درگاه خدا توبه كن، تا در حالي ماه خدا سوي تو آيد كه براي خدا خالص شده باشي. هيچ امانتي را بر عهده خويش باقي نگذار، مگر آن كه ادا كرده باشي و هيچ كينه اي را در دلت نسبت به مومني نگاه مدار، مگر آن كه از دل به در آورده باشي، و هيچ گناهي را كه مرتكب مي شدي، رها مكن، مگر اين كه از آن، دست برداشته باشي.
از خدا پروا كن و در نهان و آشكار كارت، بر او توكل كن؛ و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش بس است. خداوند، فرمان خويش را پيش خواهد برد. به يقين خداوند براي هر چيزي اندازه اي قرار داده است. و در باقي مانده اين ماه، زياد بگو:«اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ خدايا ! اگر ما را در آنچه از شعبان گذشته است، نيامرزيده اي، پس ما را در باقيمانده آن ببخشاي!»
همانا خداوند متعال، در اين ماه به احترام ماه رمضان، بسياري را از آتش آزاد مي كند.
📚عيون اخبار الرضا عليه السلام، 198/51/2.
@sohof2
⚠️ اولین کیفر دهی امام عصر عج (1)
الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: ... فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ ع مِنْكُمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ فَيُقَاطِعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
اباصلت گوید: به امام رضا علیه السلام گفتم: وقتی قائم قیام کند از چه چیزی آغاز می کند؟ فرمود: از بنی شیبه آغاز می کند و دستهایشان را می برد؛ زیرا آنان دزدان خانه خدا هستند.
📚 علل الشرائع، ج1، ص: 229، عيون أخبار الرضا، ج1، ص273 و در فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 88، و الغيبة للنعماني، ص: 308 در همین معنا به سندی دیگر.
@sohof2
الْهَمْدَانِيُّ عَنْ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ِ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: ... فَقُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يَبْدَأُ الْقَائِمُ ع مِنْكُمْ إِذَا قَامَ قَالَ يَبْدَأُ بِبَنِي شَيْبَةَ فَيُقَاطِعُ أَيْدِيَهُمْ لِأَنَّهُمْ سُرَّاقُ بَيْتِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.
اباصلت گوید: به امام رضا علیه السلام گفتم: وقتی قائم قیام کند از چه چیزی آغاز می کند؟ فرمود: از بنی شیبه آغاز می کند و دستهایشان را می برد؛ زیرا آنان دزدان خانه خدا هستند.
📚 علل الشرائع، ج1، ص: 229، عيون أخبار الرضا، ج1، ص273 و در فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 88، و الغيبة للنعماني، ص: 308 در همین معنا به سندی دیگر.
@sohof2
⚠️ اولین کیفر دهی امام عصر عج (2)
در روایات دیگری اولین اقدام حضرت کشتن دروغ پردازان شیعه شمرده شده:
حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ لَوْ قَامَ قَائِمُنَا بَدَأَ بِكَذَّابِي الشِّيعَةِ فَقَتَلَهُمْ. (رجال الكشي، ص: 299/ 533)
🔸اگر قائم ما قیام نماید از دروغ پردازان شیعه شروع نماید و آنان را به قتل می رساند!
ابن عُقدة قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَ أَحْمَدُ ابْنَا الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَا مَالِكَ بْنَ ضَمْرَةَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اخْتَلَفَتِ الشِّيعَةُ هَكَذَا وَ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ وَ أَدْخَلَ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا عِنْدَ ذَلِكَ مِنْ خَيْرٍ قَالَ الْخَيْرُ كُلُّهُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا مَالِكُ عِنْدَ ذَلِكَ يَقُومُ قَائِمُنَا فَيُقَدِّمُ سَبْعِينَ رَجُلًا يَكْذِبُونَ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ ص فَيَقْتُلُهُمْ ثُمَّ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ. (فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 127، و الغيبة للنعماني، ص: 206/ 11)
🔸 از مالك بن ضمره روايت شده كه گفت: امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: «اى مالك چگونه خواهى بود وقتى كه شيعيان اين چنين اختلاف كنند- و انگشتان خويش را در هم نموده بعضى را در ميان بعضى ديگر فرو برد- پس عرض كردم: اى امير المؤمنين در چنان حال اثرى از خير نخواهد بود، آن حضرت فرمود: تمامى خير در آن هنگام است.
اى مالك بن ضمره بدان هنگام قائم ما به پا خواهد خاست و هفتاد مرد را كه بر خدا و رسول او صلّى اللَّه عليه و آله دروغ مىبندند پيش مى كشد (فرا مىخواند) و آنان را مى كشد سپس خداوند ايشان را جملگى بر امرى واحد گرد مى آورد (متّفق مى سازد)».
🔸در الإيضاح، ص475 نیز از عامه از امام باقر ع روایت نموده: «لو قد قام قائمنا بدأ بالذين ينتحلون حبنا»
🔸در روایت دیگری نیز آمده که امام از کشتن ظالمان از قریش شروع می کند. (الغيبة للنعماني، ص: 233)
و البته گرچه در سند این روایات ضعفی باشد، اما موافق قواعد و روایات بسیار دیگری نیز هست؛ مانند:
إِنَّ مِمَّنْ يَتَّخِذُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَمَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّالِ، (صفات الشيعة، ص: 8/ 14)
🔸بعضي از گروندگان به مودت ما اهل بيت ع، کساني اند که فتنه آن ها بر شيعيان ما از دجال بيشتر است،
و نیز ر.ک به رجال الكشي، ص: 307/ 555، و ص: 297/ 526 و ص: 297/ 528. و علل الشرائع، ج1، ص: 226/1، الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 308/ 479 و ج2، ص: 223/5، الأمالي (للطوسي)، ص: 650/ 1349- 12 و دیگر روایاتی که حاکی از شدیدتر بودن خطر فتنه گران درون مذهبی است، و در میان آن اسناد معتبر متعددی وجود دارد.
👌وجه اشتراک دو دسته روایت این است که هر دو گروه کسانی اند که با نام دین، از آن سوء استفاده مي نمايند. بنا بر این نباید انتظار داشت که چون امام عصر قیام نمایند ابتدا به نبرد با قدرت های غرب بپردازند. بلکه از برخی از اخبار به نظر می آید که روم در برابر امام تسلیم می شود. (الغيبة للنعماني، ص: 320/ 8 و در نزول عیسی ع: تفسير القمي، ج1، ص: 158؛ الإحتجاج، ج2، ص: 291)
اما باید دانست که بر اساس روایات متعدد بسیاری از افراد متدین در فتنه های آخر الزمان دین خود را از دست خواهند داد. (مثلاً ببینید الغيبة للطوسي، ص339 و الغيبة للنعماني، ص274) و حتی بنا بر روایتی منسوب به امام صادق ع «هنگامى كه قائم عليه السّلام خروج كند كسى كه خود را از اهل اين امر مىپنداشته از اين امر خارج خواهد شد و (به عكس) افرادى چون خورشيد پرستان و ماه پرستان داخل در آن مى گردند. (يا اينكه کسی كه همانند پرستندگان آفتاب و ماه به نظر مى آمده در اين امر داخل خواهد شد)». (الغيبة للنعماني، ص: 317)
با این وجود حقیقت ظهور با تبلیغات قدرت ها سیاسی می تواند بسیار متفاوت باشد! و البته کسی که مبانی عقیدتی خود از توحید و امامت و احکام الهی را از منبع وحی گرفته باشد، این مساله بر او عجیب نخواهد بود.
و نیز ببینید:
telegram.me/sohof2/681
در روایات دیگری اولین اقدام حضرت کشتن دروغ پردازان شیعه شمرده شده:
حَمْدَوَيْهِ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ لَوْ قَامَ قَائِمُنَا بَدَأَ بِكَذَّابِي الشِّيعَةِ فَقَتَلَهُمْ. (رجال الكشي، ص: 299/ 533)
🔸اگر قائم ما قیام نماید از دروغ پردازان شیعه شروع نماید و آنان را به قتل می رساند!
ابن عُقدة قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ وَ أَحْمَدُ ابْنَا الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي كَهْمَسٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَا مَالِكَ بْنَ ضَمْرَةَ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اخْتَلَفَتِ الشِّيعَةُ هَكَذَا وَ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ وَ أَدْخَلَ بَعْضَهَا فِي بَعْضٍ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَا عِنْدَ ذَلِكَ مِنْ خَيْرٍ قَالَ الْخَيْرُ كُلُّهُ عِنْدَ ذَلِكَ يَا مَالِكُ عِنْدَ ذَلِكَ يَقُومُ قَائِمُنَا فَيُقَدِّمُ سَبْعِينَ رَجُلًا يَكْذِبُونَ عَلَى اللَّهِ وَ عَلَى رَسُولِهِ ص فَيَقْتُلُهُمْ ثُمَّ يَجْمَعُهُمُ اللَّهُ عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ. (فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، ص: 127، و الغيبة للنعماني، ص: 206/ 11)
🔸 از مالك بن ضمره روايت شده كه گفت: امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: «اى مالك چگونه خواهى بود وقتى كه شيعيان اين چنين اختلاف كنند- و انگشتان خويش را در هم نموده بعضى را در ميان بعضى ديگر فرو برد- پس عرض كردم: اى امير المؤمنين در چنان حال اثرى از خير نخواهد بود، آن حضرت فرمود: تمامى خير در آن هنگام است.
اى مالك بن ضمره بدان هنگام قائم ما به پا خواهد خاست و هفتاد مرد را كه بر خدا و رسول او صلّى اللَّه عليه و آله دروغ مىبندند پيش مى كشد (فرا مىخواند) و آنان را مى كشد سپس خداوند ايشان را جملگى بر امرى واحد گرد مى آورد (متّفق مى سازد)».
🔸در الإيضاح، ص475 نیز از عامه از امام باقر ع روایت نموده: «لو قد قام قائمنا بدأ بالذين ينتحلون حبنا»
🔸در روایت دیگری نیز آمده که امام از کشتن ظالمان از قریش شروع می کند. (الغيبة للنعماني، ص: 233)
و البته گرچه در سند این روایات ضعفی باشد، اما موافق قواعد و روایات بسیار دیگری نیز هست؛ مانند:
إِنَّ مِمَّنْ يَتَّخِذُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَمَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّالِ، (صفات الشيعة، ص: 8/ 14)
🔸بعضي از گروندگان به مودت ما اهل بيت ع، کساني اند که فتنه آن ها بر شيعيان ما از دجال بيشتر است،
و نیز ر.ک به رجال الكشي، ص: 307/ 555، و ص: 297/ 526 و ص: 297/ 528. و علل الشرائع، ج1، ص: 226/1، الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 308/ 479 و ج2، ص: 223/5، الأمالي (للطوسي)، ص: 650/ 1349- 12 و دیگر روایاتی که حاکی از شدیدتر بودن خطر فتنه گران درون مذهبی است، و در میان آن اسناد معتبر متعددی وجود دارد.
👌وجه اشتراک دو دسته روایت این است که هر دو گروه کسانی اند که با نام دین، از آن سوء استفاده مي نمايند. بنا بر این نباید انتظار داشت که چون امام عصر قیام نمایند ابتدا به نبرد با قدرت های غرب بپردازند. بلکه از برخی از اخبار به نظر می آید که روم در برابر امام تسلیم می شود. (الغيبة للنعماني، ص: 320/ 8 و در نزول عیسی ع: تفسير القمي، ج1، ص: 158؛ الإحتجاج، ج2، ص: 291)
اما باید دانست که بر اساس روایات متعدد بسیاری از افراد متدین در فتنه های آخر الزمان دین خود را از دست خواهند داد. (مثلاً ببینید الغيبة للطوسي، ص339 و الغيبة للنعماني، ص274) و حتی بنا بر روایتی منسوب به امام صادق ع «هنگامى كه قائم عليه السّلام خروج كند كسى كه خود را از اهل اين امر مىپنداشته از اين امر خارج خواهد شد و (به عكس) افرادى چون خورشيد پرستان و ماه پرستان داخل در آن مى گردند. (يا اينكه کسی كه همانند پرستندگان آفتاب و ماه به نظر مى آمده در اين امر داخل خواهد شد)». (الغيبة للنعماني، ص: 317)
با این وجود حقیقت ظهور با تبلیغات قدرت ها سیاسی می تواند بسیار متفاوت باشد! و البته کسی که مبانی عقیدتی خود از توحید و امامت و احکام الهی را از منبع وحی گرفته باشد، این مساله بر او عجیب نخواهد بود.
و نیز ببینید:
telegram.me/sohof2/681
Telegram
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🌷اسلام جدید
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
«إذا قامَ القائِمُ عليه السلام، دَعَا النّاسَ إلَى الإِسلامِ جَديداً ، وهَداهُم إلى أمرٍ قَد دُثِرَ فَضَلَّ عَنهُ الجُمهورُ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَائِمُ مَهْدِيّاً لِأَنَّهُ…
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
«إذا قامَ القائِمُ عليه السلام، دَعَا النّاسَ إلَى الإِسلامِ جَديداً ، وهَداهُم إلى أمرٍ قَد دُثِرَ فَضَلَّ عَنهُ الجُمهورُ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَائِمُ مَهْدِيّاً لِأَنَّهُ…
⚠️ انحطاط جامعه
العدة عن البرقی، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.»
🔸امر به معروف و نهی از منکر می کنید؛ یا خدا بدانتان را بر شما مسلط کند و نیکان تان دعا کنند و دعایشان اجابت نشود!
علی عن ابیه عن ابي عمير عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال:
«ما قُدِّسَت اُمَّةٌ لَم يُؤخَذ لِضَعيفِها مِن قَوِيِّها بِحَقِّهِ غَيرَ مُتَعتَعٍ.»
🔸به پاكى ستوده نشود جامعه اى كه حق ضعيفش، بدون اضطراب از نيرومند ستانده نشود.
📚 الكافي، ط- الإسلامیة، ج5 ص56/ باب الامر بالمعروفِ و النهی عن المنكر، ح3 و 2
@sohof2
العدة عن البرقی، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن عمر بن عرفة قال: سمعت أبا الحسن (عليه السلام) يقول: «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَتَنْهُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسْتَعْمَلَنَّ عَلَيْكُمْ شِرَارُكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.»
🔸امر به معروف و نهی از منکر می کنید؛ یا خدا بدانتان را بر شما مسلط کند و نیکان تان دعا کنند و دعایشان اجابت نشود!
علی عن ابیه عن ابي عمير عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله ع قال:
«ما قُدِّسَت اُمَّةٌ لَم يُؤخَذ لِضَعيفِها مِن قَوِيِّها بِحَقِّهِ غَيرَ مُتَعتَعٍ.»
🔸به پاكى ستوده نشود جامعه اى كه حق ضعيفش، بدون اضطراب از نيرومند ستانده نشود.
📚 الكافي، ط- الإسلامیة، ج5 ص56/ باب الامر بالمعروفِ و النهی عن المنكر، ح3 و 2
@sohof2
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
⚠️ برنامه مقدس نمایی یکی از زیرزمینی ترین خواننده های رپ توسط افراد مذهبی نشان از انحطاط شدید! «تتلو» به گفته خودش پیشتر شیطان پرست بوده و اسناد جرائمش موجود است، با اين وجود ادعا مي كنند با دستگیری او توسط اطلاعات عاشق اسلام و انقلاب و رهبری و بعدها عاشق…
Telegram
دین پژوهی
⛔️#باز_هم_حدیثی_بی_منبع
«ای مالک! اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن ، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی»
✍️عبارت بالا👆که بسیار مشهور شده است و کثیری از سایتها و شبکههای اجتماعی و گروهها و کانالها دست به دست میچرخد و حتی…
«ای مالک! اگر شب هنگام کسی را در حال گناه دیدی، فردا به آن چشم نگاهش مکن ، شاید سحر توبه کرده باشد و تو ندانی»
✍️عبارت بالا👆که بسیار مشهور شده است و کثیری از سایتها و شبکههای اجتماعی و گروهها و کانالها دست به دست میچرخد و حتی…
جامع روایات شیعه.apk
20.1 MB
فایل کتب اربعه
سایر کتب شیخ صدوق
بصائر الدرجات
تفسیر فرات
تفسیر عیاشی
نهج البلاغه
و ...
هدیه اش یک صلوات🌷
@sohof2
سایر کتب شیخ صدوق
بصائر الدرجات
تفسیر فرات
تفسیر عیاشی
نهج البلاغه
و ...
هدیه اش یک صلوات🌷
@sohof2
🌱 روزه یوم الشک در پایان ماه شعبان
عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ عَنِ الْكَاهِلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: لَأَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
زکریا بن آدم از کاهلی نقل نموده که گفت: از حضرتصادق علیه السلام از #روزه روزی سؤال کردم که شکّ است که آیا از ماه شعبان است یا از ماه رمضان؟
حضرت فرمود: اگر روزی از ماه شعبان روزه گیرم، محبوب تر است نزد من از اینکه یک روز از ماه رمضان را روزه نگیرم.
📚 کافی، ط-الاسلامية، ج۴، ص۸۱
@AsheghaneAhlbeyt
عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ آدَمَ عَنِ الْكَاهِلِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیهِ السَّلامُ عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ؟ قَالَ: لَأَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.
زکریا بن آدم از کاهلی نقل نموده که گفت: از حضرتصادق علیه السلام از #روزه روزی سؤال کردم که شکّ است که آیا از ماه شعبان است یا از ماه رمضان؟
حضرت فرمود: اگر روزی از ماه شعبان روزه گیرم، محبوب تر است نزد من از اینکه یک روز از ماه رمضان را روزه نگیرم.
📚 کافی، ط-الاسلامية، ج۴، ص۸۱
@AsheghaneAhlbeyt
🍁اهمیت روزه ی ماه شعبان...
🌼 الصدوق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام قَالَ: صِيَامُ شَعْبَانَ ذُخْرٌ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ يُكْثِرُ الصِّيَامَ فِي شَعْبَانَ إِلَّا أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ مَعِيشَتِهِ وَ كَفَاهُ شَرَّ عَدُوِّهِ وَ إِنَّ أَدْنَى مَا يَكُونُ لِمَنْ يَصُومُ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَنْ تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ.
امام صادق «علیه السلام»:
روزه شعبان ذخيره روز قيامت است. بنده اى نيست كه در شعبان روزه فراوان دارد جز اينكه خدا كار زندگيش را اصلاح كند، و شر دشمن از او بگرداند...
📕الامالی للصدوق، المجلس الخامس، ح ۱
@sohof2
🌼 الصدوق رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیهما السلام قَالَ: صِيَامُ شَعْبَانَ ذُخْرٌ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَ مَا مِنْ عَبْدٍ يُكْثِرُ الصِّيَامَ فِي شَعْبَانَ إِلَّا أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ مَعِيشَتِهِ وَ كَفَاهُ شَرَّ عَدُوِّهِ وَ إِنَّ أَدْنَى مَا يَكُونُ لِمَنْ يَصُومُ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ أَنْ تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ.
امام صادق «علیه السلام»:
روزه شعبان ذخيره روز قيامت است. بنده اى نيست كه در شعبان روزه فراوان دارد جز اينكه خدا كار زندگيش را اصلاح كند، و شر دشمن از او بگرداند...
📕الامالی للصدوق، المجلس الخامس، ح ۱
@sohof2
🌸 فرا رسیدن ماه میهمانی خدا
عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله خَطبَنا ذات یوم فقال صلی الله علیه و آله:
أیُها الناس، إنّه قد أقبلَ الیکم شهرُ اللهِ بالبَرکة وَ الرّحمة وَ المَغفرة،
شهرٌ هوَ عندَ اللهِ أفضلُ الشّهورِ،و أیّامُهُ أفضلُ الأیّامِ،و لیالیهِ أفضلُ اللّیالی،و ساعاتُهُ أفضلُ السّاعات،
هوَ شهرٌ دُعِیتُم فیهِ الی ضِیافَةِ الله، وجُعِلتُم فِیهِ مِن أهلِ کرامةِ اللهِ،
أنفاسُکُم فِیهِ تسبیحٌ، ونَومُکُم فِیهِ عِبادَةٌ، وَ عَمَلُکُم فِیهِ مَقبولٌ، و دُعاؤُکُم فِیه مُستجابٌ،
فَاسئلوا اللهَ ربَّکم بِنِیّاتٍ صادِقَةٍ،و قلوبٍ طاهِرَةٍ أن یُوَفّقکم لِصِیامِهِ،وَ تَلاوة کتابِهِ،
فإنّ الشّقی مَن حُرِمَ غفرانُ اللهِ فی هذا الشَّهرِ العَظیم...
از حضرت امام رضا علیه السلام از پدر گرامی خود و او از پدران بزرگوارش، و آنان هم از امیرالمؤمنان امام علی علیه السلام نقل کرده اند که آن حضرت چنین فرمود: یکی از روزهای آخر ماه شعبان و در آستانه ی رمضان پیامبر خدا، خطاب به ما، خطبه ی مهمی خواند:
• ای مردم، ماه خدا، همراه برکت و رحمت و آمرزش گناهان به شما روی آورده است.
• ماهی است که از همه ماه ها ارزشمندتر و با فضیلت تر است.
• روزهایش ارزشمندترین روزهاست.
• و شبهایش با فضیلت ترین شب هاست.
• و ساعت هایش از همه ی ساعت ها ارزشمندتر و ارجمندتر است.
• ماهی است که شما به میهمانی خدا دعوت شده اید.
• و خدا شما را در این ماه گرامی داشته است.
• نفس های شما در ماه رمضان تسبیح است.
• و خوابتان عبادت خداست.
• و عمل شما مورد قبول درگاه خداست.
• و دعایتان در این ماه عزیز مستجاب است.
• با نیت های درست و دلهای پاک، خواسته هایتان را از خدا بخواهید.
• و بخواهید که شما را در این ماه به گرفتن روزه توفیق دهد.
• و نیز به تلاوت قرآن موفق سازد.
• انسان شقی کسی است که در این ماه مورد بخشش و آمرزش خدا قرار نگیرد.
📚 عیون اخبار الرضا ج1 ص 295، و مشابه آن به اسناد دیگر در بحار الانوار ج 96 ص 157، و وسائل الشيعة، ج7، باب تأكد استحباب الاجتهاد في العبادة... في شهر رمضان.
@sohof2
عن أبی الحسن الرضا، عن أبیه، عن آبائه، عن أمیرالمؤمنین علیه السلام قال: إنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله خَطبَنا ذات یوم فقال صلی الله علیه و آله:
أیُها الناس، إنّه قد أقبلَ الیکم شهرُ اللهِ بالبَرکة وَ الرّحمة وَ المَغفرة،
شهرٌ هوَ عندَ اللهِ أفضلُ الشّهورِ،و أیّامُهُ أفضلُ الأیّامِ،و لیالیهِ أفضلُ اللّیالی،و ساعاتُهُ أفضلُ السّاعات،
هوَ شهرٌ دُعِیتُم فیهِ الی ضِیافَةِ الله، وجُعِلتُم فِیهِ مِن أهلِ کرامةِ اللهِ،
أنفاسُکُم فِیهِ تسبیحٌ، ونَومُکُم فِیهِ عِبادَةٌ، وَ عَمَلُکُم فِیهِ مَقبولٌ، و دُعاؤُکُم فِیه مُستجابٌ،
فَاسئلوا اللهَ ربَّکم بِنِیّاتٍ صادِقَةٍ،و قلوبٍ طاهِرَةٍ أن یُوَفّقکم لِصِیامِهِ،وَ تَلاوة کتابِهِ،
فإنّ الشّقی مَن حُرِمَ غفرانُ اللهِ فی هذا الشَّهرِ العَظیم...
از حضرت امام رضا علیه السلام از پدر گرامی خود و او از پدران بزرگوارش، و آنان هم از امیرالمؤمنان امام علی علیه السلام نقل کرده اند که آن حضرت چنین فرمود: یکی از روزهای آخر ماه شعبان و در آستانه ی رمضان پیامبر خدا، خطاب به ما، خطبه ی مهمی خواند:
• ای مردم، ماه خدا، همراه برکت و رحمت و آمرزش گناهان به شما روی آورده است.
• ماهی است که از همه ماه ها ارزشمندتر و با فضیلت تر است.
• روزهایش ارزشمندترین روزهاست.
• و شبهایش با فضیلت ترین شب هاست.
• و ساعت هایش از همه ی ساعت ها ارزشمندتر و ارجمندتر است.
• ماهی است که شما به میهمانی خدا دعوت شده اید.
• و خدا شما را در این ماه گرامی داشته است.
• نفس های شما در ماه رمضان تسبیح است.
• و خوابتان عبادت خداست.
• و عمل شما مورد قبول درگاه خداست.
• و دعایتان در این ماه عزیز مستجاب است.
• با نیت های درست و دلهای پاک، خواسته هایتان را از خدا بخواهید.
• و بخواهید که شما را در این ماه به گرفتن روزه توفیق دهد.
• و نیز به تلاوت قرآن موفق سازد.
• انسان شقی کسی است که در این ماه مورد بخشش و آمرزش خدا قرار نگیرد.
📚 عیون اخبار الرضا ج1 ص 295، و مشابه آن به اسناد دیگر در بحار الانوار ج 96 ص 157، و وسائل الشيعة، ج7، باب تأكد استحباب الاجتهاد في العبادة... في شهر رمضان.
@sohof2
_متن_کامل_خطبه_ی_پیامبر_خدا_در_آستانه_ی_م.docx
25.7 KB
ماه رمضان مبارک🌹
@sohof2
@sohof2
🌙سه دعا در استقبال از ماه خدا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَات اللَّهِ عَلَيْهِ إِذَا أَهَلَّ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَقْبَلَ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ قَالَ:
🔸اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ فِيهِ اللَّهُمَّ سَلِّمْهُ لَنَا وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا وَ سَلِّمْنَا فِيهِ.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَهَلَّ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ :
🔸اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالسَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْيَقِينِ وَ الْإِيمَانِ وَ الْبِرِّ وَ التَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى.
يُونُسُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَقُلِ:
🔸اللَّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ قَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنَا صِيَامَهُ وَ أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى صِيَامِهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْهُ مِنَّا وَ سَلِّمْنَا فِيهِ وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَ عَافِيَةٍ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص: 74 بَابُ مَا يُقَالُ فِي مُسْتَقْبَلِ شَهْرِ رَمَضَان، احادیث 4، 5، 6 در همین باب دعاهای متعدد دیگری نیز وجود دارد.
@sohof2
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَات اللَّهِ عَلَيْهِ إِذَا أَهَلَّ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ أَقْبَلَ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَّ قَالَ:
🔸اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْأَمْنِ وَ الْإِيمَانِ وَ السَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْعَافِيَةِ الْمُجَلِّلَةِ اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا صِيَامَهُ وَ قِيَامَهُ وَ تِلَاوَةَ الْقُرْآنِ فِيهِ اللَّهُمَّ سَلِّمْهُ لَنَا وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا وَ سَلِّمْنَا فِيهِ.
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَهَلَّ هِلَالَ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ :
🔸اللَّهُمَّ أَدْخِلْهُ عَلَيْنَا بِالسَّلَامَةِ وَ الْإِسْلَامِ وَ الْيَقِينِ وَ الْإِيمَانِ وَ الْبِرِّ وَ التَّوْفِيقِ لِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى.
يُونُسُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ فَقُلِ:
🔸اللَّهُمَّ قَدْ حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ قَدِ افْتَرَضْتَ عَلَيْنَا صِيَامَهُ وَ أَنْزَلْتَ فِيهِ الْقُرْآنَ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ اللَّهُمَّ أَعِنَّا عَلَى صِيَامِهِ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْهُ مِنَّا وَ سَلِّمْنَا فِيهِ وَ تَسَلَّمْهُ مِنَّا فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَ عَافِيَةٍ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص: 74 بَابُ مَا يُقَالُ فِي مُسْتَقْبَلِ شَهْرِ رَمَضَان، احادیث 4، 5، 6 در همین باب دعاهای متعدد دیگری نیز وجود دارد.
@sohof2
✨ آداب روزه
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَال قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:
لَيْسَ الصَّوْمُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ الْإِنْسَانُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ وَ جَارِحَتَهُ وَ جَمِيعَ أَعْضَائِهِ مِنْ قَوْلِ اللَّغْوِ وَ الْبَاطِلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَيْرِهِ يَعْنِي إِذَا كَانَ صَائِماً فِي غَيْرِهِ.
🔸امام صادق ع:
روزه، فقط از خوردن و نوشیدن نیست. سزاوار است انسان زبان خود، و جوارح و جمیع اعضائش را از گفتار بیهوده و باطل در ماه رمضان و در دیگر ماهها (آن گاه که روزه دار است) حفظ نماید.
📚 النوادر للاشعری، ص 24 و مانند آن در تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج4، ص: 189
عن ابی عبد الله ع: ... وَ لْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارُ الصِّيَامِ وَ الْزَمْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنَ الصَّمْتِ وَ السُّكُوتِ إِلَّا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ لَا تَجْعَلْ يَوْمَ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِك وَ إِيَّاكَ وَ الْمُبَاشَرَةَ وَ الْقُبْلَةَ وَ الْقَهْقَهَةَ بِالضَّحِكِ فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ ذَلِكَ.
🔸... و لازم است وقار روزه را داشته باشی و تا می توانی بر سکوت ملازمت کن؛ مگر از یاد خدا. و روز روزه ات را مانند روز غیر روزه ات قرار مده، و از معاشقه و بوسه گرفتن و قهقهه در خنده بپرهیز ...
📚 النوادر للاشعری، ص21 و الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص: 88
@sohof2
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَال قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع:
لَيْسَ الصَّوْمُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ الْإِنْسَانُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَحْفَظَ لِسَانَهُ وَ جَارِحَتَهُ وَ جَمِيعَ أَعْضَائِهِ مِنْ قَوْلِ اللَّغْوِ وَ الْبَاطِلِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَيْرِهِ يَعْنِي إِذَا كَانَ صَائِماً فِي غَيْرِهِ.
🔸امام صادق ع:
روزه، فقط از خوردن و نوشیدن نیست. سزاوار است انسان زبان خود، و جوارح و جمیع اعضائش را از گفتار بیهوده و باطل در ماه رمضان و در دیگر ماهها (آن گاه که روزه دار است) حفظ نماید.
📚 النوادر للاشعری، ص 24 و مانند آن در تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج4، ص: 189
عن ابی عبد الله ع: ... وَ لْيَكُنْ عَلَيْكَ وَقَارُ الصِّيَامِ وَ الْزَمْ مَا اسْتَطَعْتَ مِنَ الصَّمْتِ وَ السُّكُوتِ إِلَّا عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ لَا تَجْعَلْ يَوْمَ صَوْمِكَ كَيَوْمِ فِطْرِك وَ إِيَّاكَ وَ الْمُبَاشَرَةَ وَ الْقُبْلَةَ وَ الْقَهْقَهَةَ بِالضَّحِكِ فَإِنَّ اللَّهَ يَمْقُتُ ذَلِكَ.
🔸... و لازم است وقار روزه را داشته باشی و تا می توانی بر سکوت ملازمت کن؛ مگر از یاد خدا. و روز روزه ات را مانند روز غیر روزه ات قرار مده، و از معاشقه و بوسه گرفتن و قهقهه در خنده بپرهیز ...
📚 النوادر للاشعری، ص21 و الكافي (ط - الإسلامية)، ج4، ص: 88
@sohof2