... نشانت دادم

امام صادق علیه السلام فرمود: مردی به عمّار بن یاسر گفت: ای ابا الیقظان! آیه ای در کتاب خدا است که قلب مرا فاسد کرده و مرا به شکّ انداخته است. عمّار گفت: کدام آیه؟ آن مرد گفت: «وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ» این چه «دابّه» ای است؟ عمّار گفت: به خدا سوگند، جایی نمی نشینم و چیزی نمی خورم و نمی نوشم مگر این که قبلش آن «دابّة» را به تو نشان دهم. عمّار همراه آن مرد خدمت امیرالمؤمنین ع رسید در حالی که خرما و کره می خورد. امام فرمود: ای ابا الیقظان پیش آی. پس عمّار نشست و همراه حضرت غذا خورد. آن مرد به شگفت آمد و وقتی عمّار برخاست؛ گفت: سبحان الله! ای ابا الیقظان! قسم خوردی که چیزی نخوری و ننوشی و ننشینی مگر بعد از آن که آن «دابّه» را به من نشان دهی! عمّار گفت: آن «دابّة» را نشانت دادم اگر اهل اندیشه باشی!

📚تفسير القمي؛ دار الکتاب؛ ج‏2 ؛ ص131

شبیه عیسی

روايت كرده ‏اند به اسناد از عبد الله بن المغيره كه گفت: العبد الصالح، موسى بن جعفر- عليه السلام- مى‏گذشت، ديد كه زنى مى‏گريست و كودكانش گرد وى مى‏گريستند و ماده گاوى از آن زن مرده بود. پس امام- عليه السلام- فرمود كه اى زن؛ چرا مى‏گريى؟ گفت: كودكان يتيم دارم و مرا ماده گاوى بود كه معيشت من و كودكانم از آن بود. آن ماده گاو بمرد و من و كودكانم بى‏برگ مانده ‏ايم. امام- عليه السلام- را بر وى رحمت آمد، دو ركعت نماز كرد و دعا فرمود. بعد از آن پاى بر آن گاو زد، فى الحال زنده شد و بر خاست. چون زن چنان ديد، فرياد بركشيد از غايت فرح كه عيسى بن مريم به زمين آمده است. پس امام- عليه السلام- از گوشه ‏اى بيرون شد تا كسى وى را نشناسد.

📚راحة الأرواح (فارسی کهن) ؛ ابوسعید سبزاوری (قرن 8) ؛ نشر میراث مکتوب؛ ص214

مصدر اصلی روایت: الكافي؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص484
@Sohof2

☀️تنها راه کشف عصمت

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: الْإِمَامُ مِنَّا لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْصُوماً وَ لَيْسَتِ الْعِصْمَةُ فِي ظَاهِرِ الْخِلْقَةِ فَيُعْرَفَ بِهَا وَ لِذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَنْصُوصاً.

«امام از ما اهل بیت علیهم السلام باید حتماً معصوم باشد و عصمت در ظاهر خلقت نیست تا به آن شناخته شود و برای همین حتماً باید نصّی در خصوص او وجود داشته باشد.»

📚معاني الأخبار؛الشیخ الصدوق؛ مؤسسة النشر الاسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین؛ ص132

@Sohof2

... اللَّهُمَّ صَلِ‏ عَلَى‏ مُوسَى‏ بْنِ جَعْفَرٍ إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ وَ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ ضَاعِفِ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِه‏ ...

📚المقنعة ؛ مؤتمر ألفیة الشیخ المفید؛ ص331
@Sohof2

امام کاظم علیه السلام را یک فیلسوف به قتل رساند

أَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيِ‏ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ أَنَّ يَحْيَى‏ بْنَ‏ خَالِدٍ سَمَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع فِي إِحْدَى وَ عِشْرِينَ رُطَبَةً وَ بِهَا مَاتَ.

جناب شیخ ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی اعلی الله مقامه الشریف فرمود: یحیی بن خالد، موسی بن جعفر علیه السلام را با 21 دانه خرما مسموم کرد و ایشان به همین خاطر از دنیا رفت.

📚الغيبة؛ الشیخ الطوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص387 و 389

دخالت مستقیم خاندان برمکی به خصوص «یحیی بن خالد برمکی» لعنه الله در آزار امام موسی بن جعفر علیه السلام و قتل ایشان از متواترات تاریخ است. نیاز به تذکر نیست که همین خاندان برمکی نقش اساسی در انتقال «فلسفه» به جهان اسلام داشتند. «یحیی بن خالد» لعنه الله روی تعصّبی که نسبت به فلسفه داشت؛ هشام بن حکم را در معرض قتل قرار داد و باعث فرار و آوارگی او شد:

أَبُو عَمْرٍو الْكَشِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَالِدِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَحْمَدَ النَّخَعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ الْحَدَّادُ وَ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:كَانَ يَحْيَى‏ بْنُ‏ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيُّ قَدْ وَجَدَ عَلَى هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ شَيْئاً مِنْ طَعْنِهِ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ، وَ أَحَبَّ أَنْ يُغْرِيَ بِهِ هَارُونَ وَ يُضْرِيَهُ‏ عَلَى الْقَتْلِ ...

📚رجال الكشي؛ دانشگاه مشهد؛ ص258
@botshenasi
@Sohof2

عصمت شرط حجّیت

عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: ... لَا يَفْرِضُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُغْوِيهِمْ وَ يُضِلُّهُمْ وَ لَا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَ لَا يَتَّخِذُ عَلَى خَلْقِهِ حُجَّةً إِلَّا مَعْصُوماً.

«خداوند اطاعت کسی را که می داند؛ بندگان را گمراه می کند؛ بر آنان واجب نمی کند و کسی را که می داند کفر می ورزد و شیطان را به جای او می پرستد؛ برای رسالت خود اختیار نمی کند و کسی را بر آفریدگان خود، حجّت قرار نمی دهد مگر آن که معصوم باشد.»

📚التوحيد، جامعه مدرِسین، ص 407 و الخصال، جامعه مدرّسین، ج‏2، ص608

@Sohof2

💰💰💰 چند هزار دینار

«... عن موسی بن جعفر علیه السلام قال: إِنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى سَيِّدِنَا الصَّادِقِ ع فَشَكَا إِلَيْهِ الْفَقْرَ فَقَالَ لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتَ وَ مَا أَعْرِفُكَ فَقِيراً قَالَ وَ اللَّهِ يَا سَيِّدِي مَا كَذَبْتُ وَ ذَكَرَ مِنَ الْفَقْرِ قِطْعَةً وَ الصَّادِقُ ع يُكَذِّبُهُ إِلَى أَنْ قَالَ لَهُ أَخْبِرْنِي لَوْ أُعْطِيتَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا مِائَةَ دِينَارٍ كُنْتَ تَأْخُذُ قَالَ لَا إِلَى أَنْ ذَكَرَ لَهُ أُلُوفَ الدَّنَانِيرِ وَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ فَقَالَ مَنْ مَعَهُ سلعة يُعْطَى بِهَا هَذَا الْمَالَ لَا يَبِيعُهَا هُوَ فَقِيرٌ؟»

«مردی نزد آقا امام صادق علیه السلام آمد و از فقر شکایت کرد. امام فرمود: چنین نیست که میگویی و من تو را فقیر نمی دانم! مرد گفت: آقا به خدا سوگند دروغ نگفتم و سپس شمّه ای از فقر خود را شرح داد؛ اما امام صادق ع همچنان سخنش را رد می کرد! تا این که فرمود: بگو ببینم اگر صد دینار به تو بدهند که از ما برائت جویی؛ آن را میگیری؟ مرد گفت: نه. امام پیوسته مبلغ را بالا برد تا به چند هزار دینار رسید و آن مرد همچنان سوگند می خورد که حاضر نیست از ایشان برائت جوید. پس امام فرمود: کسی که چنین کالایی دارد که حاضر نیست با این قیمت گزاف بفروشد؛ فقیر است؟!»

📚بشارة المصطفى لشيعة المرتضى؛ المکتبة الحیدریة؛ ص190
أمالي الشیخ الطوسی؛ دار الثقافة؛ ص298

@Sohof2

«مما رزقناهم ینفقون»

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمْدَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: ... ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‏ قَالَ بَيَانٌ لِشِيعَتِنَا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‏ قَالَ مِمَّا عَلَّمْنَاهُمْ ینبئون (یبثّون)‏ ...

... «هُدىً لِلْمُتَّقِينَ» یعنی بیانی است برای شیعیان ما ... «مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ‏» یعنی بخشی از آن چه را به آنان می آموزیم؛ نشر می دهند ...

📚معاني الأخبار؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص23

@Sohof2

☀️بهترین کار

عن أَبی عَبْدِ اللَّهِ ع قال:‏ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ كَانَ أَفْضَلَ النَّاسِ ذَلِكَ الْيَوْمَ عَمَلًا إِلَّا مَنْ زَادَ.

هر کس صد بار «لا اله الا الله» بگوید؛ در آن روز عملش از همه مردم برتر است؛ مگر کسی که بیشتر بگوید.

📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ؛ دار الشریف الرضیّ؛ ص4

@Sohof2

عن أبي عبد الرحمن السّلمي: إنّ عليا عليه السّلام مرّ بقاص يقصّ في جامع الكوفة بباب كندة فقال: هل تعلم النّاسخ من المنسوخ؟ قال: لا. قال: هلكت و أهلكت.

علی علیه السلام از کنار قاصّی گذشت که در مسجد کوفه در کنار باب کندة؛ قصّه می گفت. فرمود: آیا ناسخ را از منسوخ می شناسی؟ گفت: نه. فرمود: هلاک شدی و مردم را نیز هلاک کردی.

📚الكشف و البيان عن تفسير القرآن، ثعلبی، دار احیاء التراث العربی، ج‏1، ص254

بیان: قاصّ در تعبیر روایی چیزی شبیه وعاظ امروزی است.
@Sohof2

🔥فحاشی به اسم غیرت دینی!!


عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ‏ لَهُ‏ فَإِنَّهُ لِغَيَّةٍ أَوْ شِرْكِ شَيْطَانٍ‏.

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: هر گاه دیدید مردی نه برایش مهم است که چه میگوید و نه این که به او چه میگویند؛ بدانید یا فرزند زن بدکاری است و یا شیطان در نطفه اش شریک شده است.

📚الكافي؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏2 ؛ ص323


🌱در روایت دیگر مقصود از کسی که «برایش مهم نیست به او چه میگویند» تبیین شده است:

«مَنْ تَعَرَّضَ لِلنَّاسِ يَشْتِمُهُمْ وَ هُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُمْ لَا يَتْرُكُونَهُ فَذَلِكَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَ لَا مَا قِيلَ فِيهِ.»

کسی که متعرض مردم میشود و به آنان فحش می دهد؛ در حالی که می داند آنان نیز او رها نمی کنند (و در مقابل به او فحش می دهند) همان کسی است که برایش مهم نیست که چه می گوید و درباره او چه گفته می شود.

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص323

@Sohof2

❓💡شدّت ایمان و ولایت یا نفاق؟!


مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَسَنِ الصَّيْقَلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ إِنَّ الْفُحْشَ وَ الْبَذَاءَ وَ السَّلَاطَةَ مِنَ النِّفَاقِ.

از امام صادق علیه السلام نقل است که فرمود: فحش و بددهنی و زبان درازی از نفاق است.

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏2 ؛ ص325

@Sohof2

🌿 میانه روی در دوستی اهل بیت (ع)

مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ فَضْل بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: «اتَّقُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا اللَّهَ، وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ، وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ أَحَداً، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ. وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً، وَ لَا تَغْلُوا، وَ لَا تَفَرَّقُوا، وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ، فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا وَ كُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ»

«از خدا تقوا کنید و او را تعظیم نمایید و رسولش را نیز تعظیم نمایید و هیچ کس را از رسول خدا صلی الله علیه و آله برتر نشمرید؛ زیرا خداوند او را (بر همه) برتری داده است و اهل بیت نبیّ خود (ص) را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه ننمایید و آن چه ما نمیگوییم؛ نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما نیز (سخن دیگری) بگوییم؛ خداوند ما و شما را برمی انگیزد و در آن وقت ما و شما هر یک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود. (یعنی با ما محشور نمی شوید.) »

📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت (ع) ؛ ص159
@Sohof2

عن الامام الصادق علیه السلام عن امیرالمؤمنین علیه السلام قال: «مَعَنا رايَةُ الحَقِّ مَن تَبِعَها لَحِق و مَن تَأخَّر عَنها غَرِق أَلا و بِنا تُدرَك تِرَةُ كُلِّ مؤمنٍ و بِنا تُخلَعُ رَبقَةُ الذُّلِّ عَن أعناقِكُم‏ و بِنا فُتِحَ لا بِكم و بِنا يُختَم لا بِكُم.»

با ما است پرچم حق. هر که از آن پیروی کند به مقصد می رسد و هر که از آن پس افتد؛ غرق می شود. بدانید که تنها با ما است که انتقام هر مؤمنی گرفته می شود و با ما است که افسار ذلّت از گردن شما باز می شود و با ما آغاز گردید نه با شما و با ما پایان می یابد نه با شما.

(یعنی همچنان که حکومت اسلام با رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت او آغاز شد؛ سرانجام دوباره به ایشان باز خواهد گشت.)

📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (متوفی412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 125 و 126، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة

@Sohof2

☀️شیوه برخورد با اهل سنت

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ كَيْفَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَصْنَعَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَ قَوْمِنَا وَ بَيْنَ خُلَطَائِنَا مِنَ النَّاسِ مِمَّنْ لَيْسُوا عَلَى أَمْرِنَا قَالَ تَنْظُرُونَ إِلَى أَئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تَقْتَدُونَ بِهِمْ فَتَصْنَعُونَ مَا يَصْنَعُونَ فَوَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَعُودُونَ مَرْضَاهُمْ وَ يَشْهَدُونَ جَنَائِزَهُمْ وَ يُقِيمُونَ الشَّهَادَةَ لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ وَ يُؤَدُّونَ الْأَمَانَةَ إِلَيْهِمْ.

معاویة بن وهب گوید به امام عرض کردم: شایسته است چگونه با قوم خود و مردمی که با آنان مرتبطیم ولی بر امر ما (یعنی ولایت) نیستند؛ برخورد کنیم؟ فرمود: به امامان خود که به آنان اقتدا میکنید؛ نگاه کنید و همان گونه که آنان برخورد می کنند؛ شما نیز برخورد کنید. به خدا سوگند امامان شما به عیادات بیماران آنها می روند و بر جنازه آنان حاضر می شوند و به سود یا زیانشان (در دادگاه) شهادت می دهند و امانت را به آنان باز می گردانند.

📚الكافي، دار الکتب الإسلامية، ج‏2، ص636
@Sohof2

🌱امر بین الامرین

علی بن موسی الرضا رضی الله عنه سَأَلَهُ الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ فِي مَجْلِسِ الْمَأْمُونِ فَقَالَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ الْخَلْقُ‏ مَجْبُورُونَ‏؟ فَقَال: اللَّهُ أَعْدَلُ أَنْ يُجْبِرَ ثُمَّ يُعَذِّبَ. قَالَ: فَمُطْلَقُونَ؟ قَالَ: اللَّهُ أَحْكَمُ أَنْ يُهْمِلَ عَبْدَهُ وَ يَكِلَهُ إِلَى نَفْسِهِ‏.

فضل بن سهل در مجلس مأمون از امام علی بن موسی الرضا علیه السلام پرسید: ای ابا الحسن، آیا بندگان مجبورند؟ فرمود: خداوند عادل تر از آن است که کسی را مجبور کند و سپس عذاب نماید! پرسید: پس رهایند؟ فرمود: خداوند حکیم تر از آن است که بنده خود را رها کند و به خود واگذارد.

📚سلسلة المختار من التراث العربی (71) ، المختار من نثر الدرّ للوزیر الکاتب ابی سعد منصور بن الحسین الآبی (المتوفی سنة412) ، اختار النصوص مظهر الحجی، السفر الاول، ص 159، وزارة الثقافة فی الجمهوریة العربیة السوریة

@Sohof2

استغفار

📖 اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً. يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ مِدْراراً. وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً (نوح10-12)

📜حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ‏ مَنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي شَعْبَانَ‏ سَبْعِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللَّهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ عَدَدِ النُّجُومِ.

📚أمالي الصدوق؛ نشر كتابچی؛ ص17

ترجمه: امام رضا علیه السلام فرمود: هر کس در ماه شعبان هفتاد بار استغفار کند؛ خداوند گناهانش را می آمرزد اگر چه به عدد ستارگان باشد.

✅ گویا استغفار در آیات و روایات با عدد هفتاد رابطه خاصی دارد.
@Sohof2

☀️علم هیچ یک از مخلوقات ذاتی نیست حتی اهل بیت (ع)

«كُلُ‏ عَالِمٍ‏ فَمِنْ بَعْدِ جَهْلٍ تَعَلَّمَ وَ اللَّهُ لَمْ يَجْهَلْ وَ لَمْ يَتَعَلَّمْ أَحَاطَ بِالْأَشْيَاءِ عِلْماً قَبْلَ كَوْنِهَا فَلَمْ يَزْدَدَ بِكَوْنِهَا عِلْماً عِلْمُهُ بِهَا قَبْلَ أَنْ يُكَوِّنَهَا كَعِلْمِهِ بَعْدَ تَكْوِينِهَا»

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏1 ؛ ص135

ترجمه حدیث: «هر عالمی بعد از آن که جاهل بوده، علم آموخته؛ ولی خداوند هرگز جاهل نبوده و هرگز علم نیاموخته است بلکه قبل از وجود اشیاء علمش به آنها احاطه داشته و با پدید آمدن اشیاء علمش افزوده نشده است. علم او به اشیاء قبل از آفرینش آنها مانند علم او بعد از آفرینش آن ها است.»
@Sohof2

«علم غیب»

📝 بخشی از توقیع شریف امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف به محمد بن علی بن هلال:

«من تو را و هر که خبرِ نامه ی مرا بشنود؛ شاهد می گیرم بر این که بیزارم به سوی خدا و رسولش (ص) از کسی که بگوید ما علم غیب داریم ... و شما را شاهد می گیرم بر این که هر کس ما از او بیزاری جوییم؛ خداوند و ملائکه و رسولان و اولیاءش نیز از او بیزارند و من این توقیع را که در این نامه است؛ امانتی قرار دادم بر گردن تو و گردن هر کس که آن را بشنود؛ تا آن را از هیچ از یک موالی و شیعیان ما مخفی نکند؛ تا همه ی موالی از این توقیع مطلع شوند؛ شاید که خدا آنان را دریابد و به دین خدا که حق است باز گردند ... پس هر کس نامه مرا بفهمد و به آن چه امر و نهی کردم باز نگردد؛ لعنت خدا بر او فرود آید ...»

📚الإحتجاج على أهل اللجاج، شیخ طبرسی، نشر المرتضی، ج‏2، ص473

☀️ به ضرورت مذهب شیعه،علم غیب مخصوص خداوند است و خبر دادن اهل بیت ع از پنهانی ها مصداق «علم غیب» نیست؛ چنان که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: «لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ‏ غَيْبٍ‏ وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ» (نهج البلاغة؛ نشر الهجرة؛ ص186) این معنا در روایات شیعه متواتر است.
@Sohof2

⚖ دو شهادت گران سنگ

عن امیرالمؤمنین (ع) قال: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ شَهَادَتَانِ‏ تَرْفَعَانِ الْقَوْلَ وَ تُضَاعِفَانِ‏ الْعَمَلَ خَفَّ مِيزَانٌ تُرْفَعَانِ مِنْهُ وَ ثَقُلَ مِيزَانٌ تُوضَعَانِ فِيهِ وَ بِهِمَا الْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ وَ النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ وَ الْجَوَازُ عَلَى الصِّرَاطِ وَ بِالشَّهَادَةِ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَ بِالصَّلَاةِ تَنَالُونَ الرَّحْمَةَ أَكْثِرُوا مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى نَبِيِّكُمْ‏ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ‏ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً»

ترجمه: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ. دو شهادت است که سخن را بالا می برد و کار نیک را دوچندان می نماید. هر ترازویی که این دو شهادت از آن برداشته شوند؛ سبک است و هر ترازویی که این دو شهادت در آن قرار داده شوند؛ سنگین است. با این دو شهادت می توان به بهشت دست یافت و از آتش دوزخ رها گشت و از صراط گذشت. با شهادت است که به بهشت وارد می شوید و با صلوات است که به رحمت دست می یابید. بسیار بر نبی خود (ص) صلوات بفرستید. إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ‏ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً.»

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏8؛ ص18 و 19

✅ بر این اساس اعمال کافران که از شهادت به توحید و رسالت محروم اند؛ هر چند به ظاهر زیاد باشد؛ سبک و کم ارزش، بلکه برای بسیاری از آنان بی ارزش است. در مقابل مؤمنان به توحید و رسالت که طبعاً به امامت نیز ایمان دارند؛ عملشان، هر چند به ظاهر کم باشد؛ سنگین و ارزشمند است.
@Sohof2