⚠️ یک صبح تا غروب برای بی دین شدن کفایت می کند!

عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ الْيَمَانِيِّ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏:
لتُمَحَّصُنَّ يا شيعَةَ آلِ مُحَمَّدٍ تَمحيصَ الكُحلِ فِي العَينِ و إنَّ صاحِبَ العَينِ يَدري مَتي يَقَعُ الكُحلُ في عَينِهِ و لايَعلَمُ مَتي يَخرُجُ مِنها ، و كذلك يُصبِحُ الرَّجُلُ عَلي شَريعَةٍ مِن اَمرِنا و يُمسي و قد خَرَجَ مِنها ، و يُمسي عَلي شَريعَةٍ مِن اَمرِنا و يُصبِحُ و قد خَرَجَ مِنها.

🔸امام باقر علیه السلام：
ای شیعیان آل محمد (صلی الله علیه و آله) یقیناً برای پاک شدن مورد آزمایش سخت قرار می گیرید؛ همچون پاک شدن سرمه در چشم، که انسان می فهمد چه موقع سرمه وارد چشمش گردید ، ولی خارج شدنش را از چشم متوجه نمی شود!
و به همین شکل انسان بامداد اعتقاد به امامت ما دارد ولی شامگاه بی اعتقاد می شود؛ و نیز شامگاه اعتقاد به امامت دارد ولی بامداد عقیده خود را از دست می دهد (بدون آنکه خود بفهمد چطور اعتقادش دگرگون گردید).

📚 الغيبة للنعماني، ص: 206/ ح12، الغيبة (للطوسي)، ص: 339

برای روشن تر شدن معنای حدیث فوق احادیث زیر را نیز ببینید:
telegram.me/sohof2/613

❌ خطر ریاست طلبی و ریاست غیر اعلم

💠 عن مولانا الصادق علیه صلوات الله:
مَنْ ضَرَبَ النَّاسَ بِسَيْفِهِ وَ دَعَاهُمْ إِلَى نَفْسِهِ وَ فِي الْمُسْلِمِينَ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ فَهُوَ ضَالٌّ مُتَكَلِّفٌ.
و روی: مَنْ دَعَا النَّاسَ إِلَی نَفْسِهِ وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ فَهُوَ مُبْتَدِعٌ ضَالٌّ.

🔸 هر کس مردم را به خودش دعوت کند در حالی که در بین آنها اعلم و برتر از او وجود دارد، پس او بدعت گذاری گمراه است.

📚 تفسير العياشي، ج‏2، ص: 85، و الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏5، ص: 27
📚 تحف العقول، ص: 375. و الفقه المنسوب إلی الإمام الرضا علیه السلام، ص: ۳۸۴ و الغيبة للنعماني (با تعبیر افضل)
و مشابه آن در مصادر بسیاری روایت شده است. مانند حدیث نبوی:

رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَا وَلَّتْ أُمَّةٌ أَمْرَهَا رَجُلًا وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا لَمْ يَزَلْ أَمْرُهَا يَذْهَبُ سَفَالًا حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَا تَرَكُوا.
🔸 «هيچ گاه امّتى امر خود را به كسى نمى‏سپارند كه در بين آنان عالم‏تر از او باشد مگر آنكه كارشان همچنان رو به پائين‏ مى‏رود» (تا آنجا كه به دين گوساله پرستان برسند!)

📚 كتاب سليم بن قيس الهلالي؛ ج‏2؛ ص937/ 76.و ج‏2، ص: 699 و ص: 898. المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام، ص: 600 عن صفوان و الأمالي (للطوسي)، ص: 559/ 1173- 9 و ص: 561/ 1174- 1 و التعجب من أغلاط العامة، ص: 58 به اسناد مختلف.

💠 قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَلْعُونٌ مَنْ تَرَأَّسَ مَلْعُونٌ مَنْ هَمَّ بِهَا مَلْعُونٌ مَنْ حَدَّثَ بِهَا نَفْسَهُ.

امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس ریاست طلبی کند و یا برای آن تلاش نماید و یا در ذهن خود حدیث نفس ریاست طلبی داشته باشد ملعون است.

📚 کافی (ط - الإسلامیة)، ج ۲، ص: ۲۹۸ و مصادر دیگر

💠 عدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِیرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْکانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع یقُولُ إِیاکمْ وَ هَؤُلَاءِ الرُّؤَسَاءَ الَّذِینَ یتَرَأَّسُونَ فَوَ اللَّهِ مَا خَفَقَتِ النِّعَالُ خَلْفَ رَجُلٍ إِلَّا هَلَک وَ أَهْلَک

ابن مسکان بیان می دارد که از امام صادق علیه السلام شنیدم که حضرت فرمود: بپرهیزید از این روسای ریاست طلب؛ چرا که به خدا قسم فردی (از اینان) پیروان و اطرافیانی پیدا نمی کند مگر آن که هم خود را هلاک می سازد و هم دیگران را هلاک می کند.

📚 کافی (ط - الإسلامیة)، ج ۲، ص: ۲۹۸
@sohof2

⚠️ریاست غیر اعلم (2)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص): مَا مِنْ قَوْمٍ أَمَّرُوا أَمِيراً وَ فِيهِمْ مَنْ هُوَ أَرْضَى عِنْدَ اللَّهِ مِنْهُ إِلَّا خَانُوا اللَّهَ وَ كِتَابَهُ وَ رَسُولَهُ وَ الْمُؤْمِنِينَ.

هیچ قومی نیست که فرماندهی را امارت گماشتند و در میان آنان کسی وجود داشت که خداوند از او راضی تر بود، مگر آن که به خداوند و کتاب و پیامبرش خیانت نمودند.

📚 المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام، ص: 601/271

عن رسول الله ص قال: مَنْ أَمَّ قَوْماً وَ فِيهِمْ أَعْلَمُ مِنْهُ أَوْ أَفْقَهُ مِنْهُ لَمْ يَزَلْ أَمْرُهُمْ فِي سَفَالٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

🔸هر کس ریاست قومی را بر عهده گیرد و در میان آنان دانا تر (و یا فقیه تر) باشد، همواره امر ایشان را تا قیامت رو به افول مى ‏رود!

📚 المحاسن؛ ج‏1؛ ص93/ 49. ثواب الأعمال و عقاب الأعمال؛ ص206. علل الشرائع؛ ج‏2؛ ص326. تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)؛ ج‏3؛ ص56/ - 106 هر یک به سند مختلف. السرائر؛ ج‏3؛ ص635.

👌 دقت شوید که برتری و اعلمیت در این روایات شریف، اعلمیت تقریبی نیست، که گاه با شهرت و پرس و جو از خبرگان بتوان آن را شناخت. بلکه منظور اعلمیت مطلق در بین مردم است، که نسبت به کل مردم، با نص و آیت الهی در مورد اهل بیت ع قابل شناخت بوده است.
@sohof2

🌹صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّه وَ عَلیَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَینَ یَدَیکَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتهُ

🌷 عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي الْمِعْزَى عَنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِي‏ ِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى [لِلْمَلَائِکَةِ وَ حَمَلَةِ َعَرْشِه]ِ:
أَ مَا تَرَوْنَ زُوَّارَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَيْهِ السَّلَام أَتَوْهُ شَوْقاً إِلَیْهِ وَ إِلَى فَاطِمَهَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ؟ أَمَا وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی وَ عَظَمَتِی، لَأُوجِبَنَّ لَهُمْ کَرَامَتِی، وَ لَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّتِیَ الَّتِی أَعْدَدْتُهَا لِأَوْلِیَائِی وَ لِأَنْبِیَائِی وَ رُسُلِی؛ یَا مَلَائِکَتِی، هَؤُلَاءِ زُوَّارُ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلَامْْ حَبِیبِ مُحَمَّدٍ رَسُولِی، وَ مُحَمَّدٌ حَبيبي، وَ مَنْ أَحَبَّني أحَبَّ حَبيبي، وَ مَنْ أَحَبَّ حَبيبي أَحَبَّ مَنْ يُحِبُّهُ، وَ مَنْ أَبْغَضَ حَبيبي أبْغَضَني، وَ مَنْ أبْغَضَني كانَ حَقَّاً عَلَیَّ أَنْ أُعَذِّبَهُ بِأَشَدِّ عَذَابِی، وَ أُحْرِقَهُ بِحَرِّ نَارِی، وَ أَجْعَلَ جَهَنَّمَ مَسْکَنَهُ وَ مَأْوَاهُ، وَ أُعَذِّبُهُ عَذاباً لَا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِینَ‏.

🔸روایت است حضرت امام صادق صلوات الله عليه به ذریح محاربی فرمودند: خدای تعالی به ملائکه و حاملين عرش خود می فرماید:
آيا زوار قبر حسين عليه السّلام را مى بينيد كه از روى شوق و محبّت به آن حضرت و علاقه به حضرت فاطمه عليها السّلام دخت رسول الله صلى الله عليه وآله به زيارت او آمده اند؟ به عزت و جلال و عظمت خود قسم، كرامت خويش را بر ايشان واجب كرده ام، و ايشان را حتماً به بهشتى كه براى دوستانم و براى انبياء و رسل و فرستادگانم آماده كرده ام داخل مى كنم؛ اى فرشتگان من، ايشان زوار قبر حسين عليه السّلام حبيب محمّد صلى الله عليه وآله رسول من بوده، و محمّد صلى الله عليه وآله حبيب من است، و كسى كه من را دوست داشته باشد حبيب من را نيز دوست مى دارد، و كسى كه حبيب من را دوست داشته باشد دوست دار حبيبم را نيز دوست دارد، و كسى كه نسبت به حبيب من بغض دارد، نسبت به من نيز بغض مى ورزد، و كسى كه به من بغض ورزد، بر من واجب است كه به شدیدترین عذاب، عذابش نموده، و به آتش دوزخم او را بسوزانم، و جهنّم را مسكن و مكانش قرار داده، و وى را چنان عذابى كنم كه احدى از اهل عالم را آن طور عذاب نكرده باشم.

📚 كامل الزيارات، ط-دار المرتضوية، ص: 143، باب 56، حديث پنجم
@sohof2

🌺 بنده صالح و یاری گر دین خدا

به سند مرحوم ابن قولویه در زیارت جناب ابی الفضل العباس ع از حضرت امام صادق ع آمده است:

السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ- الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِه‏ ...
🔸 سلام بر تو ای بنده صالح و فرمانبر خدا و رسولش

لَعَنَ اللَّه‏ مَنْ جَهِلَ حَقَّكَ وَ اسْتَخَفَّ بِحُرْمَتِكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ حَالَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ مَاءِ الْفُرَاتِ ...
🔸 خدا لعنت كند آن كس كه حق تو را نادیده گرفت و لعنت نمايد كسى را كه حرمت تو را خوار شمرد و خدا لعنت كند كسى را كه بين تو و بين آب فرات فاصله شد...

📚كامل الزيارات، ص: 257
t.me/joinchat/AAAAADvsRxpreUsVurypfQ
@sohof2

⚠️ ادعای ولایت الهی

أَحْمَدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها الْآيَةَ فَقَالَ الْأَمَانَةُ الْوَلَايَةُ مَنِ ادَّعَاهَا بِغَيْرِ حَقٍّ كَفَرَ.

🔸 حسين بن خالد گويد: از امام رضا عليه السّلام در باره اين آيه شريفه سؤال كردم: «إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها» (ما امانت را بر آسمانها و زمين و كوهها عرضه داشتيم و آنها از حمل آن خوددارى كردند- احزاب: 72) حضرت فرمودند: امانت، ولايت است، هر كس به ناحقّ مدّعى آن شود، كافر شده است.

📚 عيون أخبار الرضا ع، ج‏1، ص: 306 و معاني الأخبار، ص: 110
@sohof2

⚠️ شناخت دین به اشخاص و نظرها

🔸امام سجاد علیه السلام:

إنَّ دینَ اللّهِ لایُصابُ بِالْعُقُولِ النّاقِصَةِ، وَالآراءِ الْباطِلَةِ، وَالْمَقاییسِ الْفاسِدَةِ، وَلایُصابُ إلاّ بالتَّسْلیمِ، فَمَنْ سَلَّمَ لَنا سَلِمَ، ومَنِ اهْتَدى بِنا هُدِىَ، وَمَنْ دانَ بِالْقِیاسِ وَالرَّأْىِ هَلَكَ.

به وسیله عقل ناقص و نظریه هاى باطل، و مقایسات فاسد و بى اساس نمى توان احكام و مسائل دین را به دست آورد، بنابراین تنها وسیله رسیدن به احكام واقعى دین، تسلیم محض مى باشد، پس هركس در مقابل ما اهل بیت تسلیم باشد از هر انحرافى در امان است و هر كه به وسیله ما هدایت یابد خوشبخت خواهد بود، و شخصى كه با قیاس و نظریات شخصى خود بخواهد دین اسلام را دریابد، هلاك مى گردد.
📚 کمال الدین، ج۱ ص۳۲۴
@sohof2

🌱 امید به خداوند، نه خلق او

امام سجاد عليه السلام :
عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع رَأَيْتُ الْخَيْرَ كُلَّهُ قَدِ اجْتَمَعَ فِي قَطْعِ الطَّمَعِ عَمَّا فِي أَيْدِي النَّاس‏،
و منْ لَمْ يَرْجُ النّاسَ فى شَىْ ءٍ وَ رَدَّ أَمْرَهُ إلَى اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ فى جَميعِ اُمورِهِ اسْتَجابَ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ فى كُلِّ شَىْ ءٍ.

🔸 زهرى گويد: على بن الحسين عليهما السّلام فرمود: من تمامى خير و سعادت را ديدم گرد آمده در اينكه بايد طمع از هر چه در دست مردم است بريد.
و هر كس در هيچ كارى به مردم اميد نبندد و همه كارهاى خود را به خداى عزوجل واگذارد، خداوند هر خواسته اى كه او داشته باشد اجابت كند.

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 320

روایت زیر به نقل از همان حضرت ع در مورد حالات حالات دعای مؤمن می تواند در تبیین معنای فراز آخر حدیث فوق راهگشا باشد.

«دعاى مؤمن از سه حال خارج نيست:
يا برايش ذخيره مى‏ گردد، يا در دنيا برآورده مى‏ شود، يا بلايى را كه مى‏ خواهد به او برسد، دفع مى ‏شود.»

📚تحف العقول، ص280
و نیز ببینید:
telegram.me/sohof2/306

👌 از جمله جهات اهمیت معانی حدیث نخست در بحث فرج امام عصر است. توضیح آنکه در بعضی از روایت چنین آمده است که فرج وقتی حاصل می شود که یأس حاصل شده باشد. (إِنَّمَا يَجِي‏ءُ الْفَرَجُ عَلَى الْيَأْسِ كمال الدين، ج‏2، ص: 645، قرب الإسناد، ص: 380/ 1343) در این شرایط باید به استیصال برسیم و از همه قطع امید نماییم. چنانکه در روایات آمده است:
telegram.me/sohof2/300

🌱 دولت الله و دولت ابلیس

ﻋﻦ ﺯﺭﺍﺭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻉ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ «وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ» قَالَ مَا زَالَ مُنْذُ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ دَوْلَةٌ لِلَّهِ وَ دَوْلَةٌ لِإِبْلِيسَ فَأَيْنَ دَوْلَةُ اللَّهِ أَمَا هُوَ قَائِمٌ وَاحِدٌ.

امام صادق عليه السلام در باره آيه «وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» فرمود: از زماني كه خداوند، حضرت آدم را خلق كرده است، دو دولت وجود داشته است:
يكي دولت خداوند و ديگري دولت ابليس.
پس دولت خداوند تعالي كجاست؟
آيا مگر او كسي جز همان يك قائم عليه السلام است.

📚 تفسير العياشي، ج‏1، ص: 199، بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏51، ص: 54. و نیز در همین معنا روایات متعدد دیگری نیز جود دارد مثلاً ر.ک الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 372
@sohof2

⚠️ مردم و دین

🔻امام حسين عليه السلام:
اِنَّ النّاسَ عَبيدُ الدُّنْيا وَ الدِّينُ لَعْقٌ عَلى اَلْسِنَتِهِمْ يَحوطونَهُ ما دَرَّت ْمَعائِشُهُمْ فَاِذا مُحِّصوا بِالْبَلاءِ قَلَّ الدَّيّانونَ؛

امام حسين عليه السلام:
به راستى كه مردم بنده دنيا هستند و دين لقلقه زبان آنهاست، تا جايى كه دين وسيله زندگى آنهاست، دين دارند و چون در معرض امتحان قرار گيرند، دينداران كم مى شوند.

📚 تحف العقول، ص 245، نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص: 87
@sohof2

🔺 مردم و جوانان

قال ابوعبدالله للاحول: أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ قَالَ وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ وَ لَقَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْر...

روایت شده امام صادق علیه السلام به مؤمن طاق فرمود: به بصره رفتی؟
عرض کرد: بله
سپس فرمود: شوق مردم را نسبت به این امر (ولایت) چگونه دیدی؟
عرض کرد: بخدا قسم کم اند، کارهایی کردند ولی کم است.
حضرت علیه السلام فرمود: برو سراغ نوجوان ها زیرا این گروه در پذیرش هر خیری شتاب بیشتری دارند.

📚 قرب الاسناد، مؤسسة آل البيت ع، ص 128، الكافي، ط - الإسلامية، ج‏8، ص: 93
@sohof2

🔥 بد ترین خلق خدا

أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): احْذَرُوا عَلَى شَبَابِكُمْ‏ الْغُلَاةَ لَا يُفْسِدُونَهُمْ، فَإِنَّ الْغُلَاةَ شَرُّ خَلْقِ اللَّهِ، يُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ، وَ يَدَّعُونَ الرُّبُوبِيَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ، وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ شَرٌّ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصارى‏ وَ الْمَجُوسَ وَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا. ثُمَّ قَالَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): إِلَيْنَا يَرْجِعُ الْغَالِي فَلَا نَقْبَلُهُ، وَ بِنَا يَلْحَقُ الْمُقَصِّرُ فَنَقْبَلُهُ. فَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ ذَلِكَ، يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: لِأَنَّ الْغَالِيَ قَدِ اعْتَادَ تَرْكَ الصَّلَاةِ وَ الزَّكَاةِ وَ الصِّيَامِ وَ الْحَجِّ، فَلَا يَقْدِرُ عَلَى تَرْكِ عَادَتِهِ، وَ عَلَى الرُّجُوعِ إِلَى طَاعَةِ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) أَبَداً، وَ إِنَّ الْمُقَصِّرُ إِذَا عَرَفَ عَمِلَ وَ أَطَاعَ.

مواظب جوانان خود باشید که غالیان آنها را به فساد نکشانند. پس همانا که غالیان بدترین خلائق خدا هستند، عظمت خدا را کوچک شمرند، و برای بندگان خدا ادعای ربوبیت نمایند. به خدا سوگند غالیان از یهود، نصاری، مجوس و مشرکان بدترند.
سپس فرمود:
غالی به سوی ما می آید پس او را نمی پذیریم، ولی مقصر به ما ملحق می شود، و او را می پذیریم؛ ... زیرا غالیان بر ترک نماز و زکات و روزه و حج، عادت کرده اند لذا هرگز نمی توانند این عادت را ترک کنند و به طاعت خدا بازگردند. اما مقصر هرگاه حق را بشناسد، بدان عمل کرده و اهل اطاعت می شود.

📚 الأمالي (للطوسي)، ص: 650/ 1349- 12
@gholow2

❗️در راه هدایت از کمی اهل آن وحشت نکنید (2)

امام هادی علیه السلام:
... إِنَّ أَهْلَ الْحَقِّ إِذَا دَخَلَ فِيهِمْ دَاخِلٌ سُرُّوا بِهِ وَ إِذَا خَرَجَ مِنْهُمْ خَارِجٌ لَمْ يَجْزَعُوا عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ عَلَى يَقِينٍ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ إِنَّ أَهْلَ الْبَاطِلِ إِذَا دَخَلَ فِيهِمْ دَاخِلٌ سُرُّوا بِهِ وَ إِذَا خَرَجَ عَنْهُمْ خَارِجٌ جَزِعُوا عَلَيْهِ وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ عَلَى شَكٍّ مِنْ أَمْرِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع الْمُسْتَقَرُّ الثَّابِتُ وَ الْمُسْتَوْدَعُ الْمُعَارُ.

🔸اهل حق هر گاه کسی به جمعشان بپیوندد شادمان می شوند و هر گاه کسی از بینشان (و از مذهب آنان) خارج شود بر رفتن او بی تابی نمی کنند زیرا در دین خود یقین دارند. اما پيروان باطل وقتى كسى وارد آنها شود شاد ميشوند، اگر كسى از ميانشان خارج شود ناراحت ميگردند. چون در اعتقاد خود شك دارند. خداوند عزّ و جل ميفرمايد: فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ آنگاه حضرت ابو عبد اللَّه فرمود: ايمان مستقر ثابت است و ايمان مستودع عاريه و امانت است.

📚 تفسير العياشي، ج‏1؛ ص372. رجال الكشي، ص: 445 به سند صحیح. و ببینید:
telegram.me/sohof2/285

خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو!🔴‍

«ولی قرآن چیزی دیگه میگه:

*أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ*"
بیشتر مردم نمۍدانند☄‍

*أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﺸﻜﺮﻭﻥ*"
بیشتر مردم ناسپاس اند☄‍

*أكثر الناس ﻻ‌ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ* "
بیشتر مردم ایمان نمی آورند☄‍

*أكثرهم ﻓﺎﺳﻘﻮﻥ*"
بیشترشان گناهکارند☄‍

*أكثرهم ﻳﺠﻬﻠﻮﻥ*"
بیشترشان نادانند☄‍

*أكثرهم ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ*"
بیشترشان اعتراض گرند☄‍

*أكثرهم ﻻ‌ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ*"
بیشترشان تعقل نمۍکنند☄‍

*أكثرهم ﻻ‌ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ* "
بیشترشان ناشنوای اند☄‍

*ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻮﺭ* "
و کم اند بندگانی که شاکرند☄‍

*ﻭﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﺇﻻ‌ ﻗﻠﻴﻞ* "
و جز اندکی ایمان نمی آورند☄‍

پس نه تنها اکثریت نشانه حقانیت نیست بلکه در مورد زیادی اکثریت بر خلاف معیارهای الهی رفتار مےکنند.

🌍 @kashkol1001

💠 جایگاه منتظران و انتظار فرج

عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِي‏ عن علي بن الحسين ع:
... يَا أَبَا خَالِدٍ إِنَّ أَهْلَ زَمَانِ غَيْبَتِهِ الْقَائِلِينَ بِإِمَامَتِهِ وَ الْمُنْتَظِرِينَ لِظُهُورِهِ أَفْضَلُ مِنْ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَعْطَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ وَ الْأَفْهَامِ وَ الْمَعْرِفَةِ مَا صَارَتْ بِهِ الْغَيْبَةُ عِنْدَهُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمُشَاهَدَةِ وَ جَعَلَهُمْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ بِمَنْزِلَةِ الْمُجَاهِدِينَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ ص بِالسَّيْفِ أُولَئِكَ الْمُخْلَصُونَ حَقّاً وَ شِيعَتُنَا صِدْقاً وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِرّاً وَ جَهْراً وَ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع انْتِظَارُ الْفَرَجِ مِنْ أَعْظَمِ الْفَرَجِ.

🔸از امام سجاد علیه السلام خطاب به ابو خالد کابلی:
ای ابوخالد! همانا اهل زمان غیبت او که اعتقاد به امامتش دارند و در انتظار ظهورش هستند از مردم همه زمانها بهترند، زیرا خدای تبارک و تعالی چنان عقل و فهم و معرفتی به آنها عنایت فرموده که غیبت برای آنها بمنزله مشاهده است، خداوند آن ها را در آن زمان مثل كسانى قرار داده كه با شمشير در پيش روى پيغمبر (عليه دشمنان دين) پيكار كرده‏اند، آن ها مخلصان حقيقى و شيعيان راستگوى ما هستند كه مردم را به طور آشكار و نهان به دين خدا مي‌خوانند. و هم فرمود: انتظار فرج از بزرگترين گشایش ها است.

📚 كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 319 باب31، ح2
telegram.me/sohof2/434

🌸 شب نیمه ماه شعبان و آمرزش گناهان کبیره

الطَّالَقَانِیُّ عَنْ أَحْمَدَ الْهَمْدَانِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا عَنْ لَیْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَ هِیَ لَیْلَةٌ یُعْتِقُ اللَّهُ فِیهَا الرِّقَابَ مِنَ النَّارِ وَ یَغْفِرُ فِیهَا الذُّنُوبَ الْکِبَارَ قُلْتُ فَهَلْ فِیهَا صَلَاةٌ زِیَادَةً عَلَی سَائِرِ اللَّیَالِی فَقَالَ لَیْسَ فِیهَا شَیْءٌ مُوَظَّفٌ وَ لَکِنْ إِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ تَتَطَوَّعَ فِیهَا بِشَیْءٍ فَعَلَیْکَ بِصَلَاةِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی طَالِبٍ وَ أَکْثِرْ فِیهَا مِنْ ذِکْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مِنَ الِاسْتِغْفَارِ وَ الدُّعَاءِ فَإِنَّ أَبِی کَانَ یَقُولُ الدُّعَاءُ فِیهَا مُسْتَجَابٌ
قُلْتُ لَهُ إِنَّ النَّاسَ یَقُولُونَ إِنَّهَا لَیْلَةُ الصِّکَاکِ فَقَالَ تِلْکَ لَیْلَةُ الْقَدْرِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ.

🍃 علیّ بن الحسن بن فضّال از پدرش نقل می کند که از امام رضا علیه السلام درباره شب نیمه شعبان سؤال کردم، پس فرمود:
آن شبی است که خداوند بندگان را از آتش آزاد می سازد. و در آن شب گناهان کبیره را می آمرزد.
پرسیدم: آیا برای آن شب نمازی زیادتر از سایر شب ها هست؟
فرمود: در آن شب چیزی که وظیفه ات باشد نیست، ولی اگر دوست داشتی که عملی را به دلخواه انجام بدهی، بر تو باد به نماز جعفر بن ابی طالب. و در آن شب فراوان ذکر خداوند عزّوجلّ و استغفار و دعا کن
که پدرم می فرمود:
دعا در آن شب مستجاب است
عرض کردم: مردم می گویند که آن شب «برات» است.
فرمود: آن شب قدر است در ماه رمضان.

📚 الأمالی للصدوق، ص ۱۷

🌹السلام علی القائم المنتظر
telegram.me/joinchat/CI8gfzxSsFym69DiX2XiLg
@sohof2

🌸فضیلت زیارت امام حسین علیه‌السلام در شب نیمه ماه شعبان

الإقبال، بِإِسْنَادِه إِلَی مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ بِإِسْنَادِهِ إِلَی ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ:
إذَا کَانَ أَوَّلُ یَوْمٍ مِنْ شَعْبَانَ نَادَی مُنَادٍ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ یَا وَفْدَ الْحُسَیْنِ لَا تُخْلُوا لَیْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِنْ زِیَارَةِ الْحُسَیْنِ فَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِیهَا لَطَالَتْ عَلَیْکُمُ السَّنَةُ حَتَّی یَجِیءَ النِّصْفُ

🍃امام جعفر صادق علیه‌السلام:
روز اول ماه شعبان٬ ندا دهنده ای از پایین عرش ندا می دهد که ای وارد شدگان بر حسین علیه‌السلام (ای زوّار) شب نیمه ماه شعبان را از زیارت حسین (علیه‌السلام) خالی نگذارید. که اگر می دانستید چه (فضیلتی) در آن است! سال بر شما طولانی می گذشت تا اینکه نیمه (ماه شعبان) فرا رسد!

🌺نیمه شعبان مبارک باد
telegram.me/joinchat/CI8gfzxSsFym69DiX2XiLg
@sohof2

🏴🏳 آخرین دولت

1. امام باقر علیه السّلام فرمود: «دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَل‏»
دولت ما آخرین دولت ها است.

📚الغيبة للطوسی؛ ص472 - الإرشاد للمفید؛ ج‏2؛ ص385 - روضة الواعظين؛ ج‏2؛ ص265 - إعلام الورى ؛ ص462 - كشف الغمة؛ ج‏2؛ ص465 - سرور أهل الإيمان؛ ص68 - كتاب سليم بن قيس؛ ج‏2؛ ص908 (آدرسها برگرفته از نرم افزار جامع الاحادیث شرکت نوراست)

2. محمد بن ابی عمیر این شعر را با واسطه ی یکی از اصحاب از امام صادق علیه السلام نقل کرده است: «لِكُلِّ أُنَاسٍ دَوْلَةٌ يَرْقُبُونَهَا / وَ دَوْلَتُنَا فِي‏ آخِرِ الدَّهْرِ تَظْهَرُ»
هر گروهی دولتی دارند که در انتظار آن اند و ما را دولتی است که در پایان روزگار آشکار [یا غالب] می گردد.

📚الأمالي للصدوق؛ مجلس74؛ حدیث3

🌺🌸نیمه شعبان مبارک باد
@bawarha

⚠️ پیش از قیام قائم عج

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام يَقُولُ‏
خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ
الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ
فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا...

🍁 عمر بن حنظله گوید: شنیدم که امام جعفرصادق (علیه السلام) می فرمود:
پنج علامت قبل از قیام قائم می باشد:
1- صیحه (آسمانی)
2-سفیانی
3- فرو رفتگی (در بیداء)
4- کشته شدن نفس زکیه
5- یمانی
گفتم فدای شما بشوم، اگر کسی از اهل بیت شما قبل از این علامات خروج کرد، ما هم همراه او خروج کنیم؟
حضرت فرمود: نه!

📚 الكافي، (ط - الاسلاميه)، ج8، ص: 310. بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏52، ص304.

برای توضیح بیشتر فراز اخیر ببینید:
telegram.me/sohof2/590

🌷اسلام جدید

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
«إذا قامَ القائِمُ عليه السلام، دَعَا النّاسَ إلَى الإِسلامِ جَديداً ، وهَداهُم إلى أمرٍ قَد دُثِرَ فَضَلَّ عَنهُ الجُمهورُ وَ إِنَّمَا سُمِّيَ الْقَائِمُ مَهْدِيّاً لِأَنَّهُ يَهْدِي إِلَى أَمْرٍ قَدْ ضَلُّوا عَنْهُ وَ سُمِّيَ بِالْقَائِمِ لِقِيَامِهِ بِالْحَق‏»

امام صادق عليه السلام:
«هنگامى كه قائم عليه السلام قيام مى‌كند، مردم را به اسلامى نو فرا مى‌خواند و آنان را به امرى از ياد رفته (پوشیده شده) هدايت مى‌كند، كه (همه) مردم از آن گمراه شده‌اند. قائم را از آن نظر مهدى گفته‏اند كه مردم را به آئينى كه از دست داده‏اند هدايت ميكند و او را بدان جهت قائم خوانده‏اند كه براى ابراز حق و ظهور آن قيام ميكند.»

📚الإرشاد ج 2 ص 383

👌این نوع روایات نشان می دهد که در گذر زمان، دین در نگاه مردم جدا تحریف می شود، در روایات مشابهی در مورد قائم عج آمده:
«چنان مى‏كند كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله رفتار مى‏كرد، آنچه قبل از او بوده همه را ويران مى‏كند- همان گونه كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله شالوده دوران جاهليّت را ويران ساخت- و اسلام را از نو آغاز مى‏كند.» (الغيبة للنعماني، ص: 231 و 233)

البته این به معنای بسته بودن راه شناخت حقیقت نیست، و چنانکه در اخبار متعددی آمده است، عمل به معارف کتاب و سنت و کسب معرفت و بصیرت از طریق این منابع نورانی وسیله نجات جویندگان حق است.
@sohof2