☀️نشانه کذّاب

امام صادق علیه السلام فرمود:

«نشانه ی کذّاب این است که تو را از آسمان و زمین و شرق و غرب خبر می دهد؛ اما هر گاه از او درباره ی حلال و حرام خداوند بپرسی؛ علمی ندارد.»

📚 الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏2 ؛ ص340

@Sohof2

✅ امام رضا علیه السلام فرمود: مَنِ ادَّعَى لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام؛ نشر جهان ؛ ج‏2 ؛ ص201)

هر کس برای انبیاء (ع) ربوبیت و برای ائمه (ع) ربوبیت یا نبوت و برای غیر امامان، امامت ادّعا کند؛ ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم.

✅ امام صادق علیه السلام به ابوبصیر فرمود: یا أَبَا مُحَمَّدٍ ابْرَأْ مِمَّنْ يَزْعَمُ أَنَّا أَرْبَابٌ‏ (رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص298)

ای ابامحمد؛ هر کس ادعا کند که ما ربّ هستیم؛ از او بیزاری بجوی.

✅ امام صادق علیه السلام فرمود: مردی خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید و گفت: السلام علیک یا ربّی! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟! خدا لعنتت کند! ربّ من و ربّ تو خداوند است. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص299)

@Sohof2
@botshenasi

☀️سوگند امام را باور کنید!

عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ:، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَيُّ شَيْ‏ءٍ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ... قلت له ... إِنَّكَ تَعْلَمُ الْغَيْبَ ... قال: لا و الله ... اَمَّا قَوْلُهُ إِنِّي قُلْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: فَوَ اللَّهِ‏ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَ لَا آجَرَنِي اللَّهُ فِي أَمْوَاتِي وَ لَا بَارَكَ لِي فِي أَحْيَائِي إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ ...

📚رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص291

از عنبسة بن مصعب نقل است که گفت: امام صادق ع به من فرمود: از ابوالخطاب چه شنیدی؟ گفتم: شنیدم که می گفت ... شما گفته اید ... غیب می دانید! امام فرمود: نه به خدا سوگند ... امّا این که گفته من گفتم: غیب می دانم؛ سوگند به الله که جز او خدایی نیست؛ من غیب نمی دانم و خداوند بر مردگانم اجر و در زندگانم برکت ندهد؛ اگر چنین چیزی به او گفته باشم ...
@Sohof2

📗 متن و ترجمه کتاب «فضل زیارة الحسین علیه السلام» اثر شریف محمد بن علی شجری از محدثان قرن چهارم و پنجم:

☀️زیارت خدا !!

از امام باقر علیه السلام از پدرش روایت است که امام حسن علیه السلام فرمود: من و حارث اعور همراه امیرالمؤمنین علیه السلام بودیم که فرمود: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: در آخر الزمان گروهی خواهند آمد که قبر پسرم حسین علیه السلام را زیارت می کنند. هر کس او را زیارت کند؛ گویی مرا زیارت کرده و هر که مرا زیارت کند؛ گویی خدای را -سبحانه و تعالی- زیارت کرده است. بدانید هر کس حسین را زیارت کند گویی خدای را در عرش زیارت کرده است.

📚فضل زیارة الحسین؛ محمد بن علی الشجری؛ حدیث دهم

توضیح: خداوند قابل مشاهده نیست؛ اما زیارت حجّتهای خود را به منزله ی زیارت خود قرار داده است؛ چنان که رفتن به سوی کعبه را به منزله رفتن به سوی خود دانسته و فرموده: «فِرُّوا إِلَى اللَّهِ» (الذاریات، 50) و نیز دست ندارد که بیعت کند ولی دست رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به منزله دست خود قرار داده است: «إِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ» (الفتح، 10)

@Sohof2

🌱اندوه بر مرگ کافر

📖 قرآن:

فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى‏ عَلى‏ قَوْمٍ كافِرينَ‏. (سوره اعراف، آیه 93)

☀️شرح روایی:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الرَّجَّانِيِّ، قَالَ‏ ذَكَرْتُ أَبَا الْخَطَّابِ وَ مَقْتَلَهُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ، فَرَقَقْتُ عِنْدَ ذَلِكَ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ أَ تَأْسَى عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ لَا وَ قَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ أَنَّ عَلِيّاً (ع) قَتَلَ أَصْحَابَ النَّهَرِ فَأَصْبَحَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ (ع) يَبْكُونَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ (ع) لَهُمْ أَ تَأْسَوْنَ‏ عَلَيْهِمْ‏ قَالُوا لَا إِلَّا أَنَا ذَكَرْنَا الْأُلْفَةَ الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا وَ الْبَلِيَّةَ الَّتِي أَوْقَعَتْهُمْ، فَلِذَلِكَ رَقَقْنَا عَلَيْهِمْ، قَالَ لَا بَأْسَ.

از عبدالله بن بکیر رجانی نقل است که گفت: نزد امام صادق (ع) ابوالخطاب و کشته شدن او را یاد کردم؛ پس دلم سوخت و به گریه افتادم. امام فرمود: آیا بر آنان اندوهناکی؟ گفتم: نه، ولی از شما شنیدم که می گفتید: وقتی علی (ع) خوارج نهروان را کشت؛ اصحاب ایشان بر آن کشتگان گریستند. علی (ع) فرمود: آیا بر آنان اندوهناکید؟ گفتند: نه، ولی دوستی و اُلفت قدیم و بلایی را که آنان را بر زمین زد؛ به خاطر آوردیم و دلمان به حالشان سوخت. امام فرمود: اشکالی ندارد.

📚رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص293

وجه شباهت اصحاب ابوالخطاب و خوارج این بود که هر دو در آغاز با شیعیان دوست و همراه بودند؛ اما سپس راه خود را جدا کرده و به کفر و الحاد درافتادند و جان خود در این راه بر باد دادند.

@Sohof2

🚬 سیگار کشیدن 🚬

عن ابی عبد الله علیه السّلام قال: ... إِنَّمَا الْإِسْرَافُ‏ فِيمَا أَتْلَفَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.

... اسراف چیزی است که مال را تلف کند و به بدن ضرر بزند.

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏6 ؛ ص499
الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏4؛ ص 54
تهذيب الأحكام؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص376
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضی؛ ص57
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضیّ؛ ص58
من لا يحضره الفقيه؛ مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین؛ ج‏1 ؛ ص71
من لا يحضره الفقيه ؛ ج‏1 ؛ ص121

@Sohof2

📖 الذین اوتوا العلم


«... قَالَ فَقَوْلُهُ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ‏ قَالَ إِيَّانَا عَنَى بِهَذَا وَ نَحْنُ الَّذِينَ أُوتِينَا الْعِلْم‏.»

شخصی از تفسیر آیه «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسید. امام باقر علیه السلام فرمود: منظورش فقط ما هستیم. ما هستیم کسانی که خدا به آنها علم داده است.

📚دعائم الإسلام؛ مؤسسة آل البیت؛ ج‏1 ؛ ص22

@Sohof2

عبد العزيز العبديّ، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله تعالى: «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ»؟ قال: «هم الأئمّة من آل محمّد عليهم السّلام»

عبدالعزیز عبدی گوید: از امام صادق (ع) درباره آیه ی «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسیدم. فرمود: آنان امامان از آل محمد (ص) اند.

📚غرر الأخبار؛ دیلمی ؛ نشر دلیل ما؛ ص180
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة؛ شرف الدین نجفی استرآبادی؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص424

@Sohof2

اساس اسلام

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ أَسَاسٌ وَ أَسَاسُ‏ الْإِسْلَامِ‏ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ‏.

امام صادق علیه السلام فرمود: هر چیزی اساسی دارد و اساس اسلام حبّ ما اهل بیت است.

📚المحاسن ؛ احمد بن محمد بن خالد البرقی؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص150

@Sohof2

📖 و اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ ميثاقَهُ الَّذي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَ أَطَعْنا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (المائدة، 7)

☀️ابو الجارود روايت كرد از باقر- عليه السّلام- كه گفت: مراد به ميثاق آن عهد است كه رسول- عليه السّلام- بر امّت گرفت در حجّة الوداع به ولايت امير المؤمنين‏- عليه السّلام- و تحريم خمر و كيفيّت وضو.

📗 روض الجنان، دانشگاه تهران، ج‏6، ص285

📚همچنین:

مجمع البيان، نشر ناصرخسرو، ج‏3، ص260
فقه القرآن ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی؛ ج‏2 ؛ ص284
تفسير جوامع الجامع؛ مرکز مدیریت حوزه علمیه قم؛ ج‏1؛ ص 316

✅ مؤیّدات:
تفسير القمي؛ دارالکتاب؛ ج‏1؛ ص163
تسلية المجالس؛ مؤسسة المعارف الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص204
إقبال الأعمال؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص454
الغارات، دار الکتاب الاسلامی، ج‏1، ص120
@Sohof2

🏳🏴🏳 روز فتح

«قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذينَ كَفَرُوا إيمانُهُمْ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ‏. فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ انْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ‏.» (السجدة، 29 و30)

❓آیا در فتح مکه یا دیگر فتوحات رسول اکرم صلی الله علیه و آله اسلام و ایمان کافران پذیرفته نمی شد؟! پس این کدام روز فتح است که ایمان کافران و معاندان دیگر فایده ای ندارد؟! این کدام روز فتح است که باید منتظر آن بود؟!

عن أَبی عَبْدِ اللَّهِ ع قال:‏ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَ لا هُمْ يُنْظَرُونَ‏ قَالَ يَوْمُ الْفَتْحِ يَوْمٌ تُفَتَّحُ الدُّنْيَا عَلَى الْقَائِمِ ...

از امام صادق علیه السلام روایت است که در تفسیر این آیه فرمود: «یوم الفتح» روزی است که دنیا برای قائم (عج) گشوده می شود ...

📗تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص438

📚مؤیدات:

مختصر البصائر ؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص474
تفسير القمي ؛ دار الکتاب؛ ج‏2 ؛ ص171

✅ همچنین آیه زیر و روایات متعدّدی که آن را به «رجعت» تأویل کرده است؛ مؤیّد تفسیر فوق می باشد:

هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتي‏ بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في‏ إيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ‏ (الانعام، 158)

@Sohof2

نان و سرکه و روغن زیتون ...

عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ هُوَ يَأْكُلُ خُبْزاً وَ خَلًّا وَ زَيْتاً فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ‏ فَمَا هَذِهِ الدَّابَّةُ قَالَ هِيَ دَابَّةٌ تَأْكُلْ‏ خُبْزاً وَ خَلًّا وَ زَيْتاً.

اصبغ بن نباتة گوید: بر امیرالمؤمنین علیه السلام وارد شدم در حالی که نان و سرکه و روغن زیتون می خورد. گفتم: ای امیرالمؤمنین خداوند فرمود: «وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ» این «دابّه» چیست؟ امام فرمود: «دابّه» ای است که نان و سرکه و روغن زیتون می خورد!!!

📚تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص 400 و مختصر البصائر؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص486

... نشانت دادم

امام صادق علیه السلام فرمود: مردی به عمّار بن یاسر گفت: ای ابا الیقظان! آیه ای در کتاب خدا است که قلب مرا فاسد کرده و مرا به شکّ انداخته است. عمّار گفت: کدام آیه؟ آن مرد گفت: «وَ إِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ» این چه «دابّه» ای است؟ عمّار گفت: به خدا سوگند، جایی نمی نشینم و چیزی نمی خورم و نمی نوشم مگر این که قبلش آن «دابّة» را به تو نشان دهم. عمّار همراه آن مرد خدمت امیرالمؤمنین ع رسید در حالی که خرما و کره می خورد. امام فرمود: ای ابا الیقظان پیش آی. پس عمّار نشست و همراه حضرت غذا خورد. آن مرد به شگفت آمد و وقتی عمّار برخاست؛ گفت: سبحان الله! ای ابا الیقظان! قسم خوردی که چیزی نخوری و ننوشی و ننشینی مگر بعد از آن که آن «دابّه» را به من نشان دهی! عمّار گفت: آن «دابّة» را نشانت دادم اگر اهل اندیشه باشی!

📚تفسير القمي؛ دار الکتاب؛ ج‏2 ؛ ص131

شبیه عیسی

روايت كرده ‏اند به اسناد از عبد الله بن المغيره كه گفت: العبد الصالح، موسى بن جعفر- عليه السلام- مى‏گذشت، ديد كه زنى مى‏گريست و كودكانش گرد وى مى‏گريستند و ماده گاوى از آن زن مرده بود. پس امام- عليه السلام- فرمود كه اى زن؛ چرا مى‏گريى؟ گفت: كودكان يتيم دارم و مرا ماده گاوى بود كه معيشت من و كودكانم از آن بود. آن ماده گاو بمرد و من و كودكانم بى‏برگ مانده ‏ايم. امام- عليه السلام- را بر وى رحمت آمد، دو ركعت نماز كرد و دعا فرمود. بعد از آن پاى بر آن گاو زد، فى الحال زنده شد و بر خاست. چون زن چنان ديد، فرياد بركشيد از غايت فرح كه عيسى بن مريم به زمين آمده است. پس امام- عليه السلام- از گوشه ‏اى بيرون شد تا كسى وى را نشناسد.

📚راحة الأرواح (فارسی کهن) ؛ ابوسعید سبزاوری (قرن 8) ؛ نشر میراث مکتوب؛ ص214

مصدر اصلی روایت: الكافي؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج‏1 ؛ ص484
@Sohof2

☀️تنها راه کشف عصمت

عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: الْإِمَامُ مِنَّا لَا يَكُونُ إِلَّا مَعْصُوماً وَ لَيْسَتِ الْعِصْمَةُ فِي ظَاهِرِ الْخِلْقَةِ فَيُعْرَفَ بِهَا وَ لِذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَّا مَنْصُوصاً.

«امام از ما اهل بیت علیهم السلام باید حتماً معصوم باشد و عصمت در ظاهر خلقت نیست تا به آن شناخته شود و برای همین حتماً باید نصّی در خصوص او وجود داشته باشد.»

📚معاني الأخبار؛الشیخ الصدوق؛ مؤسسة النشر الاسلامیّ التابعة لجماعة المدرّسین؛ ص132

@Sohof2

... اللَّهُمَّ صَلِ‏ عَلَى‏ مُوسَى‏ بْنِ جَعْفَرٍ إِمَامِ الْمُسْلِمِينَ وَ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ ضَاعِفِ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ شَرِكَ فِي دَمِه‏ ...

📚المقنعة ؛ مؤتمر ألفیة الشیخ المفید؛ ص331
@Sohof2

امام کاظم علیه السلام را یک فیلسوف به قتل رساند

أَخْبَرَنِي جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفْوَانِيِ‏ قَالَ حَدَّثَنِي الشَّيْخُ الْحُسَيْنُ بْنُ رَوْحٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏ أَنَّ يَحْيَى‏ بْنَ‏ خَالِدٍ سَمَّ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع فِي إِحْدَى وَ عِشْرِينَ رُطَبَةً وَ بِهَا مَاتَ.

جناب شیخ ابوالقاسم حسین بن روح نوبختی اعلی الله مقامه الشریف فرمود: یحیی بن خالد، موسی بن جعفر علیه السلام را با 21 دانه خرما مسموم کرد و ایشان به همین خاطر از دنیا رفت.

📚الغيبة؛ الشیخ الطوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص387 و 389

دخالت مستقیم خاندان برمکی به خصوص «یحیی بن خالد برمکی» لعنه الله در آزار امام موسی بن جعفر علیه السلام و قتل ایشان از متواترات تاریخ است. نیاز به تذکر نیست که همین خاندان برمکی نقش اساسی در انتقال «فلسفه» به جهان اسلام داشتند. «یحیی بن خالد» لعنه الله روی تعصّبی که نسبت به فلسفه داشت؛ هشام بن حکم را در معرض قتل قرار داد و باعث فرار و آوارگی او شد:

أَبُو عَمْرٍو الْكَشِّيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَالِدِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَمَّامٍ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو عَلِيٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَحْمَدَ النَّخَعِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ الْحَدَّادُ وَ غَيْرُهُ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ‏:كَانَ يَحْيَى‏ بْنُ‏ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيُّ قَدْ وَجَدَ عَلَى هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ شَيْئاً مِنْ طَعْنِهِ عَلَى الْفَلَاسِفَةِ، وَ أَحَبَّ أَنْ يُغْرِيَ بِهِ هَارُونَ وَ يُضْرِيَهُ‏ عَلَى الْقَتْلِ ...

📚رجال الكشي؛ دانشگاه مشهد؛ ص258
@botshenasi
@Sohof2

عصمت شرط حجّیت

عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: ... لَا يَفْرِضُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُغْوِيهِمْ وَ يُضِلُّهُمْ وَ لَا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَ لَا يَتَّخِذُ عَلَى خَلْقِهِ حُجَّةً إِلَّا مَعْصُوماً.

«خداوند اطاعت کسی را که می داند؛ بندگان را گمراه می کند؛ بر آنان واجب نمی کند و کسی را که می داند کفر می ورزد و شیطان را به جای او می پرستد؛ برای رسالت خود اختیار نمی کند و کسی را بر آفریدگان خود، حجّت قرار نمی دهد مگر آن که معصوم باشد.»

📚التوحيد، جامعه مدرِسین، ص 407 و الخصال، جامعه مدرّسین، ج‏2، ص608

@Sohof2