💠 پاسداران حریم تشیع

سلسله مباحث دفاع از فقهای متقدم امامیه و پاسخ به شبهه تقصیر آنان در معارف، ان شاء الله به زودی در کانال غلات و صوفیه.
با ما همراه باشید...👇
@gholow2
https://telegram.me/joinchat/BOTR3kClqv4FW6wIeS2l5A

⚠️ لزوم تبعیت از کتاب و سنت در حکم دادن، و نهی از قیاس

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع تَرِدُ عَلَيْنَا أَشْيَاءُ لَيْسَ نَعْرِفُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ وَ لَا سُنَّةٍ فَنَنْظُرُ فِيهَا فَقَالَ لَا أَمَا إِنَّكَ إِنْ أَصَبْتَ لَمْ تُؤْجَرْ وَ إِنْ أَخْطَأْتَ كَذَبْتَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

🔸ابی بصیر به امام صادق علیه السلام عرض کرد سئوالاتی به ما می رسد که جوابش را در قرآن و سنت نمی دانیم! از خودمان نظر دهیم؟ حضرت فرمود خیر! اگرجوابی دادی که اتفاقا درست باشد، آنجا تو هیچ اجری نداری اما اگر اشتباه کنی برخدا دروغ بسته ای!

📚 الکافی ج۱ ص ۵۶

کانال معارف معصومین علیهم السلام👇
@borhannews
@sohof2

⚠️ بطلان قیاس

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص57: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ‏ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ السُّنَّةَ لَا تُقَاسُ أَ لَا تَرَى أَنَّ امْرَأَةً تَقْضِي صَوْمَهَا وَ لَا تَقْضِي صَلَاتَهَا يَا أَبَانُ إِنَّ السُّنَّةَ إِذَا قِيسَتْ مُحِقَ الدِّينُ.

🔸امام صادق علیه السلام به ابان بن تغلب فرمود: سنت قیاس نمی شود. آیا نمی بینی که زن روزه را قضا میکند ولی نمازش را قضا نمی کند؟ ای ابان اگر سنت را قیاس کنند؛ دین نابود می شود.

👌توضیح: زنان در ایام حیض نباید روزه بگیرند و نماز بخوانند و پس از پاک شدن باید روزه را قضا کنند ولی نماز را نباید قضا کنند.
@sohof2

🏴پاداش و بعضی از شرایط زیارت حضرت سیّدالشّهدا علیه السلام

عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَرَادَ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ‏ علیه السلام، لَا أَشَراً وَ لَا بَطَراً، وَ لَا رِيَاءً وَ لَا سُمْعَةً، مُحِّصَتْ ذُنُوبُهُ كَمَا يُمَحَّصُ الثَّوْبُ فِي الْمَاءِ، فَلَا يَبْقَى عَلَيْهِ دَنَسٌ، وَ يَكْتُبُ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَجَّةً، وَ كُلِّ مَا رَفَعَ قَدَمَهُ عُمْرَةً.

🔸حضرت صادق عليه السّلام: كسى كه با اخلاص، نه با بی توجهی و سبکی، و نه به جهت ریاء و سمعه، قصد کند به زیارت حسین بن علی علیه السلام برود، گناهانش پاک می شود همان گونه که لباس با آب، پاک می شود، پس هیچ آلودگی بر او باقی نمی ماند، و به ازای هر قدمش، حجّ؛ و به ازای هر گامی که از روی زمین بلند کرده است، عمره ای برای او نوشته می شود.

📚 تهذيب الأحكام، ج‏6، ص44
@sohof2

✅ حکمت های مصائب و بلایای حجت های الهی

محمّد بن ابراهيم طالقانی ره، (استاد شیخ صدوق) گويد: با جمعى نزد شيخ ابو القاسم حسين بن روح- قدس اللَّه روحه- بودم كه در ميان آنها على بن عيسى هم بود، مردى نزد او آمد و گفت: مى‏خواهم از شما پرسشى كنم، گفت: هر چه مى‏خواهى بپرس، گفت: آيا حسين بن علىّ عليهما السّلام دوست خدا بود؟ گفت: آرى، پرسيد: آيا قاتل او دشمن خدا بود؟ گفت: آرى، پرسيد: آيا رواست كه خداى تعالى دشمنش را بر دوستش مسلّط سازد؟ ابو القاسم حسين بن روح- قدّس اللَّه روحه- گفت: آنچه به تو مى‏گويم بفهم، بدان كه خداى تعالى با مردم با مشاهده عيانى خطاب نمى‏كند و با مشافهه با آنها سخن نمى‏گويد، ولى خداى تعالى رسولانى از جنس و صنف خودشان بر آنها مبعوث مى‏كند كه بمانند آنها بشرند و اگر رسولانى از غير صنف و صورتشان مبعوث مى‏كرد از آنان مى‏رميدند و كلامشان را نمى‏پذيرفتند و چون پيامبران به نزد آنها آمدند و از جنس آنها بودند طعام مى‏خوردند و در بازارها راه مى‏رفتند، گفتند: شما بشرى به مثل ما هستيد و كلام شما را نمى‏پذيريم‏ مگر آنكه معجزه‏اى بياوريد كه ما از آوردن مثل آن عاجز باشيم آنگاه خواهيم دانست كه شما را به كارى اختصاص داده‏اند كه ما بر انجام آن توانا نيستيم، آنگاه خداى تعالى براى آنها معجزاتى قرار داد كه خلايق از انجام آن ناتوان بودند، يكى از آنها پس از انذار و برطرف ساختن عذر و بهانه طوفان آورد و جميع طاغيان و متمرّدان غرق شدند و ديگرى را در آتش افكندند و آتش بر او سرد و سلامت شد و ديگرى از سنگ سخت ناقه بيرون آورد و از پستان ناقه شير جارى ساخت و ديگرى دريا را شكافت و از سنگ چشمه‏ها جارى ساخت و عصاى خشك او را اژدهايى قرار داد كه سحر آنها را بلعيد و ديگرى كور و پيس را شفا داد و مردگان را به اذن خداوند زنده كرد و به مردم خبر داد كه در خانه‏هايشان چه مى‏خورند و چه ذخيره مى‏كنند و براى ديگرى شقّ القمر شد و چهارپايانى مثل شتر و گرگ و غير ذلك با وى سخن گفتند.
و چون اين كارها را كردند و مردم در كار آنان عاجز شدند و نتوانستند كارى مانند ايشان انجام دهند خداى تعالى پيامبران را با اين قدرت و معجزات از روى لطف و از سر حكمت گاهى غالب و گاهى مغلوب و زمانى قاهر و زمانى‏ ديگر مقهور ساخت، و اگر آنان را در جميع احوال غالب و قاهر قرار مى‏داد و مبتلا و خوار نمى‏ساخت مردم آنان را به جاى خداى تعالى مى‏پرستيدند و فضيلت صبرشان در برابر بلا و محنت و امتحان شناخته نمى‏شد ولى خداى تعالى احوال آنان را در اين باره مانند احوال سايرين قرار داد تا در حال محنت و آشوب صابر و به هنگام عافيت و پيروزى بر دشمن شاكر و در جميع احوالشان متواضع باشند، نه گردن‏فراز و متكبّر و چنين كرد تا بندگان بدانند پيامبران نيز خدايى دارند كه خالق و مدبّر آنهاست و او را بپرستند و از رسولان او اطاعت نمايند و حجّت خدا ثابت و تمام گردد بر كسى كه در باره آنها از حدّ درگذرد و براى آنها ادّعاى ربوبيت كند يا عناد و مخالفت و عصيان ورزد و منكر تعاليم و دستورات رسولان و انبياء گردد. لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‏ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ.
محمّد بن ابراهيم بن اسحاق رضى اللَّه عنه گويد: فردا به نزد شيخ ابو القاسم بن روح- قدّس اللَّه روحه- بازگشتم و با خود مى‏گفتم: آيا مى‏پندارى آنچه كه روز گذشته براى ما مى‏گفت از پيش خود بود؟ شيخ ابتداء به كلام كرد و گفت: اى محمّد بن- ابراهيم! اگر از آسمان بر زمين فرو افتم و پرندگان مرا بربايند و يا طوفان مرا در درّه عميقى افكند نزد من محبوب‏تر است تا در دين خداى تعالى به رأى خود يا از جانب خود سخنى گويم، بلكه گفتار من مأخوذ از اصل و مسموع از حجّت صلوات اللَّه و سلامه عليه است.
كمال الدين و تمام النعمة، (ط- اسلاميه‏) ج‏2، ص: 507. و كمال الدين، ترجمه پهلوان، ج‏2، ص: 279
@sohof2

🔶پرهیز از ظلم به ناتوان

عن سيد الشهداء (علیه السلام):
إِيَّاكَ وَ ظُلْمَ مَنْ لَا يَجِدُ عَلَيْكَ نَاصِراً إِلَّا اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ

امام حسین (علیه السلام) فرمودند:
از ظلم کردن به کسی که یاوری جز خداوند ندارد، بر حذر باش. (كه دادخواه او خود خداوند است.)

📚 تحف العقول ص۲۴۶

@AsheghaneAhlbeyt
@sohof2

🌷مجالس مومنین

عن مولانا الصادق عليه السلام لفُضَيل رحمه الله: أ تَجلِسونَ و تُحَدِّثون ؟ قلت نعم، جعلت فداک.
قال علیه السلام: اِنَّ تِلكَ المَجالِسَ اُحِبُّها، فَاَحيوا اَمرَنا يا فُضَيلُ، فَرَحِمَ اللّهُ مَن اَحيا اَمرَنا.
يا فُضَيلُ؛ مَن ذَكَرَنا، اَو ذُكِرنا عِندَهُ، فَخَرَجَ مِن عَينِهِ مِثلُ جَناحِ الذُّباب، غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ و لَو كانَت اَكثَرَ مِن زَبَدِ البَحرِ.

💐 امام صادق علیه السلام به فضیل فرمودند: آیا می نشینید و برای یکدیگر حدیث میخوانید؟
فضیل عرض کرد: بله فدایتان گردم.
امام علیه السلام فرمودند: من اینگونه مجالس را دوست دارم، پس امر ما را زنده بدارید ای فضیل، خدا آن کس که امر ما را زنده میدارد رحمت فرماید .
ای فضیل، هر کس ما را یاد کند، یا نزد او از ما یاد شود، و از چشمش به اندازه بال مگس اشکی خارج شود، خداوند گناهان او را می آمرزد، حتی اگر گناهان او بیشتر از کف دریا باشد.

📚 قرب الإسناد (ط - الحديثة)، ص: 36/ 117، ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، ص: 187. بحارالانوار، ج۴۴، ص ۲۸۲، ح ۱۴.

@sohof2

🌻 زیارت مؤمن

مولانا ابوجعفر ع: إن العبد إذا خرج من بیته زائرا أخاه لله، لالغیره، التماس وجه الله، رغبة فیما عنده، وکل الله عزوجل به سبعین ألف ملک ینادونه من خلفه الی أن یرجع الی منزله: ألا طبت و طابت لک الجنة.

امام باقر ع: بنده هنگامی که از خانه اش برای زیارت برادرش، برای خدا و نه غیر او، با رغبت به آنچه نزد خداست، خارج شود، خداوند ۷۰۰۰۰ ملک را برای او بگمارد که تا به خانه اش رسد، از پشت به او گویند:
بدان که نیکی کردی و بهشت نیک وگوارا بادت!

📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 175 باب زیارة الاخوان. اصول كافي، ترجمه مصطفوی ج : 3 ص : 258 رواية :15

👌دقت در اين نكته لازم است، كه ارتباطات جديد امروز مانع از برقراری زیارت و مجالست با مؤمنين نشود که نشر معارف و تفقد از برادران و اطعام و اعانه ایشان و حتی نظر به چهره مؤمن گوشه ای از برکات آن است.
@sohof2

‍ ▪️کلامی معروف از امام حسن (عليه السلام) خطاب به امام حسین (علیه السلام) :

إنَّ الَّذي يُؤتى إلَىَّ، سَمٌّ يُدَسُّ إلَىَّ فَاُقتَلُ بِهِ ولكِن لايَومَ كَيَومِكَ يا أباعَبدِاللّه ِ ؛

آنچه به من مى رسد، زهرى است كه با دسيسه به كامم ريخته مى شود و با آن کشته می شوم، امّا اى ابا عبد اللّه هيچ روزى مانند روز [مصيبت] تو نيست.

📚 الامالى، للصدوق، ص ۱۷۷.
@sohof2

السلام علیک یا ابا عبد الله الحسين

همراهان گرامی، ان شاءالله راهی عتبات و مشاهد مقدسه هستم، و دعاگوی شما خواهم بود.
پیشاپیش از غیبت احتمالی چند روزه ام پوزش میطلبم.
حلال بفرمایید.

سلام علیکم
از کاربران گرامی کانال به خاطر به تاخیر افتادن ارائه مطالب در این ایام پوزش می خواهم.

🏴 اهمیت و لزوم زیارت سید الشهداء علیه السلام

▼ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ عَنْ أُمِّ سَعِيدٍ الْأَحْمَسِيَّةِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَتْ قَالَ لِي يَا أُمَّ سَعِيدٍ تَزُورِينَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ قَالَتْ قُلْتُ نَعَمْ فَقَالَ لِي زُورِيهِ فَإِنَّ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ وَاجِبَةٌ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ.

▲ امّ سعيد احمسيه می گوید: حضرت امام صادق صلوات الله عليه به من فرمودند:
اى امّ سعيد، آيا قبر امام حسين عليه السّلام را زيارت مى كنید؟ عرض كردم: بلى؛ فرمودند: ای امّ سعيد، او را زیارت کنید؛ چرا که زيارت امام حسين عليه السّلام بر مردان و زنان واجب است.

📚کامل الزّیارات، ص 122 باب 43 إن زيارة الحسين ‏ع فرض و عهد لازم له و لجميع الأئمة ص على كل مؤمن و مؤمنة.
و چند سند دیگر از ام سعید در فضیلت زیارت: ص110، 111، 158، 159.

اللهـمّ عجّل لولیّك الفرج
@sohof2

🔶 امام مجتبی در کلام نبوی صلی‌الله‌علیه‌وآله

... قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم:
... أمَّا الْحَسَنُ فَإِنَّهُ ابْنِي وَ وُلْدِي وَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَ قُرَّةُ عَيْنِي وَ ضِيَاءُ قَلْبِي وَ ثَمَرَةُ فُؤَادِي وَ هُوَ سَيِّدُ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى الْأُمَّةِ أَمْرُهُ أَمْرِي وَ قَوْلُهُ قَوْلِي مَنْ تَبِعَهُ فَإِنَّهُ مِنِّي وَ مَنْ عَصَاهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ إِنِّي لَمَّا نَظَرْتُ إِلَيْهِ تَذَكَّرْتُ مَا يَجْرِي عَلَيْهِ مِنَ الذُّلِّ بَعْدِي فَلَا يَزَالُ الْأَمْرُ بِهِ حَتَّى يُقْتَلَ بِالسَّمِّ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً فَعِنْدَ ذَلِكَ تَبْكِي الْمَلَائِكَةُ وَ السَّبْعُ‏ الشِّدَادُ لِمَوْتِهِ وَ يَبْكِيهِ كُلُّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى الطَّيْرُ فِي جَوِّ السَّمَاءِ وَ الْحِيتَانُ فِي جَوْفِ الْمَاءِ فَمَنْ بَكَاهُ لَمْ تَعْمَ عَيْنُهُ يَوْمَ تَعْمَى الْعُيُونُ‏ وَ مَنْ حَزِنَ عَلَيْهِ لَمْ يَحْزَنْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَحْزَنُ الْقُلُوبُ وَ مَنْ زَارَهُ فِي بَقِيعِهِ ثَبَتَتْ قَدَمُهُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَام‏...

رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله وسلم فرمودند :
اين حسن پسر من، از من، نور چشم من، روشنى قلب من، ميوه دل من، بزرگ جوانان اهل بهشت، حجت خدا است براى امت، امر او امر من، قول وى قول من ميباشد. كسى كه تابع حسن گردد از من و كسى كه از فرمان او سرپيچ باشد از من نخواهد بود.
هنگامى كه من به حسن نظر كردم به ياد آن ذلت‏هائى آمدم كه بعد از من خواهد ديد! وضع حسن همچنان خواهد بود تا اينكه به وسيله زهر كشته خواهد شد. در همان موقع است كه ملائكه و آسمان‌هاى هفت‏گانه براى شهادت او گريان ميشوند و هر چيز براى مظلومیت حسن گريه ميكنند،حتى پرندگان هوا و ماهيان دريا.
هر كسى براى حسنم گريه كند چشمش در آن روزى كه كليه چشمها كور ميشوند كور نخواهد شد. كسى كه براى او محزون گردد قلبش در آن روزى كه همه قلب‏ها محزون ميشوند محزون نخواهد شد. هر كسى حسنم را در بقيع زيارت كند قدم او در آن روزى كه قدم‏ها در صراط می‌لغزند لغزش نخواهد يافت.

📚الأمالي( للصدوق) ص۱۱۵

@AsheghaneAhlbeyt
@sohof2

ایام مصیبت جانسوز رسول خدا صلی الله علیه و آله و امام حسن مجتبی علیه السلام تسلیت باد.

✅ رضا به قضای الهی

الإمام الحسن (عليه السلام): من اتكل على حسن الإختيار من الله لم يتمن أنه في غير الحال التي اختارها الله له.
📚 تحف العقول، ص۲۳۴

🔸امام حسن علیه السلام: هرکس به حسن انتخاب خداوند تکیه کند، آرزوی داشتن وضعی دیگر، جز آن وضعی که خدا برایش انتخاب کرده، نکند.
@sohof2

🌸 سیره مومن

عن مولی للرضا ع سمعت أبي الحسن عليه السلام يقول: لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يكون فيه ثلاث خصال: سنه من ربه وسنه من نبيه وسنه من وليه فالسنه من ربه: كتمان سره قال الله عز وجل: (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) (١) وأما السنة من نبيه فمداراة الناس فإن الله عز وجل أمر نبيه (ص) بمداراة الناس فقال: (خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجاهلين) (٢) وأما السنة من وليه فالصبر في البأساء والضراء فان الله عزوجل يقول: (والصابرين في البأساء والضراء) (٣).

🔸 از امام رضا ع فرمود: مؤمن مؤمن نباشد تا در او سه خصلت باشد روشنى از پروردگارش و روشى از پيغمبرش و روشى از امامش، روش پروردگارش راز پوشى است خداى جل جلاله فرمايد داناى نهانست واحدى بر راز او مطلع نشود جز رسولى كه خود پسندد روش پيغمبرش مدارا با مردم زيرا خداى عز و جل به پيغمبرش دستور مداراى با مردم داد و فرمود عفو پيشه كن و بنيكى دستور ده و از نادانان رو برگردان روش امامش شكيبائى در سختى و فكارى و گاه نبرد است‏ خداى عز و جل ميفرمايد آنان كه شكيبايند در سختى و فكارى و گاه نبرد هم آنان باشند كه راستى كردند و هم آنهايند پرهيزكاران.

(۱) سوره جن آیات ۲۶ و ۲۷
(۲) سوره اعراف آیه ۱۹۹
(۳) سوره بقره آیه ۱۷۷
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 241. عيون اخبار الرضا، ج۲، ص ۲۳۳. الأمالي (للصدوق) / ترجمه كمره‏اى، متن، ص: 330
@sohof2

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا حَدُّ التَّوَكُّلِ فَقَالَ لِي أَنْ لَا تَخَافَ مَعَ اللَّهِ أَحَداً قَالَ قُلْتُ فَمَا حَدُّ التَّوَاضُعِ قَالَ أَنْ تُعْطِيَ النَّاسَ مِنْ نَفْسِكَ مَا تُحِبُّ أَنْ يُعْطُوكَ مِثْلَهُ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَشْتَهِي أَنْ أَعْلَمَ كَيْفَ أَنَا عِنْدَكَ فَقَالَ انْظُرْ كَيْفَ أَنَا عِنْدَكَ.

حسن بن جهم گويد به حضرت رضا عرض كردم: قربانتان شوم، اندازه توكل چيست؟
گفت: اين است كه با توجه به خدا از احدى نترسى.
گويد عرض كردم: اندازه تواضع چيست؟
گفت: آن است که نوعى با مردم رفتار كنى كه دوست بدارى مردم مثل آن با تو رفتار كنند.
گويد عرض كردم: قربانتان شوم، دوست دارم بدانم من در نظر شما چگونه‌ام؟
فرمود: ببين من در نظر تو چگونه‌ام.

الأمالي( للصدوق)، النص، ص: 240
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 50

👌این اصل کلیدی که برای دیگران آن پسند که برای خود می پسندی (ارض للناس ما ترضی لنفسک، یا قولوا للناس احسن ما تحبون ان یقال لکم و...) اگر چه بسیار گفته شده، اما حقیقت آن است که هم چنان در عمل مغفول مانده است. جالب آنکه اخیراً یکی از کتاب های راز موفقیت که در جهان مشهور شده است را می دیدم، در آن جا بر دو مطلب بسیار تاکید شده بود، یکی اصل فوق، دیگری ارشاد دیگران با عمل (کونوا دعاة للناس بغیر السنتکم)

عرض تسلیت سالروز شهادت امام رضا (ع) بر موالیان ایشان
@sohof2

حتماً قرار شاه و گدا هست یادتان
آری
همان شبی که زدم دل به نامتان

مشهد، حرم، ورودی باب الجوادتان

آقا؛ دلم عجیب گرفته برایتان…

مطلبی قابل توجه در مورد پایان ماه صفر و شروع ربیع
https://telegram.me/dinpajoohi/73

❓اساس ملی گرایی بر چیست؟؟
در ایامی که در عراق بودم، به خوبی معلوم بود که شیعیان عراق در خدمت به زائران ملت های دیگر هیچ فرقی نمی گذارند، و به همگی عاشقانه خدمت و اظهار ارادت و محبت می کردند؛ خواه ایرانی، یا افغانی، پاکستانی، هندی، لبنانی و...
اما با ورود به ایران کاملاً روشن بود که بسیاری از مردم و حتی گاه برخی متدینین نگاهی ملی گرایانه و نژاد پرستانه به ملیت های مختلف دارند. مثلاً می دیدم برخی اهل عراق و افغانستان را هرچند شیعه باشند به چشم حقارت می نگرند. و گویا ایرانی بودن و هموطن بودن را ملاک احترام می دانند؛ هر چند آن ایرانی فلان عقاید و اخلاق فاسد را داشته باشد محترم است!!

پناه بر خدا! اصلا دینداری به کنار؛ عقل سلیم چه توجیهی بر این دارد، که ملاک محبت و احترام را بر اساس محدوده جغرافیایی تحت حکم این حاکم و آن سلطان بدانیم؟ مگر غیر از این است که بر اساس این تعریف عجیب تازه یاب وطن، ممکن است امروز کسی را هموطن بدانیم و فردا که حکومتی دیگر محدوده جغرافیایی او را گرفت دیگر هموطن ما نباشد؟!
1⃣ فارغ از تبلیغات سیاسی و رسانه ای دمی بیندیشیم. مگر غیر از این است گاه حکومت این مرز و بوم در دست اهل یونان بوده، گاه دست مغولان بوده، گاه مرکز بغداد بوده، دیگر وقت مرو، گاه تیسفون، گاه غزنین، گاه خوارزم و هرات و...

اگر هم ملاک ملی گرایان نژاد و نسب است، این محدوده جغرافیایی شامل صدها قومیت است که گاه شباهتشان با اقوام ساکن دیگر کشورها بیشتر است، و آخر کدام ایرانی است که گواهی دهد که نسبش به یک عرب، یا ترکمن، یا مغول و یا حتی یونانی نمی رسد؟!

آیا زبان ملاک است؟
خیر، زیرا ایرانیان هم در یک زمان، زبان های مختلفی دارند و هم در طول زمان، زبانشان تغییر کرده است. و از سوی دیگر ممکن است زبان ایرانیان با زبان غیر ایرانیان یکسان باشد!

آیا مکان معیار است؟
خیر، چون دو شخص از دو سرزمین دور مانند سیستان و آذربایجان، با زبان و فرهنگ و ظاهر متفاوت ایرانی نامیده می شوند، در حالی که دو شخص از دو سرزمین نزدیک به عنوان عضو دو ملّیت متفاوت شناخته می شوند مانند مردم شهرهای مرزی!

روشن است که دین و فرهنگ نیز ملاک ملیت امروزی نیست!

👈 پس یگانه ملاک دقیق ایرانی بودن یا نبودن، مرزهای حکومت وقت است!

2⃣ اما اگر از منظر دین نیز به مسئله بنگریم، قضیه روشن است، ملاک دوستی و دشمنی در دین ابدا به نژاد و قومیت نیست. بلکه به ایمان است و مومنین از هر نژادی برادرند. (انما المؤمنون إخوة) و خویشی نیز سبب نمی شود که مومن دشمن دین خدا، را دوست بدارد. تعامل با مستضعفان نيز دخلی به ملیت آن ها ندارد. (لا تجد قوما یومنون بالله یوادون من حاد الله...)
نفی قوم پرستی از تعالیم اولیه دین است که خداوند با آن بر ما منت نهاده است و فضیلت را به تقوی و ایمان دانسته است:
و قال الله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
و روایات در تفسیر این معنا بسیار است که:
لَيْسَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ فَضْلٌ إِلَّا بِالتَّقْوَى‏ (تحف العقول، ص: 34)

3⃣ نکته دیگر آنکه برخی با استناد به روایاتی هم چون «حب الوطن من الایمان» می خواهند بر ملی گرایی و وطن پرستی در حدود جغرافیایی حکومت ها مهر تایید بزنند! غافل از آنکه اولاً این نوع نقل ها مصدر معتبری ندارد، و به فرض هم داشت، مگر وطن در روایات چه معنایی دارد؟ آیا به معنای آبادی محل زندگی است؟ یا محدوده جغرافیای سیاسی تحت اشراف فلان دولت؟! بلکه اصلا تعریف اخیر خود برساخته تبلیغات سیاسی است. وانگهی ابهام معنای این نقل ها نیز بی اهمیت نیست. مثلاً دلبستگی شخصی به منطقه ای که در روایات مذمت شده آیا نیکوست؟ یا حب کمونیست و نازیست بلکه عرب جاهلی به کشورشان از ایمان است؟!
@sohof2

👆 غفلت از این نکته، زمینه ای شده است که برخی از ملی گرایان ایران آن چنان عقل را وا نهند که دور نیست در خرد ستیزی گوی سبقت را از عورت پرستان هند و بت پرستان تبت بربایند.
بس عجیب است جماعتی که توهم روشنفکری هم دارند، بی هیچ اطلاعی از اولیات مسائل تاریخ و مصدر شناسی و نسخه شناسی و سند شناسی، از استوانه گلی گم شده ای، پیمبری به نام کورش ساخته اند، تا به خیال خودشان نام رسول گرامی اسلام ص را مخفی سازند.
پاره سفالی شکسته شده، که معلوم نیست دقیقا آن را چه کسی از کجا و در چه زمانی یافته است! (هر چند که برخی آن را به بابل و بابلیان نسبت می دهند. و البته نقل های دیگری نیز در میان است.) آن هم به خطی منقرض شده، و به زبانی که چند یهودی مدعی اند که می توانند آن را بخوانند، و البته گفته اند در آن نامی (کورا) یافته اند شبیه نام اسطوره محبوب یهودیان، یعنی کورش! حال اینکه با این همه ابهام از این لوحی که بر ما معلوم نیست از کجا آمده، تفسير های متفاوتی ارائه می شود! خوشمزه تر آن است که هموطنان(!) کورش دوست هم در ارائه ترجمه آزاد از آن تفسیر ها آن چنان میدان را باز دیده اند که به قول برخی دوستان مطایبه گو از فیزیک کوانتوم و پاتولوژی تا نحوه تعمیر گیربوکس پراید را در این لوح افسانه ای گنجانده اند! و سوگنامه ای مفصل سروده اند که چرا فرزندان کورش به پدر خیانت کرده و مملکت را به عرب بیگانه سپرده اند!
به هر حال بر ما روشن نیست، که اصالت استوانه ای که گفته می شود در موزه بریتانیاست توسط چه کسی و به چه ملاکی تایید شده است. اما جالب آنکه مسئولین کشورما در سال88 استوانه ای به موزه تاریخ تهران آوردند که ادعا می شد همان استوانه است. باید انتظار آزمایش استوانه در ایران بی جهت باشد؛ زیرا یکی از سرشناس ترین مورخین کشور گفته بود: "من فکر کنم اصل هست برای این که انگلیسی ها هم هر سال تعدادی موزه می گذارند و از ما عتیقه جات قرض می کنند و تبادل عتیقه جات تنها مربوط به این منشور نیست." (alef.ir)
بگذریم که برخی هم حتی تفاوت هایی ظاهری برای استوانه در ایران و بریتانیا بر می شمردند!

🔸با این حال شاید موثق ترین ترجمه استوانه از دکتر عبدالمجید ارفعی باشد. هر چند ترجمه برخی بخش های استوانه مانند بند36 منحصر به ایشان است.
آقای مرادی غیاث آبادی می نویسد: دکتر عبدالمجید ارفعی تنها متخصص زبان های اکدی و ایلامی در ایران است و نخستین شخصی است که استوانه گلی منتسب به کوروش را از زبان بابلی به فارسی ترجمه نموده است.
در ترجمه دکتر ارفعی بسیاری از جعلیات و موارد نادرستی که برخی باستان گرایان تحت عنوان منشور کوروش منتشر می کنند، وجود ندارد و ثابت می کند مفاهیمی «نظیر آزادی ادیان»، «نسخ برده داری»، «آزادی بیان و انتقاد از حاکم» و ده ها مورد دیگر در منشور کوروش اشاره نشده و حتی نام اهورامزدا هم در آن وجود ندارد بلکه در آن کوروش از بت هایی به نام «مردوک» و «بعل» و «نبو» ستایش کرده و حتی اعتراف به پرستش آنها کرده است! همچنین کوروش اشاره کرده است که مردم در هنگام آوردن باج و خراج، پای او را می بوسیدند!
مشاهده ترجمه دکتر عبدالمجید ارفعی از منشور کوروش:
http://www.iranboom.ir/nam-avaran/koroshe-bozorg/1476-manshor-korosh-bozorg.html

🔸ترجمه ی ایروینگ فینکل (عضو جامعه آنگلو اسرائیل):
مشهور است که اصل منشور کوروش در موزه بریتانیا نگهداری می شود. پرفسور ایروینگ فینکل استاد زبان های باستانی در موزه بریتانیا و از بزرگ ترین بابلی شناسان دنیا می باشد که منشور کوروش را از زبان بابلی به انگلیسی ترجمه کرده است. دکتر شاهرخ رزمجو، مسئول بخش خاورمیانه موزه بریتانیا این ترجمه را به فارسی برگردانده است.
در ترجمه فینکل هم هیچ کدام از فضیلت های ادعایی باستان گرایان در مورد کوروش وجود ندارد و در آن کوروش در موارد متعدد به ستایش بت ها پرداخته است!
ترجمه موزه بریتانیا از منشور کوروش به زبان انگلیسی:
http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/article_index/c/cyrus_cylinder_-_translation.aspx

🔸آقای مرادی غیاث آبادی در سایت خود تک تک کلمات منشور کوروش را آورده و ترجمه آن را کنارش نوشته است. آن جملات دل نشین و فریبنده که به منشور نسبت می دهند، در هیچ کجای آن نیامده است:
http://ghiasabadi.com/manshur-02.html

🔸گفتنی است دیگر منابع شناخت کورش نیز ابهامات زیادی دارد، و به هرحال حتی گزارش های نقل شده از هرودوت نیز نهایتاً با تصویرهای کورش پرستان از او فاصله بسیار دارد.
🆔 @sohof2