🔸«ريان بن شبيب ميگويد: در روز اول محرم خدمت امام رضا عليه السلام رسيدم، آن حضرت فرمود: اى فرزند شبيب آيا روزه هستى؟ عرض كردم: روزه ندارم.
فرمود: در اين روز، حضرت زكريا (عليه السلام) دعا كرد و از خداوند خواست تا به او فرزندى عنايت كند، خداوند دعاى او را اجابت فرمود و به فرشتگان امر نمود تا هنگامى كه زكريا در محراب مشغول عبادت است وى را مژده دهند كه خداوند به او فرزندى خواهد داد، اينك هر كس امروز روزه داشته باشد و از خداوند هر چه بخواهد، مورد اجابت قرار خواهد؛ گرفت همان طور كه دعاى زكريا مستجاب شد.
سپس فرمود: اي پسر شبيب ! همانا محرم ماهي است كه مردم زمان جاهليت در اين ماه ظلم و كشتن افراد را به خاطر حفظ حرمت اين ماه، حرام ميدانستند؛ اما اين امت (امت اسلام) حرمت اين ماه و حرمت پيامبرش را نشناختند و در اين ماه ذريه ايشان را كشتند و زنانش را اسير و اموالش را غارت كردند؛ پس خداوند آنها را هرگز نيامرزد.
اى فرزند شبيب اگر خواستي بر كسى گريه كنى، بر حسين بن على عليه السلام گريه كن كه او را مانند گوسفند سر بريدند، و هيجده نفر از خاندان او را كه مانند آنها در زمين نبودند با وى كشته شدند، آسمان و زمين براى كشته شدن او گريه كردند.
چهار هزار فرشته براى يارى كردن او فرود آمدند و او را كشته يافتند، و آنها محزون و غبار آلود در كنار قبر او ميباشند تا وقتى كه قائم عليه السلام قيام كند، در هنگام ظهور قائم، آن فرشتگان وى را يارى مىكنند و شعار آنان «يا لثارات الحسين» عليه السلام مى باشد.
اى پسر شبيب! پدرم از پدرش از جدش برايم نقل كرد، چون جدم حسين (عليه السلام) كشته شد، آسمان خون و خاك سرخ باريد.
اى فرزند شبيب! اگر بر حسين بن على عليهما السلام گريه كني تا اين كه اشكهايت بر گونههايت جارى شود، خداوند همه گناهان تو را مىآمرزد، بزرگ باشد يا كوچك اندك باشد يا زياد.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى خداوند را ملاقات كنى در حالى كه گناه نداشته باشى، حسين عليه السلام را زيارت كن.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى در بهشت جاى گيرى و با محمد و آلش همنشين گردى، قاتلان حسين عليه السلام را لعنت كن.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى ثواب شهداى كربلا را داشته باشى، هر گاه ياد آنها را كردى بگو: «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً»؛ اي كاش با آنان بودم تا به رستگاري بزرگ ميرسيدم.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى با ما در درجات بلند قرار گيرى، در هنگام اندوه ما اندوهگين باش، و در وقت خوشحالى ما خوشحالى كن، اكنون به ولايت ما چنگ بزن و بدان اگر كسى سنگى را دوست داشته باشد، خداوند روز قيامت او را با همان سنگ محشور ميكند».
📚 الامالي شيخ صدوق، ص 202 مجلس 27 حديث5 پنجم، به سند صحیح
@sohof2
فرمود: در اين روز، حضرت زكريا (عليه السلام) دعا كرد و از خداوند خواست تا به او فرزندى عنايت كند، خداوند دعاى او را اجابت فرمود و به فرشتگان امر نمود تا هنگامى كه زكريا در محراب مشغول عبادت است وى را مژده دهند كه خداوند به او فرزندى خواهد داد، اينك هر كس امروز روزه داشته باشد و از خداوند هر چه بخواهد، مورد اجابت قرار خواهد؛ گرفت همان طور كه دعاى زكريا مستجاب شد.
سپس فرمود: اي پسر شبيب ! همانا محرم ماهي است كه مردم زمان جاهليت در اين ماه ظلم و كشتن افراد را به خاطر حفظ حرمت اين ماه، حرام ميدانستند؛ اما اين امت (امت اسلام) حرمت اين ماه و حرمت پيامبرش را نشناختند و در اين ماه ذريه ايشان را كشتند و زنانش را اسير و اموالش را غارت كردند؛ پس خداوند آنها را هرگز نيامرزد.
اى فرزند شبيب اگر خواستي بر كسى گريه كنى، بر حسين بن على عليه السلام گريه كن كه او را مانند گوسفند سر بريدند، و هيجده نفر از خاندان او را كه مانند آنها در زمين نبودند با وى كشته شدند، آسمان و زمين براى كشته شدن او گريه كردند.
چهار هزار فرشته براى يارى كردن او فرود آمدند و او را كشته يافتند، و آنها محزون و غبار آلود در كنار قبر او ميباشند تا وقتى كه قائم عليه السلام قيام كند، در هنگام ظهور قائم، آن فرشتگان وى را يارى مىكنند و شعار آنان «يا لثارات الحسين» عليه السلام مى باشد.
اى پسر شبيب! پدرم از پدرش از جدش برايم نقل كرد، چون جدم حسين (عليه السلام) كشته شد، آسمان خون و خاك سرخ باريد.
اى فرزند شبيب! اگر بر حسين بن على عليهما السلام گريه كني تا اين كه اشكهايت بر گونههايت جارى شود، خداوند همه گناهان تو را مىآمرزد، بزرگ باشد يا كوچك اندك باشد يا زياد.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى خداوند را ملاقات كنى در حالى كه گناه نداشته باشى، حسين عليه السلام را زيارت كن.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى در بهشت جاى گيرى و با محمد و آلش همنشين گردى، قاتلان حسين عليه السلام را لعنت كن.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى ثواب شهداى كربلا را داشته باشى، هر گاه ياد آنها را كردى بگو: «يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً»؛ اي كاش با آنان بودم تا به رستگاري بزرگ ميرسيدم.
اى فرزند شبيب! اگر ميخواهى با ما در درجات بلند قرار گيرى، در هنگام اندوه ما اندوهگين باش، و در وقت خوشحالى ما خوشحالى كن، اكنون به ولايت ما چنگ بزن و بدان اگر كسى سنگى را دوست داشته باشد، خداوند روز قيامت او را با همان سنگ محشور ميكند».
📚 الامالي شيخ صدوق، ص 202 مجلس 27 حديث5 پنجم، به سند صحیح
@sohof2
⚠️ افراط و تفریط ها در عزای حسینی
هرساله در رابطه با وقایع عاشورا و عزای اهل بیت علیهم السلام افراط و تفریط های بسیاری مشاهده می کنیم. خوب است به چند نمونه اشاره شود:
- افراط بعضی بر طعن بر قمه زن ها و اصرار بر انگلیسی خواندن آنها! غافل از آنکه این عمل صحیح یا غلط در سنت بسیاری از مناطق شیعی، از گذشته به مانند سینه زنی جا افتاده است. حال ولو اشتباه کرده باشند طعن و انگلیسی خواندن مؤمن به استناد کدامین دلیل شرعی، جایز شده است؟!!
وانگهی این برخورد تند تا به امروز چه تأثیر مثبتی در دیدگاه موافقین این نوع عزاداری ها داشته است؟
- در برابر بعضی دیگر آن چنان در ترویج قمه زنی همت گماشته اند، که گویا مهم ترین ضروری دین است، و مخالفینش لایق طعن و تفسیق اند. آخر مساله ای که گذشته از اشکالاتش، در نهایت، دلیلش اصالت اباحه و بستن آن به عنوان جزع و خبر بی ربط کارگزار بنی امیه (مسلم جصاص با 9قرن ارسال سندی) است، آیا سزاوار نوشتن هزار صفحه مطلب و دهها کانال و سایت است؟ و قمه زنی ولو صحیح، مگر ضروری دین است، که مخالفش تحقیر شود؟! موضوعی بی سند را چرا برخی اعظم شعائر دین می خوانند؟ آن هم با آن احکام سنگینی که برای عنوان شعائر طرح كرده اند!
- چه بسیار رایج شده است بر منابر هر نقلی را که در هیچ مصدری یافت نمی شود، با آب و تاب می خوانند. و انتقاد به آن مخالفت با دستگاه سید الشهداء و تکذیب احادیث اهل بیت علیهم السلام می شمرند. سهل انگاری خود در بررسی اسناد را هم با قواعد مردود تسامح در نقل فضائل و نقل هاي تاريخي توجيه مي کنند. آخر عقاید یک مومن تا چه حد بر تسامح باید بنا شود؟ در حالی که از ضروریات آیات و روایات، عمل به علم و نهی از غیر علم است.
- از آن سو می بینیم برخی حتی در متواتراتی چون اصل عزاداری و گریه و ناله برای مصیبت اهل بیت علیهم السلام تشکیک می کنند. در کتابی در بحث عاشورا آمده بود، فلان عارف گفته است، "آن چه از وقايع سيد الشهداء، قطعي است، اين است كه امام در عاشوراي سال61 به شهادت رسيدند"!!
پر واضح است که اگر کسی فحص کاملی در مصادر مختلف تاریخ و حدیث و سیره داشته باشد، مطالب بسیار زیادی را در مورد سید الشهداء عليه السلام متواتر و ضروری می یابد. حال این موضع گیری از آگاهی ناچیز نویسنده است، یا بی اعتنایی به معارف دین؟!
و...
@sohof2
هرساله در رابطه با وقایع عاشورا و عزای اهل بیت علیهم السلام افراط و تفریط های بسیاری مشاهده می کنیم. خوب است به چند نمونه اشاره شود:
- افراط بعضی بر طعن بر قمه زن ها و اصرار بر انگلیسی خواندن آنها! غافل از آنکه این عمل صحیح یا غلط در سنت بسیاری از مناطق شیعی، از گذشته به مانند سینه زنی جا افتاده است. حال ولو اشتباه کرده باشند طعن و انگلیسی خواندن مؤمن به استناد کدامین دلیل شرعی، جایز شده است؟!!
وانگهی این برخورد تند تا به امروز چه تأثیر مثبتی در دیدگاه موافقین این نوع عزاداری ها داشته است؟
- در برابر بعضی دیگر آن چنان در ترویج قمه زنی همت گماشته اند، که گویا مهم ترین ضروری دین است، و مخالفینش لایق طعن و تفسیق اند. آخر مساله ای که گذشته از اشکالاتش، در نهایت، دلیلش اصالت اباحه و بستن آن به عنوان جزع و خبر بی ربط کارگزار بنی امیه (مسلم جصاص با 9قرن ارسال سندی) است، آیا سزاوار نوشتن هزار صفحه مطلب و دهها کانال و سایت است؟ و قمه زنی ولو صحیح، مگر ضروری دین است، که مخالفش تحقیر شود؟! موضوعی بی سند را چرا برخی اعظم شعائر دین می خوانند؟ آن هم با آن احکام سنگینی که برای عنوان شعائر طرح كرده اند!
- چه بسیار رایج شده است بر منابر هر نقلی را که در هیچ مصدری یافت نمی شود، با آب و تاب می خوانند. و انتقاد به آن مخالفت با دستگاه سید الشهداء و تکذیب احادیث اهل بیت علیهم السلام می شمرند. سهل انگاری خود در بررسی اسناد را هم با قواعد مردود تسامح در نقل فضائل و نقل هاي تاريخي توجيه مي کنند. آخر عقاید یک مومن تا چه حد بر تسامح باید بنا شود؟ در حالی که از ضروریات آیات و روایات، عمل به علم و نهی از غیر علم است.
- از آن سو می بینیم برخی حتی در متواتراتی چون اصل عزاداری و گریه و ناله برای مصیبت اهل بیت علیهم السلام تشکیک می کنند. در کتابی در بحث عاشورا آمده بود، فلان عارف گفته است، "آن چه از وقايع سيد الشهداء، قطعي است، اين است كه امام در عاشوراي سال61 به شهادت رسيدند"!!
پر واضح است که اگر کسی فحص کاملی در مصادر مختلف تاریخ و حدیث و سیره داشته باشد، مطالب بسیار زیادی را در مورد سید الشهداء عليه السلام متواتر و ضروری می یابد. حال این موضع گیری از آگاهی ناچیز نویسنده است، یا بی اعتنایی به معارف دین؟!
و...
@sohof2
❓آیا انکار وجود حضرت رقیه سلام الله علیها، مجوز لعن و طعن بر منکر می شود؟
(سؤال بعضی از کار بران کانال)
✅ پاسخ:
چنانکه در بعضی از مطالب کانال غلات تبیین نمودیم، خروج از ولایت اهل بیت ع به سبب انکار معارف ایشان، شرایط خاصی دارد، و به صرف بروز هر نوع انکاری نمی توان حکم به خروج از ولایت و در نتیجه جواز طعن حکم داد. 👇
(https://telegram.me/gholow2/119)
اما در مورد حضرت رقیه سلام الله علیها، هم اگر چه به کسانی که مروج این نوع انکارها در جامعه اند، انتقاد داریم، اما در عین حال می گوییم: این مسأله از ضروریاتی نیست که به صرف انکار آن بتوان کسی را تفسق نمود. زیرا داستان و نام ایشان در مصادر معتبر باقی مانده از قدمای امامیه نیامده است. و در منابع متأخر هم عموماً طریق ذکر نشده است، و در مواردی هم ابهام اشتراک نام با دیگر بانوان وجود دارد. با این حساب اثبات مسأله بنا بر مبانی اجتهادی علما و فقهاست و مورد اتفاق کامل هم نیست.
👌بنا بر این ضمن اینکه تسرع در انکار را با وجود روایات مختلف در مسائل محکوم می نماییم، اما در عین حال باید دقت شود که صرف این مسأله موجب طعن و برائت از موالیان اهل بیت علیهم السلام نشود. زیرا حکم به خروج از ولایت از مسائلی است که نیازمند فقاهت و احاطه بر جوانب مسأله است.
@sohof2
(سؤال بعضی از کار بران کانال)
✅ پاسخ:
چنانکه در بعضی از مطالب کانال غلات تبیین نمودیم، خروج از ولایت اهل بیت ع به سبب انکار معارف ایشان، شرایط خاصی دارد، و به صرف بروز هر نوع انکاری نمی توان حکم به خروج از ولایت و در نتیجه جواز طعن حکم داد. 👇
(https://telegram.me/gholow2/119)
اما در مورد حضرت رقیه سلام الله علیها، هم اگر چه به کسانی که مروج این نوع انکارها در جامعه اند، انتقاد داریم، اما در عین حال می گوییم: این مسأله از ضروریاتی نیست که به صرف انکار آن بتوان کسی را تفسق نمود. زیرا داستان و نام ایشان در مصادر معتبر باقی مانده از قدمای امامیه نیامده است. و در منابع متأخر هم عموماً طریق ذکر نشده است، و در مواردی هم ابهام اشتراک نام با دیگر بانوان وجود دارد. با این حساب اثبات مسأله بنا بر مبانی اجتهادی علما و فقهاست و مورد اتفاق کامل هم نیست.
👌بنا بر این ضمن اینکه تسرع در انکار را با وجود روایات مختلف در مسائل محکوم می نماییم، اما در عین حال باید دقت شود که صرف این مسأله موجب طعن و برائت از موالیان اهل بیت علیهم السلام نشود. زیرا حکم به خروج از ولایت از مسائلی است که نیازمند فقاهت و احاطه بر جوانب مسأله است.
@sohof2
🏴رحِمَ الله دَمعَتك...
◾️روایت شده امام صادق عليه السلام در ضمن كلامي از مِسمع پرسيدند:
« آيا رفتار نا پسندي را كه با سيدالشهداء عليه السلام شد به ياد مي آوري؟
مسمع گويد: عرض كردم: آري!
فرمود: بي تابي ميكني؟ عرض كردم: آري، به خدا سوگند اشكم جاري مي شود،دگر گوني ام براي خانواده محسوس است، به نحوي بي تاب مي شوم كه نمي توانم غذا بخورم و آثار آن در چهره ام آشكار است.
🔸حضرت فرمود: رحمت خدا بر اشك ديدگانت!
تو از كساني محسوب مي شوي كه در مصائب ما بي تابي مي كنند و به شادي ما مسرور و به جهت حزن و اندوه ما اندوهناك، و هنگام خوف ما خائف و هراسناك و هنگام امنيت ما در امن و امانند.
🔸بدان كه هنگام جان دادن تو پدران من حاضر شوند،سفارش تو را به ملك الموت نموده و با بشارت به ملاقات تو آيند به نحوي كه قبل از مردن چشم تو روشن گردد.
ملك الموت از مادر مهربان به تو مهربان تر و دلسوزتر باشد... .
🔸هر چشمي كه براي ما گريان شود،از نعمت نظر كردن به كوثر بهره مند شده و از آن خواهد نوشيد،هر چه محبتش به ما بيشتر لذت او از آب كوثر بيشتر خواهد بود.
📚كامل الزيارات ١٠٣-١٠١. بحارالانوار ٢٩١/٤٤
@erafalhagh_110
@sohof2
◾️روایت شده امام صادق عليه السلام در ضمن كلامي از مِسمع پرسيدند:
« آيا رفتار نا پسندي را كه با سيدالشهداء عليه السلام شد به ياد مي آوري؟
مسمع گويد: عرض كردم: آري!
فرمود: بي تابي ميكني؟ عرض كردم: آري، به خدا سوگند اشكم جاري مي شود،دگر گوني ام براي خانواده محسوس است، به نحوي بي تاب مي شوم كه نمي توانم غذا بخورم و آثار آن در چهره ام آشكار است.
🔸حضرت فرمود: رحمت خدا بر اشك ديدگانت!
تو از كساني محسوب مي شوي كه در مصائب ما بي تابي مي كنند و به شادي ما مسرور و به جهت حزن و اندوه ما اندوهناك، و هنگام خوف ما خائف و هراسناك و هنگام امنيت ما در امن و امانند.
🔸بدان كه هنگام جان دادن تو پدران من حاضر شوند،سفارش تو را به ملك الموت نموده و با بشارت به ملاقات تو آيند به نحوي كه قبل از مردن چشم تو روشن گردد.
ملك الموت از مادر مهربان به تو مهربان تر و دلسوزتر باشد... .
🔸هر چشمي كه براي ما گريان شود،از نعمت نظر كردن به كوثر بهره مند شده و از آن خواهد نوشيد،هر چه محبتش به ما بيشتر لذت او از آب كوثر بيشتر خواهد بود.
📚كامل الزيارات ١٠٣-١٠١. بحارالانوار ٢٩١/٤٤
@erafalhagh_110
@sohof2
❓به کدام حدیث عمل می شود؟
📚 بصائر الدرجات، ج1، ص525/ 26- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَقْرَأَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ الْفَارِسِيُّ كِتَابَهُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع وَ جَوَابَهُ بِخَطِّهِ فَقَالَ: نَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَيْنَا عَنْ آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِيهِ كَيْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى اخْتِلَافِهِ إِذَا نَرُدُّ إِلَيْكَ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا.. مثله فی السرائر
🔸 به سند معتبر از آقا امام هادی علیهم السلام پرسیدند: در مورد علم روایات نقل شده از پدران شما اختلاف شده است، پس برای آن که در این اختلاف به شما مراجعه کنیم، چگونه به آن روایات عمل می شود؟
پس فرمود: «آن چه را که دانستید گفتار ماست، بدان ملتزم باشید( و عمل کنید.) و آن چه را که نمی دانید، (علم) آن را به ما وا گذارید. (و بر آن حکم نکنید)»
... كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معاني الأخبار، (انتشارات اسلامى) ص159 و الأمالي للطوسي، ص535 به سند دیگر.
🔸 از امام صادق علیه السلام، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
در دروغگویی انسان همین بس که هر چه بشنود؛ نقل کند.
@sohof2
📚 بصائر الدرجات، ج1، ص525/ 26- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَقْرَأَنِي دَاوُدُ بْنُ فَرْقَدٍ الْفَارِسِيُّ كِتَابَهُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع وَ جَوَابَهُ بِخَطِّهِ فَقَالَ: نَسْأَلُكَ عَنِ الْعِلْمِ الْمَنْقُولِ إِلَيْنَا عَنْ آبَائِكَ وَ أَجْدَادِكَ قَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيْنَا فِيهِ كَيْفَ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى اخْتِلَافِهِ إِذَا نَرُدُّ إِلَيْكَ فَقَدْ اخْتُلِفَ فِيهِ فَكَتَبَ وَ قَرَأْتُهُ مَا عَلِمْتُمْ أَنَّهُ قَوْلُنَا فَالْزَمُوهُ وَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَرُدُّوهُ إِلَيْنَا.. مثله فی السرائر
🔸 به سند معتبر از آقا امام هادی علیهم السلام پرسیدند: در مورد علم روایات نقل شده از پدران شما اختلاف شده است، پس برای آن که در این اختلاف به شما مراجعه کنیم، چگونه به آن روایات عمل می شود؟
پس فرمود: «آن چه را که دانستید گفتار ماست، بدان ملتزم باشید( و عمل کنید.) و آن چه را که نمی دانید، (علم) آن را به ما وا گذارید. (و بر آن حکم نکنید)»
... كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِباً أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ.
📚 معاني الأخبار، (انتشارات اسلامى) ص159 و الأمالي للطوسي، ص535 به سند دیگر.
🔸 از امام صادق علیه السلام، رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
در دروغگویی انسان همین بس که هر چه بشنود؛ نقل کند.
@sohof2
👌 دنبال چیز های نا معلوم نرویم
🔹 قال الله: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم (اسراء)
🔹 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ- وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيدا (احزاب)
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 50/ 12- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ فَقَالَ أَنْ يَقُولُوا مَا يَعْلَمُونَ وَ يَكُفُّوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَدَّوْا إِلَى اللَّهِ حَقَّهُ.
🔸 هشام گويد: بامام صادق عليه السلام عرض كردم: حق خدا بر مردمان چيست! فرمود اينكه آنچه دانند بگويند و از آنچه ندانند باز ايستند، چون چنين كنند حق خدا را باو پرداختهاند. (از علم خود مضايقه نكنند و ندانسته چيزى نگويند).
👈 این روایت اسناد بسیاری دارد. از جمله بابی در الكافي (ط - الإسلامية، ج1، ص: 42 بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْقَوْلِ بِغَيْرِ عِلْم) و چند سند در الأمالي( للصدوق)، ص: 420 و کتاب التوحید. و در بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 113، ده ها آیه و پنجاه سند در این زمینه ارائه شده، و در میان آن اسناد صحیح مختلفی است. و موافقت آن با کتاب و سنت و اجماع و عقل جای هیچ تشکیکی در آن نمی نمی گذارد.
@sohof2
🔹 قال الله: وَ لا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم (اسراء)
🔹 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ- وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيدا (احزاب)
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 50/ 12- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع مَا حَقُّ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ فَقَالَ أَنْ يَقُولُوا مَا يَعْلَمُونَ وَ يَكُفُّوا عَمَّا لَا يَعْلَمُونَ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَدَّوْا إِلَى اللَّهِ حَقَّهُ.
🔸 هشام گويد: بامام صادق عليه السلام عرض كردم: حق خدا بر مردمان چيست! فرمود اينكه آنچه دانند بگويند و از آنچه ندانند باز ايستند، چون چنين كنند حق خدا را باو پرداختهاند. (از علم خود مضايقه نكنند و ندانسته چيزى نگويند).
👈 این روایت اسناد بسیاری دارد. از جمله بابی در الكافي (ط - الإسلامية، ج1، ص: 42 بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْقَوْلِ بِغَيْرِ عِلْم) و چند سند در الأمالي( للصدوق)، ص: 420 و کتاب التوحید. و در بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج2، ص: 113، ده ها آیه و پنجاه سند در این زمینه ارائه شده، و در میان آن اسناد صحیح مختلفی است. و موافقت آن با کتاب و سنت و اجماع و عقل جای هیچ تشکیکی در آن نمی نمی گذارد.
@sohof2
سلام علیکم
با آرزوی قبولی عزاداری های کاربران عزیز،
بعد از پیام افراط و تفریط ها در عزا، برخی این مطالب را شبهه افکنی و تشکیک در معارف نام گذاشتند! لذا خصوصاً به مناسبت اين ايام لازم بود دو پست اخیر ارائه شود، تا برخي به درخواست سند در مسائل، برچسب تشکیک در دستگاه سید الشهداء نزنند. بلكه نقل روايات محكم خود در راستاي تسليم و عمل به معارف معصومين عليهم السلام است.
هم چنین برخی از کاربران گرامی در مورد میزان اعتبار روایات موجود در کانال پرسیده اند، در پاسخ:
✅ ما در گزینش روایات بنا بر این داریم که در حد امکان
- اسناد صحیح از مصادر معتبر متقدم انتخاب شود.
- از اسناد منابع نا معتبر به کلی پرهیز کنیم.
- از اسناد ضعیف تر منابع معتبر هم تنها در صورت داشتن شاهد قطعی از کتاب و سنت و نبود شبهه بهره ببریم.
- در معرفی منبع، مصدر یا مصادر دست اول را ذکر کنیم، و صرفاً به منابع متأخر، هرچند معتبر ارجاع ندهیم.
- در حد امکان نبود معارض قوی تر برای حدیث ارائه شده را از کتاب و سنت احراز نماییم.
ضمناً نسبت به سؤالات دوستان در مورد هریک از روایات پاسخ گو هستیم.
💠 نشر دهنده معارف اهل بيت عليهم السلام باشيد👇
@sohof2
با آرزوی قبولی عزاداری های کاربران عزیز،
بعد از پیام افراط و تفریط ها در عزا، برخی این مطالب را شبهه افکنی و تشکیک در معارف نام گذاشتند! لذا خصوصاً به مناسبت اين ايام لازم بود دو پست اخیر ارائه شود، تا برخي به درخواست سند در مسائل، برچسب تشکیک در دستگاه سید الشهداء نزنند. بلكه نقل روايات محكم خود در راستاي تسليم و عمل به معارف معصومين عليهم السلام است.
هم چنین برخی از کاربران گرامی در مورد میزان اعتبار روایات موجود در کانال پرسیده اند، در پاسخ:
✅ ما در گزینش روایات بنا بر این داریم که در حد امکان
- اسناد صحیح از مصادر معتبر متقدم انتخاب شود.
- از اسناد منابع نا معتبر به کلی پرهیز کنیم.
- از اسناد ضعیف تر منابع معتبر هم تنها در صورت داشتن شاهد قطعی از کتاب و سنت و نبود شبهه بهره ببریم.
- در معرفی منبع، مصدر یا مصادر دست اول را ذکر کنیم، و صرفاً به منابع متأخر، هرچند معتبر ارجاع ندهیم.
- در حد امکان نبود معارض قوی تر برای حدیث ارائه شده را از کتاب و سنت احراز نماییم.
ضمناً نسبت به سؤالات دوستان در مورد هریک از روایات پاسخ گو هستیم.
💠 نشر دهنده معارف اهل بيت عليهم السلام باشيد👇
@sohof2
💠 توضیحی در مورد یک روایت در بحث شک اندازی در دستگاه امام حسین علیه السلام
از حضرت زینب سلام الله علیها از امیرالمومنین علیه السلام در مورد وقایع عاشورا روایت کرده اند:
«...إنّ إبلیس فی ذلک الیوم یطیر فرحاً فیحول الأرض کلّها فی شیاطینه و عفاریته فیقول: یا معشر الشیاطین! قد أدرکنا من ذریة آدم الطلبه و بلغنا فی هلاکهم الغایة و أورثنا هم السوء إلاّ من اعتصم بهذه العصابه فاجعلوا شغلکم بتشکیک النّاس فیهم...
🔸«به درستی که ابلیس در این روز ( بعد از واقعه کربلا) حول زمین پرواز می کند در حالی که شادمان است و تمامی شیاطین و اجنه خبیث را جمع می کند و می گوید: ای گروه شیاطین! هماناکه ما انتقام و طلب خود را از ذریه آدم گرفتیم و مردم را اهل جهنم کردیم مگر کسی که در این مصیبت گریه کند و به دوستی آل محمّد پایدار باشد. پس تا می توانید مردم را به شک اندازید و از این مصیبت باز دارید، تا زحمت من به هدر نرود.»
📚 کامل الزیارات، ص266. تذکرة الشهداء:2/347.
چند نکته:
- اخیرا برخی می خواهند با استناد به عباراتی چون «فاجعلوا شغلکم بتشکیک النّاس فیهم» راه هرگونه نقد سندی را ببندند. روشن است که این سوء استفاده از نقل است و این عبارت به فرض صحت چنین دلالتی ندارد. زیرا تحقیق جهت معلوم شدن مطالب دستوری عقلایی و دینی است.
- این روایت در نسخه اصل کامل الزیارات نیست. و روای آن الحسين بن أحمد بن المغيرة است که تصریح کرده است که چندین روایت را به کتاب اضافه نموده است. و سند روایت فوق هم مجهول و متفرد است. و متن کامل آن هم متناسب با متن های ترکیبی است، که بعضی محققین درباره آن به بحث پرداخته اند.
@sohof2
از حضرت زینب سلام الله علیها از امیرالمومنین علیه السلام در مورد وقایع عاشورا روایت کرده اند:
«...إنّ إبلیس فی ذلک الیوم یطیر فرحاً فیحول الأرض کلّها فی شیاطینه و عفاریته فیقول: یا معشر الشیاطین! قد أدرکنا من ذریة آدم الطلبه و بلغنا فی هلاکهم الغایة و أورثنا هم السوء إلاّ من اعتصم بهذه العصابه فاجعلوا شغلکم بتشکیک النّاس فیهم...
🔸«به درستی که ابلیس در این روز ( بعد از واقعه کربلا) حول زمین پرواز می کند در حالی که شادمان است و تمامی شیاطین و اجنه خبیث را جمع می کند و می گوید: ای گروه شیاطین! هماناکه ما انتقام و طلب خود را از ذریه آدم گرفتیم و مردم را اهل جهنم کردیم مگر کسی که در این مصیبت گریه کند و به دوستی آل محمّد پایدار باشد. پس تا می توانید مردم را به شک اندازید و از این مصیبت باز دارید، تا زحمت من به هدر نرود.»
📚 کامل الزیارات، ص266. تذکرة الشهداء:2/347.
چند نکته:
- اخیرا برخی می خواهند با استناد به عباراتی چون «فاجعلوا شغلکم بتشکیک النّاس فیهم» راه هرگونه نقد سندی را ببندند. روشن است که این سوء استفاده از نقل است و این عبارت به فرض صحت چنین دلالتی ندارد. زیرا تحقیق جهت معلوم شدن مطالب دستوری عقلایی و دینی است.
- این روایت در نسخه اصل کامل الزیارات نیست. و روای آن الحسين بن أحمد بن المغيرة است که تصریح کرده است که چندین روایت را به کتاب اضافه نموده است. و سند روایت فوق هم مجهول و متفرد است. و متن کامل آن هم متناسب با متن های ترکیبی است، که بعضی محققین درباره آن به بحث پرداخته اند.
@sohof2
🌱 انواع شیعه...
عن ابی جعفر عليه السلام: الشِّيعَةُ ثلاثةُ أصنافٍ: صِنفٌ يَتَزَيَّنُونَ بنا، و صِنفٌ يَستَأكِلُونَ بنا، و صِنفٌ مِنّا و إلَينا.
🔸امام باقر عليه السلام:
شيعيان سه دسته اند: دسته اى به وسيله ما خود را مى آرايند، (با انتساب خود به ما كسب آبرو مى كنند) و دسته اى با ما نان مى خورند، (و با نام ما به مقام و جاهی می رسند.) و دسته اى از ما و با ما هستند.
📚 مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص: 63 به سند محمد بن نبیک. و همان، ص: 78
❓اما ما از کدام دست ایم؟ چه کسانی از اهل بیت اند؟
عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام:
مَن أحَبَّنا فَهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ. قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، مِنكُم؟! قالَ: مِنّا وَاللّهِ، أما سَمِعتَ قَولَ إبراهيمَ عليه السلام: «فَمَن تَبِعَني فَإِنَّهُ مِنّي»
🔸 هر كه ما را دوست بدارد، او از ما اهل بيت است. به ايشان عرض شد: يابن رسول اللّه از شماست؟ فرمود: به خدا قسم، از ماست؛ آيا نشنيده اى اين سخن ابراهيم را كه: «پس هركه از من پيروى كند، او از من است»
📚 تفسير العيّاشيّ، ج2؛ ص: 231 / 32 عن ابی عبیده و الحلبی. و الأمالي (للطوسي)، ص: 45 عن عمر بن یزید مثله. و نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص: 85 عن ابان بن تغلب مثله و...
👌 این روایت شریفه اشاره به آن دارد، که دوستدار واقعی امام، از ایشان تبعیت می کند. در بعضی از این اخبار، به آیات دیگری نیز استناد شده است. مانند:
🔹 «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ»
🔹 «إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه»
@sohof2
عن ابی جعفر عليه السلام: الشِّيعَةُ ثلاثةُ أصنافٍ: صِنفٌ يَتَزَيَّنُونَ بنا، و صِنفٌ يَستَأكِلُونَ بنا، و صِنفٌ مِنّا و إلَينا.
🔸امام باقر عليه السلام:
شيعيان سه دسته اند: دسته اى به وسيله ما خود را مى آرايند، (با انتساب خود به ما كسب آبرو مى كنند) و دسته اى با ما نان مى خورند، (و با نام ما به مقام و جاهی می رسند.) و دسته اى از ما و با ما هستند.
📚 مشكاة الأنوار في غرر الأخبار، ص: 63 به سند محمد بن نبیک. و همان، ص: 78
❓اما ما از کدام دست ایم؟ چه کسانی از اهل بیت اند؟
عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام:
مَن أحَبَّنا فَهُوَ مِنّا أهلَ البَيتِ. قُلتُ: جُعِلتُ فِداكَ، مِنكُم؟! قالَ: مِنّا وَاللّهِ، أما سَمِعتَ قَولَ إبراهيمَ عليه السلام: «فَمَن تَبِعَني فَإِنَّهُ مِنّي»
🔸 هر كه ما را دوست بدارد، او از ما اهل بيت است. به ايشان عرض شد: يابن رسول اللّه از شماست؟ فرمود: به خدا قسم، از ماست؛ آيا نشنيده اى اين سخن ابراهيم را كه: «پس هركه از من پيروى كند، او از من است»
📚 تفسير العيّاشيّ، ج2؛ ص: 231 / 32 عن ابی عبیده و الحلبی. و الأمالي (للطوسي)، ص: 45 عن عمر بن یزید مثله. و نزهة الناظر و تنبيه الخاطر، ص: 85 عن ابان بن تغلب مثله و...
👌 این روایت شریفه اشاره به آن دارد، که دوستدار واقعی امام، از ایشان تبعیت می کند. در بعضی از این اخبار، به آیات دیگری نیز استناد شده است. مانند:
🔹 «إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِيُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ»
🔹 «إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّه»
@sohof2
فضل زیارة الحسین علیه السلام.pdf
910 KB
📗 متن و ترجمه کتاب «فضل زیارة الحسین علیه السلام» اثر شریف محمد بن علی شجری از محدثان قرن چهارم و پنجم
🏴 #حدیث_عزا و اشک و معناي آن
▼ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الإِمَامِ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه قَالَ:
مَنْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَ لَوْ مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ [الذُّبَابِ]، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
🔸 حضرت امام صادق صلوات الله و سلامه عليه :
كسى كه ما نزد او یاد شویم، پس از چشمانش اشک بيايد، اگر چه به قدر بال پشه (یا مگس) باشد، گناهانش آمرزيده شود هرچند به اندازهٔ کف درياها باشد.
📚 کتاب المحاسن، ج1، ص63. و کامل الزّیارات: باب سی و دوم، ص103 به چند سند با الفاظ مختلف.
👌 گاه برخی به دلیل توجه نداشتن به قیود و شرایط این نوع روایات آن را بعید میشمارند، در پاسخ به چند نکته اشاره میکنیم:
1- مشابه همین تعبیر در مورد توبه نیز وارد شده. بنا بر این چه منعی دارد، اشک برای سید الشهداء همچون توبه دل پرسوز محب را بشوید و او را مشمول این اجرها بلکه فراتر از آن گرداند. و الله یضاعف لمن یشاء.
2- روایات و آیات مختلفی حاکی از شرایط و قیود مختلفی برای قبولی اعمال است، که از آن جمله ایمان و تقواست. بنا بر این اشک غیر مومن هرچند خواصی داشته باشد، باید با دلایل خاص خود ثابت شود.
3- استخفاف به معارف و اوامر دین، خود از مواردی است که به سلامت عقیده دین آسیب می زند، بنا بر این کسی که به بهانه اشک، فرائض ديني را خوار بشمارد، مصداق روايات سنگین استخفاف است، و نه توبه و انابه و اشک. مگر آنکه به برکت این اشک واقعاً توبه نماید.
🌱کانال نشر معارف اهل بیت علیهم السّلام
@sohof2
▼ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الإِمَامِ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه قَالَ:
مَنْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَ لَوْ مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ [الذُّبَابِ]، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
🔸 حضرت امام صادق صلوات الله و سلامه عليه :
كسى كه ما نزد او یاد شویم، پس از چشمانش اشک بيايد، اگر چه به قدر بال پشه (یا مگس) باشد، گناهانش آمرزيده شود هرچند به اندازهٔ کف درياها باشد.
📚 کتاب المحاسن، ج1، ص63. و کامل الزّیارات: باب سی و دوم، ص103 به چند سند با الفاظ مختلف.
👌 گاه برخی به دلیل توجه نداشتن به قیود و شرایط این نوع روایات آن را بعید میشمارند، در پاسخ به چند نکته اشاره میکنیم:
1- مشابه همین تعبیر در مورد توبه نیز وارد شده. بنا بر این چه منعی دارد، اشک برای سید الشهداء همچون توبه دل پرسوز محب را بشوید و او را مشمول این اجرها بلکه فراتر از آن گرداند. و الله یضاعف لمن یشاء.
2- روایات و آیات مختلفی حاکی از شرایط و قیود مختلفی برای قبولی اعمال است، که از آن جمله ایمان و تقواست. بنا بر این اشک غیر مومن هرچند خواصی داشته باشد، باید با دلایل خاص خود ثابت شود.
3- استخفاف به معارف و اوامر دین، خود از مواردی است که به سلامت عقیده دین آسیب می زند، بنا بر این کسی که به بهانه اشک، فرائض ديني را خوار بشمارد، مصداق روايات سنگین استخفاف است، و نه توبه و انابه و اشک. مگر آنکه به برکت این اشک واقعاً توبه نماید.
🌱کانال نشر معارف اهل بیت علیهم السّلام
@sohof2
صُحُفٍ مُطَهَّرَه
🏴 #حدیث_عزا و اشک و معناي آن ▼ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الإِمَامِ الصَّادِقِ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْه قَالَ: مَنْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، وَ لَوْ مِثْلَ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ [الذُّبَابِ]، غُفِرَ لَهُ ذُنُوبُهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ…
❓در رابطه با توضیحات فوق برخی کاربران محترم کانال پرسیدند، مگر گناه مؤمن به اندازه كف دريا مي رسد، تا روایت ناظر به بخشش گناه مومنین باشد؟
پاسخ:
کف دریا در این تعابیر کنایه از زیادی و عدم محدودیت است. و با تعبیر «لَوْ كَانَتْ» به کار رفته، که یعنی «هرچند این چنین زیاد بود.»
در حدیث فوق نیز ایمان لزوماً منافاتی با ارتکاب گناهان متعدد ندارد. اما نکته ای که وجود دارد، این است که مؤمن هر اندازه که گناهان زیاد هم داشته باشد، باز گناه را کاری درست نمی داند. بنا بر این از آن پشیمان می شود، و می خواهد از آن دوری کند. حال ممکن است کسی با همین شرایط بارها مرتکب گناهان شود. اما هرگز با نگاه خواری و بی اهمیتی بدان نگاه نمی کند.
روایات در این زمینه بسیار است. مثلاً به تناسب، از کتاب الکافی ج2 کتاب ایمان و کفر، به این ابواب مراجعه بفرمایید:
باب التوبة، باب الاستغفار، باب الکبائر، باب استصغار الذنب، باب الاصرار علي الذنب، باب الطاعة و التقوي و...
گفتنی است از نظر عقلی نیز اینکه "الثواب علی الایمان" باشد، متين به نظر می آید؛ زیرا غیر مؤمن كه اصلاً اين ثواب ها را قبول ندارد، چگونه می تواند، نیت کسب آن ها را نماید؟ حال آنکه "انما الاعمال بالنیات"
@sohof2
پاسخ:
کف دریا در این تعابیر کنایه از زیادی و عدم محدودیت است. و با تعبیر «لَوْ كَانَتْ» به کار رفته، که یعنی «هرچند این چنین زیاد بود.»
در حدیث فوق نیز ایمان لزوماً منافاتی با ارتکاب گناهان متعدد ندارد. اما نکته ای که وجود دارد، این است که مؤمن هر اندازه که گناهان زیاد هم داشته باشد، باز گناه را کاری درست نمی داند. بنا بر این از آن پشیمان می شود، و می خواهد از آن دوری کند. حال ممکن است کسی با همین شرایط بارها مرتکب گناهان شود. اما هرگز با نگاه خواری و بی اهمیتی بدان نگاه نمی کند.
روایات در این زمینه بسیار است. مثلاً به تناسب، از کتاب الکافی ج2 کتاب ایمان و کفر، به این ابواب مراجعه بفرمایید:
باب التوبة، باب الاستغفار، باب الکبائر، باب استصغار الذنب، باب الاصرار علي الذنب، باب الطاعة و التقوي و...
گفتنی است از نظر عقلی نیز اینکه "الثواب علی الایمان" باشد، متين به نظر می آید؛ زیرا غیر مؤمن كه اصلاً اين ثواب ها را قبول ندارد، چگونه می تواند، نیت کسب آن ها را نماید؟ حال آنکه "انما الاعمال بالنیات"
@sohof2
🏴 اتمام حجت سید الشهداء علیه السلام با دشمن
... أَقْبَلَ الْقَوْمُ يَجُولُونَ حَوْلَ بُيُوتِ الْحُسَيْنِ ع فَيَرَوْنَ الْخَنْدَقَ فِي ظُهُورِهِمْ وَ النَّارُ تَضْطَرِمُ فِي الْحَطَبِ وَ الْقَصَبِ الَّذِي كَانَ أُلْقِيَ فِيهِ فَنَادَى شِمْرُ بْنُ ذِي الْجَوْشَنِ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا حُسَيْنُ أَ تَعَجَّلْتَ النَّارَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع مَنْ هَذَا كَأَنَّهُ شِمْرُ بْنُ ذِي الْجَوْشَنِ فَقَالَ لَهُ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى أَنْتَ أَوْلى بِها صِلِيًّا. وَ رَامَ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِسَهْمٍ فَمَنَعَهُ الْحُسَيْنُ ع مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ دَعْنِي حَتَّى أَرْمِيَهُ فَإِنَّهُ الْفَاسِقُ مِنْ عُظَمَاءِ الْجَبَّارِينَ وَ قَدْ أَمْكَنَ اللَّهُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ ع لَا تَرْمِهِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ. ثُمَّ دَعَا الْحُسَيْنُ ع بِرَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ وَ جُلُّهُمْ يَسْمَعُونَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا قَوْلِي وَ لَا تَعْجَلُوا حَتَّى أَعِظَكُمْ بِمَا يَحِقُ لَكُمْ عَلَيَ وَ حَتَّى أُعْذِرَ إِلَيْكُمْ فَإِنْ أَعْطَيْتُمُونِي النَّصَفَ كُنْتُمْ بِذَلِكَ أَسْعَدَ وَ إِنْ لَمْ تُعْطُونِي النَّصَفَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فَأَجْمِعُوا رَأْيَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ...
📓 إرشاد المفید (نشر مؤتمر الشیخ المفید) ؛ ج2 ؛ ص96
🔸 ... یاران عمر بن سعد پیش آمدند و به گرد خیمه گاه حسین علیه السلام جولان دادند. دیدند که پشت آن ها خندق حفر شده و در آن هیزم و نی ریخته شده و آتش بر آن شعله ور است. شمر بن ذی الجوشن لعنه الله با صدای بلند ندا داد: ای حسین آیا قبل از روز قیامت به سوی آتش شتافته ای؟ امام حسین علیه السلام فرمود: این کیست؟ گویا شمر بن ذی الجوشن است. گفت: آری. امام فرمود: ای پسر زن بُز چِران تو سزاوارتری که وارد آتش دوزخ شوی. مسلم بن عوسجة رحمه الله خواست شمر را با تیر بزند. امام حسین علیه السلام او را منع کرد. مسلم بن عوسجة گفت: بگذار او را بزنم زیرا او مردی فاسق و از بزرگترین گردنکشان است و اکنون خداوند فرصتی فراهم کرده که او را بزنیم. امام حسین علیه السلام فرمود: او را نزن، زیرا من خوش ندارم جنگ را آغاز کنم. سپس امام دستور داد مرکبش را بیاورند. بر آن نشست و با صدای بلند فرمود: ای مردم عراق. -در این حال اکثر آنان می شنیدند.- فرمود: ای مردم سخن مرا بشنوید و شتاب نکنید تا شما را موعظه کنم به آن چه حقّ شما بر من است؛ و حجت را بر شما تمام کنم. پس اگر انصاف بدهید به سعادت شما نزدیک تر است و اگر انصاف ندهید؛ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ (یونس 71) و إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحينَ (اعراف 196)
@sohof2
... أَقْبَلَ الْقَوْمُ يَجُولُونَ حَوْلَ بُيُوتِ الْحُسَيْنِ ع فَيَرَوْنَ الْخَنْدَقَ فِي ظُهُورِهِمْ وَ النَّارُ تَضْطَرِمُ فِي الْحَطَبِ وَ الْقَصَبِ الَّذِي كَانَ أُلْقِيَ فِيهِ فَنَادَى شِمْرُ بْنُ ذِي الْجَوْشَنِ عَلَيْهِ اللَّعْنَةُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا حُسَيْنُ أَ تَعَجَّلْتَ النَّارَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ ع مَنْ هَذَا كَأَنَّهُ شِمْرُ بْنُ ذِي الْجَوْشَنِ فَقَالَ لَهُ نَعَمْ فَقَالَ لَهُ يَا ابْنَ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى أَنْتَ أَوْلى بِها صِلِيًّا. وَ رَامَ مُسْلِمُ بْنُ عَوْسَجَةَ أَنْ يَرْمِيَهُ بِسَهْمٍ فَمَنَعَهُ الْحُسَيْنُ ع مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ دَعْنِي حَتَّى أَرْمِيَهُ فَإِنَّهُ الْفَاسِقُ مِنْ عُظَمَاءِ الْجَبَّارِينَ وَ قَدْ أَمْكَنَ اللَّهُ مِنْهُ فَقَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ ع لَا تَرْمِهِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبْدَأَهُمْ. ثُمَّ دَعَا الْحُسَيْنُ ع بِرَاحِلَتِهِ فَرَكِبَهَا وَ نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ وَ جُلُّهُمْ يَسْمَعُونَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ اسْمَعُوا قَوْلِي وَ لَا تَعْجَلُوا حَتَّى أَعِظَكُمْ بِمَا يَحِقُ لَكُمْ عَلَيَ وَ حَتَّى أُعْذِرَ إِلَيْكُمْ فَإِنْ أَعْطَيْتُمُونِي النَّصَفَ كُنْتُمْ بِذَلِكَ أَسْعَدَ وَ إِنْ لَمْ تُعْطُونِي النَّصَفَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ فَأَجْمِعُوا رَأْيَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ...
📓 إرشاد المفید (نشر مؤتمر الشیخ المفید) ؛ ج2 ؛ ص96
🔸 ... یاران عمر بن سعد پیش آمدند و به گرد خیمه گاه حسین علیه السلام جولان دادند. دیدند که پشت آن ها خندق حفر شده و در آن هیزم و نی ریخته شده و آتش بر آن شعله ور است. شمر بن ذی الجوشن لعنه الله با صدای بلند ندا داد: ای حسین آیا قبل از روز قیامت به سوی آتش شتافته ای؟ امام حسین علیه السلام فرمود: این کیست؟ گویا شمر بن ذی الجوشن است. گفت: آری. امام فرمود: ای پسر زن بُز چِران تو سزاوارتری که وارد آتش دوزخ شوی. مسلم بن عوسجة رحمه الله خواست شمر را با تیر بزند. امام حسین علیه السلام او را منع کرد. مسلم بن عوسجة گفت: بگذار او را بزنم زیرا او مردی فاسق و از بزرگترین گردنکشان است و اکنون خداوند فرصتی فراهم کرده که او را بزنیم. امام حسین علیه السلام فرمود: او را نزن، زیرا من خوش ندارم جنگ را آغاز کنم. سپس امام دستور داد مرکبش را بیاورند. بر آن نشست و با صدای بلند فرمود: ای مردم عراق. -در این حال اکثر آنان می شنیدند.- فرمود: ای مردم سخن مرا بشنوید و شتاب نکنید تا شما را موعظه کنم به آن چه حقّ شما بر من است؛ و حجت را بر شما تمام کنم. پس اگر انصاف بدهید به سعادت شما نزدیک تر است و اگر انصاف ندهید؛ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَ شُرَكاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَ لا تُنْظِرُونِ (یونس 71) و إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذي نَزَّلَ الْكِتابَ وَ هُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحينَ (اعراف 196)
@sohof2
🏴 روایت شعر جانسوز دعبل خزاعی در آستانه وفاتش
لَا أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّ الدَّهْرِ إِنْ ضَحِكَتْ
وَ آلُ أَحْمَدَ مَظْلُومُونَ قَدْ قُهِرُوا
مُشَرَّدُونَ نُفُوا عَنْ عُقْرِ دَارِهِمْ
كَأَنَّهُمْ قَدْ جَنَوْا مَا لَيْسَ يُغْتَفَر
خداوند دمی دندان روزگار را بخنده آشكار نسازد، اگر در حالى كه آل پيامبر ص مظلومانه، مقهور دشمن گرديدهاند، بخواهد بخندد.
همه از خانه و كاشانه اصلى خود رانده شده كه گويى -العياذ باللَّه- از آنان جنايتى سر زده است كه قابل بخشش نيست.
📓 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 266
@sohof2
لَا أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّ الدَّهْرِ إِنْ ضَحِكَتْ
وَ آلُ أَحْمَدَ مَظْلُومُونَ قَدْ قُهِرُوا
مُشَرَّدُونَ نُفُوا عَنْ عُقْرِ دَارِهِمْ
كَأَنَّهُمْ قَدْ جَنَوْا مَا لَيْسَ يُغْتَفَر
خداوند دمی دندان روزگار را بخنده آشكار نسازد، اگر در حالى كه آل پيامبر ص مظلومانه، مقهور دشمن گرديدهاند، بخواهد بخندد.
همه از خانه و كاشانه اصلى خود رانده شده كه گويى -العياذ باللَّه- از آنان جنايتى سر زده است كه قابل بخشش نيست.
📓 عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 266
@sohof2
Forwarded from عقل ستیزان🚩
ما از بازی فوتبال شب عاشورا اعلام برائت و انزجار میکنیم.
◀کاش به جای کره جنوبی بازی مان با اسرائیل بود تا شاید به بهانه احترام به فلسطین احترام شب عاشورا حفظ می شد.
@aghlsetizan
◀کاش به جای کره جنوبی بازی مان با اسرائیل بود تا شاید به بهانه احترام به فلسطین احترام شب عاشورا حفظ می شد.
@aghlsetizan
◾️تعطیلی کسب و کار در روز عاشورا
أمالي الصدوق: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من ترك السعي في حوائجه يوم عاشورا قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة، ومن كان يوم عاشورا يوم مصيبته وحزنه وبكائه، جعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره، وقرت بنا في الجنان عينه.
امام رضا علیه السلام: هرکس روز عاشورای امام حسین علیه السلام، دنبال کسب و کار نرود؛ خداوند متعال خواسته ها و حوائج دنیا و آخرت او را برآورده می نماید و هرکس عاشوراء روز مصیبت و حزن و گریه اش باشد؛ خداوند عز و جل روز قیامت را روز شادی و سرورش قرار خواهد داد و در بهشت چشمانش به دیدار ما - اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام - روشن خواهد شد.
📚عیون اخبار الرضا(ع)ج1ص299، الامالی(للصدوق)ص129
@sohof2
أمالي الصدوق: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه، عن الرضا عليه السلام قال: من ترك السعي في حوائجه يوم عاشورا قضى الله له حوائج الدنيا والآخرة، ومن كان يوم عاشورا يوم مصيبته وحزنه وبكائه، جعل الله عز وجل يوم القيامة يوم فرحه وسروره، وقرت بنا في الجنان عينه.
امام رضا علیه السلام: هرکس روز عاشورای امام حسین علیه السلام، دنبال کسب و کار نرود؛ خداوند متعال خواسته ها و حوائج دنیا و آخرت او را برآورده می نماید و هرکس عاشوراء روز مصیبت و حزن و گریه اش باشد؛ خداوند عز و جل روز قیامت را روز شادی و سرورش قرار خواهد داد و در بهشت چشمانش به دیدار ما - اهل بیت عصمت وطهارت علیهم السلام - روشن خواهد شد.
📚عیون اخبار الرضا(ع)ج1ص299، الامالی(للصدوق)ص129
@sohof2
امشبی را شه دین در حرمش مهمان است، عصرفردا بدنش...
مکن ای صبح طلوع، مکن ای صبح طلوع
آجرک الله یاصاحب الزمان
مکن ای صبح طلوع، مکن ای صبح طلوع
آجرک الله یاصاحب الزمان
لا یوم کیومک یا ابا عبد الله. صلی الله علیک یا ابا عبد الله وعلی الارواح التی حلت بفنائک
اعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا من الطالبین بثاره
التماس دعا
اعظم الله اجورنا و اجورکم بمصابنا بالحسین علیه السلام و جعلنا من الطالبین بثاره
التماس دعا