📖 بشارت تورات
«فَقَالَ لَهُ الرِّضَا ع هَلْ تُنْكِرُ أَنَ التَّوْرَاةَ تَقُولُ لَكُمْ جَاءَ النُّورُ مِنْ قِبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِيرَ وَ اسْتَعْلَنَ عَلَيْنَا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ أَعْرِفُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَ مَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَهَا قَالَ الرِّضَا ع أَنَا أُخْبِرُكَ بِهِ أَمَّا قَوْلُهُ جَاءَ النُّورُ مِنْ قِبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ فَذَلِكَ وَحْيُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى مُوسَى ع عَلَى جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِيرَ فَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ع وَ هُوَ عَلَيْهِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ اسْتَعْلَنَ عَلَيْنَا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ فَذَاكَ جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ مَكَّةَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا يَوْمٌ. »
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، شیخ صدوق، نشر جهان، ج1، ص165
امام رضا علیه السلام به بزرگ یهودیان فرمود: آیا انکار می کنی که تورات به شما می گوید: «نور از جانب طور سیناء آمد و از کوه ساعیر برای ما روشن شد و از کوه فاران بر ما آشکار گشت» ؟ بزرگ یهودیان گفت: این کلمات را می شناسم اما تفسیرش را نمی دانم. امام رضا علیه السلام فرمود: من تو را از آن خبر می دهم. اما این که فرمود: «نور از جانب طور سیناء آمد» همان وحیی است که خدا در طور سیناء بر موسی علیه السلام نازل کرد. و اما این که فرمود: «و از کوه ساعیر برای ما روشن شد» همان کوهی است که خداوند در آن به عیسی بن مریم ع وحی نمود و اما این که فرمود: «و از کوه فاران بر ما آشکار شد» مراد کوهی از کوههای مکّه است که تا مکّه یک روز فاصله دارد. [و مقصود وحی خداوند به رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.]
⛅️تورات موجود:
خداوند از کوه سينا آمد، او از کوه سعير طلوع کرد و از کوه فاران درخشيد. (عهد عتیق، سِفر تثنیة، فصل 33)
🌤معنای سعیر:
ساعیر: نام قدیم ناصره ٔ بیت المقدس. (فرهنگ دهخدا)
☀️معنای فاران:
در تورات بارها تصریح شده که بیابان «فاران» همان بیابان عرب است؛ مانند:
سپس خدا چشمان هاجر را گشود و او چاه آبی در مقابل خود ديد. پس به طرف چاه رفته ، مشک را پر از آب کرد و به پسرش نوشانيد خدا با اسماعيل بود و او در بيابانِ فاران بزرگ شده ، در تيراندازی ماهر گشت. (سِفر پیدایش، فصل21)
@Sohof2
«فَقَالَ لَهُ الرِّضَا ع هَلْ تُنْكِرُ أَنَ التَّوْرَاةَ تَقُولُ لَكُمْ جَاءَ النُّورُ مِنْ قِبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِيرَ وَ اسْتَعْلَنَ عَلَيْنَا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ قَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ أَعْرِفُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ وَ مَا أَعْرِفُ تَفْسِيرَهَا قَالَ الرِّضَا ع أَنَا أُخْبِرُكَ بِهِ أَمَّا قَوْلُهُ جَاءَ النُّورُ مِنْ قِبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ فَذَلِكَ وَحْيُ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى الَّذِي أَنْزَلَهُ عَلَى مُوسَى ع عَلَى جَبَلِ طُورِ سَيْنَاءَ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ أَضَاءَ لَنَا مِنْ جَبَلِ سَاعِيرَ فَهُوَ الْجَبَلُ الَّذِي أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ع وَ هُوَ عَلَيْهِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ اسْتَعْلَنَ عَلَيْنَا مِنْ جَبَلِ فَارَانَ فَذَاكَ جَبَلٌ مِنْ جِبَالِ مَكَّةَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا يَوْمٌ. »
📚 عيون أخبار الرضا عليه السلام، شیخ صدوق، نشر جهان، ج1، ص165
امام رضا علیه السلام به بزرگ یهودیان فرمود: آیا انکار می کنی که تورات به شما می گوید: «نور از جانب طور سیناء آمد و از کوه ساعیر برای ما روشن شد و از کوه فاران بر ما آشکار گشت» ؟ بزرگ یهودیان گفت: این کلمات را می شناسم اما تفسیرش را نمی دانم. امام رضا علیه السلام فرمود: من تو را از آن خبر می دهم. اما این که فرمود: «نور از جانب طور سیناء آمد» همان وحیی است که خدا در طور سیناء بر موسی علیه السلام نازل کرد. و اما این که فرمود: «و از کوه ساعیر برای ما روشن شد» همان کوهی است که خداوند در آن به عیسی بن مریم ع وحی نمود و اما این که فرمود: «و از کوه فاران بر ما آشکار شد» مراد کوهی از کوههای مکّه است که تا مکّه یک روز فاصله دارد. [و مقصود وحی خداوند به رسول اکرم صلی الله علیه و آله است.]
⛅️تورات موجود:
خداوند از کوه سينا آمد، او از کوه سعير طلوع کرد و از کوه فاران درخشيد. (عهد عتیق، سِفر تثنیة، فصل 33)
🌤معنای سعیر:
ساعیر: نام قدیم ناصره ٔ بیت المقدس. (فرهنگ دهخدا)
☀️معنای فاران:
در تورات بارها تصریح شده که بیابان «فاران» همان بیابان عرب است؛ مانند:
سپس خدا چشمان هاجر را گشود و او چاه آبی در مقابل خود ديد. پس به طرف چاه رفته ، مشک را پر از آب کرد و به پسرش نوشانيد خدا با اسماعيل بود و او در بيابانِ فاران بزرگ شده ، در تيراندازی ماهر گشت. (سِفر پیدایش، فصل21)
@Sohof2
برهان قاطع
عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ عَلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ ع يَا ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ أَنْتَ مَصْنُوعٌ أَمْ غَيْرُ مَصْنُوعٍ؟ قَالَ لَسْتُ بِمَصْنُوعٍ فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ فَلَوْ كُنْتَ مَصْنُوعاً كَيْفَ كُنْتَ فَلَمْ يُحِرِ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ جَوَاباً.
📚 الإحتجاج على أهل اللجاج، الطبرسی، نشر المرتضی، ج2، ص333
ابن ابی العوجاءِ (ملحدِ دهریِ مشهور) بر امام صادق (ع) وارد شد. امام به او فرمود: ای ابن ابی العوجاء تو مصنوع هستی یا نیستی؟ گفت: مصنوع نیستم. پس امام فرمود: اگر مصنوع بودی؛ چگونه بودی؟ ابن ابی العوجاء متحیّر ماند و نتوانست پاسخی بدهد.
💡بدیهی است که مصنوع و غیر مصنوع، باید در ذات و صفات مغایر باشند. اگر کسی اجسام را که حادث، متغیّر، متجزّی، متکثر و نابودشونده اند؛ غیر مصنوع بداند؛ نمی تواند بین مصنوع و غیر مصنوع فرق بگذارد؛ زیرا برای مصنوع صفاتی جز همین ها تصوّر نمی شود.
@Sohof2
عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ: دَخَلَ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ عَلَى الصَّادِقِ ع فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ ع يَا ابْنَ أَبِي الْعَوْجَاءِ أَنْتَ مَصْنُوعٌ أَمْ غَيْرُ مَصْنُوعٍ؟ قَالَ لَسْتُ بِمَصْنُوعٍ فَقَالَ لَهُ الصَّادِقُ فَلَوْ كُنْتَ مَصْنُوعاً كَيْفَ كُنْتَ فَلَمْ يُحِرِ ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ جَوَاباً.
📚 الإحتجاج على أهل اللجاج، الطبرسی، نشر المرتضی، ج2، ص333
ابن ابی العوجاءِ (ملحدِ دهریِ مشهور) بر امام صادق (ع) وارد شد. امام به او فرمود: ای ابن ابی العوجاء تو مصنوع هستی یا نیستی؟ گفت: مصنوع نیستم. پس امام فرمود: اگر مصنوع بودی؛ چگونه بودی؟ ابن ابی العوجاء متحیّر ماند و نتوانست پاسخی بدهد.
💡بدیهی است که مصنوع و غیر مصنوع، باید در ذات و صفات مغایر باشند. اگر کسی اجسام را که حادث، متغیّر، متجزّی، متکثر و نابودشونده اند؛ غیر مصنوع بداند؛ نمی تواند بین مصنوع و غیر مصنوع فرق بگذارد؛ زیرا برای مصنوع صفاتی جز همین ها تصوّر نمی شود.
@Sohof2
⚖ دو نوع قضاوت
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَخْطَأَ فِي دِرْهَمَيْنِ كَفَرَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُنَازَعَةُ فِي الشَّيْءِ فَيَتَرَاضَيَانِ بِرَجُلٍ مِنَّا قَالَ لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا ذَلِكَ الَّذِي يُجْبِرُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِهِ بِالسَّيْفِ وَ السَّوْطِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس بین دو نفر قضاوت کند و در دو درهم خطا نماید؛ کافر است. خداوند فرموده است: و مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ. (و هر کس به آن چه خدا نازل کرده؛ حکم نکند؛ پس آنان همان کافران اند) یکی از اصحاب پرسید: ای پسر رسول خدا صلّی الله علیه و آله گاهی بین دو نفر از اصحاب ما نزاعی در می گیرد و به قضاوت یکی از اصحاب راضی می شوند. [در این صورت اگر آن عالم شیعه در قضاوت اشتباه کند؛ کافر است؟!] حضرت فرمود: این از مصادیق آن نوع قضاوت نیست. مراد [از آن قاضی که خطا موجب کفر او است] کسی است که مردم را با شمشیر و تازیانه به پذیرش حکم خود وادار نماید.
📚 دعائم الإسلام ؛ القاضی نعمان؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام؛ ج2 ؛ ص529
مضمون این روایت شریفة در کتب دیگر مانند الکافی و التهذیب نیز نقل شده است.
@Sohof2
عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ: مَنْ حَكَمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَخْطَأَ فِي دِرْهَمَيْنِ كَفَرَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ فَقَالَ لَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنَّهُ رُبَّمَا كَانَ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا الْمُنَازَعَةُ فِي الشَّيْءِ فَيَتَرَاضَيَانِ بِرَجُلٍ مِنَّا قَالَ لَيْسَ هَذَا مِنْ ذَلِكَ إِنَّمَا ذَلِكَ الَّذِي يُجْبِرُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِهِ بِالسَّيْفِ وَ السَّوْطِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس بین دو نفر قضاوت کند و در دو درهم خطا نماید؛ کافر است. خداوند فرموده است: و مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ. (و هر کس به آن چه خدا نازل کرده؛ حکم نکند؛ پس آنان همان کافران اند) یکی از اصحاب پرسید: ای پسر رسول خدا صلّی الله علیه و آله گاهی بین دو نفر از اصحاب ما نزاعی در می گیرد و به قضاوت یکی از اصحاب راضی می شوند. [در این صورت اگر آن عالم شیعه در قضاوت اشتباه کند؛ کافر است؟!] حضرت فرمود: این از مصادیق آن نوع قضاوت نیست. مراد [از آن قاضی که خطا موجب کفر او است] کسی است که مردم را با شمشیر و تازیانه به پذیرش حکم خود وادار نماید.
📚 دعائم الإسلام ؛ القاضی نعمان؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام؛ ج2 ؛ ص529
مضمون این روایت شریفة در کتب دیگر مانند الکافی و التهذیب نیز نقل شده است.
@Sohof2
🌹درِ بهشت
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ ص قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ.
دوهزار سال پیش از آن که خداوند آسمانها و زمین را خلق کند؛ بر در بهشت نوشته بود: «لا اله الّا الله؛ محمّد رسول الله؛ علیّ اخو رسول الله.» (خدایی جز الله نیست، محمد صلی الله علیه و آله رسول خدا است و علیّ علیه السلام برادر رسول خدا صلی الله علیه و آله است.)
📚الخصال ؛ شیخ صدوق؛ جامعه مدرّسین؛ ج2 ؛ ص638
☀️یکی از عقاید ضروری شیعه این است که بهشت و دوزخ قبلاً خلق شده نه آن که تقدیر شده باشد که در آینده خلق شوند.
@Sohof2
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: مَكْتُوبٌ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ ص قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ بِأَلْفَيْ عَامٍ.
دوهزار سال پیش از آن که خداوند آسمانها و زمین را خلق کند؛ بر در بهشت نوشته بود: «لا اله الّا الله؛ محمّد رسول الله؛ علیّ اخو رسول الله.» (خدایی جز الله نیست، محمد صلی الله علیه و آله رسول خدا است و علیّ علیه السلام برادر رسول خدا صلی الله علیه و آله است.)
📚الخصال ؛ شیخ صدوق؛ جامعه مدرّسین؛ ج2 ؛ ص638
☀️یکی از عقاید ضروری شیعه این است که بهشت و دوزخ قبلاً خلق شده نه آن که تقدیر شده باشد که در آینده خلق شوند.
@Sohof2
📝 لوح محفوظ
عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ تَحْتَ الْعَرْشِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: در «لوح محفوظ» که زیر عرش است؛ نوشته شده: علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین است.
📚اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، سید بن طاوس، دار الکتاب الجزائری، ص 152
@Sohof2
عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ تَحْتَ الْعَرْشِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: در «لوح محفوظ» که زیر عرش است؛ نوشته شده: علی بن ابی طالب امیرالمؤمنین است.
📚اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، سید بن طاوس، دار الکتاب الجزائری، ص 152
@Sohof2
☀️علم موروث
یحیی بن عبدالله بن حسن به امام کاظم (ع) عرض کرد: فدایت شوم، مردم ادّعا می کنند شما غیب می دانید. فرمود: سبحان الله! دست خود را بر سرم بگذار. به خدا سوگند هیچ مویی در سر و بدنم نیست مگر آن که سیخ شد! سپس فرمود: نه به خدا سوگند. آن نیست مگر علمی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله به ارث رسیده است.
📚الأمالي، شیخ مفید، کنگره شیخ مفید، ص23
رجال الکشّی، دانشگاه مشهد، ص298
@Sohof2
یحیی بن عبدالله بن حسن به امام کاظم (ع) عرض کرد: فدایت شوم، مردم ادّعا می کنند شما غیب می دانید. فرمود: سبحان الله! دست خود را بر سرم بگذار. به خدا سوگند هیچ مویی در سر و بدنم نیست مگر آن که سیخ شد! سپس فرمود: نه به خدا سوگند. آن نیست مگر علمی که از رسول خدا صلی الله علیه و آله به ارث رسیده است.
📚الأمالي، شیخ مفید، کنگره شیخ مفید، ص23
رجال الکشّی، دانشگاه مشهد، ص298
@Sohof2
☀️علمی که افزوده می شود نه علم غیب
امام باقر (ع) فرمود: عالِمِ ما غیب نمی داند و اگر خداوند عالم ما را به خود واگذارد؛ مانند یکی از شما خواهد بود ولی ساعت به ساعت به علم او می افزاید.
📚بصائر الدرجات، محمد بن حسن صفار، کتابخانه آیت الله مرعشی، ج1، ص325
@Sohof2
امام باقر (ع) فرمود: عالِمِ ما غیب نمی داند و اگر خداوند عالم ما را به خود واگذارد؛ مانند یکی از شما خواهد بود ولی ساعت به ساعت به علم او می افزاید.
📚بصائر الدرجات، محمد بن حسن صفار، کتابخانه آیت الله مرعشی، ج1، ص325
@Sohof2
☀️«تعلّم من ذی علم»
عمار ساباطی گوید: از امام صادق ع پرسیدم: آیا امام غیب می داند؟ فرمود: نه ولی هر گاه که بخواهد چیزی بداند؛ خداوند او را آگاه می کند.
📚الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج1، ص257
@Sohof2
عمار ساباطی گوید: از امام صادق ع پرسیدم: آیا امام غیب می داند؟ فرمود: نه ولی هر گاه که بخواهد چیزی بداند؛ خداوند او را آگاه می کند.
📚الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج1، ص257
@Sohof2
☀️قبض و بسط
مردی از امام رضا (ع) پرسید: شما غیب می دانید؟ فرمود: ابوجعفر (ع) فرموده است: علم برای ما گسترده می شود پس می دانیم و از ما گرفته و منقبض می شود پس نمی دانیم.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص256
@Sohof2
مردی از امام رضا (ع) پرسید: شما غیب می دانید؟ فرمود: ابوجعفر (ع) فرموده است: علم برای ما گسترده می شود پس می دانیم و از ما گرفته و منقبض می شود پس نمی دانیم.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص256
@Sohof2
☀️وحی است نه علم غیب
«رسول خدا صلی الله علیه و آله در یکی از سفرها از مرگ منافقی خبر داد. وقتی به مدینه وارد شدند؛ صدق ایشان معلوم شد. در همان زمان شتر ایشان گم شد. یکی از منافقان گفت: چگونه ادّعای علم غیب می کند؛ در حالی که نمی داند شترش کجا است؟! مسلمانان گفتند: سخن بسیار بدی گفتی! به خدا سوگند او نمی گوید غیب می داند و او راستگو است. خبر به رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید. فرمود: غیب را جز خدا کسی نمی داند ولی خداوند به من خبر داد که شترم در فلان درّه، افسارش به درختی گیر کرده است. مردم رفتند و شتر را همان گونه که رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر داده بود؛ یافتند.»
📚الخرائج والجرائح، قطب راوندی، مؤسسة الامام المهدی (ع) ، ج1، ص102
همچنین رجوع کنید به:
📗قصص الأنبياء عليهم السلام؛ قطب راوندی؛ مرکز الدراسات الاسلامیة؛ ص308
📙قرب الإسناد؛ حمیری؛ مؤسسة آل البیت ؛ ص323
📘كنز الفوائد؛ کراجکی؛ دار الذخائر ؛ ج1 ؛ ص170
@Sohof2
«رسول خدا صلی الله علیه و آله در یکی از سفرها از مرگ منافقی خبر داد. وقتی به مدینه وارد شدند؛ صدق ایشان معلوم شد. در همان زمان شتر ایشان گم شد. یکی از منافقان گفت: چگونه ادّعای علم غیب می کند؛ در حالی که نمی داند شترش کجا است؟! مسلمانان گفتند: سخن بسیار بدی گفتی! به خدا سوگند او نمی گوید غیب می داند و او راستگو است. خبر به رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید. فرمود: غیب را جز خدا کسی نمی داند ولی خداوند به من خبر داد که شترم در فلان درّه، افسارش به درختی گیر کرده است. مردم رفتند و شتر را همان گونه که رسول خدا صلی الله علیه و آله خبر داده بود؛ یافتند.»
📚الخرائج والجرائح، قطب راوندی، مؤسسة الامام المهدی (ع) ، ج1، ص102
همچنین رجوع کنید به:
📗قصص الأنبياء عليهم السلام؛ قطب راوندی؛ مرکز الدراسات الاسلامیة؛ ص308
📙قرب الإسناد؛ حمیری؛ مؤسسة آل البیت ؛ ص323
📘كنز الفوائد؛ کراجکی؛ دار الذخائر ؛ ج1 ؛ ص170
@Sohof2
☀️نشانه کذّاب
امام صادق علیه السلام فرمود:
«نشانه ی کذّاب این است که تو را از آسمان و زمین و شرق و غرب خبر می دهد؛ اما هر گاه از او درباره ی حلال و حرام خداوند بپرسی؛ علمی ندارد.»
📚 الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج2 ؛ ص340
@Sohof2
امام صادق علیه السلام فرمود:
«نشانه ی کذّاب این است که تو را از آسمان و زمین و شرق و غرب خبر می دهد؛ اما هر گاه از او درباره ی حلال و حرام خداوند بپرسی؛ علمی ندارد.»
📚 الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج2 ؛ ص340
@Sohof2
✅ امام رضا علیه السلام فرمود: مَنِ ادَّعَى لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام؛ نشر جهان ؛ ج2 ؛ ص201)
هر کس برای انبیاء (ع) ربوبیت و برای ائمه (ع) ربوبیت یا نبوت و برای غیر امامان، امامت ادّعا کند؛ ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم.
✅ امام صادق علیه السلام به ابوبصیر فرمود: یا أَبَا مُحَمَّدٍ ابْرَأْ مِمَّنْ يَزْعَمُ أَنَّا أَرْبَابٌ (رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص298)
ای ابامحمد؛ هر کس ادعا کند که ما ربّ هستیم؛ از او بیزاری بجوی.
✅ امام صادق علیه السلام فرمود: مردی خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید و گفت: السلام علیک یا ربّی! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟! خدا لعنتت کند! ربّ من و ربّ تو خداوند است. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص299)
@Sohof2
@botshenasi
هر کس برای انبیاء (ع) ربوبیت و برای ائمه (ع) ربوبیت یا نبوت و برای غیر امامان، امامت ادّعا کند؛ ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم.
✅ امام صادق علیه السلام به ابوبصیر فرمود: یا أَبَا مُحَمَّدٍ ابْرَأْ مِمَّنْ يَزْعَمُ أَنَّا أَرْبَابٌ (رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص298)
ای ابامحمد؛ هر کس ادعا کند که ما ربّ هستیم؛ از او بیزاری بجوی.
✅ امام صادق علیه السلام فرمود: مردی خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید و گفت: السلام علیک یا ربّی! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟! خدا لعنتت کند! ربّ من و ربّ تو خداوند است. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص299)
@Sohof2
@botshenasi
☀️سوگند امام را باور کنید!
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ:، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَيُّ شَيْءٍ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ... قلت له ... إِنَّكَ تَعْلَمُ الْغَيْبَ ... قال: لا و الله ... اَمَّا قَوْلُهُ إِنِّي قُلْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: فَوَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَ لَا آجَرَنِي اللَّهُ فِي أَمْوَاتِي وَ لَا بَارَكَ لِي فِي أَحْيَائِي إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ ...
📚رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص291
از عنبسة بن مصعب نقل است که گفت: امام صادق ع به من فرمود: از ابوالخطاب چه شنیدی؟ گفتم: شنیدم که می گفت ... شما گفته اید ... غیب می دانید! امام فرمود: نه به خدا سوگند ... امّا این که گفته من گفتم: غیب می دانم؛ سوگند به الله که جز او خدایی نیست؛ من غیب نمی دانم و خداوند بر مردگانم اجر و در زندگانم برکت ندهد؛ اگر چنین چیزی به او گفته باشم ...
@Sohof2
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ مُصْعَبٍ، قَالَ:، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَيُّ شَيْءٍ سَمِعْتَ مِنْ أَبِي الْخَطَّابِ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ... قلت له ... إِنَّكَ تَعْلَمُ الْغَيْبَ ... قال: لا و الله ... اَمَّا قَوْلُهُ إِنِّي قُلْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ: فَوَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ، وَ لَا آجَرَنِي اللَّهُ فِي أَمْوَاتِي وَ لَا بَارَكَ لِي فِي أَحْيَائِي إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَهُ ...
📚رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص291
از عنبسة بن مصعب نقل است که گفت: امام صادق ع به من فرمود: از ابوالخطاب چه شنیدی؟ گفتم: شنیدم که می گفت ... شما گفته اید ... غیب می دانید! امام فرمود: نه به خدا سوگند ... امّا این که گفته من گفتم: غیب می دانم؛ سوگند به الله که جز او خدایی نیست؛ من غیب نمی دانم و خداوند بر مردگانم اجر و در زندگانم برکت ندهد؛ اگر چنین چیزی به او گفته باشم ...
@Sohof2
📗 متن و ترجمه کتاب «فضل زیارة الحسین علیه السلام» اثر شریف محمد بن علی شجری از محدثان قرن چهارم و پنجم:
☀️زیارت خدا !!
از امام باقر علیه السلام از پدرش روایت است که امام حسن علیه السلام فرمود: من و حارث اعور همراه امیرالمؤمنین علیه السلام بودیم که فرمود: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: در آخر الزمان گروهی خواهند آمد که قبر پسرم حسین علیه السلام را زیارت می کنند. هر کس او را زیارت کند؛ گویی مرا زیارت کرده و هر که مرا زیارت کند؛ گویی خدای را -سبحانه و تعالی- زیارت کرده است. بدانید هر کس حسین را زیارت کند گویی خدای را در عرش زیارت کرده است.
📚فضل زیارة الحسین؛ محمد بن علی الشجری؛ حدیث دهم
توضیح: خداوند قابل مشاهده نیست؛ اما زیارت حجّتهای خود را به منزله ی زیارت خود قرار داده است؛ چنان که رفتن به سوی کعبه را به منزله رفتن به سوی خود دانسته و فرموده: «فِرُّوا إِلَى اللَّهِ» (الذاریات، 50) و نیز دست ندارد که بیعت کند ولی دست رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به منزله دست خود قرار داده است: «إِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ» (الفتح، 10)
@Sohof2
از امام باقر علیه السلام از پدرش روایت است که امام حسن علیه السلام فرمود: من و حارث اعور همراه امیرالمؤمنین علیه السلام بودیم که فرمود: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که فرمود: در آخر الزمان گروهی خواهند آمد که قبر پسرم حسین علیه السلام را زیارت می کنند. هر کس او را زیارت کند؛ گویی مرا زیارت کرده و هر که مرا زیارت کند؛ گویی خدای را -سبحانه و تعالی- زیارت کرده است. بدانید هر کس حسین را زیارت کند گویی خدای را در عرش زیارت کرده است.
📚فضل زیارة الحسین؛ محمد بن علی الشجری؛ حدیث دهم
توضیح: خداوند قابل مشاهده نیست؛ اما زیارت حجّتهای خود را به منزله ی زیارت خود قرار داده است؛ چنان که رفتن به سوی کعبه را به منزله رفتن به سوی خود دانسته و فرموده: «فِرُّوا إِلَى اللَّهِ» (الذاریات، 50) و نیز دست ندارد که بیعت کند ولی دست رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را به منزله دست خود قرار داده است: «إِنَّ الَّذينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ» (الفتح، 10)
@Sohof2
🌱اندوه بر مرگ کافر
📖 قرآن:
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرينَ. (سوره اعراف، آیه 93)
☀️شرح روایی:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الرَّجَّانِيِّ، قَالَ ذَكَرْتُ أَبَا الْخَطَّابِ وَ مَقْتَلَهُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ، فَرَقَقْتُ عِنْدَ ذَلِكَ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ أَ تَأْسَى عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ لَا وَ قَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ أَنَّ عَلِيّاً (ع) قَتَلَ أَصْحَابَ النَّهَرِ فَأَصْبَحَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ (ع) يَبْكُونَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ (ع) لَهُمْ أَ تَأْسَوْنَ عَلَيْهِمْ قَالُوا لَا إِلَّا أَنَا ذَكَرْنَا الْأُلْفَةَ الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا وَ الْبَلِيَّةَ الَّتِي أَوْقَعَتْهُمْ، فَلِذَلِكَ رَقَقْنَا عَلَيْهِمْ، قَالَ لَا بَأْسَ.
از عبدالله بن بکیر رجانی نقل است که گفت: نزد امام صادق (ع) ابوالخطاب و کشته شدن او را یاد کردم؛ پس دلم سوخت و به گریه افتادم. امام فرمود: آیا بر آنان اندوهناکی؟ گفتم: نه، ولی از شما شنیدم که می گفتید: وقتی علی (ع) خوارج نهروان را کشت؛ اصحاب ایشان بر آن کشتگان گریستند. علی (ع) فرمود: آیا بر آنان اندوهناکید؟ گفتند: نه، ولی دوستی و اُلفت قدیم و بلایی را که آنان را بر زمین زد؛ به خاطر آوردیم و دلمان به حالشان سوخت. امام فرمود: اشکالی ندارد.
📚رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص293
وجه شباهت اصحاب ابوالخطاب و خوارج این بود که هر دو در آغاز با شیعیان دوست و همراه بودند؛ اما سپس راه خود را جدا کرده و به کفر و الحاد درافتادند و جان خود در این راه بر باد دادند.
@Sohof2
📖 قرآن:
فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَ قالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَ نَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسى عَلى قَوْمٍ كافِرينَ. (سوره اعراف، آیه 93)
☀️شرح روایی:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الرَّجَّانِيِّ، قَالَ ذَكَرْتُ أَبَا الْخَطَّابِ وَ مَقْتَلَهُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع)، قَالَ، فَرَقَقْتُ عِنْدَ ذَلِكَ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ أَ تَأْسَى عَلَيْهِمْ فَقُلْتُ لَا وَ قَدْ سَمِعْتُكَ تَذْكُرُ أَنَّ عَلِيّاً (ع) قَتَلَ أَصْحَابَ النَّهَرِ فَأَصْبَحَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ (ع) يَبْكُونَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ عَلِيٌّ (ع) لَهُمْ أَ تَأْسَوْنَ عَلَيْهِمْ قَالُوا لَا إِلَّا أَنَا ذَكَرْنَا الْأُلْفَةَ الَّتِي كُنَّا عَلَيْهَا وَ الْبَلِيَّةَ الَّتِي أَوْقَعَتْهُمْ، فَلِذَلِكَ رَقَقْنَا عَلَيْهِمْ، قَالَ لَا بَأْسَ.
از عبدالله بن بکیر رجانی نقل است که گفت: نزد امام صادق (ع) ابوالخطاب و کشته شدن او را یاد کردم؛ پس دلم سوخت و به گریه افتادم. امام فرمود: آیا بر آنان اندوهناکی؟ گفتم: نه، ولی از شما شنیدم که می گفتید: وقتی علی (ع) خوارج نهروان را کشت؛ اصحاب ایشان بر آن کشتگان گریستند. علی (ع) فرمود: آیا بر آنان اندوهناکید؟ گفتند: نه، ولی دوستی و اُلفت قدیم و بلایی را که آنان را بر زمین زد؛ به خاطر آوردیم و دلمان به حالشان سوخت. امام فرمود: اشکالی ندارد.
📚رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص293
وجه شباهت اصحاب ابوالخطاب و خوارج این بود که هر دو در آغاز با شیعیان دوست و همراه بودند؛ اما سپس راه خود را جدا کرده و به کفر و الحاد درافتادند و جان خود در این راه بر باد دادند.
@Sohof2
🚬 سیگار کشیدن 🚬
عن ابی عبد الله علیه السّلام قال: ... إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.
... اسراف چیزی است که مال را تلف کند و به بدن ضرر بزند.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج6 ؛ ص499
الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج4؛ ص 54
تهذيب الأحكام؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج1 ؛ ص376
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضی؛ ص57
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضیّ؛ ص58
من لا يحضره الفقيه؛ مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین؛ ج1 ؛ ص71
من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص121
@Sohof2
عن ابی عبد الله علیه السّلام قال: ... إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ الْمَالَ وَ أَضَرَّ بِالْبَدَنِ.
... اسراف چیزی است که مال را تلف کند و به بدن ضرر بزند.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج6 ؛ ص499
الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج4؛ ص 54
تهذيب الأحكام؛ دار الکتب الاسلامیة؛ ج1 ؛ ص376
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضی؛ ص57
مكارم الأخلاق؛ نشر الشریف الرضیّ؛ ص58
من لا يحضره الفقيه؛ مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین؛ ج1 ؛ ص71
من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص121
@Sohof2
📖 الذین اوتوا العلم
«... قَالَ فَقَوْلُهُ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ قَالَ إِيَّانَا عَنَى بِهَذَا وَ نَحْنُ الَّذِينَ أُوتِينَا الْعِلْم.»
شخصی از تفسیر آیه «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسید. امام باقر علیه السلام فرمود: منظورش فقط ما هستیم. ما هستیم کسانی که خدا به آنها علم داده است.
📚دعائم الإسلام؛ مؤسسة آل البیت؛ ج1 ؛ ص22
@Sohof2
«... قَالَ فَقَوْلُهُ بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ قَالَ إِيَّانَا عَنَى بِهَذَا وَ نَحْنُ الَّذِينَ أُوتِينَا الْعِلْم.»
شخصی از تفسیر آیه «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسید. امام باقر علیه السلام فرمود: منظورش فقط ما هستیم. ما هستیم کسانی که خدا به آنها علم داده است.
📚دعائم الإسلام؛ مؤسسة آل البیت؛ ج1 ؛ ص22
@Sohof2
عبد العزيز العبديّ، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله تعالى: «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ»؟ قال: «هم الأئمّة من آل محمّد عليهم السّلام»
عبدالعزیز عبدی گوید: از امام صادق (ع) درباره آیه ی «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسیدم. فرمود: آنان امامان از آل محمد (ص) اند.
📚غرر الأخبار؛ دیلمی ؛ نشر دلیل ما؛ ص180
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة؛ شرف الدین نجفی استرآبادی؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص424
@Sohof2
عبدالعزیز عبدی گوید: از امام صادق (ع) درباره آیه ی «بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ» پرسیدم. فرمود: آنان امامان از آل محمد (ص) اند.
📚غرر الأخبار؛ دیلمی ؛ نشر دلیل ما؛ ص180
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة؛ شرف الدین نجفی استرآبادی؛ مؤسسة النشر الاسلامی؛ ص424
@Sohof2