💠 رواياتي قابل توجه براي كساني كه مغرور كشف وشهود وخضوع وبكاء ظاهري عرفا وصوفيه شده اند:

🔴عن الصادق ع: ان رسول الله صلي الله عليه وآله: إِنَّ إِبْلِيسَ اتَّخَذَ عَرْشاً فِيمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ، وَ اتَّخَذَ زَبَانِيَةً كَعَدَدِ الْمَلَائِكَةِ فَإِذَا دَعَا رَجُلًا فَأَجَابَهُ وَ وَطِئَ عَقِبَهُ وَ تَخَطَّتْ إِلَيْهِ الْأَقْدَامُ، تَرَاءَى لَهُ إِبْلِيسُ وَ رُفِعَ إِلَيْه‏!
🔸 همانا شيطان دربين آسمان وزمين، عرشي (تخت سلطنتي) برنهاده وبه عدد ملائكه،ياراني برگزيده است؛پس چون كسي را بسوي خويش دعوت كندوآن كس او را پاسخ گوید، پشت سر او راه افتد، و شيطان خود رابه آن شخص مينماياند و او را بسوي عرش خويش بالا ميبرد!!!
📚 رجال الكشي، ص: 303 و بحارالانوار٢٥ص٢٨٢ و مشابهش در کافی و تهذیب.

عجیب آنکه خود صوفیه نیز این معنا را روایت کرده اند، و علت آن اختلاف اقطاب آنان به خاطر این ادعا هاست:
🔸 در سنت از رسول- صلى اللّه عليه و سلم- آمده است كه ابليس ميان آسمان و زمين بر عرشى نشيند، و نفس خود را بر جماعتى از عوام عرض كند تا ايشان را گمراه كند، و به همه‏ كارى [بكشاند].
📚رسالة غلطات السالکین؛ روزبهان بقلی شیرازی (از اکابر صوفیه)؛ نشر یلدا قلم ؛ ص102

🔴 عن الکاظم ع قال رسول الله صلي الله عليه وآله:
مَنْ عَمِلَ فِي بِدْعَةٍ خَلَّاهُ الشَّيْطَانُ وَ الْعِبَادَةَ وَ أَلْقَى عَلَيْهِ الْخُشُوعَ وَ الْبُكَاءَ.
🔸 هركس عملش براساس بدعت باشد، شيطان مانع عبادت او نشده (بلكه) اورا به خشوع وگريه واميدارد!!!
📚 بحارالانوار٦٩ص٢١٦ از نوادر راوندی

🔴الامام الصادق عليه السلام: لَا يَغُرَّنَّكَ بُكَاؤُهُمْ فَإِنَّ التَّقْوَى فِي الْقَلْبِ.
🔸 گريه هاي آنان، تو را نفریبد! همانا تقوى در قلب است!!!
📚 صفات الشيعة، ص: 27، مستدرك الوسائل١١ص٢٦٥

🔴 الامام الباقر عليه السلام:
إِنَّ إِبْلِيسَ سَلَّطَ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ الْمُتَكَوِّنُ يَأْتِي النَّاسَ فِي أَيِّ صُورَةٍ شَاءَ، إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ صَغِيرَةٍ وَ إِنْ شَاءَ فِي صُورَةٍ كَبِيرَةٍ، وَ لَا وَ اللَّهِ مَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَجِي‏ءَ فِي صُورَةِ أَبِي (ع).
🔸 همانا ابليس،شيطاني به نام متكون (شكل پذير) را مسلط نموده كه به هرصورتي بخواهد-كوچک يابزرگ-بر مردمان ظاهرمي شود!! و به خدا سوگند نمی تواند به صورت پدرم (امام) در آید.
📚 رجال الكشي، ص: 300 بسند صحیح و بحارالانوار٢٥ص٢٨١

👈خلاصه اينكه اين ادعاهاي كشف وشهود واشكهاي آنچناني و... ازبعض سران تصوف، به فرض هم ازسر حقه بازي و رياء نباشد، قطعاً از خدعه هاي شيطان لعين است! نه نشانه ارتباط با خداي عالم!!
@sohof2

👈 مثال هایی از کشف و شهود های انحرافی را در کانال زیر ببینید:
https://telegram.me/gholow2/48

⛔️ ردّی بر کشف و کرامات و ادعاهای افراد غیرمعصوم

محمد بن قولویه قمی از سعد بن عبدالله اشعری، از محمد بن عیس ، از یونس بن عبدالرحمان نقل کرده است که از مردی از فرقه‌ء طیاره شنیدم که برای امام رضا (علیه السلام) این حکایت را از ابن ظبیان نقل کرد.
ابن ظبیان گفت: در یکی از شبها من در طواف بودم. ناگهان ندایی از بالای سرم شنیده شد که می‌گفت: ای ابن ظبیان! من خداوند هستم! هیچ خدایی جز من نیست! من را عبادت کن و برای یاد من نماز بگزار!
من سرم را بلند کردم. در همان حال جبرئیل را دیدم.
ناگهان امام رضا (علیه السلام) خشمگین شد، بطوری که نتوانست خود را نگاه دارد (لَمْ یَمْلِک نَفْسهُ) ؛ سپس به این مرد گفت:
از پیش من برو!
خداوند تو را و کسی که این حکایت را برای تو نقل کرده، لعنت کند. خداوند یونس بن ظبیان را هم لعنت کند. هزار لعنت ، که بعد از هر کدام هزار لعنت دیگر باشد!
لعنتی که هر کدام تو را تا قعر جهنم می‌رساند.
بدان! آنکه او را ندا داده ، کسی جز شیطان نبوده است.
اما ابن ظبیان هم با ابوالخطاب (شیخ بزرگ غلات) در بدترین عذاب‌ها با همدیگر هستند، به همراه دوستانشان، با همان شیطان، با فرعون و آل‌ فرعون.
این را من از پدرم (در باره‌ی او شنیدم).
راوی گوید: این مرد برخاسته ، بیرون رفت. هنوز ده قدم از در دور نشده بود که افتاد و غش کرد و جنازه‌اش را بردند.
📚 رجال الکشی: ص ۳۶۴. به سند صحیح.
📚 مرحوم مجلسی ، بحارالانوار: ج ۲۵ ، ص ۲۶۴.

👌 این حکایت برخورد امام معصوم (علیه السلام) را با ادعاهای عجیب و غریب که این روزها در جامعهء ما اندک نیست، نشان می‌دهد. کسانی که داستان‌های عجیب در باره‌ء عارفان می‌سازند و روزانه آنان را با عوالم غیبی متصل می‌کنند و نسبت‌های نامتعارف می‌دهند. باید کسانی مدعی هستند مستقیم از خدا و امام زمان (عج) توصیه‌هایی می‌شنوند؛ از این حدیث عبرت بگیرند. و دست مردم را بیش از این از دامان اهل بیت (علیهم السلام) و فقاهت کوتاه نکنند.
@sohof2

☀️علم شأن نزول نزد کیست؟

عن علقمة بن قیس قال: قال علیّ (ع): سَلُونِي يَا أَهْلَ الْكُوفَةِ قَبْلَ أَنْ لَا تَسْأَلُونِّي فَوَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا نَزَلَتْ آيَةٌ إِلَّا وَ أَنَا أَعْلَمُ بِهَا أَيْنَ نَزَلَتْ وَ فِيمَنْ نَزَلَتْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ أَوْ فِي مَسِيرٍ أَمْ فِي مَقَامٍ.

«ای اهل کوفه از من بپرسید قبل از آن که [مرا از دست بدهید و] نتوانید از من سؤال کنید. به خدایی که جانم در دست او است؛ هیچ آیه ای نازل نشده؛ مگر این که من به آن داناترم. می دانم در کجا و درباره ی چه کسی نازل شده است. در زمین هموار نازل شده است یا در کوه. در حال حرکت نازل شده است یا در حال اقامت.»

📚شواهد التنزيل لقواعد التفضيل ؛ مجمع إحياء الثقافة الإسلامية؛ ج‏1 ؛ ص40
@motahharoun
@sohof2

💠 لزوم برخورد نیک و باز خورد اجتماعی آن در تبلیغ دین!

🔸امام صادق علیه السّلام فرمودند:
يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ كُونُوا لَنَا زَيْناً وَ لَا تَكُونُوا لَنَا شَيْناً قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَ احْفَظُوا أَلْسِنَتَكُمْ وَ كُفُّوهَا عَنِ الْفُضُولِ وَ قُبْحِ الْقَوْلِ.
اي شيعيان، (که به ما منسوب هستيد) مايه زينت ما باشيد نه مايه آبرو ريزي ما. با مردم نیک سخن بگویید، و از سخن بیهوده و زشت بپرهیزید.
📚 الأمالي( للصدوق)، ص: 400، الحكايات (للمفید)، ص: 93، الأمالي (للطوسي)، ص: 440، مشکاة الأنوار، ص67 و بسیاری از کتب دیگر به اسناد مختلف.

🔸‏امام صادق سلام الله علیه در پاسخ به پرسش از معناى خوش اخلاقى فرمودند:
مَا حَدُّ حُسْنِ الْخُلُقِ قَالَ تُلِينُ جَانِبَكَ وَ تُطِيبُ كَلَامَكَ وَ تَلْقَى أَخَاكَ بِبِشْرٍ حَسَن‏
نرمخو و مهربان باشى، گفتارت پاكيزه و مؤدبانه باشد و با برادرت با خوشرويى برخورد كنى.
📚من لا یحضره الفقیه ج 4 ، ص 412 ،

🔸 رسول خدا صلی الله علیه و آله:
اَعْقَلُ النّاسِ اَشَدُّهُمْ مُداراةً لِلنّاسِ، وَاَذَلُّ النّاسِ مَنْ اَهانَ النّاسَ.
داناترين مردم كسى است كه با مردم بيشتر مدارا كند و خوارترين مردم كسى است كه به مردم اهانت كند.
📚من لایحضره الفقیه، ج 4، ص 394.

🔸امام صادق سلام الله علیه فرمودند: كُونُوا دُعَاةَ النَّاسِ بِأَعْمَالِكُم‏
مردم را با رفتارتان [به دين] فرا خوانيد.
📚قرب الاسناد(ط-الحدیثه) ص 77 .
@sohof2

❗️اثر عجیب برخورد بد در هنگام ظهور امام عصر

💠 عن الصادق علیه السلام: إِذَا رُفِعَتْ رَایَهُ الْحَقِّ لَعَنَهَا أَهْلُ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قُلْتُ لَهُ مِمَّ ذَلِکَ قَالَ مِمَّا یَلْقَوْنَ مِنْ بَنِی هَاشِم

هنگامی که پرچم حق امام زمان عجل الله فرجه برافراشته شود اهل شرق و غرب بر آن لعنت می فرستند!
راوی می پرسد علت آن چیست؟
پس فرمود: به خاطر چیز هایی که [قبل از قیام ایشان] از بنی هاشم دیده اند!

📚 غیبت نعمانی/ ص299
👌این روایت در این کتاب به سه طریق آمده است و به تناسب آن روایات زیبای دیگری در همین باب وجود دارد. ضمن آنکه مؤيد به روايات پیشین در مورد اثر اعمال در شین بر اهل بیت علیهم السلام، و نیز روایات متواتر وظایف مؤمنین در آخر الزمان است.

🌴 اللهم عجل لولیک الغریب الفرج
@sohof2

💠 نان و نمک خوردن و نمک دان شکستن؟!
امیر المؤمنين عليه السلام: أَقَلُّ مَا يَلْزَمُكُمْ لِلَّهِ أَلَّا تَسْتَعِينُوا بِنِعَمِهِ عَلَي مَعَاصِيهِ
🔸درود خدا بر او فرمود: كمترين حق خدا بر شما اينكه از نعمت هاي الهي در گناهان ياري نگيريد.
📚 نهج البلاغه، ح۳۳۰
@sohof2

💠 باد آورده را باد می برد...
👈 ضرب المثلی که امام صادق علیه السلام به زبان فارسی بیان کرد
🔵 «دخل علیه قوم من اهل خراسان فقال ابتدا من غیر مساله: من جمع مالا من مهاوش، اذهبه الله فی نهابر، فقالوا: جعلنا فداک لانفهم هذاالکلام، فقال علیه السلام «از باد آید به دم شود»
🔸عده‌ای از اهالی خراسان خدمت امام صادق‌(علیه السلام) مشرف شدند، حضرت قبل از آن‌که مسئله‌ای را بپرسند فرمودند: هر کس مالی از راه‌های غیرمشروع به دست آورده، خداوند متعال آن مال را در راه‌های حرام و بیهوده‌ای تباه می‌سازد که نفعی به او نداشته باشد. عرض کردند: ما معنای سخن شما را نفهمیدیم، حضرت به فارسی فرمودند:«از باد آید به دم شود» یعنی مال باد آورده با فوتی از دست می رود .

📚 بصائر الدرجات : ج 7 ص 96 و علام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، ص: 276 بحارالانوار، ج47، ص84

👌غرض از روایت اینکه جریان دین و معارف ما ان شالله چنین باد آورده نباشد، و همتی برای آن نداشته باشیم!
در روایات ما را امر به تفقه و طلب علم کرده اند:
📚 الكافي، ج‏1، ص: 33/ 6- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ إِدْرِيسَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْكِنْدِيِّ عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ لَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَتَفَقَّهُ مِنْ أَصْحَابِنَا يَا بَشِيرُ إِنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ إِذَا لَمْ يَسْتَغْنِ بِفِقْهِهِ احْتَاجَ إِلَيْهِمْ‏ فَإِذَا احْتَاجَ إِلَيْهِمْ أَدْخَلُوهُ فِي بَابِ ضَلَالَتِهِمْ وَ هُوَ لَا يَعْلَمُ.
🔸 در آن صحابي ما که تفقه نکند خيري نيست، هر يک از اصحاب ما آنگاه که در فقهش مستغني نشود، به آنان (عامه یا ديگران) احتياج پيدا مي کند. و هنگامي که به آنان احتياج پيدا کرد او را در گمراهي خود داخل مي کنند و او نمي فهمد.

و نیز فرموده اند:
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏1، ص: 46 بسنده عن أمیر المؤمنین: مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ دُنْيَا وَ طَالِبُ عِلْم‏...
🔸 دو تشنه سیر نمی شوند، یکی طالب دنیا و دیگری طالب علم... (که مورد نخست مذموم است و دومی ممدوح)
❓ما از کدام گروهیم؟!
@sohof2

🌱آداب عیادت از بیمار

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَامِرٍ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو زَيْدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَوْلًى لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: مَرِضَ بَعْضُ مَوَالِيهِ فَخَرَجْنَا إِلَيْهِ نَعُودُهُ وَ نَحْنُ عِدَّةٌ مِنْ مَوَالِي جَعْفَرٍ فَاسْتَقْبَلَنَا جَعْفَرٌ ع فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لَنَا أَيْنَ تُرِيدُونَ فَقُلْنَا نُرِيدُ فُلَاناً نَعُودُهُ‏ فَقَالَ لَنَا قِفُوا فَوَقَفْنَا فَقَالَ مَعَ أَحَدِكُمْ تُفَّاحَةٌ أَوْ سَفَرْجَلَةٌ أَوْ أُتْرُجَّةٌ أَوْ لَعْقَةٌ مِنْ طِيبٍ أَوْ قِطْعَةٌ مِنْ عُودِ بَخُورٍ فَقُلْنَا مَا مَعَنَا شَيْ‏ءٌ مِنْ هَذَا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُونَ أَنَّ الْمَرِيضَ يَسْتَرِيحُ إِلَى كُلِّ مَا أُدْخِلَ بِهِ عَلَيْهِ.

🔸 يكى از وابستگان[دوستان] ابو عبد الله صادق (ع) بيمار شد. ما جماعتى بوديم كه به عيادت او می ‏رفتيم و با ابو عبد الله صادق ع مواجه شديم.
ابو عبد الله گفت: كجا می رويد؟ ما گفتيم: به ملاقات فلانى می رويم كه او را عيادت كنيم. ابو عبد الله گفت: صبر كنيد. بعد گفت: تحفه ‏اى مانند سيب، گلابى، ترنج، عطر، بخور به همراه خود آورده ‏ايد؟ ما گفتيم: نه. حضرت ابو عبد الله ع گفت: مگر نمى‏ دانيد بيمار بسترى از تحفه‏ اى كه برايش مى‏ آورند، دلخوش مى‏ شود.
📚 الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏3 ؛ ص118 (و ترجمه از گزيده كافى ؛ ج‏2 ؛ ص122)
@sohof2

💠 ویژگی های مؤمن

عن امیرالمؤمنین عليه السلام: فِي صِفَةِ الْمُؤْمِنِ الْمُؤْمِنُ بِشْرُهُ فِي وَجْهِهِ وَ حُزْنُهُ فِي قَلْبِهِ أَوْسَعُ شَيْ‏ءٍ صَدْراً وَ أَذَلُّ شَيْ‏ءٍ نَفْساً يَكْرَهُ الرِّفْعَةَ وَ يَشْنَأُ السُّمْعَةَ طَوِيلٌ غَمُّهُ بَعِيدٌ هَمُّهُ كَثِيرٌ صَمْتُهُ مَشْغُولٌ وَقْتُهُ شَكُورٌ صَبُورٌ مَغْمُورٌ بِفِكْرَتِهِ ضَنِينٌ بِخَلَّتِهِ سَهْلُ الْخَلِيقَةِ لَيِّنُ الْعَرِيكَةِ نَفْسُهُ أَصْلَبُ مِنَ الصَّلْدِ وَ هُوَ أَذَلُّ مِنَ الْعَبْدِ

🔸و درود خدا بر او فرمود: (در توصيف مومن فرمود:) شادي مومن در چهره او، و اندوه وي در دلش پنهان است، سينه اش از هر چيزي فراخ تر، و نفس او از هر چيزي خوارتر است، برتري جويي را زشت، و رياكاري را دشمن مي شمارد، اندوه او طولاني، و همت او بلند است، سكوتش فراوان، و وقت او با كار گرفته است، شكرگزار و شكيبا و ژرف انديش است، از كسي درخواست ندارد و نرم خو و فروتن است، نفس او از سنگ خارا سخت تر اما در دينداري از بنده خوارتر است.
📚 نهج البلاغه، ح333 و الكافي، ج2 ص226 در حديث همام
@sohof2

🌱ارزش صلح دادن

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يَقُولُ لَأَنْ أُصْلِحَ بَيْنَ اثْنَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِدِينَارَيْنِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ الصَّلَاةِ وَ الصِّيَامِ.
🔸امام صادق عليه السّلام نقل مى‏ نمايد كه امير المؤمنين عليه السّلام مى ‏فرمود:
آشتى دادن بين دو نفر را بيش از صدقه دادن دو دینار دوست دارم. رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمودند: آشتى دادن برتر از يك سال نماز و روزه است.
📚 ثواب الأعمال و عقاب الأعمال، النص، ص: 148 و مشابه آن در کتاب سلیم، و امالی شیخ طوسی.
@sohof2

⛅️ علل غيبت (1)

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام قالَ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله : لابدّ للغُلامِ من غَيبةٍ، فقيلَ لَهُ : ولِمَ يا رسولُ اللّهِ ؟ قال : يَخافُ القَتْلَ .
📚 بحار الأنوار : 52 / 90 / 1، به نقل از علل الشرائع. این علت در روایات بسیاری آمده است. (فانظر أيضا حديث : 5، 10 ، 16 ـ 18، 20 ، 22 و ص 146 / 70منه .)

🔸 از امام صادق عليه السلام از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله: آن جوان را لاجرم غيبتى بايد. عرض شد: چرا، اى رسول خدا؟ فرمود: بيم كشته شدن مى رود.

عن أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ إِنَّ اللَّهَ إِذَا كَرِهَ‏ لَنَا جِوَارَ قَوْمٍ نَزَعَنَا مِنْ بَيْنِ‏ أَظْهُرِهِمْ.
📚 علل الشرائع، ج‏1، ص: 244/ 179

🔸 هر گاه خداوند از نزدیکی ما با قومی ناپسند داند، ما را از بین آنان خارج می کند.

الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لو كانَ فيكُم عِدّةُ أهلِ بَدرٍ لَقامَ قائمُنا.
📚 مشكاة الأنوار : 128 / 300.

🔸 امام كاظم عليه السلام : اگر در ميان شما به تعداد اهل بدر وجود داشت، قائم ما قيام مى كرد.

و مشابه این روایت بسیار است، مانند:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَا لَوْ كَمُلَتِ‏ الْعِدَّةُ الْمَوْصُوفَةُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ بِضْعَةَ عَشَرَ كَانَ الَّذِي تُرِيدُونَ وَ لَكِنْ شِيعَتُنَا مَن‏...
📚 الغيبة للنعماني، ص: 203

🔸 آگاه باش هر گاه آن عدّه وصف شده كه سيصد و ده نفر و اندى هستند شمارشان كامل شود، آنگاه چنان كه شما مى‏خواهيد خواهد شد، لكن شيعه ما كسى است كه...‏
(سپس حضرت صفاتی را برای شیعه حقیقی می شمارد، که چه بسا جامعه دوره غیبت بسیار دور است.)

👌 این روایات به خوبی نشان می دهد، کوتاهی ها و عدم آمادگی شیعه در دوران غیبت موجب طول غیبت شده است. بنا بر این اگر واقعا افرادی یافت می شدند، که آماده حکومت عدل خداوند باشند و در این راه شرایط شیعه را به حد کمال داشتند، خداوند حکومت عدلش را برقرار می نمود. اما تا زمان ظهور حضرت حجت عج این خلأ وجود دارد.

🌙 اللهم انا نرغب الیک فی دولة کریمة...
@sohof2

⛅️ علل غيبت (2)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ: مَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى لَا يَبْقَى صِنْفٌ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَ قَدْ وُلُّوا عَلَى النَّاسِ حَتَّى لَا يَقُولَ قَائِلٌ إِنَّا لَوْ وُلِّينَا لَعَدَلْنَا ثُمَّ يَقُومُ الْقَائِمُ بِالْحَقِّ وَ الْعَدْل‏.
📚 الغيبة للنعماني، ص274 / ح53.

🔸 از امام صادق عليه السلام: اين كار (قيام قائم عليه السلام) رخ نخواهد داد تا آن كه هر گروه و دسته اى حكومت بر مردم را به دست گيرد تا كسى نگويد: اگر حاكم مى شديم عدالت را مى گسترانديم. بعد از اين، قائم حق و عدل گستر قيام مى كند.

[الفضل] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سُفْيَانَ الْجَرِيرِيِّ عَنْ أَبِي صَادِق‏ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ وَ لَنْ‏ يَبْقَ أَهْلُ‏ بَيْتٍ لَهُمْ دَوْلَةٌ إِلَّا مُلِّكُوا قَبْلَنَا لِئَلَّا يَقُولُوا إِذَا رَأَوْا سِيرَتَنَا إِذَا مُلِّكْنَا سِرْنَا مِثْلَ سِيرَةِ هَؤُلَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ.
📚 الغيبة (للطوسي)، ص473 بسنده عن کتاب الفضل بن شاذان. و نیز الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد (للمفید)، ج‏2، ص385 به سند دیگر.

🔸 از امام باقر عليه السلام: همانا دولت ما پايان دولت‌ها است، و هيچ خاندانى باقى نمانند كه سهمی از دولت و سلطنت داشته باشند جز اينكه پيش از (حکومت) ما به سلطنت رسند، تا اينكه چون راه و روش حکومت ما را ببينند، نتوانند بگويند: اگر ما بسلطنت رسيم مانند ايشان رفتار می كرديم، و همين است (معناى) گفتار خداى تعالى: «و پايان كارها از آن پرهيزكاران است»

👌 مطلب این روایات مؤید به روایات صحیحه متواتر در توضیح احکام و شرائط دوران غیبت است. و کلید حل سوالات بسیاری است.

🌙 أيْنَ الْمُدَّخَرُ لِتَجْدِيدِ الْفَرَائِضِ وَ السُّنَنِ، أَيْنَ الْمُتَخَيَّرُ لِإِعَادَةِ الْمِلَّةِ وَ الشَّرِيعَةِ، أَيْنَ الْمُؤَمَّلُ لِإِحْيَاءِ الْكِتَابِ وَ حُدُودِهِ، أَيْنَ مُحْيِي مَعَالِمِ الدِّينِ وَ أَهْلِه‏
@sohof2

🌹 چند حکمت مروی از حضرت امام جواد علیه‌السلام

أفْضلُ أعمالِ شيعتِنا انتظارُ الفَرَجِ
🔸برترین عمل شیعیان ما، انتظار فرج است.
📚کمال الدين و تمام النعمه صفحه ۲۷۷

لا ينقطع المزيد من الله حتي ينقطع الشكر من العباد
🔸 از امام جواد ع نقل كرده ‏اند كه ... تا شكر بندگان قطع نشود، افزايش عطاى خدا قطع نگردد.
📚 تحف العقول، ص 480

ﻣَﻦْ ﺷَﻬِﺪَ ﺃَﻣْﺮًﺍ ﻓَﮑَﺮِﻫَﻪُ ﮐﺎﻥَ ﮐَﻤَﻦْ ﻏﺎﺏَ ﻋَﻨْﻪُ، ﻭَ ﻣَﻦْ ﻏﺎﺏَ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮ ﻓَﺮَﺿِﻴَﻪُ ﮐﺎﻥَ ﮐَﻤَﻦْ ﺷَﻬِﺪَﻩُ
🔸 ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺧﻮﺵ ﺩﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻏﺎﻳﺐ ﺑﻮﺩﻩ، ﻭ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺩﺭ ﮐﺎﺭﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، ﻭﻟﻰ ﺑﺪﺍﻥ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺩﻫﺪ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
📚 تحف العقول، ص: 456 و مشابه آن در تهذیب از رسول الله ص
@sohof2

🌹 الکافی، باب إخبار الرجل أخاه بحبه
( آگاه كردن شخص برادر ديني خود را به محبتش نسبت به او)

🌺 1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَصْرِ بْنِ قَابُوسَ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا أَحْبَبْتَ أَحَداً مِنْ إِخْوَانِكَ فَأَعْلِمْهُ ذَلِكَ فَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ ع قَالَ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى‏ قالَ أَ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى‏ وَ لكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص644 و اصول كافي (ترجمه مصطفوی) ج4 ص458 ح1
🔸 نصر بن قابوس گويد: حضرت صادق (ع ) به من فرمود: هرگاه يكي از برادران (ديني ) خود را دوست داشتي از آن آگاهش كن، زيرا ابراهيم عليه السلام عرض كرد: «بار پروردگارا بمن بنما كه چگونه مرده ها را زنده مي كني فرمود مگر ايمان نياورده اي گفت چرا وليكن براي اينكه دلم مطمئن شود» (سوره بقره آيه 260).

👈 چه بسا استشهاد حضرت عليه السلام به آیه از اين نظر است كه براي انسان خوب است در هر كاري اگر چه يقين بدان هم داشته باو نشان دهند و آگاهش سازند...

🌺 2- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلًا فَأَخْبِرْهُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ أَثْبَتُ لِلْمَوَدَّةِ بَيْنَكُمَا.
📚اصول كافي (ترجمه مصطفوی)، ج4، ص459، ح2

🔸 حضرت صادق (ع ) فرمود: هرگاه مردي را دوست داشتي او را بدان آگاهش ساز، زيرا كه آن دوستي ميان شما را پابرجاتر كند.
@sohof2

👌معنای چند تعبیر کلیدی
سنت و بدعت؛ وحدت و تفرقه

🌸 و قَدْ سُئِلَ عَنْ تَفسيرِ السُّنَّةِ وَ الْبِدْعَةِ وَ الْجَماعَةِ وَ الْفُرْقَهِ ـ : اَلسُّنَّةُ ـ و اللّه‏ِ ـ سُنَّةُ مُحمِّدٍ صلى ‏الله‏ عليه ‏و ‏آله وَ الْبِدْعَةُ ما فارَقَها وَ الْجَماعَةُ ـ وَ اللّه‏ِ ـ مُجامَعَةُ اَهْلِ الْحَقِّ وَ اِنْ قَلّوا وَ الْفُرقَةُ مُجامَعَةُ اَهْلِ الْباطِلِ وَ اِنْ كَثُروا؛

🔸سلیم از امیر مومنان نقل می کند که در پاسخ به پرسش از معناى سنّت، بدعت، وحدت و تفرقه فرمودند:
به خدا سوگند، سنّت، همان سنّت محمّد صلى‏ الله ‏عليه‏ و ‏آله است. و بدعت آنچه خلاف آن باشد .
و به خدا قسم، وحدت، همراهی با اهل حق است هر چند اندك باشند و تفرقه، همدستى با اهل باطل است هر چند بسيار باشند.

📚 كتاب سليم بن قيس الهلالي ج‏ ۲ ، صفحه ۹۶۴
و در الإحتجاج على أهل اللجاج(للطبرسي)، ج‏1، ص: 168 از يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ‏ بْنِ الْحَسَنِ المثنّی از پدرش از امیر المؤمنین ع مشابه آن روایت شده است:

... أَمَّا إِذَا سَأَلْتَنِي فَافْهَمْ عَنِّي وَ لَا عَلَيْكَ أَنْ تَسْأَلَ عَنْهَا أَحَداً بَعْدِي أَمَّا أَهْلُ الْجَمَاعَةِ فَأَنَا وَ مَنْ تَبِعَنِي وَ إِنْ قَلُّوا وَ ذَلِكَ الْحَقُّ عَنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِهِ وَ أَهْلُ الْفُرْقَةِ الْمُخَالِفُونَ لِي وَ لِمَنِ اتَّبَعَنِي وَ إِنْ كَثُرُوا وَ أَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ فَالْمُتَمَسِّكُونَ بِمَا سَنَّهُ اللَّهُ لَهُمْ وَ رَسُولُهُ وَ إِنْ قَلُّوا وَ أَمَّا أَهْلُ الْبِدْعَةِ فَالْمُخَالِفُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ لِكِتَابِهِ وَ لِرَسُولِهِ الْعَامِلُونَ بِرَأْيِهِمْ وَ أَهْوَائِهِمْ وَ إِنْ كَثُرُوا وَ قَدْ مَضَى مِنْهُمُ الْفَوْجُ الْأَوَّلُ وَ بَقِيَتْ أَفْوَاجٌ وَ عَلَى اللَّهِ قَبْضُهَا وَ اسْتِيصَالُهَا عَنْ جَدَدِ الْأَرْض.

👌 که خلاصه آن چنین است:
اهل جماعت=امام و شیعیان
اهل تفرقه=مخالفِ امام و شیعیان
اهل سنت=متمسکین به سنت خدا و رسولش
اهل بدعت=مخالفین با امر خدا و رسولش و عامل به رای و هوی خودشان

👈 این مطلب در تحلیل دقیق برخی اختلافات جدا مؤثر است.

#فقه_الحدیث
@sohof2

💠 رضا و قناعت

عن الامام الرِّضا عليه السلام:
مَنْ رَضِىَ بِالْيَسيرِ مِنَ الْحَلالِ خـَفَّتْ مـَؤُنَتـُهُ وَ تَنَعـَّمَ اَهـْلـُهُ وَ بَصَّرَهُ اللّه ُ داءَ الدُّنْيا وَ دَوائَها وَ اَخْرَجـَهُ مِنْها سالِما
📚 الکافی، ج8 ص 347، مسند الامام الرضا عليه السلام ، ج 1، ص 269.
🔸امام رضا عليه السلام:
كسى كه به مال حلال اندك، راضى شود، مخارجش سبك مى شود، خانواده اش برخوردار مى گردند، خداوند او را به درد و درمان دنيا بينا مى كند و او را سالم و بى گناه از دنيا به دارالسلام بهشت بيرون مى برد.
@sohof2

💠 دعای مومن

🌸 امام سجاد علیه السلام :
المؤمنُ مِن دُعائهِ ‏على ثلاثٍ: إمّا أن يُدَّخَرَ لَهُ، و إمّا أن يُعَجَّلَ لَهُ، و إمّا أن يُدْفَعَ عَنهُ بَلاءٌ يُريدُ أن يُصِيبَهُ؛

🔸 دعاى مؤمن از سه حال خارج نيست:
🌹 يا برايش ذخيره مى‏ گردد،
🌹 يا در دنيا برآورده مى‏ شود،
🌹 يا بلايى را كه مى‏ خواهد به او برسد، دفع مى ‏شود.

📚 تحف العقول، ص 280 و این معنا از روایات زیادی قابل استفاده است.

🌸 عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع ٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَدْعُو اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِي حَاجَتِهِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَخِّرُوا إِجَابَتَهُ شَوْقاً إِلَى صَوْتِهِ وَ دُعَائِهِ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَبْدِي دَعَوْتَنِي فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا وَ دَعَوْتَنِي‏ فِي كَذَا وَ كَذَا فَأَخَّرْتُ إِجَابَتَكَ وَ ثَوَابُكَ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَيَتَمَنَّى الْمُؤْمِنُ أَنَّهُ لَمْ يُسْتَجَبْ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا مِمَّا يَرَى مِنْ حُسْنِ الثَّوَابِ.

🔸 از امام صادق (ع) فرمود:
راستى مؤمن براى حاجت خود به درگاه خدا عز و جل دعا مى‏كند و خدا عز و جل مى‏فرمايد: اجابتش را به تأخير اندازيد براى اشتياق به آواز او و دعاء او، و چون روز قيامت شود خدا عز و جل فرمايد: اى بنده من! دعا كردى و اجابت تو را به تأخير انداختم، اكنون ثواب تو چنين و چنان است و تو مرا در باره چنين و چنان (ناقابل دعا كردى) و من اجابت تو را به تأخير انداختم و ثوابت چنان و چنان است، گويد: مؤمن آرزو مى‏كند كه كاش هيچ دعائى براى او در دنيا به اجابت نرسيده بود (و ثوابش براى آخرت او ذخيره شده بود) براى آنچه كه از حسن پاداش الهى مى‏بيند.
📚 الكافي، (ط - الإسلامية) ج‏2، ص: 491/ 9
@sohof2

💠 همه اعمال با راهنمایی معصوم ع
امام محمد بن علي باقر العلوم عليه السلام :
اَما لَو أنَّ رَجُلاً قامَ لَيلَهُ و صامَ نَهارَهُ و تَصَدَّقَ بِجَميعِ مالِهِ و حَجَّ جَميعَ دَهرِهِ و لَم يَعرِف وِلايَةَ وَلِيِّ اللّهِ فَيُواليهِ و يَكونَ جَميعُ اَعمالِهِ بِدَلالَتِهِ اِليهِ ، ما كانَ لَهُ عَلي اللّهِ جَلَّ و عَزَّ حَقٌّ في ثَوابِهِ و لا كانَ مِن اَهلّ الايمانِ .

🔸 آگاه باشید که اگر شخصی شبها را به عبادت و روزها را به روزه بگذراند و همه دارایی خود را صدقه بدهد و در تمام دوران عمرش به حج رود، اما اهل معرفت و ولایت ولی خدا نباشد تا او را دوست داشته باشد و همراهی کند و همه اعمالش بر طبق راهنمایی و نظر او باشد، چنین کسی بر خدا حقی پیدا نمیکند تا او را پاداش دهد و از اهل ایمان نیست .

📚 الكافي، (ط - الإسلامية) ج‏2، کتاب الایمان و الکفر , ص: 19، باب دعائم الاسلام، ح٥ به سند صحیح.
_____________________
👈آنچه خدا میخواهد این است که اعمال انسانها تحت هدایت و راهنمایی کسانی باشد که خدا، خود، ایشان را به عنوان ولی و سرپرست و صاحب اختیار مؤمنان قرار داده است، و به رأی خود چیزی را به خدا نمی بندند.
@sohof2

🌸 معرفت به روایات اهل بیت ع و جایگاه انسان
🔶 أبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ زیْدٍ الزرازد عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع‏ یَا بُنَیَّ اعْرِفْ مَنَازِلَ الشِّیعَةِ عَلَى قَدْرِ رِوَایَتِهِمْ‏ وَ مَعْرِفَتِهِمْ فَإِنَّ الْمَعْرِفَةَ هِیَ الدِّرَایَةُ لِلرِّوَایَةِ وَ بِالدِّرَایَاتِ لِلرِّوَایَاتِ یَعْلُو الْمُؤْمِنُ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْإِیمَان‏ .
📚معانی الاخبار ص 2
🔶 عنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدٍ الْکَشِّیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ الْمَرْوَزِیِّ الْمَحْمُودِیِّ یَرْفَعُهُ قَالَ: قَالَ الصَّادِقُ ع‏ اعْرِفُوا مَنَازِلَ شِیعَتِنَا بِقَدْرِ مَا یُحْسِنُونَ مِنْ رِوَایَاتِهِمْ عَنَّا فَإِنَّا لَا نَعُدُّ الْفَقِیهَ‏ مِنْهُمْ فَقِیهاً حَتَّى یَکُونَ مُحَدَّثاً فَقِیلَ لَهُ أَ وَ یَکُونُ الْمُؤْمِنُ مُحَدَّثاً قَالَ یَکُونُ مُفْهَماً وَ الْمُفْهَمُ‏ الْمُحَدَّثُ.
📚 رجال الکشی ص 6

🔸 امام صادق علیه السلام از قول پدرشان امام محمد باقر علیه السلام نقل میفرمایند :
که فرمود ای فرزندم منازل و مقامات شیعه را از مقدار روایتشان و معرفتشان بشناس پس همانا معرفت همان درایت کردن و دقت در روایاتست است و با فهم و درایت در روایات هست که مؤمن به بالاترین درجات ایمان میرسد
و باز در روایتست که فرمود که بشناسید منازل و مقامات شیعه ما را از طریق مقدار آنچه احسان و اهداء میکنند از روایات ٬ با روایت کردنشان از ما اهل بیت ، که همانا ما فقهای شما را فقیه نمیدانیم مگر اینکه محدث باشند و محدث کسی هست که تفهیم شده باشد ( خداوند نور فهم را در قلبش با الهام ملائکه قرار میدهد )
@sohof2