کانالی در زمینه مناقب اهل بیت علیهم السلام و نصوص امامت
@motahharoun
@motahharoun
📝 قلمهای زرین
قَالَ الصادق علیه السلام: إِذَا كَانَتْ عَشِيَّةُ الْخَمِيسِ وَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ نَزَلَتْ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَعَهَا أَقْلَامُ الذَّهَبِ وَ صُحُفُ الْفِضَّةِ لَا يَكْتُبُونَ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ وَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ إِلَّا الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ ص.
امام صادق علیه السلام فرمود: در پایان روز پنجشنبه و شب جمعه، گروهی از ملائکه، با قلمهای زرین و ورقهای سیمین از آسمان فرود آیند و تا غروب روز جمعه تنها ثواب صلوات بر رسول خدا صلی الله علیه و آله را می نویسند.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج1 ؛ ص424
@sohof2
قَالَ الصادق علیه السلام: إِذَا كَانَتْ عَشِيَّةُ الْخَمِيسِ وَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ نَزَلَتْ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ وَ مَعَهَا أَقْلَامُ الذَّهَبِ وَ صُحُفُ الْفِضَّةِ لَا يَكْتُبُونَ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ وَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَى أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ إِلَّا الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ ص.
امام صادق علیه السلام فرمود: در پایان روز پنجشنبه و شب جمعه، گروهی از ملائکه، با قلمهای زرین و ورقهای سیمین از آسمان فرود آیند و تا غروب روز جمعه تنها ثواب صلوات بر رسول خدا صلی الله علیه و آله را می نویسند.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج1 ؛ ص424
@sohof2
حرف حساب
رُوِيَ أَنَّ الصَّادِقَ ع قَالَ لِابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ وَ لَيْسَ كَمَا تَقُولُ نَجَوْنَا وَ نَجَوْتَ وَ إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نَقُولُ وَ هُوَ كَمَا نَقُولُ نَجَوْنَا وَ هَلَكْتَ.
نقل است که امام صادق علیه السلام به ابن ابی العوجاء فرمود: اگر حقیقت چنان باشد که تو میگویی [یعنی بهشت و جهنمی در کار نباشد] و البته هرگز چنین نیست؛ هم تو نجات می یابی هم ما [چون عذاب و ثوابی در کار نیست و در پایان کار مسلمان و کافر یکسانند] ولی اگر حقیقت چنان باشد که ما میگوییم و البته که چنین است؛ ما نجات می یابیم اما تو هلاک می شوی.
📚الإحتجاج ؛ نشر المرتضی ؛ ج2 ؛ ص336
@sohof2
رُوِيَ أَنَّ الصَّادِقَ ع قَالَ لِابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُ وَ لَيْسَ كَمَا تَقُولُ نَجَوْنَا وَ نَجَوْتَ وَ إِنْ يَكُنِ الْأَمْرُ كَمَا نَقُولُ وَ هُوَ كَمَا نَقُولُ نَجَوْنَا وَ هَلَكْتَ.
نقل است که امام صادق علیه السلام به ابن ابی العوجاء فرمود: اگر حقیقت چنان باشد که تو میگویی [یعنی بهشت و جهنمی در کار نباشد] و البته هرگز چنین نیست؛ هم تو نجات می یابی هم ما [چون عذاب و ثوابی در کار نیست و در پایان کار مسلمان و کافر یکسانند] ولی اگر حقیقت چنان باشد که ما میگوییم و البته که چنین است؛ ما نجات می یابیم اما تو هلاک می شوی.
📚الإحتجاج ؛ نشر المرتضی ؛ ج2 ؛ ص336
@sohof2
📖 اعجاز بلاغی قرآن
هشام بن حكم گويد: روزى ابن أبى العوجاء و أبو شاكر ديصانى و عبد الملك بصرى و ابن مقفّع (مترجم کلیله و دمنه) در مسجد الحرام جمع شده و حاجيان را مسخره مىكردند و بر قرآن عيب مىگرفتند. ابن أبى العوجاء گفت: دوستان! بياييد هر كدام از ما یک چهارم قرآن را نقض كنيم و سال ديگر همين جا جمع شویم در حالی که همه قرآن را نقض کرده ایم؛ زیرا نقض قرآن یعنی ابطال نبوّت محمّد (ص) و ابطال نبوّت او یعنی ابطال اسلام و اثبات حقّانيّت ما. همگی پذیرفتند و از هم جدا شدند. سال بعد دوباره در مسجد الحرام جمع شدند. ابن أبى العوجاء گفت: من از آن روز که با شما وداع کردم؛ تا امروز غرق اندیشه در اين آيه هستم: «فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا» و نتوانستم هيچ چيزى با این فصاحت و این همه معانى کنارش قرار دهم، و تفكّر در همين يك آيه مرا از آيات ديگر بازداشت. عبد الملك گفت: من نيز از هنگامى كه از شما جدا شدهام غرق انديشه در اين آيه هستم: «يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ» و قادر به آوردن مثل آن نشدم. أبو شاكر گفت: من نيز غرق اين آيه شدم: «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا» و نتوانستم آيهاى مانند آن بياورم. ابن مقفّع (مترجم کلیله و دمنه) گفت: دوستان، اين قرآن از جنس سخن بشر نيست. من نيز از هنگام جدايى تا کنون، حیران اين آيه ام: «وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي وَ غِيضَ الْماءُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَ قِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» و به ژرفای آن دست نيافتم و نتوانستم مانند آن را بياورم. هشام بن حكم گويد: این چهار نفر گرم صحبت بودند كه ناگاه امام جعفر صادق علیه السّلام از كنارشان عبور كرد و اين آيه را تلاوت فرمود: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً!! آنان نگاهى به هم انداخته و گفتند: اگر اسلام را حقيقتى باشد؛ وصيّ محمّد (ص) کسی جز جعفر بن محمّد نیست! تا کنون هر گاه به او نگريسته ايم؛ هيبتش ما را گرفته و پوستمان به لرزه درآمده! سپس به ناتوانى و عجز خود اقرار کرده و پراكنده شدند.
📚الاحتجاج، نشر المرتضی ، ج2، ص377
@sohof2
هشام بن حكم گويد: روزى ابن أبى العوجاء و أبو شاكر ديصانى و عبد الملك بصرى و ابن مقفّع (مترجم کلیله و دمنه) در مسجد الحرام جمع شده و حاجيان را مسخره مىكردند و بر قرآن عيب مىگرفتند. ابن أبى العوجاء گفت: دوستان! بياييد هر كدام از ما یک چهارم قرآن را نقض كنيم و سال ديگر همين جا جمع شویم در حالی که همه قرآن را نقض کرده ایم؛ زیرا نقض قرآن یعنی ابطال نبوّت محمّد (ص) و ابطال نبوّت او یعنی ابطال اسلام و اثبات حقّانيّت ما. همگی پذیرفتند و از هم جدا شدند. سال بعد دوباره در مسجد الحرام جمع شدند. ابن أبى العوجاء گفت: من از آن روز که با شما وداع کردم؛ تا امروز غرق اندیشه در اين آيه هستم: «فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا» و نتوانستم هيچ چيزى با این فصاحت و این همه معانى کنارش قرار دهم، و تفكّر در همين يك آيه مرا از آيات ديگر بازداشت. عبد الملك گفت: من نيز از هنگامى كه از شما جدا شدهام غرق انديشه در اين آيه هستم: «يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ» و قادر به آوردن مثل آن نشدم. أبو شاكر گفت: من نيز غرق اين آيه شدم: «لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا» و نتوانستم آيهاى مانند آن بياورم. ابن مقفّع (مترجم کلیله و دمنه) گفت: دوستان، اين قرآن از جنس سخن بشر نيست. من نيز از هنگام جدايى تا کنون، حیران اين آيه ام: «وَ قِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَ يا سَماءُ أَقْلِعِي وَ غِيضَ الْماءُ وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ اسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَ قِيلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» و به ژرفای آن دست نيافتم و نتوانستم مانند آن را بياورم. هشام بن حكم گويد: این چهار نفر گرم صحبت بودند كه ناگاه امام جعفر صادق علیه السّلام از كنارشان عبور كرد و اين آيه را تلاوت فرمود: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً!! آنان نگاهى به هم انداخته و گفتند: اگر اسلام را حقيقتى باشد؛ وصيّ محمّد (ص) کسی جز جعفر بن محمّد نیست! تا کنون هر گاه به او نگريسته ايم؛ هيبتش ما را گرفته و پوستمان به لرزه درآمده! سپس به ناتوانى و عجز خود اقرار کرده و پراكنده شدند.
📚الاحتجاج، نشر المرتضی ، ج2، ص377
@sohof2
رأس طاعت خدا
عنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: الصَّبْرُ وَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللَّهِ وَ مَنْ صَبَرَ وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ فِيمَا قَضَى عَلَيْهِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ لَمْ يَقْضِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ إِلَّا مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ.
على بن الحسين عليهما السّلام فرمود: صبر و راضى بودن از خدا، سر اطاعت خداست، و هر كه صبر كند و از خدا راضى باشد نسبت به آنچه در باره او حكم فرمايد، چه دوست داشته و يا ناخوش داشته باشد، خداى عز و جل در آنچه دوست يا ناخوش دارد، براى او حكم نكند، جز آنچه خير او باشد.
📚 الكافي؛ دار الکتب؛ الإسلامية؛ ج2؛ ص60
@sohof2
عنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: الصَّبْرُ وَ الرِّضَا عَنِ اللَّهِ رَأْسُ طَاعَةِ اللَّهِ وَ مَنْ صَبَرَ وَ رَضِيَ عَنِ اللَّهِ فِيمَا قَضَى عَلَيْهِ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ لَمْ يَقْضِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ فِيمَا أَحَبَّ أَوْ كَرِهَ إِلَّا مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ.
على بن الحسين عليهما السّلام فرمود: صبر و راضى بودن از خدا، سر اطاعت خداست، و هر كه صبر كند و از خدا راضى باشد نسبت به آنچه در باره او حكم فرمايد، چه دوست داشته و يا ناخوش داشته باشد، خداى عز و جل در آنچه دوست يا ناخوش دارد، براى او حكم نكند، جز آنچه خير او باشد.
📚 الكافي؛ دار الکتب؛ الإسلامية؛ ج2؛ ص60
@sohof2
💠 روایاتی زیبا در مورد رضایت به قضای الهی در بابی از کافی شریف
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 60/ بَابُ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ
8- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: عَجِبْتُ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لَا يَقْضِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْراً لَهُ وَ إِنْ قُرِضَ بِالْمَقَارِيضِ كَانَ خَيْراً لَهُ وَ إِنْ مَلَكَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا كَانَ خَيْراً لَهُ.
🔸امام صادق عليه السّلام فرمود: در شگفتم از مرد مسلمان كه خداى عز و جل برايش سرنوشتى نكند، جز آنكه خير او باشد، اگر بدنش را با قيچىها ببرند خير اوست و اگر هم تمام خاور و باختر روى زمين را مالك شود خير اوست.
9- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَحَقُّ خَلْقِ اللَّهِ أَنْ يُسَلِّمَ لِمَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْقَضَاءِ أَتَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ عَظَّمَ اللَّهُ أَجْرَهُ وَ مَنْ سَخِطَ الْقَضَاءَ مَضَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ أَحْبَطَ اللَّهُ أَجْرَهُ.
🔸امام باقر عليه السّلام فرمود: در ميان مخلوق خدا سزاوارترين كس بتسليم بودن قضاء خداى عز و جل كسى است كه خداى عز و جل را بشناسد و هر كه بقضاء راضى باشد، قضا بر او وارد شود و خداى اجر او را بزرگ فرمايد و هر كه قضا را ناخوش دارد، قضا بر او وارد شود و خدا اجرش را تباه سازد.
12- البرقی عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ بِالتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الرِّضَا فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ سَخَطٍ.
🔸مردى گويد: بامام صادق عليه السّلام عرض كردم: با چه علامت دانسته مىشود كه شخص مؤمن است؟ فرمود: به تسليم خدا بودن، و راضى بودن بآنچه برايش پيش مىآيد، از شادى و ناخرسندى.
13- عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ لِشَيْءٍ قَدْ مَضَى لَوْ كَانَ غَيْرُهُ.
🔸امام صادق عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله هيچ گاه نسبت بامرى كه ميگذشت نميفرمود: كاش غير اين مي بود.
@sohof2
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 60/ بَابُ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ
8- أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: عَجِبْتُ لِلْمَرْءِ الْمُسْلِمِ لَا يَقْضِي اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ قَضَاءً إِلَّا كَانَ خَيْراً لَهُ وَ إِنْ قُرِضَ بِالْمَقَارِيضِ كَانَ خَيْراً لَهُ وَ إِنْ مَلَكَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا كَانَ خَيْراً لَهُ.
🔸امام صادق عليه السّلام فرمود: در شگفتم از مرد مسلمان كه خداى عز و جل برايش سرنوشتى نكند، جز آنكه خير او باشد، اگر بدنش را با قيچىها ببرند خير اوست و اگر هم تمام خاور و باختر روى زمين را مالك شود خير اوست.
9- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَحَقُّ خَلْقِ اللَّهِ أَنْ يُسَلِّمَ لِمَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ عَرَفَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ رَضِيَ بِالْقَضَاءِ أَتَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ عَظَّمَ اللَّهُ أَجْرَهُ وَ مَنْ سَخِطَ الْقَضَاءَ مَضَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ أَحْبَطَ اللَّهُ أَجْرَهُ.
🔸امام باقر عليه السّلام فرمود: در ميان مخلوق خدا سزاوارترين كس بتسليم بودن قضاء خداى عز و جل كسى است كه خداى عز و جل را بشناسد و هر كه بقضاء راضى باشد، قضا بر او وارد شود و خداى اجر او را بزرگ فرمايد و هر كه قضا را ناخوش دارد، قضا بر او وارد شود و خدا اجرش را تباه سازد.
12- البرقی عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ بِأَيِّ شَيْءٍ يُعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِأَنَّهُ مُؤْمِنٌ قَالَ بِالتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الرِّضَا فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ سَخَطٍ.
🔸مردى گويد: بامام صادق عليه السّلام عرض كردم: با چه علامت دانسته مىشود كه شخص مؤمن است؟ فرمود: به تسليم خدا بودن، و راضى بودن بآنچه برايش پيش مىآيد، از شادى و ناخرسندى.
13- عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ لِشَيْءٍ قَدْ مَضَى لَوْ كَانَ غَيْرُهُ.
🔸امام صادق عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله هيچ گاه نسبت بامرى كه ميگذشت نميفرمود: كاش غير اين مي بود.
@sohof2
💎گنج بهشت
عن الصادق علیه السلام قال: قول «لا حول و لا قوة إلا بالله» كنز من كنوز الجنة.
«لا حول و لا قوة الا بالله» گنجی است از گنج های بهشت.
📚تاريخ اليعقوبى، دار صادر، بیروت، ج2، ص382
@sohof2
عن الصادق علیه السلام قال: قول «لا حول و لا قوة إلا بالله» كنز من كنوز الجنة.
«لا حول و لا قوة الا بالله» گنجی است از گنج های بهشت.
📚تاريخ اليعقوبى، دار صادر، بیروت، ج2، ص382
@sohof2
🌱 روی عن الإمام الکاظم ع يَعْرِفُ شِدَّةَ الْجَوْرِ مَنْ حُكِمَ بِهِ عَلَيْهِ.
🔺شدت ظلم را کسی درک میکند که با (آن) ظلم بر او حکم کرده باشند.
🔸تحف العقول ؛ ص414
🔺شدت ظلم را کسی درک میکند که با (آن) ظلم بر او حکم کرده باشند.
🔸تحف العقول ؛ ص414
💠 ثمره جزع و بي تابي
🔸 و قَالَ علی علیه السلام: مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِكِبَارِهَا
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 555
هر كس مصائب و اندوههاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به بزرگهاى آنها گرفتار گرداند
🔸 عن الرضا ع قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ عَتَبَ عَلَى الزَّمَانِ طَالَتْ مَعْتَبَتُه
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 53 عن عبد العظیم الحسنی و مشابه آن در أمالی و کمال الدین.
هر کس بر زمان خشم گیرد، ناراحتی اش طولانی شود.
🔺این روایت شریفه منافاتی با روایات پیشین در نهی از اطمینان به زمانه ندارد. بلکه ظاهرا بدین جهت است که نباید انسان از سختی های زمان انسان به جزع و کم شکری بیفتد. هر چند فتنه ها بسیار باشد. چه آنکه
🔸 جزع و بی تابی از صبر سخت تر است.
الْجَزَعُ أَتْعَبُ مِنَ الصَّبْرِ (غرر314/ 1 و الدعوات (للراوندي) / سلوة الحزين، ص: 167)
🔸 و هر کس خودش را در آن چه که نفعی برایش ندراد، به رنج و مشقّت انداخت، مبتلا به چیزی شود که برایش ضرر دارد.
مَنْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ فِيمَا لَا يَنْفَعُهُ وَقَعَ فِيمَا يَضُرُّهُ (غرر 335/ 5).
@sohof2
🔸 و قَالَ علی علیه السلام: مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلَاهُ اللَّهُ بِكِبَارِهَا
نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 555
هر كس مصائب و اندوههاى كوچك را بزرگ شمارد خداوند او را به بزرگهاى آنها گرفتار گرداند
🔸 عن الرضا ع قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ عَتَبَ عَلَى الزَّمَانِ طَالَتْ مَعْتَبَتُه
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج2، ص: 53 عن عبد العظیم الحسنی و مشابه آن در أمالی و کمال الدین.
هر کس بر زمان خشم گیرد، ناراحتی اش طولانی شود.
🔺این روایت شریفه منافاتی با روایات پیشین در نهی از اطمینان به زمانه ندارد. بلکه ظاهرا بدین جهت است که نباید انسان از سختی های زمان انسان به جزع و کم شکری بیفتد. هر چند فتنه ها بسیار باشد. چه آنکه
🔸 جزع و بی تابی از صبر سخت تر است.
الْجَزَعُ أَتْعَبُ مِنَ الصَّبْرِ (غرر314/ 1 و الدعوات (للراوندي) / سلوة الحزين، ص: 167)
🔸 و هر کس خودش را در آن چه که نفعی برایش ندراد، به رنج و مشقّت انداخت، مبتلا به چیزی شود که برایش ضرر دارد.
مَنْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ فِيمَا لَا يَنْفَعُهُ وَقَعَ فِيمَا يَضُرُّهُ (غرر 335/ 5).
@sohof2
💠 آثار بردباري در برابر جفای دیگران
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 108/ 6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: النَّدَامَةُ عَلَى الْعَفْوِ أَفْضَلُ وَ أَيْسَرُ مِنَ النَّدَامَةِ عَلَى الْعُقُوبَةِ.
امام باقر عليه السّلام فرمود: پشيمانى از گذشت بهتر و آسانتر است تا پشيمانى از كيفر نمودن.
(يعنى حتی اگر در موردی عفو موجب پشیمانی انسان شود، باز پشیمان شدن بعد از انتقام سخت تر است.)
مؤید این روایت صحیحه، حکمتی زیبا منسوب به رسول اکرم ص است:
🔸 إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج1، ص: 75 ... مَرَارَةُ الْحِلْمِ أَعْذَبُ مِنْ حَلَاوَةِ الِانْتِقَامِ وَ ثَمَرَةُ الْحِقْدِ النَّدَامَةُ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَى مَنْ يَكْرَهُ أَدْرَكَ مَا يُحِبُّ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمُصِيبَةِ مُصِيبَةٌ لِلشَّامِتِ بِهَا وَ الْجَزَعُ عَلَيْهَا مُصِيبَةٌ ثَانِيَةٌ بِفَوَاتِ الثَّوَابِ وَ هِيَ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ.
صبر مركب سلامت است. و جزع مركب پشيمانى است. و تلخى حلم گواراتر از شيرينى انتقام است. و ميوه حسد پشيمانى است. و كسى كه صبر كند بر آنچه مكروه طبع اوست مىرسد به آنچه دوست مىدارد.
و صبر كردن بر مصيبت مصيبتى است بر شماتتكننده در آن مصيبت. و جزع و ناله و فرياد در مصيبت مصيبت ديگر است، چون كه ثواب آن از دست مىرود. و اين بزرگترين مصيبت است.
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 108/ 6- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: النَّدَامَةُ عَلَى الْعَفْوِ أَفْضَلُ وَ أَيْسَرُ مِنَ النَّدَامَةِ عَلَى الْعُقُوبَةِ.
امام باقر عليه السّلام فرمود: پشيمانى از گذشت بهتر و آسانتر است تا پشيمانى از كيفر نمودن.
(يعنى حتی اگر در موردی عفو موجب پشیمانی انسان شود، باز پشیمان شدن بعد از انتقام سخت تر است.)
مؤید این روایت صحیحه، حکمتی زیبا منسوب به رسول اکرم ص است:
🔸 إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج1، ص: 75 ... مَرَارَةُ الْحِلْمِ أَعْذَبُ مِنْ حَلَاوَةِ الِانْتِقَامِ وَ ثَمَرَةُ الْحِقْدِ النَّدَامَةُ وَ مَنْ صَبَرَ عَلَى مَنْ يَكْرَهُ أَدْرَكَ مَا يُحِبُّ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْمُصِيبَةِ مُصِيبَةٌ لِلشَّامِتِ بِهَا وَ الْجَزَعُ عَلَيْهَا مُصِيبَةٌ ثَانِيَةٌ بِفَوَاتِ الثَّوَابِ وَ هِيَ أَعْظَمُ الْمَصَائِبِ.
صبر مركب سلامت است. و جزع مركب پشيمانى است. و تلخى حلم گواراتر از شيرينى انتقام است. و ميوه حسد پشيمانى است. و كسى كه صبر كند بر آنچه مكروه طبع اوست مىرسد به آنچه دوست مىدارد.
و صبر كردن بر مصيبت مصيبتى است بر شماتتكننده در آن مصيبت. و جزع و ناله و فرياد در مصيبت مصيبت ديگر است، چون كه ثواب آن از دست مىرود. و اين بزرگترين مصيبت است.
🌹ولادت حضرت معصومه سلام الله علیها
تاریخ ولادت حضرت معصومه نیز مانند قریب به اتفاق امامزادگان روشن نیست و آن چه مشهور شده مانند تاریخ ولادت دیگر امامزادگان از جعلیات بی منبع و سند است. بلکه تاریخ وفات اکثر ایشان نیز هیچ مستندی ندارد. (به جز موارد مشهور و نادر مانند امامزادگان شهید در کربلا که وفاتشان معلوم و ولادتشان مجهول است)
روز میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها که امروزه مشهور شده، چند دهه پیش به عنوان روز بزرگداشت حضرت سلام الله علیها انتخاب شده بوده است. این تاریخ سازی ها موجب طعن عامه بر شیعه شده است! و ظاهرا این موالید جعلی بسیار خطرناک است.
@sohof2
تاریخ ولادت حضرت معصومه نیز مانند قریب به اتفاق امامزادگان روشن نیست و آن چه مشهور شده مانند تاریخ ولادت دیگر امامزادگان از جعلیات بی منبع و سند است. بلکه تاریخ وفات اکثر ایشان نیز هیچ مستندی ندارد. (به جز موارد مشهور و نادر مانند امامزادگان شهید در کربلا که وفاتشان معلوم و ولادتشان مجهول است)
روز میلاد حضرت معصومه سلام الله علیها که امروزه مشهور شده، چند دهه پیش به عنوان روز بزرگداشت حضرت سلام الله علیها انتخاب شده بوده است. این تاریخ سازی ها موجب طعن عامه بر شیعه شده است! و ظاهرا این موالید جعلی بسیار خطرناک است.
@sohof2
💦 اهمّیّت غسل جمعه
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فِي الْحَضَرِ وَ عَلَى الرِّجَالِ فِي السَّفَرِ وَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ فِي السَّفَرِ.
غسل روز جمعه بر مردان و زنان در حَضَر واجب است و در سفر نیز بر مردان واجب است اما بر زنان واجب نیست.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص42
تعبیر «وجوب» بر اهمّیّت فوق العاده غسل جمعه دلالت دارد؛ تا جایی که برخی فقهاء آن را واجب شمرده اند.
@sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فِي الْحَضَرِ وَ عَلَى الرِّجَالِ فِي السَّفَرِ وَ لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ فِي السَّفَرِ.
غسل روز جمعه بر مردان و زنان در حَضَر واجب است و در سفر نیز بر مردان واجب است اما بر زنان واجب نیست.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص42
تعبیر «وجوب» بر اهمّیّت فوق العاده غسل جمعه دلالت دارد؛ تا جایی که برخی فقهاء آن را واجب شمرده اند.
@sohof2
💠 بهترین اخلاق ها
🌹(دو حدیث بسیار زیبا)
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 107 بَابُ الْعَفْوِ/ 1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي خُطْبَتِهِ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ خَلَائِقِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ الْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَ تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ وَ الْإِحْسَانُ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ وَ إِعْطَاءُ مَنْ حَرَمَكَ.
رسول خدا (ص) در سخنرانى خود فرمود:
آيا به شما خبر ندهم از بهترين شيوه در دنيا و آخرت؟
گذشت از هر كس كه به تو ستم كرده، پيوست كنى با هر كه از تو بريده و احسان به هر كه هم به تو بدى كرده و بخشش به هر كه هم تو را دريغ داشته.
🌺 نمونه ای از سیره حضرت رسول الله ص
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 108/ 9- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أُتِيَ بِالْيَهُودِيَّةِ الَّتِي سَمَّتِ الشَّاةَ لِلنَّبِيِّ ص فَقَالَ لَهَا مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ فَقَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيّاً لَمْ يَضُرَّهُ وَ إِنْ كَانَ مَلِكاً أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْهُ قَالَ فَعَفَا رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْهَا.
امام باقر عليه السّلام فرمود: زنی يهودی را كه گوشت گوسفندى را مسموم كرده بود تا پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله بخورد، خدمت آن حضرت آوردند. فرمود: چه چيز ترا بر آن كار واداشت؟ گفت با خود گفتم اگر او پيغمبر باشد زيانش نرساند و اگر پادشاه باشد، مردم را از او آسوده خواهم كرد. پس رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله از او درگذشت.
👌در روایاتی در همین باب عفو موجب عزت و نصرت داده شدن شمرده است.
🌹(دو حدیث بسیار زیبا)
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 107 بَابُ الْعَفْوِ/ 1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي خُطْبَتِهِ أَ لَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ خَلَائِقِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ الْعَفْوُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَ تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ وَ الْإِحْسَانُ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ وَ إِعْطَاءُ مَنْ حَرَمَكَ.
رسول خدا (ص) در سخنرانى خود فرمود:
آيا به شما خبر ندهم از بهترين شيوه در دنيا و آخرت؟
گذشت از هر كس كه به تو ستم كرده، پيوست كنى با هر كه از تو بريده و احسان به هر كه هم به تو بدى كرده و بخشش به هر كه هم تو را دريغ داشته.
🌺 نمونه ای از سیره حضرت رسول الله ص
🔸 الكافي (ط - الإسلامية)، ج2، ص: 108/ 9- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أُتِيَ بِالْيَهُودِيَّةِ الَّتِي سَمَّتِ الشَّاةَ لِلنَّبِيِّ ص فَقَالَ لَهَا مَا حَمَلَكِ عَلَى مَا صَنَعْتِ فَقَالَتْ قُلْتُ إِنْ كَانَ نَبِيّاً لَمْ يَضُرَّهُ وَ إِنْ كَانَ مَلِكاً أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْهُ قَالَ فَعَفَا رَسُولُ اللَّهِ ص عَنْهَا.
امام باقر عليه السّلام فرمود: زنی يهودی را كه گوشت گوسفندى را مسموم كرده بود تا پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله بخورد، خدمت آن حضرت آوردند. فرمود: چه چيز ترا بر آن كار واداشت؟ گفت با خود گفتم اگر او پيغمبر باشد زيانش نرساند و اگر پادشاه باشد، مردم را از او آسوده خواهم كرد. پس رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله از او درگذشت.
👌در روایاتی در همین باب عفو موجب عزت و نصرت داده شدن شمرده است.
💠 نگاه صحیح به دنیا و آخرت
🔸 عن أبی جعفر ع قال قال امیر المؤمنین ع قَالَ مَا خَيْرٌ بِخَيْرٍ بَعْدَهُ النَّارُ وَ مَا شَرٌّ بِشَرٍّ بَعْدَهُ الْجَنَّةُ وَ كُلُّ نَعِيمٍ دُونَ الْجَنَّةِ فَهُوَ مَحْقُورٌ وَ كُلُّ بَلَاءٍ دُونَ النَّارِ عَافِيَةٌ.
و درود خدا بر او فرمود: خيري كه در پي آن آتش باشد، خير نخواهد بود، و شري كه در پي آن بهشت است شر نخواهد بود، و هر نعمتي بي بهشت ناچيز است، و هر بلايي بي جهنم، عافيت است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 24، خطبة الوسیلة، التوحيد (للصدوق)، ص: 74، نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 544/ ح387 و مشابه آن در من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 392
@sohof2
🔸 عن أبی جعفر ع قال قال امیر المؤمنین ع قَالَ مَا خَيْرٌ بِخَيْرٍ بَعْدَهُ النَّارُ وَ مَا شَرٌّ بِشَرٍّ بَعْدَهُ الْجَنَّةُ وَ كُلُّ نَعِيمٍ دُونَ الْجَنَّةِ فَهُوَ مَحْقُورٌ وَ كُلُّ بَلَاءٍ دُونَ النَّارِ عَافِيَةٌ.
و درود خدا بر او فرمود: خيري كه در پي آن آتش باشد، خير نخواهد بود، و شري كه در پي آن بهشت است شر نخواهد بود، و هر نعمتي بي بهشت ناچيز است، و هر بلايي بي جهنم، عافيت است.
📚 الكافي (ط - الإسلامية)، ج8، ص: 24، خطبة الوسیلة، التوحيد (للصدوق)، ص: 74، نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 544/ ح387 و مشابه آن در من لا يحضره الفقيه، ج4، ص: 392
@sohof2
🌹 يَا كُمَيْلُ لَا تَأْخُذْ إِلَّا عَنَّا تَكُنْ مِنَّا يَا كُمَيْلُ مَا مِنْ حَرَكَةٍ إِلَّا وَ أَنْتَ مُحْتَاجٌ فِيهَا إِلَى مَعْرِفَة
🔸 اى كميل جز از ما مگير تا از ما باش. اى كميل هيچ حركت (و عملى) نيست مگر آنكه تو در آن به شناخت و معرفت نيازمندى. (تحف العقول: 171 )
💠 کانال صحف مطهرة
جهت نشر معارف صحیح و ناب فقهی و اعتقادی اهل بیت معصومین ع👇
@Sohof2
🔸 اى كميل جز از ما مگير تا از ما باش. اى كميل هيچ حركت (و عملى) نيست مگر آنكه تو در آن به شناخت و معرفت نيازمندى. (تحف العقول: 171 )
💠 کانال صحف مطهرة
جهت نشر معارف صحیح و ناب فقهی و اعتقادی اهل بیت معصومین ع👇
@Sohof2
💠 اسلام دین جاودان
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله)
خداوند هیچ چیزی را که امّت تا روز قیامت به آن نیاز دارند؛ فرو گذار نکرده بلکه همه آن را در کتاب خود نازل کرده و برای رسول خود صلّی الله علیه و آله بیان نموده است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص175
@sohof2
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمْ يَدَعْ شَيْئاً تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْأُمَّةُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهُ لِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله)
خداوند هیچ چیزی را که امّت تا روز قیامت به آن نیاز دارند؛ فرو گذار نکرده بلکه همه آن را در کتاب خود نازل کرده و برای رسول خود صلّی الله علیه و آله بیان نموده است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص175
@sohof2
🌱دین کامل
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِيرِيَّةِ فَسُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ فَقَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلَّا وَ قَدْ خَرَجَتْ فِيهِ السُّنَّةُ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا احْتَجَّ فَقَالَ الْمُغِيرِيُّ وَ بِمَا احْتَجَّ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ فَلَوْ لَمْ يُكْمِلْ سُنَّتَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ lا احْتَجَّ بِهِ.
ابواسامه گوید: نزد امام صادق علیه السلام بودم و مردی از مغیریه [= گروهی از غُلات] نزد او بود. از امام درباره یکی از سنن پرسیدند. امام فرمود: هیچ چیزی نیست که آدمی به آن نیاز داشته باشد؛ مگر این که سنّتی از جانب خدا و رسول او صلّی الله علیه و آله درباره اش صادر شده است و اگر چنین نبود؛ خداوند احتجاج نمی کرد. آن مرد مغیری گفت: به چه چیز احتجاج کرده است؟ امام فرمود: آیه « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي و رضیت لکم الاسلام دیناً» اگر خداوند سنن و فرائض دین و همه آن چه مردم به آن نیاز دارند؛ کامل نکرده بود؛ به آن احتجاج نمی کرد.
📚بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج1 ؛ ص517
@Sohof2
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُغِيرِيَّةِ فَسُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنَ السُّنَنِ فَقَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلَّا وَ قَدْ خَرَجَتْ فِيهِ السُّنَّةُ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ لَوْ لَا ذَلِكَ مَا احْتَجَّ فَقَالَ الْمُغِيرِيُّ وَ بِمَا احْتَجَّ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُهُ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْآيَةِ فَلَوْ لَمْ يُكْمِلْ سُنَّتَهُ وَ فَرَائِضَهُ وَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ النَّاسُ lا احْتَجَّ بِهِ.
ابواسامه گوید: نزد امام صادق علیه السلام بودم و مردی از مغیریه [= گروهی از غُلات] نزد او بود. از امام درباره یکی از سنن پرسیدند. امام فرمود: هیچ چیزی نیست که آدمی به آن نیاز داشته باشد؛ مگر این که سنّتی از جانب خدا و رسول او صلّی الله علیه و آله درباره اش صادر شده است و اگر چنین نبود؛ خداوند احتجاج نمی کرد. آن مرد مغیری گفت: به چه چیز احتجاج کرده است؟ امام فرمود: آیه « الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي و رضیت لکم الاسلام دیناً» اگر خداوند سنن و فرائض دین و همه آن چه مردم به آن نیاز دارند؛ کامل نکرده بود؛ به آن احتجاج نمی کرد.
📚بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ج1 ؛ ص517
@Sohof2
💠میراث ماندگار
عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص بِمَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي عَهْدِهِ وَ مَا يَكْتَفُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله برای مردم چیزی آورد که هم در آن روزگار با آن بی نیاز شوند و هم بعد از او برایشان کافی باشد: کتاب خدا و سنت نبی خدا صلی الله علیه و آله.
📚المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص270
@Sohof2
عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمِيثَمِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُكَيْمٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع قَالَ: أَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص بِمَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي عَهْدِهِ وَ مَا يَكْتَفُونَ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ كِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّةِ نَبِيِّهِ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله برای مردم چیزی آورد که هم در آن روزگار با آن بی نیاز شوند و هم بعد از او برایشان کافی باشد: کتاب خدا و سنت نبی خدا صلی الله علیه و آله.
📚المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص270
@Sohof2
💠 نهی از سخن بیجا و بدون علم
📚 نهج البلاغه/ ح۳۸۲- وَ قَالَ (عليه السلام) : لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَي جَوَارِحِكَ كُلِّهَا فَرَائِضَ يَحْتَجُّ بِهَا عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
🔸آنچه نمي داني مگو، بلكه همه آنچه را كه مي داني نيز مگو، زيرا خداوند بزرگ بر اعضاء بدنت چيزهايي را واجب كرده كه از آنها در روز قيامت بر تو حجت آورد.
@Sohof2
📚 نهج البلاغه/ ح۳۸۲- وَ قَالَ (عليه السلام) : لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَي جَوَارِحِكَ كُلِّهَا فَرَائِضَ يَحْتَجُّ بِهَا عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
🔸آنچه نمي داني مگو، بلكه همه آنچه را كه مي داني نيز مگو، زيرا خداوند بزرگ بر اعضاء بدنت چيزهايي را واجب كرده كه از آنها در روز قيامت بر تو حجت آورد.
@Sohof2