نور آسمان و زمین
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:- سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَقَالَ هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.
عباس بن هلال گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدم: معنای آیه «الله نور السماوات و الارض» (خداوند نور آسمانها و زمین است- النور، 35) چیست؟ فرمود: یعنی خداوند هدایت کننده اهل آسمان و هدایت کننده اهل زمین است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص115
تفسیر زیبای امام رضا علیه السلام مورد قبول اکثر مفسّران از مذاهب مختلف است. با این حال فلاسفه و عرفا تقریباً از اواسط دوره اسلامی،تفسیری وحدت وجودی از این آیه ارائه کرده و آن را در میان مردم رواج دادند. تفسیری که بر هیچ مبنای عقلی یا نقلی استوار نیست.
@sohof2
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:- سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَقَالَ هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.
عباس بن هلال گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدم: معنای آیه «الله نور السماوات و الارض» (خداوند نور آسمانها و زمین است- النور، 35) چیست؟ فرمود: یعنی خداوند هدایت کننده اهل آسمان و هدایت کننده اهل زمین است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص115
تفسیر زیبای امام رضا علیه السلام مورد قبول اکثر مفسّران از مذاهب مختلف است. با این حال فلاسفه و عرفا تقریباً از اواسط دوره اسلامی،تفسیری وحدت وجودی از این آیه ارائه کرده و آن را در میان مردم رواج دادند. تفسیری که بر هیچ مبنای عقلی یا نقلی استوار نیست.
@sohof2
✒️حکمت عبد العظیم
#حکمت_عبدالعظیم
حضرت عبدالعظیم بن عبد الله الحسنی مشهور به شاه عبدالعظیم از سادات جلیل القدر و محدثان بزرگ شیعه است. ایشان به طور خاص مورد عنایات امامان علیهم السلام بوده و نقش مهمّی در حفظ معارف ناب شیعی و انتقال آن به نسلهای آینده داشته است. بر آنیم که چند صباحی در گلستان احادیث ایشان گشتی بزنیم و دسته گلی از حکمتهای شیعی چیده؛ به دوستان تقدیم کنیم.
@sohof2
#حکمت_عبدالعظیم
حضرت عبدالعظیم بن عبد الله الحسنی مشهور به شاه عبدالعظیم از سادات جلیل القدر و محدثان بزرگ شیعه است. ایشان به طور خاص مورد عنایات امامان علیهم السلام بوده و نقش مهمّی در حفظ معارف ناب شیعی و انتقال آن به نسلهای آینده داشته است. بر آنیم که چند صباحی در گلستان احادیث ایشان گشتی بزنیم و دسته گلی از حکمتهای شیعی چیده؛ به دوستان تقدیم کنیم.
@sohof2
☀️تقدیر ازلی نیست
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً قَالَ فَقَالَ لَا مُقَدَّراً وَ لَا مُكَوَّناً قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ- هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً فَقَالَ كَانَ مُقَدَّراً غَيْرَ مَذْكُورٍ.
حضرت عبد العظیم به سند خود از مالک جهنی نقل کرد که گفت: از امام صادق علیه السلام درباره آیه ی «أَ وَ لا يَذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» پرسیدم. فرمود: «نه مقدّر شده بود و نه به وجود آمده بود.» مالک گفت: از امام درباره آیه «هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً» پرسیدم. فرمود: مقدّر شده بود اما ذکر نشده بود.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص147
همین مضمون در روایت حمران نیز آمده است. (المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص243) بنابر مذهب صحیح که حکیمان راستین با دلائل روشن بیان کرده اند؛ تقدیر ازلی نیست. در مقابل، فلاسفه و عرفا اشیاء را ازلاً مندرج در ذات خدا پنداشته و به ازلی بودن تقدیر معتقد شده اند. چنان که امام رضا علیه السلام در مناظره با سلیمان مروزی فرمودند؛ آیه شریفه «أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» اصل «بداء» را ثابت می کند. (توحيد الصدوق، جامعه مدرسین، ص 443)
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً قَالَ فَقَالَ لَا مُقَدَّراً وَ لَا مُكَوَّناً قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ- هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً فَقَالَ كَانَ مُقَدَّراً غَيْرَ مَذْكُورٍ.
حضرت عبد العظیم به سند خود از مالک جهنی نقل کرد که گفت: از امام صادق علیه السلام درباره آیه ی «أَ وَ لا يَذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» پرسیدم. فرمود: «نه مقدّر شده بود و نه به وجود آمده بود.» مالک گفت: از امام درباره آیه «هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً» پرسیدم. فرمود: مقدّر شده بود اما ذکر نشده بود.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص147
همین مضمون در روایت حمران نیز آمده است. (المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص243) بنابر مذهب صحیح که حکیمان راستین با دلائل روشن بیان کرده اند؛ تقدیر ازلی نیست. در مقابل، فلاسفه و عرفا اشیاء را ازلاً مندرج در ذات خدا پنداشته و به ازلی بودن تقدیر معتقد شده اند. چنان که امام رضا علیه السلام در مناظره با سلیمان مروزی فرمودند؛ آیه شریفه «أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» اصل «بداء» را ثابت می کند. (توحيد الصدوق، جامعه مدرسین، ص 443)
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌱حدیث 35- احکام اهل جبر
عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُجْبِرُ عِبَادَهُ عَلَى الْمَعَاصِي أَوْ يُكَلِّفُهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ فَلَا تَأْكُلُوا ذَبِيحَتَهُ وَ لَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لَا تُصَلُّوا وَرَاءَهُ وَ لَا تُعْطُوهُ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئاً.
حضرت عبدالعظیم از ابراهیم بن ابی محمود از امام رضا علیه السلام از امام کاظم ع از امام صادق ع نقل کرد که فرمود: هر کس ادعا کند خداوند بندگانش را بر گناهان مجبور می کند یا آنان را به آن چه طاقت ندارند؛ تکلیف می کند؛ نه ذبیحه او را بخورید و نه شهادتش را بپذیرید و نه پشت سرش نماز بخوانید و نه چیزی از زکات به او بدهید.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج1 ؛ صص123 و 124
به این ترتیب احکام ایمان و عدالت بر بسیاری از اهل فلسفه و عرفان جاری نمیشود؛ هر چند در ظاهر مدّعی تشیّع باشند.
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُجْبِرُ عِبَادَهُ عَلَى الْمَعَاصِي أَوْ يُكَلِّفُهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ فَلَا تَأْكُلُوا ذَبِيحَتَهُ وَ لَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لَا تُصَلُّوا وَرَاءَهُ وَ لَا تُعْطُوهُ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئاً.
حضرت عبدالعظیم از ابراهیم بن ابی محمود از امام رضا علیه السلام از امام کاظم ع از امام صادق ع نقل کرد که فرمود: هر کس ادعا کند خداوند بندگانش را بر گناهان مجبور می کند یا آنان را به آن چه طاقت ندارند؛ تکلیف می کند؛ نه ذبیحه او را بخورید و نه شهادتش را بپذیرید و نه پشت سرش نماز بخوانید و نه چیزی از زکات به او بدهید.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج1 ؛ صص123 و 124
به این ترتیب احکام ایمان و عدالت بر بسیاری از اهل فلسفه و عرفان جاری نمیشود؛ هر چند در ظاهر مدّعی تشیّع باشند.
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌸 ابوطالب، پناهگاه اسلام
... رَوَى الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ لَهُ أَنَّ عَبْدَ الْعَظِيمِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيَّ الْحَسَنِيَّ الْمَدْفُونَ بِالرَّيِ كَانَ مَرِيضاً يَكْتُبُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَرِّفْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنِ الْخَبَرِ الْمَرْوِيِّ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الرِّضَا ع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ إِنْ شَكَكْتَ فِي إِيمَانِ أَبِي طَالِبِ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّارِ.
حضرت عبدالعظیم در حال بیماری به امام رضا علیه السلام نامه نوشت: ای پسر رسول خدا (ص) مرا از حقیقت روایتی که می گوید: «ابوطالب در جویباری از آتش است که [فقط تا پایش می رسد اما] مغز سرش از شدت آن می جوشد» آگاه کن. امام رضا علیه السلام در پاسخ او نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد، اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ بازگشتت به دوزخ خواهد بود.»
📚إيمان أبي طالب، سید فخار بن معد، دار سیّد الشهداء، صص 81 و 82
روایتی که حضرت عبد العظیم درباره آن پرسید؛ از جعلیات سنیان است. امام رضا علیه السلام بدون هیچ تعارفی خطاب به این سید جلیل فرمود: اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ دوزخی خواهی بود. عجب از عارفان مدّعی تشیّع که ریزه خوار ابن عربی اند؛ با این که این صوفی اسپانیایی، ابوطالب شریف را کافر نامیده (فصوص الحكم، دار احیاء الکتب العربیة ، ج1، ص130) ولی فرعون ستمگر را مؤمن می داند!!! (فصوص الحکم، ج1، ص201)
عجب نبود شفاعت گر کشد ناز تو را فردا
چو آیی با علی در عرصه محشر ابوطالب
سزد کافرترم خوانند از هر کافری فردا
نخوانم دشمنانت را اگر کافر ابوطالب
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
... رَوَى الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ لَهُ أَنَّ عَبْدَ الْعَظِيمِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيَّ الْحَسَنِيَّ الْمَدْفُونَ بِالرَّيِ كَانَ مَرِيضاً يَكْتُبُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَرِّفْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنِ الْخَبَرِ الْمَرْوِيِّ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الرِّضَا ع بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ إِنْ شَكَكْتَ فِي إِيمَانِ أَبِي طَالِبِ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّارِ.
حضرت عبدالعظیم در حال بیماری به امام رضا علیه السلام نامه نوشت: ای پسر رسول خدا (ص) مرا از حقیقت روایتی که می گوید: «ابوطالب در جویباری از آتش است که [فقط تا پایش می رسد اما] مغز سرش از شدت آن می جوشد» آگاه کن. امام رضا علیه السلام در پاسخ او نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد، اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ بازگشتت به دوزخ خواهد بود.»
📚إيمان أبي طالب، سید فخار بن معد، دار سیّد الشهداء، صص 81 و 82
روایتی که حضرت عبد العظیم درباره آن پرسید؛ از جعلیات سنیان است. امام رضا علیه السلام بدون هیچ تعارفی خطاب به این سید جلیل فرمود: اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ دوزخی خواهی بود. عجب از عارفان مدّعی تشیّع که ریزه خوار ابن عربی اند؛ با این که این صوفی اسپانیایی، ابوطالب شریف را کافر نامیده (فصوص الحكم، دار احیاء الکتب العربیة ، ج1، ص130) ولی فرعون ستمگر را مؤمن می داند!!! (فصوص الحکم، ج1، ص201)
عجب نبود شفاعت گر کشد ناز تو را فردا
چو آیی با علی در عرصه محشر ابوطالب
سزد کافرترم خوانند از هر کافری فردا
نخوانم دشمنانت را اگر کافر ابوطالب
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
📜مرامنامه اعتقادی شیعه
حضرت عبدالعظیم گوید: بر سرورم امام هادی علیه السلام وارد شدم. وقتی مرا دید؛ فرمود: ابوالقاسم، خوش آمدی. به راستی که تو ولیّ ما هستی. گفتم: فدایت شوم. میخواهم دین خود را بر تو عرضه کنم تا اگر پسندیده است؛ تا هنگام ملاقات خدا بر آن ثابت بمانم. امام فرمود: عرضه کن. گفتم:
1. اعتقاد دارم خداوند واحد است. چیزی مانند او نیست و از دو حد ابطال و تشبیه بیرون است. نه جسم است؛ نه صورت؛ نه عَرَض و نه جوهر. بلکه اجسام را جسمیّت بخشیده و صورتها را صورت کرده و اعراض و جواهر را آفریده است. او ربّ هر چیز و مالک، جاعل و پدیدآورنده آنها است.
2. محمدّ صلّی الله علیه و آله بنده و فرستاده خدا و آخرین پیامبران است و بعد از او تا روز قیامت نبیّی نخواهد بود.
3. و معتقدم: امام و خلیفه و ولی امر بعد از او امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب است. سپس به ترتیب حسن، حسین، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی و سپس شما مولای من.
امام در این جا فرمود: و بعد از من پسرم حسن. پس چگونه خواهد بود حال مردم در زمان جانشین او؟
گفتم: چطور مگر مولای من؟
امام فرمود: ظاهرش دیده نمیشود و بردن نامش حلال نیست؛ تا زمانی که قیام کند و زمین را از عدل و داد پر نماید؛ چنان که از جور و ستم پر شده است.
گفتم: به این نیز اقرار می کنم و نیز معتقدم:
4. دوست آنان دوست خدا و دشمنشان دشمن خدا است. طاعتشان طاعت خدا و نافرمانی از آنان نافرمانی خدا است.
5. و معتقدم: معراج حق است.
6. و سؤال و جواب در قبر حق است.
7. و بهشت حق است.
8. و دوزخ حق است.
9. و صراط حق است.
10 . و میزان حق است.
11. و قیامت بی هیچ شکی خواهد آمد و خداوند اهل قبور را برمی انگیزد.
12. و معتقدم فرائض واجب بعد از ولایت عبارت است از: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر.
امام هادی علیه السلام فرمود: ابوالقاسم! به خدا سوگند این همان دین خدا است که برای بندگانش پسندیده؛ پس بر آن ثابت بمان. خداوند تو را در دنیا و آخرت بر قول حق ثابت بدارد.
📚كفاية الأثر، علی بن محمد الخزّاز، نشر بیدار ص 286 و 287
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
حضرت عبدالعظیم گوید: بر سرورم امام هادی علیه السلام وارد شدم. وقتی مرا دید؛ فرمود: ابوالقاسم، خوش آمدی. به راستی که تو ولیّ ما هستی. گفتم: فدایت شوم. میخواهم دین خود را بر تو عرضه کنم تا اگر پسندیده است؛ تا هنگام ملاقات خدا بر آن ثابت بمانم. امام فرمود: عرضه کن. گفتم:
1. اعتقاد دارم خداوند واحد است. چیزی مانند او نیست و از دو حد ابطال و تشبیه بیرون است. نه جسم است؛ نه صورت؛ نه عَرَض و نه جوهر. بلکه اجسام را جسمیّت بخشیده و صورتها را صورت کرده و اعراض و جواهر را آفریده است. او ربّ هر چیز و مالک، جاعل و پدیدآورنده آنها است.
2. محمدّ صلّی الله علیه و آله بنده و فرستاده خدا و آخرین پیامبران است و بعد از او تا روز قیامت نبیّی نخواهد بود.
3. و معتقدم: امام و خلیفه و ولی امر بعد از او امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب است. سپس به ترتیب حسن، حسین، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی و سپس شما مولای من.
امام در این جا فرمود: و بعد از من پسرم حسن. پس چگونه خواهد بود حال مردم در زمان جانشین او؟
گفتم: چطور مگر مولای من؟
امام فرمود: ظاهرش دیده نمیشود و بردن نامش حلال نیست؛ تا زمانی که قیام کند و زمین را از عدل و داد پر نماید؛ چنان که از جور و ستم پر شده است.
گفتم: به این نیز اقرار می کنم و نیز معتقدم:
4. دوست آنان دوست خدا و دشمنشان دشمن خدا است. طاعتشان طاعت خدا و نافرمانی از آنان نافرمانی خدا است.
5. و معتقدم: معراج حق است.
6. و سؤال و جواب در قبر حق است.
7. و بهشت حق است.
8. و دوزخ حق است.
9. و صراط حق است.
10 . و میزان حق است.
11. و قیامت بی هیچ شکی خواهد آمد و خداوند اهل قبور را برمی انگیزد.
12. و معتقدم فرائض واجب بعد از ولایت عبارت است از: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر.
امام هادی علیه السلام فرمود: ابوالقاسم! به خدا سوگند این همان دین خدا است که برای بندگانش پسندیده؛ پس بر آن ثابت بمان. خداوند تو را در دنیا و آخرت بر قول حق ثابت بدارد.
📚كفاية الأثر، علی بن محمد الخزّاز، نشر بیدار ص 286 و 287
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
💠گوش شنوا
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هِيَ أُذُنُكَ يَا عَلِيُّ.
حضرت عبد العظیم به سند خود از امام صادق علیه السلام روایت کرد: وقتی آیه ی « وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ» (و آن را گوش شنوا و نگه دارنده، حفظ کند) نازل شد؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ای علیّ این گوش، گوش تو است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص423
بنابر این تفسیر که از طرق شیعه و سنی به تواتر رسیده است؛ امیرالمؤمنین علیه السلام گوش شنوا و نگه دارنده حقائق و جامع اسرار و علوم ربانی و حافظ حکمتهای نبوی است.
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هِيَ أُذُنُكَ يَا عَلِيُّ.
حضرت عبد العظیم به سند خود از امام صادق علیه السلام روایت کرد: وقتی آیه ی « وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ» (و آن را گوش شنوا و نگه دارنده، حفظ کند) نازل شد؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: ای علیّ این گوش، گوش تو است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص423
بنابر این تفسیر که از طرق شیعه و سنی به تواتر رسیده است؛ امیرالمؤمنین علیه السلام گوش شنوا و نگه دارنده حقائق و جامع اسرار و علوم ربانی و حافظ حکمتهای نبوی است.
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌱حدیث 36-مساجد مصوّر
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسَاجِدِ الْمُصَوَّرَةِ فَقَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ وَ لَكِنْ لَا يَضُرُّكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَ لَوْ قَدْ قَامَ الْعَدْلُ رَأَيْتُمْ كَيْفَ يُصْنَعُ فِي ذَلِك.
حضرت عبد العظیم با سند خود از عمرو بن جمیع روایت کرد که از امام باقر علیه السلام درباره نماز خواندن در مساجدی که مصوّر است؛ پرسیدم. فرمود: آن را نمی پسندم؛ اما در این روزگار [که دوران غلبه طواغیت و تقیه شیعیان است] برای شما ضرری ندارد؛ ولی هر گاه [دولت] عدل [با ظهور امام مهدی] برپا شود؛ خواهید دید؛ که با آن چه خواهند کرد. [و چگونه این تصاویر را از مساجد محو کرده و مساجد را به سنّت نبویّ بازخواهند گرداند]
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص369
#چهل_حدیث
@sohof2
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَيْعٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسَاجِدِ الْمُصَوَّرَةِ فَقَالَ أَكْرَهُ ذَلِكَ وَ لَكِنْ لَا يَضُرُّكُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَ لَوْ قَدْ قَامَ الْعَدْلُ رَأَيْتُمْ كَيْفَ يُصْنَعُ فِي ذَلِك.
حضرت عبد العظیم با سند خود از عمرو بن جمیع روایت کرد که از امام باقر علیه السلام درباره نماز خواندن در مساجدی که مصوّر است؛ پرسیدم. فرمود: آن را نمی پسندم؛ اما در این روزگار [که دوران غلبه طواغیت و تقیه شیعیان است] برای شما ضرری ندارد؛ ولی هر گاه [دولت] عدل [با ظهور امام مهدی] برپا شود؛ خواهید دید؛ که با آن چه خواهند کرد. [و چگونه این تصاویر را از مساجد محو کرده و مساجد را به سنّت نبویّ بازخواهند گرداند]
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص369
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث37- وجوب انتظار
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الدَّقَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الرُّويَانِيُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع الْحَسَنِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْقَائِمِ أَ هُوَ الْمَهْدِيُّ أَوْ غَيْرُهُ فَابْتَدَأَنِي فَقَالَ لِي يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُنْتَظَرَ فِي غَيْبَتِهِ وَ يُطَاعَ فِي ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ وُلْدِي وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً ص بِالنُّبُوَّةِ وَ خَصَّنَا بِالْإِمَامَةِ إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُصْلِحُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ كَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ كَلِيمِهِ مُوسَى ع إِذْ ذَهَبَ لِيَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ وَ هُوَ رَسُولٌ نَبِيٌّ ثُمَّ قَالَ ع أَفْضَلُ أَعْمَالِ شِيعَتِنَا انْتِظَارُ الْفَرَجِ.
حضرت عبدالعظیم فرمود: بر سرور خود محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام وارد شدم تا بپرسم آيا قائم همان مهدی است یا غیر او است. پیش از آن که سخنی بگویم؛ امام فرمود: ای ابوالقاسم، قائم ما همان مهدی است که انتظار او در غیبتش و اطاعت او در هنگام ظهورش واجب است و او سومین نسل از فرزندان من است. به خدایی که محمد (ص) را به نبوت برانگیخت و ما را به امامت مخصوص گرداند؛ اگر از عمر دنیا یک روز بیشتر نمانده باشد؛ خداوند آن را روز را چنان طولانی می گرداند تا مهدی در آن قیام کند و زمین را پر از عدل و داد نماید؛ چنان که از ظلم و ستم پر شده است. خداوند کار او را در یک شب سامان می دهد؛ چنان که کار کلیم خود موسی علیه السلام را در یک شب سامان داد؛ آن گاه که رفت برای خانواده خود آتشی برگیرد؛ ولی در حالی که به رسالت و نبوت برانگیخته شده بود؛ بازگشت. سپس امام فرمود: بهترین اعمال شیعیان ما انتظار فرج است.
📚كمال الدين و تمام النعمة ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج2 ؛ ص377
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الدَّقَّاقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو تُرَابٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الرُّويَانِيُ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع الْحَسَنِيُّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع وَ أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْقَائِمِ أَ هُوَ الْمَهْدِيُّ أَوْ غَيْرُهُ فَابْتَدَأَنِي فَقَالَ لِي يَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَّا هُوَ الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يُنْتَظَرَ فِي غَيْبَتِهِ وَ يُطَاعَ فِي ظُهُورِهِ وَ هُوَ الثَّالِثُ مِنْ وُلْدِي وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً ص بِالنُّبُوَّةِ وَ خَصَّنَا بِالْإِمَامَةِ إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَخْرُجَ فِيهِ فَيَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً وَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَيُصْلِحُ لَهُ أَمْرَهُ فِي لَيْلَةٍ كَمَا أَصْلَحَ أَمْرَ كَلِيمِهِ مُوسَى ع إِذْ ذَهَبَ لِيَقْتَبِسَ لِأَهْلِهِ نَاراً فَرَجَعَ وَ هُوَ رَسُولٌ نَبِيٌّ ثُمَّ قَالَ ع أَفْضَلُ أَعْمَالِ شِيعَتِنَا انْتِظَارُ الْفَرَجِ.
حضرت عبدالعظیم فرمود: بر سرور خود محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیه السلام وارد شدم تا بپرسم آيا قائم همان مهدی است یا غیر او است. پیش از آن که سخنی بگویم؛ امام فرمود: ای ابوالقاسم، قائم ما همان مهدی است که انتظار او در غیبتش و اطاعت او در هنگام ظهورش واجب است و او سومین نسل از فرزندان من است. به خدایی که محمد (ص) را به نبوت برانگیخت و ما را به امامت مخصوص گرداند؛ اگر از عمر دنیا یک روز بیشتر نمانده باشد؛ خداوند آن را روز را چنان طولانی می گرداند تا مهدی در آن قیام کند و زمین را پر از عدل و داد نماید؛ چنان که از ظلم و ستم پر شده است. خداوند کار او را در یک شب سامان می دهد؛ چنان که کار کلیم خود موسی علیه السلام را در یک شب سامان داد؛ آن گاه که رفت برای خانواده خود آتشی برگیرد؛ ولی در حالی که به رسالت و نبوت برانگیخته شده بود؛ بازگشت. سپس امام فرمود: بهترین اعمال شیعیان ما انتظار فرج است.
📚كمال الدين و تمام النعمة ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج2 ؛ ص377
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
⛅️منتظر
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَا ضَرَّ مَنْ مَاتَ مُنْتَظِراً لِأَمْرِنَا أَلَّا يَمُوتَ فِي وَسَطِ فُسْطَاطِ الْمَهْدِيِّ وَ عَسْكَرِهِ.
حضرت عبدالعظیم با سند خود از امام باقر علیه السلام روایت کرد: هر کس بمیرد در حالی که منتظر امر ما است؛ از این که در وسط خیمه گاه و لشکر مهدی علیه السلام، نمرده است؛ ضرری نکرده است.
📚الکافی؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص372
«امر» در این جا یعنی برپایی دولت آل محمّد صلی الله علیهم. مقصود این است که منتظر در حکم کسی است که در رکاب امام مهدی ع جهاد می کند و به شهادت می رسد؛ اگر چه پیش از ظهور، که دوران سکوت و تقیه است؛ از دنیا رود.
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعَلَوِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعُرَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: مَا ضَرَّ مَنْ مَاتَ مُنْتَظِراً لِأَمْرِنَا أَلَّا يَمُوتَ فِي وَسَطِ فُسْطَاطِ الْمَهْدِيِّ وَ عَسْكَرِهِ.
حضرت عبدالعظیم با سند خود از امام باقر علیه السلام روایت کرد: هر کس بمیرد در حالی که منتظر امر ما است؛ از این که در وسط خیمه گاه و لشکر مهدی علیه السلام، نمرده است؛ ضرری نکرده است.
📚الکافی؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص372
«امر» در این جا یعنی برپایی دولت آل محمّد صلی الله علیهم. مقصود این است که منتظر در حکم کسی است که در رکاب امام مهدی ع جهاد می کند و به شهادت می رسد؛ اگر چه پیش از ظهور، که دوران سکوت و تقیه است؛ از دنیا رود.
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌱حدیث38- کثرت صلوات
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْبَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الْآدَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيَّ ع يَقُولُ إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص.
از حضرت عبد العظیم رحمة الله علیه از امام هادی علیه السلام نقل است که فرمود: خداوند از آن رو ابراهیم علیه السلام را خلیل خود قرار داد که بسیار بر محمد و اهل بیت او صلوات می فرستاد.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج1 ؛ ص34
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّيْبَانِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ الْآدَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيَّ ع يَقُولُ إِنَّمَا اتَّخَذَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا لِكَثْرَةِ صَلَاتِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ ص.
از حضرت عبد العظیم رحمة الله علیه از امام هادی علیه السلام نقل است که فرمود: خداوند از آن رو ابراهیم علیه السلام را خلیل خود قرار داد که بسیار بر محمد و اهل بیت او صلوات می فرستاد.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج1 ؛ ص34
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌱زمان شناسی
إِذَا اسْتَوْلَي الصَّلَاحُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ حَوْبَةٌ فَقَدْ ظَلَمَ وَ إِذَا اسْتَوْلَي الْفَسَادُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّرَ .
امیرالمومنین درود خدا بر او فرمود: هر گاه نيكوكاري بر روزگار و مردم آن غالب آيد، اگر كسي به ديگري گمان بد برد كه از او عمل زشتي سرنزده، ستمكار است، و اگر بدي بر زمانه و مردم آن غالب شود، و كسي به ديگري خوش گمان باشد، خود را فريب داد.
📚نهج البلاغه، حکمت۱۱۴
البته این روایت شریف در این مقام است که در دوران فساد جامعه نباید بی جهت به هر کس حسن ظن داشت. و منظور این نیست که همواره به همه سوء ظن هم داشته باشد، بلکه باید بر حذر و احتیاط بود.
@sohof2
إِذَا اسْتَوْلَي الصَّلَاحُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَسَاءَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ لَمْ تَظْهَرْ مِنْهُ حَوْبَةٌ فَقَدْ ظَلَمَ وَ إِذَا اسْتَوْلَي الْفَسَادُ عَلَي الزَّمَانِ وَ أَهْلِهِ فَأَحْسَنَ رَجُلٌ الظَّنَّ بِرَجُلٍ فَقَدْ غَرَّرَ .
امیرالمومنین درود خدا بر او فرمود: هر گاه نيكوكاري بر روزگار و مردم آن غالب آيد، اگر كسي به ديگري گمان بد برد كه از او عمل زشتي سرنزده، ستمكار است، و اگر بدي بر زمانه و مردم آن غالب شود، و كسي به ديگري خوش گمان باشد، خود را فريب داد.
📚نهج البلاغه، حکمت۱۱۴
البته این روایت شریف در این مقام است که در دوران فساد جامعه نباید بی جهت به هر کس حسن ظن داشت. و منظور این نیست که همواره به همه سوء ظن هم داشته باشد، بلکه باید بر حذر و احتیاط بود.
@sohof2
💠اعتماد به زمانه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو تُرَابٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الرُّويَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ عَنْ آبَائِكَ ع... فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ وَثِقَ بِالزَّمَانِ صُرِع...
حضرت عبدالعظیم از امام جواد ع روایت کرد که امیرالمؤمنین ع فرمود: هر کس به زمانه اعتماد کند، به (پشت به) زمین می خورد.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، نشر جهان، ج2، ص 54
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عِمْرَانَ الدَّقَّاقُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الصُّوفِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو تُرَابٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الرُّويَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ عَنْ آبَائِكَ ع... فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع مَنْ وَثِقَ بِالزَّمَانِ صُرِع...
حضرت عبدالعظیم از امام جواد ع روایت کرد که امیرالمؤمنین ع فرمود: هر کس به زمانه اعتماد کند، به (پشت به) زمین می خورد.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، نشر جهان، ج2، ص 54
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2
🌺 رفتار امام
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْعَلَوِيِّ قَالَ: حُبِسَ أَبُو مُحَمَّدٍ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ نَارْمَشَ وَ هُوَ أَنْصَبُ النَّاسِ وَ أَشَدُّهُمْ عَلَى آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ قِيلَ لَهُ افْعَلْ بِهِ وَ افْعَلْ فَمَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا يَوْماً حَتَّى وَضَعَ خَدَّيْهِ لَهُ وَ كَانَ لَا يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَيْهِ إِجْلَالًا وَ إِعْظَاماً فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ أَحْسَنُ النَّاسِ بَصِيرَةً وَ أَحْسَنُهُمْ فِيهِ قَوْلًا.
امام حسن عسکری علیه السلام را نزد علی بن نارمش – که از ناصب ترین مردم و شدیدترین آنان در دشمنی با آل ابی طالب ع بود- حبس کردند و به او دستور دادند تا می تواند؛ امام را آزار دهد. یک روز بیشتر نگذشت که [آن چنان شیفته امام شد که] برای امام چهره بر خاک می سائید و از روی احترام و تعظیم، [نگاهش را در مقابل امام به زیر می انداخت و] چشمش را بالا نمی آورد و امام از حبس او بیرون آمد؛ در حالی که بیش از همه به عظمت امام بصیرت یافته و گفتارش در شأن امام از همه مردم نیکوتر شده بود.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص508
... طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَ بَخَعَ كُلُ مُتَكَبِّرٍ لِطَاعَتِكُمْ وَ خَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ وَ ذَلَ كُلُ شَيْءٍ لَكُمْ وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُم ... (زیارت جامعه)
@sohof2
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْعَلَوِيِّ قَالَ: حُبِسَ أَبُو مُحَمَّدٍ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ نَارْمَشَ وَ هُوَ أَنْصَبُ النَّاسِ وَ أَشَدُّهُمْ عَلَى آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ قِيلَ لَهُ افْعَلْ بِهِ وَ افْعَلْ فَمَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلَّا يَوْماً حَتَّى وَضَعَ خَدَّيْهِ لَهُ وَ كَانَ لَا يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَيْهِ إِجْلَالًا وَ إِعْظَاماً فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ أَحْسَنُ النَّاسِ بَصِيرَةً وَ أَحْسَنُهُمْ فِيهِ قَوْلًا.
امام حسن عسکری علیه السلام را نزد علی بن نارمش – که از ناصب ترین مردم و شدیدترین آنان در دشمنی با آل ابی طالب ع بود- حبس کردند و به او دستور دادند تا می تواند؛ امام را آزار دهد. یک روز بیشتر نگذشت که [آن چنان شیفته امام شد که] برای امام چهره بر خاک می سائید و از روی احترام و تعظیم، [نگاهش را در مقابل امام به زیر می انداخت و] چشمش را بالا نمی آورد و امام از حبس او بیرون آمد؛ در حالی که بیش از همه به عظمت امام بصیرت یافته و گفتارش در شأن امام از همه مردم نیکوتر شده بود.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص508
... طَأْطَأَ كُلُّ شَرِيفٍ لِشَرَفِكُمْ وَ بَخَعَ كُلُ مُتَكَبِّرٍ لِطَاعَتِكُمْ وَ خَضَعَ كُلُّ جَبَّارٍ لِفَضْلِكُمْ وَ ذَلَ كُلُ شَيْءٍ لَكُمْ وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِكُم ... (زیارت جامعه)
@sohof2
🌱حدیث39- ذکر پیش از طلوع و غروب خورشید
عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُتْبَةَ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ قَالَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَتْ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْم.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس قبل از طلوع و غروب خورشید، ده مرتبه بگوید:
«لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
کفاره گناهانش در آن روز خواهد بود.
📚المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص30
این دستور العمل به اسناد مختلف از ائمه اطهار علیهم السلام نقل شده و حتی در برخی روایات تعبیر وجوب و فرض برای آن به کار رفته و آیه شریفه «سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها» (طه 130) بر آن تطبیق شده است.
1. الكافي ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج2 ؛ صص518 و 527 و 532 و ج3 ؛ ص345
2. من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج1 ؛ ص335
3. الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص452
4. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص45
5. المجازات النبوية ؛ دار الحدیث ؛ ص355
6. مصباح المتهجد؛ مؤسسة فقه الشیعة ؛ ج1 ؛ صص83 و 211
و ...
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عُتْبَةَ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ قَالَ عَشْرَ مَرَّاتٍ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَ قَبْلَ غُرُوبِهَا لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كَانَتْ كَفَّارَةً لِذُنُوبِهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْم.
امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس قبل از طلوع و غروب خورشید، ده مرتبه بگوید:
«لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَ يُمِيتُ وَ هُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
کفاره گناهانش در آن روز خواهد بود.
📚المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص30
این دستور العمل به اسناد مختلف از ائمه اطهار علیهم السلام نقل شده و حتی در برخی روایات تعبیر وجوب و فرض برای آن به کار رفته و آیه شریفه «سَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ قَبْلَ غُرُوبِها» (طه 130) بر آن تطبیق شده است.
1. الكافي ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج2 ؛ صص518 و 527 و 532 و ج3 ؛ ص345
2. من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج1 ؛ ص335
3. الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص452
4. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص45
5. المجازات النبوية ؛ دار الحدیث ؛ ص355
6. مصباح المتهجد؛ مؤسسة فقه الشیعة ؛ ج1 ؛ صص83 و 211
و ...
#چهل_حدیث
@sohof2
دروس شرح کتاب الاحتجاج مرحوم طبرسی که مشتمل بر احتجاجات اهل بیت علیهم السلام در تمامی موضوعات دینی است توسط استاد معظم حاج شیخ حسن میلانی دام ظله در این کانال قرار خواهد گرفت ان شاء الله.
👇👇👇👇👇👇👇
@Al_Ehtijaj
👇👇👇👇👇👇👇
@Al_Ehtijaj
🌱حدیث 40- حرمت تجلیل از بدعتگذار
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ مَشَى إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَوَقَّرَهُ فَقَدْ مَشَى فِي هَدْمِ الْإِسْلَامِ.
هر کس نزد بدعتگذاری رود و او را احترام کند؛ در راه نابودی اسلام شتافته است.
📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ؛ دار الشریف الرضی ؛ ص258
همچنین:
1. المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص208
2. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص54
3. إعتقادات الإمامية ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ص110
4. من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج3 ؛ ص572
5. تاريخ دمشق ؛ ابن عساكر ؛ دار الفکر ؛ بیروت ؛ ج14 ؛ صص4و 6
⚠️احترام به اهل بدعت (در غیر تقیه) موجب رواج بدعتها و نابودی اسلام است. بی توجهی به هشدار امام صادق علیه السلام موجب شده؛ افرادی در جامعه شیعی، گستاخانه و بی باک، با فرائض و سنن ضروری اسلام مخالفت کرده و بدعتهای آشکار بگذارند. مثلاً بدعت یوسف صانعی لعنه الله در باب تساوی دیه زن و مرد، در صراحت و ضرورت فرقی با بدعت خلیفه دوم در تحریم متعه و حیعله سوم اذان ندارد. با این حال حرمت این شخص در جامعه شیعی هنوز محفوظ است و اگر هم تا حدی منزوی شده؛ بیشتر بنا بر علل سیاسی است؛ نه بدعتهای آشکارش.
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ مَشَى إِلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَوَقَّرَهُ فَقَدْ مَشَى فِي هَدْمِ الْإِسْلَامِ.
هر کس نزد بدعتگذاری رود و او را احترام کند؛ در راه نابودی اسلام شتافته است.
📚ثواب الأعمال و عقاب الأعمال ؛ دار الشریف الرضی ؛ ص258
همچنین:
1. المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص208
2. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص54
3. إعتقادات الإمامية ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ص110
4. من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج3 ؛ ص572
5. تاريخ دمشق ؛ ابن عساكر ؛ دار الفکر ؛ بیروت ؛ ج14 ؛ صص4و 6
⚠️احترام به اهل بدعت (در غیر تقیه) موجب رواج بدعتها و نابودی اسلام است. بی توجهی به هشدار امام صادق علیه السلام موجب شده؛ افرادی در جامعه شیعی، گستاخانه و بی باک، با فرائض و سنن ضروری اسلام مخالفت کرده و بدعتهای آشکار بگذارند. مثلاً بدعت یوسف صانعی لعنه الله در باب تساوی دیه زن و مرد، در صراحت و ضرورت فرقی با بدعت خلیفه دوم در تحریم متعه و حیعله سوم اذان ندارد. با این حال حرمت این شخص در جامعه شیعی هنوز محفوظ است و اگر هم تا حدی منزوی شده؛ بیشتر بنا بر علل سیاسی است؛ نه بدعتهای آشکارش.
#چهل_حدیث
@sohof2
قال امیرالمؤمنین علیه السلام: بِالْبِدَعِ هَدْمُ السُّنَنِ
با بدعت ها است که سنّت ها نابود می شود.
📚تحف العقول ؛ جامعه مدرسین ؛ ص151
@sohof2
با بدعت ها است که سنّت ها نابود می شود.
📚تحف العقول ؛ جامعه مدرسین ؛ ص151
@sohof2