☀️سخنی مختصر و مفید از شیخ مفید در باب غیبت

فقال السائل فإذا كان الإمام ع غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به فما الفرق بين وجوده و عدمه. قال له إن الله سبحانه إذا نصب دليلا و حجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من أخافه لا على الله سبحانه و لو أعدمه الله كانت الحجة على الله لا على الظالمين و هذا الفرق بين وجوده و عدمه.

شخصی از شیخ مفید پرسید: وقتی امام در طول این مدت غایب باشد و مردم از او بهره نبرند؛ چه فرقی میان وجود و عدم او است؟ شیخ مفید پاسخ داد: هر گاه خداوند راهنما و حجتی بر آفریدگان خود قرار دهد و ظالمان او را بترسانند (و او را مجبور به مخفی شدن کنند) حجّت بر کسانی است که او را ترسانده اند نه بر خداوند؛ ولی اگر خداوند چنین حجت و راهنمایی قرار ندهد؛ حجّت بر خداوند خواهد بود نه بر ظالمان و این است فرق بودن و نبودن چنین امامی.

📚رسائل في الغيبة، الشیخ المفید، مؤتمر الشیخ المفید، ج‏2، ص15
@sohof2

🌱حدیث30- مقدار زکات فطرة

عن الصادق علیه السلام قال: زَكَاةُ الْفِطْرَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى‏ أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ وَ هُوَ صَاعٌ تَامٌّ.

زکات فطره به ازای هر نفر، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، واجب است به قدر «چهار مُدّ» از گندم و جو و خرما و کشمش و این مقدار «یک صاع کامل» است

📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج‏2 ؛ ص605

زکات فطره در چهار جنس مذکور منحصر نیست. مقدار زکات فطره یک صاع برابر با چهار مدّ طعام است.
#چهل_حدیث
@sohof2

🌱حدیث31- بدعت عثمان در زکات فطره

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع‏ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ جَعَلَ مُدَّيْنِ مِنَ الْبُرِّ عِدْلَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ عُثْمَانُ‏.

امام باقر عليه السلام فرمود: نخستین کسی که دو مدّ گندم را با یک صاع خرما برابر کرد؛ عثمان بود.

📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج‏2 ؛ ص390

بنابر روایات متواتر مقدار زکات فطره یک صاع یا چهار مدّ است؛ اما عثمان و معاویه در دین بدعت گذاشته و مقدار آن را در برخی اجناس، نیم صاع یا دو مدّ قرار دادند. بنابراین روایاتی که مقدار فطره را نیم صاع دانسته اند؛ بر تقیه حمل میشود.
#چهل_حدیث
@sohof2

🌱حدیث 32- جواز پرداخت قیمت طعام به جای طعام

ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بِهَا مَا يُرِيدُ.

اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: فدایت شوم چه می فرمایید درباره فطره، آیا جایز است به جای این چیزهایی که نام بردی، به قیمت آن [سکه] نقره بپردازم؟ فرمود: آری این بیشتر برای گیرنده زکات نفع دارد؛ زیرا هر چه بخواهد با آن می خرد.

📚تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج‏4 ؛ ص86
#چهل_حدیث
@sohof2

🌱حدیث32- در عید فطر سنّت است که بر زمین نماز بخوانند

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أُتِيَ أَبِي‏ بِالْخُمْرَة يَوْمَ الْفِطْرِ فَأَمَرَ بِرَدِّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى الْأَرْضِ.

امام صادق علیه السلام فرمود: در روز فطر برای پدرم حصیری آوردند ولی ایشان دستور داد که آن را برگردانند. سپس فرمود: این روزی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دوست داشت که به افق آسمان بنگرد و پیشانی را بر زمین بگذارد.

📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏3 ؛ ص461

بنابر روایات متعدّد سنّت است که در روز عید فطر بدون سجاده یا زیرانداز بر زمین نماز بگزارند.
#چهل_حدیث
@sohof2

⚠️خاک هستی خود را در هواداری این و آن به باد ندهید

قال الصادق علیه السلام : إِيَّاكُمْ وَ الرِّجَالُ فَإِنَّ الرِّجَالَ‏ لِلرِّجَالِ‏ مَهْلَكَةٌ

بپرهیزید از [پیروی] اشخاص زیرا اشخاص موجب هلاک اشخاص اند.

📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص293

هواداری و مرید این و آن شدن با روح دین و شرافت آدمی سازگار نیست. خوب است انسان تنها در حریم اهل بیت سر بر آستان خدا بگذارد.
@sohof2

☀️خداوند در پرده نیست

امیرالمؤمنین علیه السلام شنید که مردی میگوید: سوگند به آن کسی که پشت هفت پرده مخفی شده است. امیرالمؤمنین ع بر پشت او زد و فرمود: چه کسی پشت هفت پرده مخفی شده است؟! گفت: خداوند. امام فرمود: مادرت به عزایت بنشیند؛ خطا کردی. بین خداوند متعال و آفریدگانش پرده و حجابی نیست؛ زیرا او با آنها است هر کجا که باشند.

📚توحيد الصدوق ؛ جامعه مدرسین ؛ ص184

@sohof2
@botshenasi

⛅️بی پرده پنهان است

امام کاظم علیه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيْرُ خَلْقِهِ احْتَجَبَ‏ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ»

بین خدا و آفریدگانش حجابی نیست مگر آفرینش او. او بدون حجاب پنهان شده و بدون پرده پوشیده است.

📚التوحيد ؛ جامعه مدرسین ؛ ص179

مخفی بودن خدا از خلق به جهت مغایرت ذاتی خالق و مخلوق است. امامان ما همواره فرموده اند که خداوند با چیزی غیر ذات خود پنهان نشده است؛ بلکه ذات او فراتر از هر حدّ و ترکیب و شباهتی است و برای همین ذاتاً محال است که چیزی او را ببیند و درک کند نه آن که چیزی او را پوشانده باشد یا از چیزی دور باشد.
@sohof2
@botshenasi

برخورد قاطع رسول خدا صلی الله علیه و آله با غلوّ

حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ، قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى: وَ لَقَدْ لَقِيتُ مُحَمَّداً رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ السَّلَامُ‏ عَلَيْكَ‏ يَا رَبِّي‏ فَقَالَ مَا لَكَ لَعَنَكَ اللَّهُ! رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ.

مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: سلام بر تو ای ربّ من! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟ خدا لعنتت کند. ربّ من و ربّ تو الله است.

📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص299

@sohof2

🌱حدیث33- تقلید مذموم

قال الصادق علیه السلام:‏ إياكم‏ و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول‏ اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏ فلا و الله ما صلوا لهم‏ و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم‏ لا يشعرون.

امام صادق علیه السلام فرمود: بپرهیزید از تقلید زیرا هر کس در دین خود تقلید کند؛ هلاک میشود. خداوند متعال فرمود: «اتّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ‏» (آنان دانشمندان و راهبان خود را به جای خدا به ربوبیت گرفتند) به خدا سوگند آنان برای دانشمندان خود نه نماز می خوانند و نه روزه می گرفتند؛ بلکه وقتی برایشان حرامی را حلال می کردند و یا حلالی را حرام می کردند از آنان تقلید می کردند. پس در واقع آنان را می پرستیدند بی آن که خود بدانند.

📚تصحيح اعتقادات الإمامية ؛ الشیخ المفید ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ص72

تقلید در مذهب شیعه تنها به عنوان رجوع جاهل به عالم معنا دارد نه آن که مردم در هر چیزی مطلقاً و بی چون و چرا از آراء و اجتهادات علماء پیروی کنند؛ حتی اگر دلیلی بر خلاف آن باشد و یا قرائن نشان دهد که آن عالم به رأی و قیاس و استحسان فتوا داده است! بی توجهی به این اصل روشن باعث شده است که بعضی از مردم بدعتها را بی چون و چرا بپذیرند و اگر یکی از اهل رأی گفت: کشف حجاب برای تحصیل جایز است؛ قبول کنند؛ اگر چه این حکم خلاف واضحات باشد و اگر بدعتگذاری گفت: دیه زن و مرد مساوی است حرفی نزنند؛ اگر چه مستلزم انکار ضروری دین و خروج از اسلام باشد و اگر دستاربندی گفت: جزیه منسوخ شده است؛ پاسخش را ندهند و اگر عبا به دوشی، موسیقی را حلال کرد؛ بار تکلیف را از دوش خود بیندازند و اگر کسی حیل مأثور ربا را حرام کرد؛ معذورش دارند و ...
#چهل_حدیث
@sohof2

🌹سرور گلها

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: حَبَانِی رَسُولُ اللَّهِ‏ ص بِالْوَرْدِ بِكِلْتَا يَدَيْهِ فَلَمَّا أَدْنَيْتُهُ إِلَى أَنْفِي قَالَ إِنَّهُ سَيِّدُ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ‏.

از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل است که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله با دو دست خویش گل سرخی را به من هدیه داد. وقتی آن را به بینی خود نزدیک کردم؛ فرمود: گل سرخ (= رز- محمّدی) بعد از «آس» (=مورد) سرور گلهای خوشبوی بهشت است

📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج‏2 ؛ ص40

@sohof2

الوَرد- اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد

🌱حدیث 34- آداب بوییدن گل

عَنْ مَالِكِ بْنِ الْجُهَنِيِّ قَالَ: نَاوَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ شَيْئاً مِنَ‏ الرَّيَاحِينِ‏ فَأَخَذَهُ فَشَمَّهُ وَ وَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَنَاوَلَ رَيْحَانَةً فَشَمَّهَا وَ وَضَعَهَا عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ تَقَعْ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ.

مالک جهنی گوید: گیاه خوشبویی را به امام صادق علیه السلام تقدیم کردم. حضرت آن را گرفت؛ بویید و بر چشمان مبارک گذاشت. سپس فرمود: هر کس گیاه خوشبویی را ببوید و بر چشمان خود بنهد و سپس بگوید: اللهم صل علی محمّد و آل محمّد. آن گیاه بر زمین نمی افتد مگر آن گناهان او آمرزیده می شود.

📚الأمالي ؛ مجلس 45 ؛ حدیث 7
#چهل_حدیث
@sohof2

آس (=مورد) سرور ریاحین

الآس- اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد

نور آسمان و زمین

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:- سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‏ فَقَالَ هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.

عباس بن هلال گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدم: معنای آیه «الله نور السماوات و الارض» (خداوند نور آسمانها و زمین است- النور، 35) چیست؟ فرمود: یعنی خداوند هدایت کننده اهل آسمان و هدایت کننده اهل زمین است.

📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏1 ؛ ص115

تفسیر زیبای امام رضا علیه السلام مورد قبول اکثر مفسّران از مذاهب مختلف است. با این حال فلاسفه و عرفا تقریباً از اواسط دوره اسلامی،تفسیری وحدت وجودی از این آیه ارائه کرده و آن را در میان مردم رواج دادند. تفسیری که بر هیچ مبنای عقلی یا نقلی استوار نیست.
@sohof2

✒️حکمت عبد العظیم
#حکمت_عبدالعظیم
حضرت عبدالعظیم بن عبد الله الحسنی مشهور به شاه عبدالعظیم از سادات جلیل القدر و محدثان بزرگ شیعه است. ایشان به طور خاص مورد عنایات امامان علیهم السلام بوده و نقش مهمّی در حفظ معارف ناب شیعی و انتقال آن به نسلهای آینده داشته است. بر آنیم که چند صباحی در گلستان احادیث ایشان گشتی بزنیم و دسته گلی از حکمتهای شیعی چیده؛ به دوستان تقدیم کنیم.
@sohof2

☀️تقدیر ازلی نیست

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ‏ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مَالِكٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ‏ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ‏ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً قَالَ فَقَالَ لَا مُقَدَّراً وَ لَا مُكَوَّناً قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ- هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ‏ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً فَقَالَ كَانَ مُقَدَّراً غَيْرَ مَذْكُورٍ.

حضرت عبد العظیم به سند خود از مالک جهنی نقل کرد که گفت: از امام صادق علیه السلام درباره آیه ی «أَ وَ لا يَذکر الْإِنْسانُ‏ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ‏ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» پرسیدم. فرمود: «نه مقدّر شده بود و نه به وجود آمده بود.» مالک گفت: از امام درباره آیه «هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ‏ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً» پرسیدم. فرمود: مقدّر شده بود اما ذکر نشده بود.

📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏1 ؛ ص147

همین مضمون در روایت حمران نیز آمده است. (المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج‏1 ؛ ص243) بنابر مذهب صحیح که حکیمان راستین با دلائل روشن بیان کرده اند؛ تقدیر ازلی نیست. در مقابل، فلاسفه و عرفا اشیاء را ازلاً مندرج در ذات خدا پنداشته و به ازلی بودن تقدیر معتقد شده اند. چنان که امام رضا علیه السلام در مناظره با سلیمان مروزی فرمودند؛ آیه شریفه «أَ وَ لا یذکر الْإِنْسانُ‏ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ‏ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً» اصل «بداء» را ثابت می کند. (توحيد الصدوق، جامعه مدرسین، ص 443)
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2

🌱حدیث 35- احکام اهل جبر

عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ‏ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ عن ابی الحسن الرضا علیه السلام قال: حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع أَنَّهُ قَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُجْبِرُ عِبَادَهُ عَلَى الْمَعَاصِي أَوْ يُكَلِّفُهُمْ مَا لَا يُطِيقُونَ فَلَا تَأْكُلُوا ذَبِيحَتَهُ وَ لَا تَقْبَلُوا شَهَادَتَهُ وَ لَا تُصَلُّوا وَرَاءَهُ وَ لَا تُعْطُوهُ مِنَ الزَّكَاةِ شَيْئاً.

حضرت عبدالعظیم از ابراهیم بن ابی محمود از امام رضا علیه السلام از امام کاظم ع از امام صادق ع نقل کرد که فرمود: هر کس ادعا کند خداوند بندگانش را بر گناهان مجبور می کند یا آنان را به آن چه طاقت ندارند؛ تکلیف می کند؛ نه ذبیحه او را بخورید و نه شهادتش را بپذیرید و نه پشت سرش نماز بخوانید و نه چیزی از زکات به او بدهید.

📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج‏1 ؛ صص123 و 124

به این ترتیب احکام ایمان و عدالت بر بسیاری از اهل فلسفه و عرفان جاری نمیشود؛ هر چند در ظاهر مدّعی تشیّع باشند.
#چهل_حدیث
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2

🌸 ابوطالب، پناهگاه اسلام

... رَوَى الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَابَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ لَهُ‏ أَنَّ عَبْدَ الْعَظِيمِ‏ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْعَلَوِيَّ الْحَسَنِيَّ الْمَدْفُونَ بِالرَّيِ كَانَ مَرِيضاً يَكْتُبُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَرِّفْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ عَنِ الْخَبَرِ الْمَرْوِيِّ أَنَّ أَبَا طَالِبٍ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الرِّضَا ع‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّكَ إِنْ شَكَكْتَ‏ فِي‏ إِيمَانِ‏ أَبِي طَالِبِ كَانَ مَصِيرُكَ إِلَى النَّارِ.

حضرت عبدالعظیم در حال بیماری به امام رضا علیه السلام نامه نوشت: ای پسر رسول خدا (ص) مرا از حقیقت روایتی که می گوید: «ابوطالب در جویباری از آتش است که [فقط تا پایش می رسد اما] مغز سرش از شدت آن می جوشد» آگاه کن. امام رضا علیه السلام در پاسخ او نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. اما بعد، اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ بازگشتت به دوزخ خواهد بود.»

📚إيمان أبي طالب، سید فخار بن معد، دار سیّد الشهداء، صص 81 و 82

روایتی که حضرت عبد العظیم درباره آن پرسید؛ از جعلیات سنیان است. امام رضا علیه السلام بدون هیچ تعارفی خطاب به این سید جلیل فرمود: اگر در ایمان ابوطالب شک کنی؛ دوزخی خواهی بود. عجب از عارفان مدّعی تشیّع که ریزه خوار ابن عربی اند؛ با این که این صوفی اسپانیایی، ابوطالب شریف را کافر نامیده (فصوص الحكم، دار احیاء الکتب العربیة ، ج1، ص130) ولی فرعون ستمگر را مؤمن می داند!!! (فصوص الحکم، ج1، ص201)

عجب نبود شفاعت گر کشد ناز تو را فردا
چو آیی با علی در عرصه محشر ابوطالب

سزد کافرترم خوانند از هر کافری فردا
نخوانم دشمنانت را اگر کافر ابوطالب

#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2

📜مرامنامه اعتقادی شیعه

حضرت عبدالعظیم گوید: بر سرورم امام هادی علیه السلام وارد شدم. وقتی مرا دید؛ فرمود: ابوالقاسم، خوش آمدی. به راستی که تو ولیّ ما هستی. گفتم: فدایت شوم. میخواهم دین خود را بر تو عرضه کنم تا اگر پسندیده است؛ تا هنگام ملاقات خدا بر آن ثابت بمانم. امام فرمود: عرضه کن. گفتم:

1. اعتقاد دارم خداوند واحد است. چیزی مانند او نیست و از دو حد ابطال و تشبیه بیرون است. نه جسم است؛ نه صورت؛ نه عَرَض و نه جوهر. بلکه اجسام را جسمیّت بخشیده و صورتها را صورت کرده و اعراض و جواهر را آفریده است. او ربّ هر چیز و مالک، جاعل و پدیدآورنده آنها است.
2. محمدّ صلّی الله علیه و آله بنده و فرستاده خدا و آخرین پیامبران است و بعد از او تا روز قیامت نبیّی نخواهد بود.
3. و معتقدم: امام و خلیفه و ولی امر بعد از او امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب است. سپس به ترتیب حسن، حسین، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی و سپس شما مولای من.

امام در این جا فرمود: و بعد از من پسرم حسن. پس چگونه خواهد بود حال مردم در زمان جانشین او؟
گفتم: چطور مگر مولای من؟
امام فرمود: ظاهرش دیده نمیشود و بردن نامش حلال نیست؛ تا زمانی که قیام کند و زمین را از عدل و داد پر نماید؛ چنان که از جور و ستم پر شده است.
گفتم: به این نیز اقرار می کنم و نیز معتقدم:

4. دوست آنان دوست خدا و دشمنشان دشمن خدا است. طاعتشان طاعت خدا و نافرمانی از آنان نافرمانی خدا است.
5. و معتقدم: معراج حق است.
6. و سؤال و جواب در قبر حق است.
7. و بهشت حق است.
8. و دوزخ حق است.
9. و صراط حق است.
10 . و میزان حق است.
11. و قیامت بی هیچ شکی خواهد آمد و خداوند اهل قبور را برمی انگیزد.
12. و معتقدم فرائض واجب بعد از ولایت عبارت است از: نماز، زکات، روزه، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر.

امام هادی علیه السلام فرمود: ابوالقاسم! به خدا سوگند این همان دین خدا است که برای بندگانش پسندیده؛ پس بر آن ثابت بمان. خداوند تو را در دنیا و آخرت بر قول حق ثابت بدارد.

📚كفاية الأثر، علی بن محمد الخزّاز، نشر بیدار ص 286 و 287
#حکمت_عبدالعظیم
@sohof2