🌱حدیث28- کراهت روزه گرفتن تا سه روز بعد از عید فطر
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا صِيَامَ بَعْدَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَ شُرْبٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: سه روز بعد از عید قربان و سه روز بعد از عید فطر روزه ای نیست. این روزها ایام خوردن و آشامیدن است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص148
#چهل_حدیث
@sohof2
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا صِيَامَ بَعْدَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَ شُرْبٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: سه روز بعد از عید قربان و سه روز بعد از عید فطر روزه ای نیست. این روزها ایام خوردن و آشامیدن است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص148
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث29- پرداخت زکات فطره قبل از نماز عید فطر
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (الاعلی، 14 و 15)
ترجمه: رستگار شد هر که زکات پرداخت و نام ربّ خویش را یاد کرد پس نماز گزارد.
سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قَالَ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ فَقِيلَ لَهُ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قَالَ خَرَجَ إِلَى الْجَبَّانَةِ فَصَلَّى.
از امام صادق علیه السلام درباره تفسیر «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» پرسیدند؛ فرمود: یعنی کسی که زکات فطره را بپردازد. گفتند: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» فرمود: یعنی به بیابان رود و نماز (عید فطر) بگزارد.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص510
#چهل_حدیث
@sohof2
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (الاعلی، 14 و 15)
ترجمه: رستگار شد هر که زکات پرداخت و نام ربّ خویش را یاد کرد پس نماز گزارد.
سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قَالَ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ فَقِيلَ لَهُ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قَالَ خَرَجَ إِلَى الْجَبَّانَةِ فَصَلَّى.
از امام صادق علیه السلام درباره تفسیر «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» پرسیدند؛ فرمود: یعنی کسی که زکات فطره را بپردازد. گفتند: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» فرمود: یعنی به بیابان رود و نماز (عید فطر) بگزارد.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص510
#چهل_حدیث
@sohof2
☀️امامت شیعه در روایت اهل سنّت
أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن نصر بن خميس الموصلي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن المظفّر السامي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد الخلّال، ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، حدّثنا عبد الباقي بن قانع، حدّثنا محمّد بن زكريا الغلّابي، ثنا شعيب بن واقد، ثنا سعيد بن محمّد الجهني، عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فدخل عليه عليّ بن الحسين و معه ابنه، فقال جابر من هذا يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم؟ قال: ابني محمّد، فضمّه جابر إليه و بكى، ثم قال: اقترب أجلي يا محمّد، رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقرئك السلام، فسئل و ما ذاك؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول للحسين بن علي: «إنه يولد لابني هذا ابن يقال له عليّ بن الحسين، و هو سيّد العابدين، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيّد العابدين، فيقوم عليّ بن الحسين، و يولد لعلي بن الحسين ابن يقال له: محمّد، إذا رأيته يا جابر فاقرئه مني السلام، يا جابر، اعلم أن المهدي من ولده، و اعلم يا جابر أن بقاءك بعده قليل».
«ابوزبیر گوید: نزد جابر بن عبدالله بودیم که علی بن الحسین علیه السلام به همراه پسرش بر او وارد شد. جابر گفت: ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این کیست؟ فرمود: پسرم محمد. جابر او را در آغوش گرفت و گریست و گفت: ای محمد، اجلم نزدیک شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می ساند. از جابر ماجرا را پرسیدند. گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به حسین بن علی اشاره می کرد و می فرمود: برای این فرزندم، پسری متولد می شود که او را علی بن الحسین میگویند و او سرور عبادت کنندگان است. آن گاه که قیامت شود؛ منادی ندا می دهد: «سرور عبادت کنندگان برخیزد.» پس علی بن الحسین بر می خیزد. برای علی بن الحسین فرزندی متولد میشود که به او محمد میگویند. ای جابر هر گاه او را دیدی به او سلام مرا برسان. ای جابر بدان که مهدی از نسل او است و بدان ای جابر که ماندن تو در دنیا پس از دیدار او کوتاه خواهد بود.»
📚تاريخ دمشق، ابن عساكر، دار الفکر، بیروت، ج54، ص276
ابن عساکر همین روایت را به سند دیگری نیز نقل کرده است. جز او نیز گروهی از دانشمندان اهل سنت این روایت را در کتب خود نقل کرده اند که می توانید مشخصات آنها را در «إحقاق الحق، چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی، ج12، ص18-13 و 160-155 و ج28، ص34-32» بیابید.
@sohof2
أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن نصر بن خميس الموصلي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن المظفّر السامي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد الخلّال، ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، حدّثنا عبد الباقي بن قانع، حدّثنا محمّد بن زكريا الغلّابي، ثنا شعيب بن واقد، ثنا سعيد بن محمّد الجهني، عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فدخل عليه عليّ بن الحسين و معه ابنه، فقال جابر من هذا يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم؟ قال: ابني محمّد، فضمّه جابر إليه و بكى، ثم قال: اقترب أجلي يا محمّد، رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقرئك السلام، فسئل و ما ذاك؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول للحسين بن علي: «إنه يولد لابني هذا ابن يقال له عليّ بن الحسين، و هو سيّد العابدين، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيّد العابدين، فيقوم عليّ بن الحسين، و يولد لعلي بن الحسين ابن يقال له: محمّد، إذا رأيته يا جابر فاقرئه مني السلام، يا جابر، اعلم أن المهدي من ولده، و اعلم يا جابر أن بقاءك بعده قليل».
«ابوزبیر گوید: نزد جابر بن عبدالله بودیم که علی بن الحسین علیه السلام به همراه پسرش بر او وارد شد. جابر گفت: ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این کیست؟ فرمود: پسرم محمد. جابر او را در آغوش گرفت و گریست و گفت: ای محمد، اجلم نزدیک شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می ساند. از جابر ماجرا را پرسیدند. گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به حسین بن علی اشاره می کرد و می فرمود: برای این فرزندم، پسری متولد می شود که او را علی بن الحسین میگویند و او سرور عبادت کنندگان است. آن گاه که قیامت شود؛ منادی ندا می دهد: «سرور عبادت کنندگان برخیزد.» پس علی بن الحسین بر می خیزد. برای علی بن الحسین فرزندی متولد میشود که به او محمد میگویند. ای جابر هر گاه او را دیدی به او سلام مرا برسان. ای جابر بدان که مهدی از نسل او است و بدان ای جابر که ماندن تو در دنیا پس از دیدار او کوتاه خواهد بود.»
📚تاريخ دمشق، ابن عساكر، دار الفکر، بیروت، ج54، ص276
ابن عساکر همین روایت را به سند دیگری نیز نقل کرده است. جز او نیز گروهی از دانشمندان اهل سنت این روایت را در کتب خود نقل کرده اند که می توانید مشخصات آنها را در «إحقاق الحق، چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی، ج12، ص18-13 و 160-155 و ج28، ص34-32» بیابید.
@sohof2
☀️سخنی مختصر و مفید از شیخ مفید در باب غیبت
فقال السائل فإذا كان الإمام ع غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به فما الفرق بين وجوده و عدمه. قال له إن الله سبحانه إذا نصب دليلا و حجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من أخافه لا على الله سبحانه و لو أعدمه الله كانت الحجة على الله لا على الظالمين و هذا الفرق بين وجوده و عدمه.
شخصی از شیخ مفید پرسید: وقتی امام در طول این مدت غایب باشد و مردم از او بهره نبرند؛ چه فرقی میان وجود و عدم او است؟ شیخ مفید پاسخ داد: هر گاه خداوند راهنما و حجتی بر آفریدگان خود قرار دهد و ظالمان او را بترسانند (و او را مجبور به مخفی شدن کنند) حجّت بر کسانی است که او را ترسانده اند نه بر خداوند؛ ولی اگر خداوند چنین حجت و راهنمایی قرار ندهد؛ حجّت بر خداوند خواهد بود نه بر ظالمان و این است فرق بودن و نبودن چنین امامی.
📚رسائل في الغيبة، الشیخ المفید، مؤتمر الشیخ المفید، ج2، ص15
@sohof2
فقال السائل فإذا كان الإمام ع غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به فما الفرق بين وجوده و عدمه. قال له إن الله سبحانه إذا نصب دليلا و حجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من أخافه لا على الله سبحانه و لو أعدمه الله كانت الحجة على الله لا على الظالمين و هذا الفرق بين وجوده و عدمه.
شخصی از شیخ مفید پرسید: وقتی امام در طول این مدت غایب باشد و مردم از او بهره نبرند؛ چه فرقی میان وجود و عدم او است؟ شیخ مفید پاسخ داد: هر گاه خداوند راهنما و حجتی بر آفریدگان خود قرار دهد و ظالمان او را بترسانند (و او را مجبور به مخفی شدن کنند) حجّت بر کسانی است که او را ترسانده اند نه بر خداوند؛ ولی اگر خداوند چنین حجت و راهنمایی قرار ندهد؛ حجّت بر خداوند خواهد بود نه بر ظالمان و این است فرق بودن و نبودن چنین امامی.
📚رسائل في الغيبة، الشیخ المفید، مؤتمر الشیخ المفید، ج2، ص15
@sohof2
🌱حدیث30- مقدار زکات فطرة
عن الصادق علیه السلام قال: زَكَاةُ الْفِطْرَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ وَ هُوَ صَاعٌ تَامٌّ.
زکات فطره به ازای هر نفر، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، واجب است به قدر «چهار مُدّ» از گندم و جو و خرما و کشمش و این مقدار «یک صاع کامل» است
📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص605
زکات فطره در چهار جنس مذکور منحصر نیست. مقدار زکات فطره یک صاع برابر با چهار مدّ طعام است.
#چهل_حدیث
@sohof2
عن الصادق علیه السلام قال: زَكَاةُ الْفِطْرَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ وَ هُوَ صَاعٌ تَامٌّ.
زکات فطره به ازای هر نفر، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، واجب است به قدر «چهار مُدّ» از گندم و جو و خرما و کشمش و این مقدار «یک صاع کامل» است
📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص605
زکات فطره در چهار جنس مذکور منحصر نیست. مقدار زکات فطره یک صاع برابر با چهار مدّ طعام است.
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث31- بدعت عثمان در زکات فطره
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ أَوَّلَ مَنْ جَعَلَ مُدَّيْنِ مِنَ الْبُرِّ عِدْلَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ عُثْمَانُ.
امام باقر عليه السلام فرمود: نخستین کسی که دو مدّ گندم را با یک صاع خرما برابر کرد؛ عثمان بود.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج2 ؛ ص390
بنابر روایات متواتر مقدار زکات فطره یک صاع یا چهار مدّ است؛ اما عثمان و معاویه در دین بدعت گذاشته و مقدار آن را در برخی اجناس، نیم صاع یا دو مدّ قرار دادند. بنابراین روایاتی که مقدار فطره را نیم صاع دانسته اند؛ بر تقیه حمل میشود.
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ أَوَّلَ مَنْ جَعَلَ مُدَّيْنِ مِنَ الْبُرِّ عِدْلَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ عُثْمَانُ.
امام باقر عليه السلام فرمود: نخستین کسی که دو مدّ گندم را با یک صاع خرما برابر کرد؛ عثمان بود.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج2 ؛ ص390
بنابر روایات متواتر مقدار زکات فطره یک صاع یا چهار مدّ است؛ اما عثمان و معاویه در دین بدعت گذاشته و مقدار آن را در برخی اجناس، نیم صاع یا دو مدّ قرار دادند. بنابراین روایاتی که مقدار فطره را نیم صاع دانسته اند؛ بر تقیه حمل میشود.
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث 32- جواز پرداخت قیمت طعام به جای طعام
ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بِهَا مَا يُرِيدُ.
اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: فدایت شوم چه می فرمایید درباره فطره، آیا جایز است به جای این چیزهایی که نام بردی، به قیمت آن [سکه] نقره بپردازم؟ فرمود: آری این بیشتر برای گیرنده زکات نفع دارد؛ زیرا هر چه بخواهد با آن می خرد.
📚تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج4 ؛ ص86
#چهل_حدیث
@sohof2
ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بِهَا مَا يُرِيدُ.
اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: فدایت شوم چه می فرمایید درباره فطره، آیا جایز است به جای این چیزهایی که نام بردی، به قیمت آن [سکه] نقره بپردازم؟ فرمود: آری این بیشتر برای گیرنده زکات نفع دارد؛ زیرا هر چه بخواهد با آن می خرد.
📚تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج4 ؛ ص86
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث32- در عید فطر سنّت است که بر زمین نماز بخوانند
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أُتِيَ أَبِي بِالْخُمْرَة يَوْمَ الْفِطْرِ فَأَمَرَ بِرَدِّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى الْأَرْضِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: در روز فطر برای پدرم حصیری آوردند ولی ایشان دستور داد که آن را برگردانند. سپس فرمود: این روزی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دوست داشت که به افق آسمان بنگرد و پیشانی را بر زمین بگذارد.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص461
بنابر روایات متعدّد سنّت است که در روز عید فطر بدون سجاده یا زیرانداز بر زمین نماز بگزارند.
#چهل_حدیث
@sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أُتِيَ أَبِي بِالْخُمْرَة يَوْمَ الْفِطْرِ فَأَمَرَ بِرَدِّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى الْأَرْضِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: در روز فطر برای پدرم حصیری آوردند ولی ایشان دستور داد که آن را برگردانند. سپس فرمود: این روزی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دوست داشت که به افق آسمان بنگرد و پیشانی را بر زمین بگذارد.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص461
بنابر روایات متعدّد سنّت است که در روز عید فطر بدون سجاده یا زیرانداز بر زمین نماز بگزارند.
#چهل_حدیث
@sohof2
⚠️خاک هستی خود را در هواداری این و آن به باد ندهید
قال الصادق علیه السلام : إِيَّاكُمْ وَ الرِّجَالُ فَإِنَّ الرِّجَالَ لِلرِّجَالِ مَهْلَكَةٌ
بپرهیزید از [پیروی] اشخاص زیرا اشخاص موجب هلاک اشخاص اند.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص293
هواداری و مرید این و آن شدن با روح دین و شرافت آدمی سازگار نیست. خوب است انسان تنها در حریم اهل بیت سر بر آستان خدا بگذارد.
@sohof2
قال الصادق علیه السلام : إِيَّاكُمْ وَ الرِّجَالُ فَإِنَّ الرِّجَالَ لِلرِّجَالِ مَهْلَكَةٌ
بپرهیزید از [پیروی] اشخاص زیرا اشخاص موجب هلاک اشخاص اند.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص293
هواداری و مرید این و آن شدن با روح دین و شرافت آدمی سازگار نیست. خوب است انسان تنها در حریم اهل بیت سر بر آستان خدا بگذارد.
@sohof2
☀️خداوند در پرده نیست
امیرالمؤمنین علیه السلام شنید که مردی میگوید: سوگند به آن کسی که پشت هفت پرده مخفی شده است. امیرالمؤمنین ع بر پشت او زد و فرمود: چه کسی پشت هفت پرده مخفی شده است؟! گفت: خداوند. امام فرمود: مادرت به عزایت بنشیند؛ خطا کردی. بین خداوند متعال و آفریدگانش پرده و حجابی نیست؛ زیرا او با آنها است هر کجا که باشند.
📚توحيد الصدوق ؛ جامعه مدرسین ؛ ص184
@sohof2
@botshenasi
امیرالمؤمنین علیه السلام شنید که مردی میگوید: سوگند به آن کسی که پشت هفت پرده مخفی شده است. امیرالمؤمنین ع بر پشت او زد و فرمود: چه کسی پشت هفت پرده مخفی شده است؟! گفت: خداوند. امام فرمود: مادرت به عزایت بنشیند؛ خطا کردی. بین خداوند متعال و آفریدگانش پرده و حجابی نیست؛ زیرا او با آنها است هر کجا که باشند.
📚توحيد الصدوق ؛ جامعه مدرسین ؛ ص184
@sohof2
@botshenasi
⛅️بی پرده پنهان است
امام کاظم علیه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيْرُ خَلْقِهِ احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ»
بین خدا و آفریدگانش حجابی نیست مگر آفرینش او. او بدون حجاب پنهان شده و بدون پرده پوشیده است.
📚التوحيد ؛ جامعه مدرسین ؛ ص179
مخفی بودن خدا از خلق به جهت مغایرت ذاتی خالق و مخلوق است. امامان ما همواره فرموده اند که خداوند با چیزی غیر ذات خود پنهان نشده است؛ بلکه ذات او فراتر از هر حدّ و ترکیب و شباهتی است و برای همین ذاتاً محال است که چیزی او را ببیند و درک کند نه آن که چیزی او را پوشانده باشد یا از چیزی دور باشد.
@sohof2
@botshenasi
امام کاظم علیه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيْرُ خَلْقِهِ احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ»
بین خدا و آفریدگانش حجابی نیست مگر آفرینش او. او بدون حجاب پنهان شده و بدون پرده پوشیده است.
📚التوحيد ؛ جامعه مدرسین ؛ ص179
مخفی بودن خدا از خلق به جهت مغایرت ذاتی خالق و مخلوق است. امامان ما همواره فرموده اند که خداوند با چیزی غیر ذات خود پنهان نشده است؛ بلکه ذات او فراتر از هر حدّ و ترکیب و شباهتی است و برای همین ذاتاً محال است که چیزی او را ببیند و درک کند نه آن که چیزی او را پوشانده باشد یا از چیزی دور باشد.
@sohof2
@botshenasi
برخورد قاطع رسول خدا صلی الله علیه و آله با غلوّ
حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ، قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى: وَ لَقَدْ لَقِيتُ مُحَمَّداً رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبِّي فَقَالَ مَا لَكَ لَعَنَكَ اللَّهُ! رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ.
مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: سلام بر تو ای ربّ من! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟ خدا لعنتت کند. ربّ من و ربّ تو الله است.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص299
@sohof2
حَمْدَوَيْهِ وَ إِبْرَاهِيمُ، قَالا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى: وَ لَقَدْ لَقِيتُ مُحَمَّداً رَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَبِّي فَقَالَ مَا لَكَ لَعَنَكَ اللَّهُ! رَبِّي وَ رَبُّكَ اللَّهُ.
مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: سلام بر تو ای ربّ من! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟ خدا لعنتت کند. ربّ من و ربّ تو الله است.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص299
@sohof2
🌱حدیث33- تقلید مذموم
قال الصادق علیه السلام: إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون.
امام صادق علیه السلام فرمود: بپرهیزید از تقلید زیرا هر کس در دین خود تقلید کند؛ هلاک میشود. خداوند متعال فرمود: «اتّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» (آنان دانشمندان و راهبان خود را به جای خدا به ربوبیت گرفتند) به خدا سوگند آنان برای دانشمندان خود نه نماز می خوانند و نه روزه می گرفتند؛ بلکه وقتی برایشان حرامی را حلال می کردند و یا حلالی را حرام می کردند از آنان تقلید می کردند. پس در واقع آنان را می پرستیدند بی آن که خود بدانند.
📚تصحيح اعتقادات الإمامية ؛ الشیخ المفید ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ص72
تقلید در مذهب شیعه تنها به عنوان رجوع جاهل به عالم معنا دارد نه آن که مردم در هر چیزی مطلقاً و بی چون و چرا از آراء و اجتهادات علماء پیروی کنند؛ حتی اگر دلیلی بر خلاف آن باشد و یا قرائن نشان دهد که آن عالم به رأی و قیاس و استحسان فتوا داده است! بی توجهی به این اصل روشن باعث شده است که بعضی از مردم بدعتها را بی چون و چرا بپذیرند و اگر یکی از اهل رأی گفت: کشف حجاب برای تحصیل جایز است؛ قبول کنند؛ اگر چه این حکم خلاف واضحات باشد و اگر بدعتگذاری گفت: دیه زن و مرد مساوی است حرفی نزنند؛ اگر چه مستلزم انکار ضروری دین و خروج از اسلام باشد و اگر دستاربندی گفت: جزیه منسوخ شده است؛ پاسخش را ندهند و اگر عبا به دوشی، موسیقی را حلال کرد؛ بار تکلیف را از دوش خود بیندازند و اگر کسی حیل مأثور ربا را حرام کرد؛ معذورش دارند و ...
#چهل_حدیث
@sohof2
قال الصادق علیه السلام: إياكم و التقليد فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فلا و الله ما صلوا لهم و لا صاموا و لكنهم أحلوا لهم حراما و حرموا عليهم حلالا فقلدوهم في ذلك فعبدوهم و هم لا يشعرون.
امام صادق علیه السلام فرمود: بپرهیزید از تقلید زیرا هر کس در دین خود تقلید کند؛ هلاک میشود. خداوند متعال فرمود: «اتّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَ رُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» (آنان دانشمندان و راهبان خود را به جای خدا به ربوبیت گرفتند) به خدا سوگند آنان برای دانشمندان خود نه نماز می خوانند و نه روزه می گرفتند؛ بلکه وقتی برایشان حرامی را حلال می کردند و یا حلالی را حرام می کردند از آنان تقلید می کردند. پس در واقع آنان را می پرستیدند بی آن که خود بدانند.
📚تصحيح اعتقادات الإمامية ؛ الشیخ المفید ؛ مؤتمر الشیخ المفید ؛ ص72
تقلید در مذهب شیعه تنها به عنوان رجوع جاهل به عالم معنا دارد نه آن که مردم در هر چیزی مطلقاً و بی چون و چرا از آراء و اجتهادات علماء پیروی کنند؛ حتی اگر دلیلی بر خلاف آن باشد و یا قرائن نشان دهد که آن عالم به رأی و قیاس و استحسان فتوا داده است! بی توجهی به این اصل روشن باعث شده است که بعضی از مردم بدعتها را بی چون و چرا بپذیرند و اگر یکی از اهل رأی گفت: کشف حجاب برای تحصیل جایز است؛ قبول کنند؛ اگر چه این حکم خلاف واضحات باشد و اگر بدعتگذاری گفت: دیه زن و مرد مساوی است حرفی نزنند؛ اگر چه مستلزم انکار ضروری دین و خروج از اسلام باشد و اگر دستاربندی گفت: جزیه منسوخ شده است؛ پاسخش را ندهند و اگر عبا به دوشی، موسیقی را حلال کرد؛ بار تکلیف را از دوش خود بیندازند و اگر کسی حیل مأثور ربا را حرام کرد؛ معذورش دارند و ...
#چهل_حدیث
@sohof2
🌹سرور گلها
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: حَبَانِی رَسُولُ اللَّهِ ص بِالْوَرْدِ بِكِلْتَا يَدَيْهِ فَلَمَّا أَدْنَيْتُهُ إِلَى أَنْفِي قَالَ إِنَّهُ سَيِّدُ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ.
از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل است که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله با دو دست خویش گل سرخی را به من هدیه داد. وقتی آن را به بینی خود نزدیک کردم؛ فرمود: گل سرخ (= رز- محمّدی) بعد از «آس» (=مورد) سرور گلهای خوشبوی بهشت است
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج2 ؛ ص40
@sohof2
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ: حَبَانِی رَسُولُ اللَّهِ ص بِالْوَرْدِ بِكِلْتَا يَدَيْهِ فَلَمَّا أَدْنَيْتُهُ إِلَى أَنْفِي قَالَ إِنَّهُ سَيِّدُ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ بَعْدَ الْآسِ.
از امیرالمؤمنین علیه السلام نقل است که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله با دو دست خویش گل سرخی را به من هدیه داد. وقتی آن را به بینی خود نزدیک کردم؛ فرمود: گل سرخ (= رز- محمّدی) بعد از «آس» (=مورد) سرور گلهای خوشبوی بهشت است
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج2 ؛ ص40
@sohof2
🌱حدیث 34- آداب بوییدن گل
عَنْ مَالِكِ بْنِ الْجُهَنِيِّ قَالَ: نَاوَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ شَيْئاً مِنَ الرَّيَاحِينِ فَأَخَذَهُ فَشَمَّهُ وَ وَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَنَاوَلَ رَيْحَانَةً فَشَمَّهَا وَ وَضَعَهَا عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ تَقَعْ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ.
مالک جهنی گوید: گیاه خوشبویی را به امام صادق علیه السلام تقدیم کردم. حضرت آن را گرفت؛ بویید و بر چشمان مبارک گذاشت. سپس فرمود: هر کس گیاه خوشبویی را ببوید و بر چشمان خود بنهد و سپس بگوید: اللهم صل علی محمّد و آل محمّد. آن گیاه بر زمین نمی افتد مگر آن گناهان او آمرزیده می شود.
📚الأمالي ؛ مجلس 45 ؛ حدیث 7
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ مَالِكِ بْنِ الْجُهَنِيِّ قَالَ: نَاوَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقَ شَيْئاً مِنَ الرَّيَاحِينِ فَأَخَذَهُ فَشَمَّهُ وَ وَضَعَهُ عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ مَنْ تَنَاوَلَ رَيْحَانَةً فَشَمَّهَا وَ وَضَعَهَا عَلَى عَيْنَيْهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ تَقَعْ عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ.
مالک جهنی گوید: گیاه خوشبویی را به امام صادق علیه السلام تقدیم کردم. حضرت آن را گرفت؛ بویید و بر چشمان مبارک گذاشت. سپس فرمود: هر کس گیاه خوشبویی را ببوید و بر چشمان خود بنهد و سپس بگوید: اللهم صل علی محمّد و آل محمّد. آن گیاه بر زمین نمی افتد مگر آن گناهان او آمرزیده می شود.
📚الأمالي ؛ مجلس 45 ؛ حدیث 7
#چهل_حدیث
@sohof2
نور آسمان و زمین
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:- سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَقَالَ هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.
عباس بن هلال گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدم: معنای آیه «الله نور السماوات و الارض» (خداوند نور آسمانها و زمین است- النور، 35) چیست؟ فرمود: یعنی خداوند هدایت کننده اهل آسمان و هدایت کننده اهل زمین است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص115
تفسیر زیبای امام رضا علیه السلام مورد قبول اکثر مفسّران از مذاهب مختلف است. با این حال فلاسفه و عرفا تقریباً از اواسط دوره اسلامی،تفسیری وحدت وجودی از این آیه ارائه کرده و آن را در میان مردم رواج دادند. تفسیری که بر هیچ مبنای عقلی یا نقلی استوار نیست.
@sohof2
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ:- سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فَقَالَ هَادٍ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ هَادٍ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.
عباس بن هلال گوید: از امام رضا علیه السلام پرسیدم: معنای آیه «الله نور السماوات و الارض» (خداوند نور آسمانها و زمین است- النور، 35) چیست؟ فرمود: یعنی خداوند هدایت کننده اهل آسمان و هدایت کننده اهل زمین است.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص115
تفسیر زیبای امام رضا علیه السلام مورد قبول اکثر مفسّران از مذاهب مختلف است. با این حال فلاسفه و عرفا تقریباً از اواسط دوره اسلامی،تفسیری وحدت وجودی از این آیه ارائه کرده و آن را در میان مردم رواج دادند. تفسیری که بر هیچ مبنای عقلی یا نقلی استوار نیست.
@sohof2
✒️حکمت عبد العظیم
#حکمت_عبدالعظیم
حضرت عبدالعظیم بن عبد الله الحسنی مشهور به شاه عبدالعظیم از سادات جلیل القدر و محدثان بزرگ شیعه است. ایشان به طور خاص مورد عنایات امامان علیهم السلام بوده و نقش مهمّی در حفظ معارف ناب شیعی و انتقال آن به نسلهای آینده داشته است. بر آنیم که چند صباحی در گلستان احادیث ایشان گشتی بزنیم و دسته گلی از حکمتهای شیعی چیده؛ به دوستان تقدیم کنیم.
@sohof2
#حکمت_عبدالعظیم
حضرت عبدالعظیم بن عبد الله الحسنی مشهور به شاه عبدالعظیم از سادات جلیل القدر و محدثان بزرگ شیعه است. ایشان به طور خاص مورد عنایات امامان علیهم السلام بوده و نقش مهمّی در حفظ معارف ناب شیعی و انتقال آن به نسلهای آینده داشته است. بر آنیم که چند صباحی در گلستان احادیث ایشان گشتی بزنیم و دسته گلی از حکمتهای شیعی چیده؛ به دوستان تقدیم کنیم.
@sohof2