🌱حدیث26- سقف مسجد
#چهل_حدیث
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَيُكَسِّرُهَا وَ يَأْمُرُ بِهَا فَيُجْعَلُ عَرِيشاً كَعَرِيشِ مُوسَى.
امام باقر علیه السلام فرمود: نخستین چیزی که قائم ما (اصلاح را) از آن آغاز می کند؛ سقفهای مساجد است که آنها را می شکند و دستور می دهد آنها را به صورت عریش (سایه بان) بسازند مانند عریش موسی علیه السلام.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص235
همچنین رجوع کنید به
1. الغيبة للطوسي ؛ دار المعارف الاسلامیة ؛ ص474
2. سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان عج ؛ دلیل ما ؛ صص65 و 69
3. منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام ؛ نشر خیام ؛ صص192 و 194
4. معاني الأخبار ؛ جامعه مدرسین ؛ ص159
5. تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج3 ؛ صص 253 و 261
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص111
7. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص295 و 368
8. وقعة صفين ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ص325
9. إعلام الورى بأعلام الهدى ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ص70
10. مجموعة ورام ؛ مکتبة الفقیه ج1 ؛ ص68
11. عوالي اللئالي ؛ دار سید الشهداء ؛ ج2 ؛ ص215
@sohof2
#چهل_حدیث
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَيُكَسِّرُهَا وَ يَأْمُرُ بِهَا فَيُجْعَلُ عَرِيشاً كَعَرِيشِ مُوسَى.
امام باقر علیه السلام فرمود: نخستین چیزی که قائم ما (اصلاح را) از آن آغاز می کند؛ سقفهای مساجد است که آنها را می شکند و دستور می دهد آنها را به صورت عریش (سایه بان) بسازند مانند عریش موسی علیه السلام.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص235
همچنین رجوع کنید به
1. الغيبة للطوسي ؛ دار المعارف الاسلامیة ؛ ص474
2. سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان عج ؛ دلیل ما ؛ صص65 و 69
3. منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام ؛ نشر خیام ؛ صص192 و 194
4. معاني الأخبار ؛ جامعه مدرسین ؛ ص159
5. تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج3 ؛ صص 253 و 261
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص111
7. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص295 و 368
8. وقعة صفين ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ص325
9. إعلام الورى بأعلام الهدى ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ص70
10. مجموعة ورام ؛ مکتبة الفقیه ج1 ؛ ص68
11. عوالي اللئالي ؛ دار سید الشهداء ؛ ج2 ؛ ص215
@sohof2
🌱حدیث27- گلدسته مسجد
عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَاسِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ يَهْدِمُ الْمَنَائر وَ الْمَقَاصِيرَ الَّتِي فِي الْمَسَاجِدِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لِأَيِّ مَعْنَى هَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ مَعْنَى هَذَا أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ مُبْتَدَعَةٌ لَمْ يَبْنِهَا نَبِيٌّ وَ لَا حُجَّةٌ.
ابوهاشم جعفری گوید: نزد امام حسن عسکری علیه السلام بودم که فرمود: وقتی قائم (ع) به پا خیزد مناره ها (گلدسته ها) و مقصوره هایی (نوعی محراب) که در مساجد است؛ ویران می کند. در دلم گفتم: چرا چنین می کند؟ امام حسن ع به من رو کرد و فرمود: علّتش این است که این مناره ها و مقصوره ها بدعت است و هیچ نبی و حجّت خدایی آنها را نساخته است.
📚الغيبة ؛ شیخ طوسی ؛ دار المعارف الاسلامیة ص206
در امور شرعی از جمله ساخت بناهای دینی باید تابع سنت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بود و کسی حق ندارد به رأی و استحسان خود چیزی را در معماری دینی بیفزاید یا کم کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَاسِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ يَهْدِمُ الْمَنَائر وَ الْمَقَاصِيرَ الَّتِي فِي الْمَسَاجِدِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لِأَيِّ مَعْنَى هَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ مَعْنَى هَذَا أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ مُبْتَدَعَةٌ لَمْ يَبْنِهَا نَبِيٌّ وَ لَا حُجَّةٌ.
ابوهاشم جعفری گوید: نزد امام حسن عسکری علیه السلام بودم که فرمود: وقتی قائم (ع) به پا خیزد مناره ها (گلدسته ها) و مقصوره هایی (نوعی محراب) که در مساجد است؛ ویران می کند. در دلم گفتم: چرا چنین می کند؟ امام حسن ع به من رو کرد و فرمود: علّتش این است که این مناره ها و مقصوره ها بدعت است و هیچ نبی و حجّت خدایی آنها را نساخته است.
📚الغيبة ؛ شیخ طوسی ؛ دار المعارف الاسلامیة ص206
در امور شرعی از جمله ساخت بناهای دینی باید تابع سنت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بود و کسی حق ندارد به رأی و استحسان خود چیزی را در معماری دینی بیفزاید یا کم کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
مسجد ایاصوفیه نمونه یک مسجد که معماری آن در تضاد کامل با سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله قرار دارد. @sohof2
مسجد ایاصوفیه و تماثیل و صور
مساجد مصور به دستور امام عصر ع ویران خواهد شد. (الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج3، ص369)
@sohof2
مساجد مصور به دستور امام عصر ع ویران خواهد شد. (الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج3، ص369)
@sohof2
مسجد جمکران نماد انتظار
بنا بر برخی اخبار، گلدستهها، گنبد و سقف این مسجد به امر امام زمان علیه السلام خراب خواهد شد. دست کم انتظار است این دست ادله نیز مورد بررسی و عنایت بیشتری واقع شوند.
@sohof2
بنا بر برخی اخبار، گلدستهها، گنبد و سقف این مسجد به امر امام زمان علیه السلام خراب خواهد شد. دست کم انتظار است این دست ادله نیز مورد بررسی و عنایت بیشتری واقع شوند.
@sohof2
🌹اعجاز توحید
«شيخ ما گفت: مردى از جهودان نزديك امير المؤمنين على رضى الله عنه آمد، گفت: يا امير المؤمنين! خداى ما جل جلاله كى بود و چگونه بود؟ گونه روى امير المؤمنين على رضى الله عنه بگشت. گفت: «خداى بود بىصفت بودن و بىچگونگى و بود چنانك هميشه بود و بىچگونه بود. او را پيش نيست و از پيش همه پيشهاست. بىغايت و بىمنتهاست. همه غايتها دون او منقطع و ناپيداست زيرا كه او غايت غايتهاست. بدانستى يا يهودى يا نه؟» يهودى گفت: گواهى دهم كه بر روى زمين هر كه جز چنين گويد باطل است و انا اشهد ان لا إله الّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه.»
📚أسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد ؛ چاپ سن پطرز بورگ ؛ ص325
ابوسعید ابوالخیر از صوفیان اهل سنت و دشمن شیعه است ولی این روایت در منابع معتبر ما نقل شده است مانند: الكافی ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص89 و 90 و المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص240. گر چه جان نویسنده تلخ است؛ اما زبانش شیرین است. از این رو سخنش را نقل کردم.
یهودیان اهل دانش بودند و می دانستند که معارف توحید جز از انبیاء و اوصیاء بر نمی آید و اندیشه بشری فلاسفه به آن راه ندارد. برای همین این گونه معارف را به عنوان معجزه و دلیل بر حقانیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله تلقی می کردند.
@sohof2
«شيخ ما گفت: مردى از جهودان نزديك امير المؤمنين على رضى الله عنه آمد، گفت: يا امير المؤمنين! خداى ما جل جلاله كى بود و چگونه بود؟ گونه روى امير المؤمنين على رضى الله عنه بگشت. گفت: «خداى بود بىصفت بودن و بىچگونگى و بود چنانك هميشه بود و بىچگونه بود. او را پيش نيست و از پيش همه پيشهاست. بىغايت و بىمنتهاست. همه غايتها دون او منقطع و ناپيداست زيرا كه او غايت غايتهاست. بدانستى يا يهودى يا نه؟» يهودى گفت: گواهى دهم كه بر روى زمين هر كه جز چنين گويد باطل است و انا اشهد ان لا إله الّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه.»
📚أسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد ؛ چاپ سن پطرز بورگ ؛ ص325
ابوسعید ابوالخیر از صوفیان اهل سنت و دشمن شیعه است ولی این روایت در منابع معتبر ما نقل شده است مانند: الكافی ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص89 و 90 و المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص240. گر چه جان نویسنده تلخ است؛ اما زبانش شیرین است. از این رو سخنش را نقل کردم.
یهودیان اهل دانش بودند و می دانستند که معارف توحید جز از انبیاء و اوصیاء بر نمی آید و اندیشه بشری فلاسفه به آن راه ندارد. برای همین این گونه معارف را به عنوان معجزه و دلیل بر حقانیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله تلقی می کردند.
@sohof2
🌱حدیث28- کراهت روزه گرفتن تا سه روز بعد از عید فطر
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا صِيَامَ بَعْدَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَ شُرْبٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: سه روز بعد از عید قربان و سه روز بعد از عید فطر روزه ای نیست. این روزها ایام خوردن و آشامیدن است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص148
#چهل_حدیث
@sohof2
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْمُكَارِي عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْحَلَّالِ قَالَ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع لَا صِيَامَ بَعْدَ الْأَضْحَى ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَ لَا بَعْدَ الْفِطْرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَ شُرْبٍ.
امام صادق علیه السلام فرمود: سه روز بعد از عید قربان و سه روز بعد از عید فطر روزه ای نیست. این روزها ایام خوردن و آشامیدن است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص148
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث29- پرداخت زکات فطره قبل از نماز عید فطر
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (الاعلی، 14 و 15)
ترجمه: رستگار شد هر که زکات پرداخت و نام ربّ خویش را یاد کرد پس نماز گزارد.
سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قَالَ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ فَقِيلَ لَهُ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قَالَ خَرَجَ إِلَى الْجَبَّانَةِ فَصَلَّى.
از امام صادق علیه السلام درباره تفسیر «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» پرسیدند؛ فرمود: یعنی کسی که زکات فطره را بپردازد. گفتند: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» فرمود: یعنی به بیابان رود و نماز (عید فطر) بگزارد.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص510
#چهل_حدیث
@sohof2
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (الاعلی، 14 و 15)
ترجمه: رستگار شد هر که زکات پرداخت و نام ربّ خویش را یاد کرد پس نماز گزارد.
سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى قَالَ مَنْ أَخْرَجَ الْفِطْرَةَ فَقِيلَ لَهُ وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى قَالَ خَرَجَ إِلَى الْجَبَّانَةِ فَصَلَّى.
از امام صادق علیه السلام درباره تفسیر «قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى» پرسیدند؛ فرمود: یعنی کسی که زکات فطره را بپردازد. گفتند: «وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى» فرمود: یعنی به بیابان رود و نماز (عید فطر) بگزارد.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص510
#چهل_حدیث
@sohof2
☀️امامت شیعه در روایت اهل سنّت
أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن نصر بن خميس الموصلي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن المظفّر السامي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد الخلّال، ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، حدّثنا عبد الباقي بن قانع، حدّثنا محمّد بن زكريا الغلّابي، ثنا شعيب بن واقد، ثنا سعيد بن محمّد الجهني، عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فدخل عليه عليّ بن الحسين و معه ابنه، فقال جابر من هذا يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم؟ قال: ابني محمّد، فضمّه جابر إليه و بكى، ثم قال: اقترب أجلي يا محمّد، رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقرئك السلام، فسئل و ما ذاك؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول للحسين بن علي: «إنه يولد لابني هذا ابن يقال له عليّ بن الحسين، و هو سيّد العابدين، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيّد العابدين، فيقوم عليّ بن الحسين، و يولد لعلي بن الحسين ابن يقال له: محمّد، إذا رأيته يا جابر فاقرئه مني السلام، يا جابر، اعلم أن المهدي من ولده، و اعلم يا جابر أن بقاءك بعده قليل».
«ابوزبیر گوید: نزد جابر بن عبدالله بودیم که علی بن الحسین علیه السلام به همراه پسرش بر او وارد شد. جابر گفت: ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این کیست؟ فرمود: پسرم محمد. جابر او را در آغوش گرفت و گریست و گفت: ای محمد، اجلم نزدیک شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می ساند. از جابر ماجرا را پرسیدند. گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به حسین بن علی اشاره می کرد و می فرمود: برای این فرزندم، پسری متولد می شود که او را علی بن الحسین میگویند و او سرور عبادت کنندگان است. آن گاه که قیامت شود؛ منادی ندا می دهد: «سرور عبادت کنندگان برخیزد.» پس علی بن الحسین بر می خیزد. برای علی بن الحسین فرزندی متولد میشود که به او محمد میگویند. ای جابر هر گاه او را دیدی به او سلام مرا برسان. ای جابر بدان که مهدی از نسل او است و بدان ای جابر که ماندن تو در دنیا پس از دیدار او کوتاه خواهد بود.»
📚تاريخ دمشق، ابن عساكر، دار الفکر، بیروت، ج54، ص276
ابن عساکر همین روایت را به سند دیگری نیز نقل کرده است. جز او نیز گروهی از دانشمندان اهل سنت این روایت را در کتب خود نقل کرده اند که می توانید مشخصات آنها را در «إحقاق الحق، چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی، ج12، ص18-13 و 160-155 و ج28، ص34-32» بیابید.
@sohof2
أنبأنا أبو عبد اللّه الحسين بن نصر بن خميس الموصلي، أنبأنا أبو بكر محمّد بن المظفّر السامي، أنبأنا أبو محمّد الحسن بن محمّد الخلّال، ثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، حدّثنا عبد الباقي بن قانع، حدّثنا محمّد بن زكريا الغلّابي، ثنا شعيب بن واقد، ثنا سعيد بن محمّد الجهني، عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر بن عبد اللّه فدخل عليه عليّ بن الحسين و معه ابنه، فقال جابر من هذا يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم؟ قال: ابني محمّد، فضمّه جابر إليه و بكى، ثم قال: اقترب أجلي يا محمّد، رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقرئك السلام، فسئل و ما ذاك؟ قال: سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم يقول للحسين بن علي: «إنه يولد لابني هذا ابن يقال له عليّ بن الحسين، و هو سيّد العابدين، إذا كان يوم القيامة ينادي مناد: ليقم سيّد العابدين، فيقوم عليّ بن الحسين، و يولد لعلي بن الحسين ابن يقال له: محمّد، إذا رأيته يا جابر فاقرئه مني السلام، يا جابر، اعلم أن المهدي من ولده، و اعلم يا جابر أن بقاءك بعده قليل».
«ابوزبیر گوید: نزد جابر بن عبدالله بودیم که علی بن الحسین علیه السلام به همراه پسرش بر او وارد شد. جابر گفت: ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) این کیست؟ فرمود: پسرم محمد. جابر او را در آغوش گرفت و گریست و گفت: ای محمد، اجلم نزدیک شده است. رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می ساند. از جابر ماجرا را پرسیدند. گفت: از رسول خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که به حسین بن علی اشاره می کرد و می فرمود: برای این فرزندم، پسری متولد می شود که او را علی بن الحسین میگویند و او سرور عبادت کنندگان است. آن گاه که قیامت شود؛ منادی ندا می دهد: «سرور عبادت کنندگان برخیزد.» پس علی بن الحسین بر می خیزد. برای علی بن الحسین فرزندی متولد میشود که به او محمد میگویند. ای جابر هر گاه او را دیدی به او سلام مرا برسان. ای جابر بدان که مهدی از نسل او است و بدان ای جابر که ماندن تو در دنیا پس از دیدار او کوتاه خواهد بود.»
📚تاريخ دمشق، ابن عساكر، دار الفکر، بیروت، ج54، ص276
ابن عساکر همین روایت را به سند دیگری نیز نقل کرده است. جز او نیز گروهی از دانشمندان اهل سنت این روایت را در کتب خود نقل کرده اند که می توانید مشخصات آنها را در «إحقاق الحق، چاپ کتابخانه آیت الله مرعشی، ج12، ص18-13 و 160-155 و ج28، ص34-32» بیابید.
@sohof2
☀️سخنی مختصر و مفید از شیخ مفید در باب غیبت
فقال السائل فإذا كان الإمام ع غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به فما الفرق بين وجوده و عدمه. قال له إن الله سبحانه إذا نصب دليلا و حجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من أخافه لا على الله سبحانه و لو أعدمه الله كانت الحجة على الله لا على الظالمين و هذا الفرق بين وجوده و عدمه.
شخصی از شیخ مفید پرسید: وقتی امام در طول این مدت غایب باشد و مردم از او بهره نبرند؛ چه فرقی میان وجود و عدم او است؟ شیخ مفید پاسخ داد: هر گاه خداوند راهنما و حجتی بر آفریدگان خود قرار دهد و ظالمان او را بترسانند (و او را مجبور به مخفی شدن کنند) حجّت بر کسانی است که او را ترسانده اند نه بر خداوند؛ ولی اگر خداوند چنین حجت و راهنمایی قرار ندهد؛ حجّت بر خداوند خواهد بود نه بر ظالمان و این است فرق بودن و نبودن چنین امامی.
📚رسائل في الغيبة، الشیخ المفید، مؤتمر الشیخ المفید، ج2، ص15
@sohof2
فقال السائل فإذا كان الإمام ع غائبا طول هذه المدة لا ينتفع به فما الفرق بين وجوده و عدمه. قال له إن الله سبحانه إذا نصب دليلا و حجة على سائر خلقه فأخافه الظالمون كانت الحجة على من أخافه لا على الله سبحانه و لو أعدمه الله كانت الحجة على الله لا على الظالمين و هذا الفرق بين وجوده و عدمه.
شخصی از شیخ مفید پرسید: وقتی امام در طول این مدت غایب باشد و مردم از او بهره نبرند؛ چه فرقی میان وجود و عدم او است؟ شیخ مفید پاسخ داد: هر گاه خداوند راهنما و حجتی بر آفریدگان خود قرار دهد و ظالمان او را بترسانند (و او را مجبور به مخفی شدن کنند) حجّت بر کسانی است که او را ترسانده اند نه بر خداوند؛ ولی اگر خداوند چنین حجت و راهنمایی قرار ندهد؛ حجّت بر خداوند خواهد بود نه بر ظالمان و این است فرق بودن و نبودن چنین امامی.
📚رسائل في الغيبة، الشیخ المفید، مؤتمر الشیخ المفید، ج2، ص15
@sohof2
🌱حدیث30- مقدار زکات فطرة
عن الصادق علیه السلام قال: زَكَاةُ الْفِطْرَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ وَ هُوَ صَاعٌ تَامٌّ.
زکات فطره به ازای هر نفر، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، واجب است به قدر «چهار مُدّ» از گندم و جو و خرما و کشمش و این مقدار «یک صاع کامل» است
📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص605
زکات فطره در چهار جنس مذکور منحصر نیست. مقدار زکات فطره یک صاع برابر با چهار مدّ طعام است.
#چهل_حدیث
@sohof2
عن الصادق علیه السلام قال: زَكَاةُ الْفِطْرَةِ وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِيرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِيبِ وَ هُوَ صَاعٌ تَامٌّ.
زکات فطره به ازای هر نفر، کوچک یا بزرگ، آزاد یا برده، مرد یا زن، واجب است به قدر «چهار مُدّ» از گندم و جو و خرما و کشمش و این مقدار «یک صاع کامل» است
📚الخصال ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص605
زکات فطره در چهار جنس مذکور منحصر نیست. مقدار زکات فطره یک صاع برابر با چهار مدّ طعام است.
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث31- بدعت عثمان در زکات فطره
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ أَوَّلَ مَنْ جَعَلَ مُدَّيْنِ مِنَ الْبُرِّ عِدْلَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ عُثْمَانُ.
امام باقر عليه السلام فرمود: نخستین کسی که دو مدّ گندم را با یک صاع خرما برابر کرد؛ عثمان بود.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج2 ؛ ص390
بنابر روایات متواتر مقدار زکات فطره یک صاع یا چهار مدّ است؛ اما عثمان و معاویه در دین بدعت گذاشته و مقدار آن را در برخی اجناس، نیم صاع یا دو مدّ قرار دادند. بنابراین روایاتی که مقدار فطره را نیم صاع دانسته اند؛ بر تقیه حمل میشود.
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ أَوَّلَ مَنْ جَعَلَ مُدَّيْنِ مِنَ الْبُرِّ عِدْلَ صَاعٍ مِنْ تَمْرٍ عُثْمَانُ.
امام باقر عليه السلام فرمود: نخستین کسی که دو مدّ گندم را با یک صاع خرما برابر کرد؛ عثمان بود.
📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج2 ؛ ص390
بنابر روایات متواتر مقدار زکات فطره یک صاع یا چهار مدّ است؛ اما عثمان و معاویه در دین بدعت گذاشته و مقدار آن را در برخی اجناس، نیم صاع یا دو مدّ قرار دادند. بنابراین روایاتی که مقدار فطره را نیم صاع دانسته اند؛ بر تقیه حمل میشود.
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث 32- جواز پرداخت قیمت طعام به جای طعام
ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بِهَا مَا يُرِيدُ.
اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: فدایت شوم چه می فرمایید درباره فطره، آیا جایز است به جای این چیزهایی که نام بردی، به قیمت آن [سکه] نقره بپردازم؟ فرمود: آری این بیشتر برای گیرنده زکات نفع دارد؛ زیرا هر چه بخواهد با آن می خرد.
📚تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج4 ؛ ص86
#چهل_حدیث
@sohof2
ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الْفِطْرَةِ يَجُوزُ أَنْ أُؤَدِّيَهَا فِضَّةً بِقِيمَةِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي سَمَّيْتَهَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ يَشْتَرِي بِهَا مَا يُرِيدُ.
اسحاق بن عمار گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: فدایت شوم چه می فرمایید درباره فطره، آیا جایز است به جای این چیزهایی که نام بردی، به قیمت آن [سکه] نقره بپردازم؟ فرمود: آری این بیشتر برای گیرنده زکات نفع دارد؛ زیرا هر چه بخواهد با آن می خرد.
📚تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج4 ؛ ص86
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث32- در عید فطر سنّت است که بر زمین نماز بخوانند
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أُتِيَ أَبِي بِالْخُمْرَة يَوْمَ الْفِطْرِ فَأَمَرَ بِرَدِّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى الْأَرْضِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: در روز فطر برای پدرم حصیری آوردند ولی ایشان دستور داد که آن را برگردانند. سپس فرمود: این روزی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دوست داشت که به افق آسمان بنگرد و پیشانی را بر زمین بگذارد.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص461
بنابر روایات متعدّد سنّت است که در روز عید فطر بدون سجاده یا زیرانداز بر زمین نماز بگزارند.
#چهل_حدیث
@sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أُتِيَ أَبِي بِالْخُمْرَة يَوْمَ الْفِطْرِ فَأَمَرَ بِرَدِّهَا ثُمَّ قَالَ هَذَا يَوْمٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُحِبُّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى آفَاقِ السَّمَاءِ وَ يَضَعَ وَجْهَهُ عَلَى الْأَرْضِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: در روز فطر برای پدرم حصیری آوردند ولی ایشان دستور داد که آن را برگردانند. سپس فرمود: این روزی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله دوست داشت که به افق آسمان بنگرد و پیشانی را بر زمین بگذارد.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص461
بنابر روایات متعدّد سنّت است که در روز عید فطر بدون سجاده یا زیرانداز بر زمین نماز بگزارند.
#چهل_حدیث
@sohof2
⚠️خاک هستی خود را در هواداری این و آن به باد ندهید
قال الصادق علیه السلام : إِيَّاكُمْ وَ الرِّجَالُ فَإِنَّ الرِّجَالَ لِلرِّجَالِ مَهْلَكَةٌ
بپرهیزید از [پیروی] اشخاص زیرا اشخاص موجب هلاک اشخاص اند.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص293
هواداری و مرید این و آن شدن با روح دین و شرافت آدمی سازگار نیست. خوب است انسان تنها در حریم اهل بیت سر بر آستان خدا بگذارد.
@sohof2
قال الصادق علیه السلام : إِيَّاكُمْ وَ الرِّجَالُ فَإِنَّ الرِّجَالَ لِلرِّجَالِ مَهْلَكَةٌ
بپرهیزید از [پیروی] اشخاص زیرا اشخاص موجب هلاک اشخاص اند.
📚رجال الكشي ؛ نشر دانشگاه مشهد ؛ ص293
هواداری و مرید این و آن شدن با روح دین و شرافت آدمی سازگار نیست. خوب است انسان تنها در حریم اهل بیت سر بر آستان خدا بگذارد.
@sohof2
☀️خداوند در پرده نیست
امیرالمؤمنین علیه السلام شنید که مردی میگوید: سوگند به آن کسی که پشت هفت پرده مخفی شده است. امیرالمؤمنین ع بر پشت او زد و فرمود: چه کسی پشت هفت پرده مخفی شده است؟! گفت: خداوند. امام فرمود: مادرت به عزایت بنشیند؛ خطا کردی. بین خداوند متعال و آفریدگانش پرده و حجابی نیست؛ زیرا او با آنها است هر کجا که باشند.
📚توحيد الصدوق ؛ جامعه مدرسین ؛ ص184
@sohof2
@botshenasi
امیرالمؤمنین علیه السلام شنید که مردی میگوید: سوگند به آن کسی که پشت هفت پرده مخفی شده است. امیرالمؤمنین ع بر پشت او زد و فرمود: چه کسی پشت هفت پرده مخفی شده است؟! گفت: خداوند. امام فرمود: مادرت به عزایت بنشیند؛ خطا کردی. بین خداوند متعال و آفریدگانش پرده و حجابی نیست؛ زیرا او با آنها است هر کجا که باشند.
📚توحيد الصدوق ؛ جامعه مدرسین ؛ ص184
@sohof2
@botshenasi
⛅️بی پرده پنهان است
امام کاظم علیه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيْرُ خَلْقِهِ احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ»
بین خدا و آفریدگانش حجابی نیست مگر آفرینش او. او بدون حجاب پنهان شده و بدون پرده پوشیده است.
📚التوحيد ؛ جامعه مدرسین ؛ ص179
مخفی بودن خدا از خلق به جهت مغایرت ذاتی خالق و مخلوق است. امامان ما همواره فرموده اند که خداوند با چیزی غیر ذات خود پنهان نشده است؛ بلکه ذات او فراتر از هر حدّ و ترکیب و شباهتی است و برای همین ذاتاً محال است که چیزی او را ببیند و درک کند نه آن که چیزی او را پوشانده باشد یا از چیزی دور باشد.
@sohof2
@botshenasi
امام کاظم علیه السلام فرمود: «لَيْسَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ حِجَابٌ غَيْرُ خَلْقِهِ احْتَجَبَ بِغَيْرِ حِجَابٍ مَحْجُوبٍ وَ اسْتَتَرَ بِغَيْرِ سِتْرٍ مَسْتُورٍ»
بین خدا و آفریدگانش حجابی نیست مگر آفرینش او. او بدون حجاب پنهان شده و بدون پرده پوشیده است.
📚التوحيد ؛ جامعه مدرسین ؛ ص179
مخفی بودن خدا از خلق به جهت مغایرت ذاتی خالق و مخلوق است. امامان ما همواره فرموده اند که خداوند با چیزی غیر ذات خود پنهان نشده است؛ بلکه ذات او فراتر از هر حدّ و ترکیب و شباهتی است و برای همین ذاتاً محال است که چیزی او را ببیند و درک کند نه آن که چیزی او را پوشانده باشد یا از چیزی دور باشد.
@sohof2
@botshenasi