🌱حدیث19- حق و تکلیف دوسویه است
قال الرضا علیه السلام: صَعِدَ النَّبِيُّ ص الْمِنْبَرَ فَقَالَ مَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَعَلَيَّ وَ إِلَيَّ وَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ فَصَارَ بِذَلِكَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ كَذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعْدَهُ جَرَى ذَلِكَ لَهُ مِثْلُ مَا جَرَى لِرَسُولِ اللَّهِ ص.
امام رضا علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله به منبر رفت و فرمود: «هر کس بدهی یا عیالی باقی بگذارد؛ ادا و تکفّل آن بر عهده من است و هر کس مالی به ارث بنهد؛ متعلق به وارثان او است.» برای همین رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنان از پدر و مادر و خودشان اولی گشت. همچنن بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله، همین حکم برای امیرالمؤمنین علیه السلام جریان یافت چنان که برای رسول خدا صلی الله علیه و آله جریان یافته بود.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج2 ؛ ص85
بنابر این «ولایت» رسول خدا صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام مبنی بر ادای حقی است که بر عهده آنان است؛ و آن عبارت است از «ادای دیون اموات مسلمین و تکفل عیال آنان، بدون آن که با وارثان آنان شریک شوند» ولایت امری یک سویه نیست که تنها مردم وظیفه اطاعت داشته باشند و حاکم اسلامی، وظیفه ای نداشته باشد. در صورتی که حاکم به وظایف خود از قبیل آن چه در روایت ذکر شد؛ عمل نکند؛ ولایت او نیز منتفی است.
@sohof2
قال الرضا علیه السلام: صَعِدَ النَّبِيُّ ص الْمِنْبَرَ فَقَالَ مَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَعَلَيَّ وَ إِلَيَّ وَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ فَصَارَ بِذَلِكَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ أَوْلَى بِهِمْ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ كَذَلِكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع بَعْدَهُ جَرَى ذَلِكَ لَهُ مِثْلُ مَا جَرَى لِرَسُولِ اللَّهِ ص.
امام رضا علیه السلام فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله به منبر رفت و فرمود: «هر کس بدهی یا عیالی باقی بگذارد؛ ادا و تکفّل آن بر عهده من است و هر کس مالی به ارث بنهد؛ متعلق به وارثان او است.» برای همین رسول خدا صلی الله علیه و آله به آنان از پدر و مادر و خودشان اولی گشت. همچنن بعد از رسول خدا صلی الله علیه و آله، همین حکم برای امیرالمؤمنین علیه السلام جریان یافت چنان که برای رسول خدا صلی الله علیه و آله جریان یافته بود.
📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج2 ؛ ص85
بنابر این «ولایت» رسول خدا صلی الله علیه و آله و امیرالمؤمنین علیه السلام مبنی بر ادای حقی است که بر عهده آنان است؛ و آن عبارت است از «ادای دیون اموات مسلمین و تکفل عیال آنان، بدون آن که با وارثان آنان شریک شوند» ولایت امری یک سویه نیست که تنها مردم وظیفه اطاعت داشته باشند و حاکم اسلامی، وظیفه ای نداشته باشد. در صورتی که حاکم به وظایف خود از قبیل آن چه در روایت ذکر شد؛ عمل نکند؛ ولایت او نیز منتفی است.
@sohof2
🌱حدیث20- غرفه های رایگان
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع سُوقُ الْمُسْلِمِينَ كَمَسْجِدِهِمْ فَمَنْ سَبَقَ إِلَى مَكَانٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ وَ كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى بُيُوتِ السُّوقِ كِرَاءً.
امام صادق علیه السلام فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: بازار مسلمانان مانند مسجد آنان است. هر کس زودتر به جایی از آن پیشی گیرد؛ تا شب به استفاده از آن شایسته تر است. هم چنین فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام برای غرفه های بازار کرایه نمی گرفت.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج2 ؛ ص662
در حکومت اسلامی امکان اشتغال و تجارت برای عموم فراهم است. چنین نیست که دولت تنها وظیفه خود را اخذ مالیات و کسب سود و حمایت از ثروتمندان بداند و دستفروشان را به چشم مجرم بنگرد؛ بلکه با ایجاد بازارهای رایگان، امکان تجارت را برای همه به طور مساوی ایجاد می کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع سُوقُ الْمُسْلِمِينَ كَمَسْجِدِهِمْ فَمَنْ سَبَقَ إِلَى مَكَانٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ إِلَى اللَّيْلِ قَالَ وَ كَانَ لَا يَأْخُذُ عَلَى بُيُوتِ السُّوقِ كِرَاءً.
امام صادق علیه السلام فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: بازار مسلمانان مانند مسجد آنان است. هر کس زودتر به جایی از آن پیشی گیرد؛ تا شب به استفاده از آن شایسته تر است. هم چنین فرمود: امیرالمؤمنین علیه السلام برای غرفه های بازار کرایه نمی گرفت.
📚الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج2 ؛ ص662
در حکومت اسلامی امکان اشتغال و تجارت برای عموم فراهم است. چنین نیست که دولت تنها وظیفه خود را اخذ مالیات و کسب سود و حمایت از ثروتمندان بداند و دستفروشان را به چشم مجرم بنگرد؛ بلکه با ایجاد بازارهای رایگان، امکان تجارت را برای همه به طور مساوی ایجاد می کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث21- هتل داری در مکّه
#چهل_حدیث
جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَهَى أَهْلَ مَكَّةَ أَنْ يُؤَاجِرُوا دُورَهُمْ وَ أَنْ يُعَلِّقُوا عَلَيْهَا أَبْوَاباً وَ قَالَ: «سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ.» قَالَ: وَ فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى كَانَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله اهل مکه را نهی کرد از آن که خانه های خود را کرایه بدهند و برای آن در بگذارند و فرمود: «سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ.» (الحج، 25) (کسی که در مکه مقیم است و حاجی در آن مساوی هستند.) امام فرمود: ابوبکر و عمر و عثمان و علی علیه السلام چنین می کردند تا این که زمان معاویه رسید.
📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام؛ ص108
معاویه نخستین کسی بود که برای خانه خود در مکه در نصب کرد و آن را اجاره داد. پیش از آن حاجیان اجازه داشتند؛ در خانه های اهل مکه اتراق کنند. رجوع کنید به قرب الإسناد؛ ص140 و مسائل علي بن جعفر ؛ مؤسسة آل البیت ؛ ص143 و الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص243 و من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص194 و تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج5 ؛ ص420
@sohof2
#چهل_حدیث
جَعْفَرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ نَهَى أَهْلَ مَكَّةَ أَنْ يُؤَاجِرُوا دُورَهُمْ وَ أَنْ يُعَلِّقُوا عَلَيْهَا أَبْوَاباً وَ قَالَ: «سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ.» قَالَ: وَ فَعَلَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَ عُمَرُ وَ عُثْمَانُ وَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى كَانَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ.
رسول خدا صلی الله علیه و آله اهل مکه را نهی کرد از آن که خانه های خود را کرایه بدهند و برای آن در بگذارند و فرمود: «سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَ الْبادِ.» (الحج، 25) (کسی که در مکه مقیم است و حاجی در آن مساوی هستند.) امام فرمود: ابوبکر و عمر و عثمان و علی علیه السلام چنین می کردند تا این که زمان معاویه رسید.
📚قرب الإسناد؛ مؤسسة آل البیت علیهم السلام؛ ص108
معاویه نخستین کسی بود که برای خانه خود در مکه در نصب کرد و آن را اجاره داد. پیش از آن حاجیان اجازه داشتند؛ در خانه های اهل مکه اتراق کنند. رجوع کنید به قرب الإسناد؛ ص140 و مسائل علي بن جعفر ؛ مؤسسة آل البیت ؛ ص143 و الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج4 ؛ ص243 و من لا يحضره الفقيه ؛ جامعه مدرسین ؛ ج2 ؛ ص194 و تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج5 ؛ ص420
@sohof2
💠 عن مولانا الصّادق سلام الله علیه:
« ... أما إنّه شرّ عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منّا»
« مراقب باشيد كه اعتقاد پيدا كردن به چیزى (به عنوان دين) ما دامى كه آن را از ما نشنيده ايد، براى شما شرّ و زيان است!»
📚اصول كافى ٤٠١/٢ (الاسلامية) باب الضلال حدیث1
@sohof2
« ... أما إنّه شرّ عليكم أن تقولوا بشيء ما لم تسمعوه منّا»
« مراقب باشيد كه اعتقاد پيدا كردن به چیزى (به عنوان دين) ما دامى كه آن را از ما نشنيده ايد، براى شما شرّ و زيان است!»
📚اصول كافى ٤٠١/٢ (الاسلامية) باب الضلال حدیث1
@sohof2
🌙 اهمیت روزه کودکان در حد توان، حتی به صورت کله گنجشکی
قَالَ الصَّادِقُ ع الصَّبِيُّ يُؤْخَذُ بِالصِّيَامِ إِذَا بَلَغَ تِسْعَ سِنِينَ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُهُ فَإِنْ أَطَاقَ إِلَى الظُّهْرِ أَوْ بَعْدَهُ صَامَ إِلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ فَإِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ الْجُوعُ أَوِ الْعَطَشُ أَفْطَرَ.
🔸 امام صادق عليه السّلام فرمود: كودك چون به نه سال رسيد او را به اندازه طاقتش به روزه واميدارند، پس اگر تا ظهر يا بعد از آن طاقت آورد، تا همان وقت روزه مىگيرد، و هر گاه گرسنگى يا تشنگى بر او چيره شد افطار مىكند.
📚 من لا يحضره الفقيه، نشر جامعه مدرسین، ج2، ص 122 بَابُ الْحَدِّ الَّذِي يُؤْخَذُ فِيهِ الصِّبْيَانُ بِالصَّوْمِ
@sohof2
قَالَ الصَّادِقُ ع الصَّبِيُّ يُؤْخَذُ بِالصِّيَامِ إِذَا بَلَغَ تِسْعَ سِنِينَ عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُهُ فَإِنْ أَطَاقَ إِلَى الظُّهْرِ أَوْ بَعْدَهُ صَامَ إِلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ فَإِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ الْجُوعُ أَوِ الْعَطَشُ أَفْطَرَ.
🔸 امام صادق عليه السّلام فرمود: كودك چون به نه سال رسيد او را به اندازه طاقتش به روزه واميدارند، پس اگر تا ظهر يا بعد از آن طاقت آورد، تا همان وقت روزه مىگيرد، و هر گاه گرسنگى يا تشنگى بر او چيره شد افطار مىكند.
📚 من لا يحضره الفقيه، نشر جامعه مدرسین، ج2، ص 122 بَابُ الْحَدِّ الَّذِي يُؤْخَذُ فِيهِ الصِّبْيَانُ بِالصَّوْمِ
@sohof2
الاستنصار.pdf
481.9 KB
الاستنصار فی النص علی الائمة الاطهار، شیخ ابوالفتح کراجکی (قرن 5) (عربی)
🌱حدیث 22- مشورت در قضاوت
#چهل_حدیث
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَمَّنْ سَمِعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا كَانَ الْحَاكِمُ يَقُولُ لِمَنْ عَنْ يَمِينِهِ وَ لِمَنْ عَنْ يَسَارِهِ مَا تَرَى مَا تَقُولُ فَعَلَى ذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ أَلَّا يَقُومُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَ تُجْلِسُهُمْ مَكَانَهُ.
هر گاه قاضی به کسی که در طرف راست یا چپش نشسته است؛ بگوید: نظر تو چیست؟ لعنت خدا و ملائکه و مردم بر او باشد. چرا از جای خود برنمیخیزد و آن ها را (که به گمان او داناترند) در جای خود نمی نشاند؟
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص414
@sohof2
#چهل_حدیث
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَمَّنْ سَمِعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِذَا كَانَ الْحَاكِمُ يَقُولُ لِمَنْ عَنْ يَمِينِهِ وَ لِمَنْ عَنْ يَسَارِهِ مَا تَرَى مَا تَقُولُ فَعَلَى ذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ أَلَّا يَقُومُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَ تُجْلِسُهُمْ مَكَانَهُ.
هر گاه قاضی به کسی که در طرف راست یا چپش نشسته است؛ بگوید: نظر تو چیست؟ لعنت خدا و ملائکه و مردم بر او باشد. چرا از جای خود برنمیخیزد و آن ها را (که به گمان او داناترند) در جای خود نمی نشاند؟
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص414
@sohof2
🌱حدیث23-حکم جاهلی
#چهل_حدیث
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اللَّهِ وَ حُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُكْمَ اللَّهِ حَكَمَ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: حکم دو نوع است: حکم خدا و حکم جاهلیت. پس هر کس در حکم خدا خطا کند؛ به حکم جاهلیت حکم نموده است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص407
تمام احکام قضایی که بر اساس رأی و صلاحدید و بدون استناد به نصّ وضع شده اند؛ احکام جاهلی و طبق نص قرآن مستلزم کفر می باشد: مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ. (المائدة، 44)
@sohof2
#چهل_حدیث
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْحُكْمُ حُكْمَانِ حُكْمُ اللَّهِ وَ حُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ أَخْطَأَ حُكْمَ اللَّهِ حَكَمَ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ.
امام صادق علیه السلام فرمود: حکم دو نوع است: حکم خدا و حکم جاهلیت. پس هر کس در حکم خدا خطا کند؛ به حکم جاهلیت حکم نموده است.
📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج7 ؛ ص407
تمام احکام قضایی که بر اساس رأی و صلاحدید و بدون استناد به نصّ وضع شده اند؛ احکام جاهلی و طبق نص قرآن مستلزم کفر می باشد: مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ. (المائدة، 44)
@sohof2
🌱حدیث 24 - محو موسیقی از اهداف رسالت
قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وَ لِأَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَ الْمَزَامِيرَ وَ أُمُورَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ أَوْثَانَهَا وَ أَزْلَامَهَا وَ أَحْدَاثَهَا.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند مرا فرستاده تا رحمتی باشم برای جهانیان و آلات موسیقی و نی ها و امور جاهلی و بتها و آلات قمار و بدعتهای جاهلی را نابود کنم.
📚امالی الصدوق، نشر کتابچی، ص 416
#چهل_حدیث
@sohof2
قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ وَ لِأَمْحَقَ الْمَعَازِفَ وَ الْمَزَامِيرَ وَ أُمُورَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ أَوْثَانَهَا وَ أَزْلَامَهَا وَ أَحْدَاثَهَا.
رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: خداوند مرا فرستاده تا رحمتی باشم برای جهانیان و آلات موسیقی و نی ها و امور جاهلی و بتها و آلات قمار و بدعتهای جاهلی را نابود کنم.
📚امالی الصدوق، نشر کتابچی، ص 416
#چهل_حدیث
@sohof2
🌱حدیث26- سقف مسجد
#چهل_حدیث
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَيُكَسِّرُهَا وَ يَأْمُرُ بِهَا فَيُجْعَلُ عَرِيشاً كَعَرِيشِ مُوسَى.
امام باقر علیه السلام فرمود: نخستین چیزی که قائم ما (اصلاح را) از آن آغاز می کند؛ سقفهای مساجد است که آنها را می شکند و دستور می دهد آنها را به صورت عریش (سایه بان) بسازند مانند عریش موسی علیه السلام.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص235
همچنین رجوع کنید به
1. الغيبة للطوسي ؛ دار المعارف الاسلامیة ؛ ص474
2. سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان عج ؛ دلیل ما ؛ صص65 و 69
3. منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام ؛ نشر خیام ؛ صص192 و 194
4. معاني الأخبار ؛ جامعه مدرسین ؛ ص159
5. تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج3 ؛ صص 253 و 261
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص111
7. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص295 و 368
8. وقعة صفين ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ص325
9. إعلام الورى بأعلام الهدى ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ص70
10. مجموعة ورام ؛ مکتبة الفقیه ج1 ؛ ص68
11. عوالي اللئالي ؛ دار سید الشهداء ؛ ج2 ؛ ص215
@sohof2
#چهل_حدیث
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع أَوَّلُ مَا يَبْدَأُ بِهِ قَائِمُنَا سُقُوفُ الْمَسَاجِدِ فَيُكَسِّرُهَا وَ يَأْمُرُ بِهَا فَيُجْعَلُ عَرِيشاً كَعَرِيشِ مُوسَى.
امام باقر علیه السلام فرمود: نخستین چیزی که قائم ما (اصلاح را) از آن آغاز می کند؛ سقفهای مساجد است که آنها را می شکند و دستور می دهد آنها را به صورت عریش (سایه بان) بسازند مانند عریش موسی علیه السلام.
📚من لا يحضره الفقيه ؛ ج1 ؛ ص235
همچنین رجوع کنید به
1. الغيبة للطوسي ؛ دار المعارف الاسلامیة ؛ ص474
2. سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان عج ؛ دلیل ما ؛ صص65 و 69
3. منتخب الأنوار المضيئة في ذكر القائم الحجة عليه السلام ؛ نشر خیام ؛ صص192 و 194
4. معاني الأخبار ؛ جامعه مدرسین ؛ ص159
5. تهذيب الأحكام ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج3 ؛ صص 253 و 261
6. تفسير العياشي ؛ المطبعة العلمیة ؛ ج2 ؛ ص111
7. الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج3 ؛ ص295 و 368
8. وقعة صفين ؛ کتابخانه آیت الله مرعشی ؛ ص325
9. إعلام الورى بأعلام الهدى ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ص70
10. مجموعة ورام ؛ مکتبة الفقیه ج1 ؛ ص68
11. عوالي اللئالي ؛ دار سید الشهداء ؛ ج2 ؛ ص215
@sohof2
🌱حدیث27- گلدسته مسجد
عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَاسِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ يَهْدِمُ الْمَنَائر وَ الْمَقَاصِيرَ الَّتِي فِي الْمَسَاجِدِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لِأَيِّ مَعْنَى هَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ مَعْنَى هَذَا أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ مُبْتَدَعَةٌ لَمْ يَبْنِهَا نَبِيٌّ وَ لَا حُجَّةٌ.
ابوهاشم جعفری گوید: نزد امام حسن عسکری علیه السلام بودم که فرمود: وقتی قائم (ع) به پا خیزد مناره ها (گلدسته ها) و مقصوره هایی (نوعی محراب) که در مساجد است؛ ویران می کند. در دلم گفتم: چرا چنین می کند؟ امام حسن ع به من رو کرد و فرمود: علّتش این است که این مناره ها و مقصوره ها بدعت است و هیچ نبی و حجّت خدایی آنها را نساخته است.
📚الغيبة ؛ شیخ طوسی ؛ دار المعارف الاسلامیة ص206
در امور شرعی از جمله ساخت بناهای دینی باید تابع سنت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بود و کسی حق ندارد به رأی و استحسان خود چیزی را در معماری دینی بیفزاید یا کم کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَاسِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي مُحَمَّدٍ ع فَقَالَ إِذَا قَامَ الْقَائِمُ يَهْدِمُ الْمَنَائر وَ الْمَقَاصِيرَ الَّتِي فِي الْمَسَاجِدِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي لِأَيِّ مَعْنَى هَذَا فَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ مَعْنَى هَذَا أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ مُبْتَدَعَةٌ لَمْ يَبْنِهَا نَبِيٌّ وَ لَا حُجَّةٌ.
ابوهاشم جعفری گوید: نزد امام حسن عسکری علیه السلام بودم که فرمود: وقتی قائم (ع) به پا خیزد مناره ها (گلدسته ها) و مقصوره هایی (نوعی محراب) که در مساجد است؛ ویران می کند. در دلم گفتم: چرا چنین می کند؟ امام حسن ع به من رو کرد و فرمود: علّتش این است که این مناره ها و مقصوره ها بدعت است و هیچ نبی و حجّت خدایی آنها را نساخته است.
📚الغيبة ؛ شیخ طوسی ؛ دار المعارف الاسلامیة ص206
در امور شرعی از جمله ساخت بناهای دینی باید تابع سنت رسول اکرم صلی الله علیه و آله بود و کسی حق ندارد به رأی و استحسان خود چیزی را در معماری دینی بیفزاید یا کم کند.
#چهل_حدیث
@sohof2
مسجد ایاصوفیه نمونه یک مسجد که معماری آن در تضاد کامل با سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله قرار دارد. @sohof2
مسجد ایاصوفیه و تماثیل و صور
مساجد مصور به دستور امام عصر ع ویران خواهد شد. (الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج3، ص369)
@sohof2
مساجد مصور به دستور امام عصر ع ویران خواهد شد. (الکافی، دار الکتب الاسلامیة، ج3، ص369)
@sohof2
مسجد جمکران نماد انتظار
بنا بر برخی اخبار، گلدستهها، گنبد و سقف این مسجد به امر امام زمان علیه السلام خراب خواهد شد. دست کم انتظار است این دست ادله نیز مورد بررسی و عنایت بیشتری واقع شوند.
@sohof2
بنا بر برخی اخبار، گلدستهها، گنبد و سقف این مسجد به امر امام زمان علیه السلام خراب خواهد شد. دست کم انتظار است این دست ادله نیز مورد بررسی و عنایت بیشتری واقع شوند.
@sohof2
🌹اعجاز توحید
«شيخ ما گفت: مردى از جهودان نزديك امير المؤمنين على رضى الله عنه آمد، گفت: يا امير المؤمنين! خداى ما جل جلاله كى بود و چگونه بود؟ گونه روى امير المؤمنين على رضى الله عنه بگشت. گفت: «خداى بود بىصفت بودن و بىچگونگى و بود چنانك هميشه بود و بىچگونه بود. او را پيش نيست و از پيش همه پيشهاست. بىغايت و بىمنتهاست. همه غايتها دون او منقطع و ناپيداست زيرا كه او غايت غايتهاست. بدانستى يا يهودى يا نه؟» يهودى گفت: گواهى دهم كه بر روى زمين هر كه جز چنين گويد باطل است و انا اشهد ان لا إله الّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه.»
📚أسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد ؛ چاپ سن پطرز بورگ ؛ ص325
ابوسعید ابوالخیر از صوفیان اهل سنت و دشمن شیعه است ولی این روایت در منابع معتبر ما نقل شده است مانند: الكافی ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص89 و 90 و المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص240. گر چه جان نویسنده تلخ است؛ اما زبانش شیرین است. از این رو سخنش را نقل کردم.
یهودیان اهل دانش بودند و می دانستند که معارف توحید جز از انبیاء و اوصیاء بر نمی آید و اندیشه بشری فلاسفه به آن راه ندارد. برای همین این گونه معارف را به عنوان معجزه و دلیل بر حقانیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله تلقی می کردند.
@sohof2
«شيخ ما گفت: مردى از جهودان نزديك امير المؤمنين على رضى الله عنه آمد، گفت: يا امير المؤمنين! خداى ما جل جلاله كى بود و چگونه بود؟ گونه روى امير المؤمنين على رضى الله عنه بگشت. گفت: «خداى بود بىصفت بودن و بىچگونگى و بود چنانك هميشه بود و بىچگونه بود. او را پيش نيست و از پيش همه پيشهاست. بىغايت و بىمنتهاست. همه غايتها دون او منقطع و ناپيداست زيرا كه او غايت غايتهاست. بدانستى يا يهودى يا نه؟» يهودى گفت: گواهى دهم كه بر روى زمين هر كه جز چنين گويد باطل است و انا اشهد ان لا إله الّا اللّه و انّ محمّدا رسول اللّه.»
📚أسرار التوحيد فى مقامات أبى سعيد ؛ چاپ سن پطرز بورگ ؛ ص325
ابوسعید ابوالخیر از صوفیان اهل سنت و دشمن شیعه است ولی این روایت در منابع معتبر ما نقل شده است مانند: الكافی ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج1 ؛ ص89 و 90 و المحاسن ؛ دار الکتب الاسلامیة ؛ ج1 ؛ ص240. گر چه جان نویسنده تلخ است؛ اما زبانش شیرین است. از این رو سخنش را نقل کردم.
یهودیان اهل دانش بودند و می دانستند که معارف توحید جز از انبیاء و اوصیاء بر نمی آید و اندیشه بشری فلاسفه به آن راه ندارد. برای همین این گونه معارف را به عنوان معجزه و دلیل بر حقانیت رسول اکرم صلی الله علیه و آله تلقی می کردند.
@sohof2