پیرو ابوحنیفه نباشید

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‏ قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ فَقَالَ مَا تَرَى فِي رَجُلٍ قَدْ حَجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ الْحَجُّ أَفْضَلُ أَمْ يُعْتِقُ رَقَبَةً فَقَالَ لَا بَلْ عِتْقُ رَقَبَةٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَذَبَ وَ اللَّهِ وَ أَثِمَ لَحَجَّةٌ أَفْضَلُ مِنْ عِتْقِ رَقَبَةٍ وَ رَقَبَةٍ وَ رَقَبَةٍ حَتَّى عَدَّ عَشْراً ثُمَّ قَالَ وَيْحَهُ فِي أَيِّ رَقَبَةٍ طَوَافٌ بِالْبَيْتِ وَ سَعْيٌ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ وَ حَلْقُ الرَّأْسِ وَ رَمْيُ الْجِمَارِ لَوْ كَانَ كَمَا قَالَ لَعَطَّلَ النَّاسُ الْحَجَّ وَ لَوْ فَعَلُوا كَانَ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يُجْبِرَهُمْ‏ عَلَى الْحَجِّ إِنْ شَاءُوا وَ إِنْ أَبَوْا فَإِنَّ هَذَا الْبَيْتَ إِنَّمَا وُضِعَ‏ لِلْحَجِ‏.

📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏4 ؛ ص259

ابراهیم بن میمون به امام صادق (ع) گفت: «نزد ابوحنیفه بودم که مردی از او پرسید: نظرت چیست در مورد کسی که حج واجب را ادا کرده است. حج مستحب بهتر است یا آزاد کردن بنده؟ ابوحنیفه گفت: البته که آزاد کردن بنده.» امام صادق (ع) فرمود: به خدا سوگند دروغ گفته و گناه کرده است. یک حج بهتر از آزاد کردن یک بنده و یک بنده و یک بنده ... (تا ده بار) است. سپس فرمود: وای بر او. در آزاد کردن کدام بنده، طواف کعبه و سعی صفا و مروه و وقوف در عرفه و تراشیدن سر و رمی جمرات است؟! اگر آن چنان باشد که او گفته؛ مردم حج را تعطیل می کنند و اگر چنین کنند؛ بر امام شایسته است که آنان را به حج مجبور کند؛ چه بخواهند و چه نخواهند. زیرا این خانه فقط برای حج قرار داده شده است.
@sohof2

🕋 تا کعبه بر پا است؛ دین بر پا است

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا يَزَالُ الدِّينُ قَائِماً مَا قَامَتِ‏ الْكَعْبَةُ.

الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏4 ؛ ص271

امام صادق (ع) فرمود: دین پیوسته برپا است تا زمانی که کعبه بر پا است.
@sohof2

🕋 تارک حج

عَنِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله‏: يَا عَلِيُّ تَارِكُ الْحَجِّ وَ هُوَ مُسْتَطِيعٌ كَافِرٌ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَ مَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ‏ .

پيامبر صلی الله علیه و آله: ای علی! كسى كه حج را ترك كند با اين كه توانايى دارد كافر است، زيرا خداوند مى‏فرمايد: بر مردمى كه استطاعت دارند بسوى خانه خدا بروند لازم است حج بجا بياورند و كسى كه كفر بورزد (آن را ترك كند) خداوند از جهانیان بى نياز است.

📚من لا يحضره الفقيه؛ جامعه مدرسين‏؛ ج‏4؛ ص 368

اگر تارک حج، ترک حج را حلال بداند کافر است به این معنا که از اسلام خارج است و در غیر این صورت احتمال دارد که کفر به معنای خروج از اسلام نباشد.
@sohof2

🌱برداشت نادرست از یک حدیث درباره هدایای کعبه


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ ع قَالَ: لَوْ كَانَ لِي‏ وَادِيَانِ‏ يَسِيلَانِ ذَهَباً وَ فِضَّةً مَا أَهْدَيْتُ إِلَى الْكَعْبَةِ شَيْئاً لِأَنَّهُ يَصِيرُ إِلَى الْحَجَبَةِ دُونَ الْمَسَاكِينِ.

📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری ؛ ج‏2 ؛ ص408

امیرالمؤمنین (ع) فرمود: اگر دو دره از طلا و نقره داشته باشم؛ هیچ چیز از آن را به کعبه هدیه نمی کنم زیرا به جای آن که به مساکین برسد به پرده داران می رسد.

عدّه ای این حدیث شریف را متمسّک خود قرار داده و مردم را از حجّ نهی می کنند!!! در حالی که این حدیث هیچ ارتباطی با حجّ نرفتن ندارد؛ بلکه از دادن هدایا و نذورات به پرده داران کعبه نهی کرده است. برای همین در جای دیگر امام باقر (ع) به کسی که کنیزی را به کعبه هدیه کرده بود؛ فرمودند:

«بِعْهَا ثُمَّ خُذْ ثَمَنَهَا ثُمَّ قُمْ عَلَى هَذَا الْحَائِطِ يَعْنِي الْحِجْرَ ثُمَّ نَادِ وَ أَعْطِ كُلَّ مُنْقَطَعٍ بِهِ وَ كُلَّ مُحْتَاجٍ مِنَ الْحَاجِّ.»

📚علل الشرائع، مکتبة داوری ج‏2، ص410

«او را بفروش و پولش را بگیر و بر حجر اسماعیل بایست و ندا بده و آن را به هر حاجی که در راه مانده و نیازمند است؛ بده.»

بنابراین صرف اموال در راه حج و برای حجاج از افضل قربات است و تنها از پرداخت هدایا و نذورات به متولیان مسجد الحرام نهی شده است.
@sohof2

🌱علت اهمیت حج

📚 وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 96/ 33310- 65- عُيُونِ الْأَخْبَارِ وَ الْعِلَلِ بِأَسَانِيده عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ الرِّضَا ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: إِنَّمَا أُمِرُوا بِالْحَجِّ لِعِلَّةِ الْوِفَادَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ طَلَبِ الزِّيَادَةِ وَ الْخُرُوجِ مِنْ كُلِّ مَا اقْتَرَفَ الْعَبْدُ إِلَى أَنْ قَالَ مَعَ مَا فِيهِ مِنَ التَّفَقُّهِ وَ نَقْلِ‏ أَخْبَارِ الْأَئِمَّةِ ع إِلَى كُلِّ صُقْعٍ وَ نَاحِيَةٍ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِ‏ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ‏ وَ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ‏.

🔸مردم به حج دستور داده شده اند تا به سوي خدا بروند و از فضل او زيادت بجويند و از گناهان خود خارج شوند... و از ديگر فوايد حج تفقه و نشر احاديث و اخبار امامان اهل بيت ع به همه نواحي است چنان که خداوند فرموده است فلو لا نفر من کل فرقة....

@sohof2

قال امیرالمؤمنین علیه السلام:

ادوا الامانات و لو الی قتله الانبیاء

امانات را به اهلش برگردانید اگر چه قاتلان انبیاء باشند.

📚تحف العقول، المکتبه الحیدریه، ص74

@sohof2

قال امیرالمؤمنین علیه السلام :

ان افضل ما توسل به المتوسلون الی الله جل ذکره الایمان بالله و برسله و ... و حج البیت و العمره فانهما ینفیان الفقر و یکفران الذنب و یوجبان الجنه ...

برترین وسیله ای که با آن به خدا توسل میجویند؛ ایمان به خدا و رسولان و ... و حج و عمره است زیرا حج و عمره فقر را از بین میبرد و گناهان را میپوشاند و بهشت را واجب میگرداند ...

📚تحف العقول، المکتبه الحیدریه، ص105
@sohof2

✒️➖⚖رابطه علم و عدل از زبان امیر سخن (ع)

العدل علی اربع شعب: علی غائص العلم و غمره العلم و زهره الحکم و روضه الحلم. فمن فهم فسر جمیع العلم و من عرف الحکم لم یضل و من حلم لم یفرط فی امره و عاش به فی الناس حمیدا.

📚تحف العقول، المکتبه الحیدریه، ص115

بیانی عقلی: عدل تنها با علم کامل محقق میشود زیرا کسی که جای هر چیز را نداند نمیتواند هر چیز را در جای خود نهد از این رو کسی که جاهل است و در امور علم قطعی و جامع ندارد نمیتواند متولی آن شود مگر آن که به سرچشمه دانش متصل باشد و بتواند در مبهمات به او رجوع کند.

@sohof2

قال الامام الشهید الحسین بن علیّ علیه السلام :

مَا الْإِمَامُ‏ إِلَّا الْحَاكِمُ بِالْكِتَابِ الْقَائِمُ بِالْقِسْطِ الدَّائِنُ بِدِينِ الْحَقِّ الْحَابِسُ نَفْسَهُ عَلَى ذَاتِ اللَّهِ.

📚الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ؛ مؤتمر الشیخ المفید؛ ج‏2 ؛ ص39

امام نیست مگر کسی که به کتاب خدا حکم کند و عدالت را بر پا دارد و به دین حقّ عمل کند و خود را بر رضای خدا مقیّد سازد.

@sohof2

💠 سوره های کوچک را بزرگ بشمریم

قال امیرالمؤمنین علیه السلام: «قَلِيلُ‏ الْقُرْآنِ‏ كَثِيرٌ»

اندکِ قرآن بسیار است.

📚بصائر الدرجات، کتابخانه آیت الله مرعشی، ج‏1، ص 101 و ج 1، ص 102 و الخرائج و الجرائح، مؤسسة الامام المهدی (ع)، ج‏2، ص858

@sohof2

ردّ بر مفوّضه و شیخیه

حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ بُنْدَارَ الْقُمِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) زَعَمَ أَبُو هَارُونَ الْمَكْفُوفُ‏ أَنَّكَ قُلْتَ لَهُ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الْقَدِيمَ فَذَاكَ لَا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ وَ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُ الَّذِي خَلَقَ وَ رَزَقَ فَذَاكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ! فَقَالَ كَذَبَ عَلَيَّ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَ اللَّهِ مَا مِنْ خَالِقٍ‏ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، حَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُذِيقَنَا الْمَوْتَ وَ الَّذِي لَا يَهْلِكُ هُوَ اللَّهُ خَالِقُ‏ الْخَلْقِ بَارِئُ الْبَرِيَّةِ.

📚رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد ؛ صص222 و 223

به امام صادق (ع) عرض کردم: ابوهارون مکفوف میگوید: تو به او گفته ای که اگر مرادت «قدیم» است که او را کسی درک نمی کند و اگر مرادت کسی است که آفریده و روزی داده است؛ او «محمد بن علی» (امام باقر ع) است. امام فرمود: بر من دروغ بسته؛ لعنت خدا بر او باد. به خدا سوگند جز الله خالقی نیست. یگانه است و شریکی ندارد. حقّ است بر خدا که مرگ را به ما بچشاند و کسی که نابود نمی شود تنها الله است که خالق خلق و آفریننده آفریدگان است.

بیان: شیخیه مانند ابن عربی ذات خدا را تعطیل نموده و خلق را به اسماء او نسبت می دهند. این اسماء در نظر شیخیه همان اهل بیت (ع) هستند. سخن ابوهارون مکفوف دقیقاً مطابق بر نظر ابن عربی و شیخیه است.
@sohof2

مدیریت زنان

عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْبَاقِرَ ع يَقُولُ: ... لَا تَوَلِّي الْمَرْأَةِ الْقَضَاءَ وَ لَا تَوَلِّي الْإِمَارَةِ ...

امام باقر (علیه السلام) فرمود: ... زن نباید عهده دار قضاوت یا امارت (ریاست در جامعه) شود.

📚الخصال؛ جامعه مدرّسین ؛ ج‏2 ؛ ص585

@sohof2

قال الکاظم علیه السلام:

إِذَا كَانَ‏ الْإِمَامُ‏ عَادِلًا كَانَ لَهُ الْأَجْرُ وَ عَلَيْكَ الشُّكْرُ وَ إِذَا كَانَ جَائِراً كَانَ عَلَيْهِ الْوِزْرُ وَ عَلَيْكَ الصَّبْرُ.

هر گاه امام (=حاکم) عادل باشد؛ پاداش از آنِ او است و بر تو شکر لازم است و هر گاه امام (=حاکم) ظالم باشد؛ گناه بر گردن او است و بر تو صبر لازم است.

📚تحف العقول ؛ جامعه مدرّسین ؛ ص411
@sohof2

🔹آخرين جمعه شعبان

از عبدالسلام بن صالح هروي نقل شده كه مي گويد:« در آخرين جمعه شعبان به ديدن ابي الحسن علي بن موسي الرضا عليه السلام رفتم، حضرت فرمودند: اي ابوصلت! بيشتر شعبان گذشته است و اين، آخرين جمعه از آن است؛ پس در آنچه از آن مانده، كوتاهي هايت را در آنچه گذشته است، جبران كن. به كاري روي آور كه برايت مفيد باشد و آنچه را بيهوده است و به تو مربوط نيست، واگذار . زياد دعا و استغفار و تلاوت قرآن داشته باش و از گناهانت به درگاه خدا توبه كن، تا در حالي ماه خدا سوي تو آيد كه براي خدا خالص شده باشي. هيچ امانتي را بر عهده خويش باقي نگذار، مگر آن كه ادا كرده باشي و هيچ كينه اي را در دلت نسبت به مومني نگاه مدار، مگر آن كه از دل به در آورده باشي، و هيچ گناهي را كه مرتكب مي شدي، رها مكن، مگر اين كه از آن، دست برداشته باشي.

از خدا پروا كن و در نهان و آشكار كارت، بر او توكل كن؛ و هر كس بر خدا توكل كند، او برايش بس است. خداوند، فرمان خويش را پيش خواهد برد. به يقين خداوند براي هر چيزي اندازه اي قرار داده است. و در باقي مانده اين ماه، زياد بگو:«اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ خدايا ! اگر ما را در آنچه از شعبان گذشته است، نيامرزيده اي، پس ما را در باقيمانده آن ببخشاي!» .

همانا خداوند متعال، در اين ماه به احترام ماه رمضان، بسياري را از آتش آزاد مي كند.

---------------------

📚عيون اخبار الرضا عليه السلام، 198/51/2.

عمل در حال شکّ


«لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَمَلَ عَبْدٍ وَ هُوَ يَشُكُ‏ فِينَا.»

خداوند عمل هیچ بنده ای را در حالی که در ما (اهل بیت) شک دارد؛ نمی پذیرد.

📚أمالی المفيد، مؤتمر الشیخ المفید، ص 3


@sohof2

آتئیست ها آب در هاون می کوبند

زندیقی بر امام رضا ع وارد شد. امام به او فرمود: اگر سخن شما درست باشد-که درست نیست- آیا چنین نیست که ما و شما مساوی هستیم و نماز و روزه و زکات و ایمان ما برای ما ضرری ندارد؟ زندیق ساکت شد. سپس امام فرمود اگر سخن ما درست باشد - که درست است- آیا چنین نیست که شما هلاک شده اید و ما نجات یافته ایم. زندیق گفت خدا تو را رحمت کند!!

📚الإحتجاج، نشر المرتضی، ج2، ص396

اگر سخن ملاحده راست باشد و مبدأ و معادی در کار نباشد؛ هیچ فرقی میان مسلمانان و آنها نیست؛ بنابراین آنان بیهوده سعی می کنند که ما را به راه خودشان دعوت کنند!!
@sohof2

💠اهمیت علم فقه

یکی از اصحاب امام صادق علیه السلام به ایشان عرضه داشت: پسری دارم که دوست دارد درباره حلال و حرام از شما بپرسد و نمی خواهد از چیزهایی که به او نامربوط و برایش بی اهمیت است؛ سؤال کند. امام فرمود: «هَلْ يَسْأَلُ النَّاسُ عَنْ شَيْ‏ءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْحَلَالِ‏ وَ الْحَرَامِ‏.» آیا چیزی بهتر از حلال و حرام هم هست که مردم از آن بپرسند؟

📚علل الشرائع ؛ مکتبة داوری؛ ج‏2 ؛ ص394 و المحاسن ؛ دار المعارف السلامیة؛ ج‏1 ؛ ص229
@sohof2

💠 چهل حدیث

عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ‏ مَنْ حَفِظَ عَنَّا أَرْبَعِينَ حَدِيثاً مِنْ أَحَادِيثِنَا فِي الْحَلَالِ‏ وَ الْحَرَامِ‏ بَعَثَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقِيهاً عَالِماً وَ لَمْ يُعَذِّبْهُ.

هر کس چهل حدیث از احادیث ما را درباره حلال و حرام حفظ کند؛ خداوند او را در روز قیامت فقیه و عالم بر می انگیزد و عذابش نمی کند.

📚الخصال ؛ جامعه مدرسین؛ ج‏2 ؛ ص542

جهت امتثال این حدیث بنا داریم ان شاء الله چهل حدیث فقهی در کانال قرار دهیم.
@sohof2

🌱حدیث اول – یوم الشّکّ

... صَوْمُ يَوْمِ الشَّكِّ أُمِرْنَا بِهِ وَ نُهِينَا عَنْهُ أُمِرْنَا بِهِ أَنْ نَصُومَهُ مَعَ صِيَامِ شَعْبَانَ وَ نُهِينَا عَنْهُ أَنْ يَنْفَرِدَ الرَّجُلُ بِصِيَامِهِ‏ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يَشُكُّ فِيهِ النَّاسُ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ صَامَ مِنْ شَعْبَانَ شَيْئاً كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يَنْوِي لَيْلَةَ الشَّكِّ أَنَّهُ صَائِمٌ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنْ كَانَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَجْزَأَ عَنْهُ وَ إِنْ كَانَ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَضُرَّهُ ...

زهری گوید: امام سجاد علیه السلام فرمود: هم به روزه ی یوم الشکّ، امر و هم از آن نهی شده ایم! امر شده ایم که آن را همراه با روزه ماه شعبان (و به نیت شعبان) بگیریم و نهی شده ایم که آن را به تنهایی در یوم الشّکّ (و به نیت ماه رمضان) بگیریم. گفتم: فدایت شوم اگر قبلاً چیزی از ماه شعبان روزه نگرفته باشد؛ چه کند؟ فرمود: شب یوم الشک نیت می کند که به نیت ماه شعبان روزه بگیرد؛ پس اگر یوم الشک از ماه رمضان بوده باشد؛ کفایت می کند (و قضا لازم نیست) و اگر از ماه شعبان بوده باشد؛ ضرری برایش نداشته است ...

📚الكافی، دار الکتب الاسلامیة، ج‏4، ص 85

☀️بنابر روایات انسان در روزی که شک دارد از ماه رمضان است یا شعبان؛ آن را به نیت روزه مستحبّ ماه شعبان، روزه میگیرد و اگر معلوم شد که ماه رمضان بوده است؛ قضاء لازم نیست. اما روزه گرفتن در یوم الشکّ به نیت ماه رمضان اشکال دارد.

«صوم يوم الشك يستحب بنية شعبان و يحرم صومه بنية رمضان ... دليلنا إجماع الطائفة و الاخبار ...» (الخلاف، شیخ طوسی، جامعه مدرسین، ج‌2، ص 170 و 171)
#چهل_حدیث
@sohof2