قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:

فمن عيوب أهل البدع تكفير بعضهم بعضاً، ومن ممادح أهل العلم أنهم يُخَطِّئُون ولا يُكَفِّرون.

منهاج السنة النبوية (٥ /٢٥١)

ما أكثرَ مَن يَتكلمُ في الدّينِ؛ يَحسبُ أنَّه يَغارُ عليهِ ،وهوَ إنَّما يُغيرُ عليهِ!، وصدقَ شوقيّ؛ إذ يقولُ:

حتى لَنسأَلُ: هل تَغارُ
*** على العقائد ، أم تُغير؟!!

مشكلة الأخلاق!

قال الإمام الرباني ناصر الدين الألباني - رحمه اللَّه تعالى -:

" أنا أُلاحظ مع الأسف أنَّ النَّاس اليوم يهتمُّون بالجانب الأوَّل ، ألا وهو : العِلْم ، ولا يهتمُّون بالجانب الآخر ، ألا وهو : الأخلاق والسُّلوك ، فإذا كان النَّبِيُّ ﷺ يكاد يحصر دعوته من أجل محاسن الأخلاق ومكارمها ، حينما يأتي بأداة الحصر فيقول : « إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلَاقِ » ، فإنَّما ذلك يعني أنَّ مكارم الأخلاق جزء أساسي من دعوة الرَّسول عليه الصَّلاة والسَّلام ، والواقع أنَّني كنت في ابتداء طلبي للعِلْم وهداية اللَّه - عزَّ وجلَّ - إيَّاي إلى التَّوحيد الخالص واطلِّاعي على ما يعيشه العالم الإسلامي من البعد عن هذا التَّوحيد ، كنت أظنُّ أنَّ المشكلة في العالم الإسلامي إنَّما هي فقط ابتعادهم عن فهمهم لحقيقة معنى (لا إله إلَّا اللَّه) ، ولكنِّي مع الزَّمن صرت أتبيَّن أنَّ هناك مشكلة أخرى في هذا العالم تُضاف إلى المشكلة الأولى الأساسيَّة - ألا وهي : بُعدهم عن التَّوحيد - ، المشكلة الأخرى : أنَّهم أكثرهم لا يتخلَّقون بأخلاق الإسلام الصَّحيحة إلَّا بقدر زهيد " اﻫـ .

• انظر : (فتاوى جدَّة) (شريط ٣٤/ دقيقة ٣٤ :٤) .

قال الشيخ ابن باز في الفتاوى (14 / 253) : " ويجوز أن يخرج عن النقود عروضاً من الأقمشة والأطعمة وغيرها ، إذا رأى المصلحة لأهل الزكاة في ذلك مع اعتبار القيمة ، مثل أن يكون الفقير مجنوناً ، أو ضعيف العقل ، أو سفيهاً ، أو قاصراً ، فيخشى أن يتلاعب بالنقود ، وتكون المصلحة له في إعطائه طعاماً ، أو لباساً ينتفع به من زكاة النقود بقدر القيمة الواجبة ، وهذا كله في أصح أقوال أهل العلم". انتهى .

لماذا يكفر الخوارج الجيش المصري؟
عقيدة الجيش المصري (1)
=================
أبو عائش محمد سميح
وفقه الله

https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=xxHU9qZ-rT8

*[علموا أولادكم حب الصحابة رضوان الله عليهم]*

ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :

*" ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﺣﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ."*

ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ‏( 2325 ‏)

قال ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ رضي الله عنه :

*"ﻛﺎﻥ ﺻﺎﻟﺤﻮ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﺣﺐ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ"*

‏( ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ 44/383 ‏).

((زكاة الفطر))

خطبة الجمعة ٢٦ رمضان 1440


لأبي سفيان
عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتي

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/zakat%20alfatar.mp3



رابط يوتيوب.


https://youtu.be/RdiMF_cWEjw


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

أنّى السّبيلُ إلى ذُرى الإقناعِ
كالشّمسِ صحوًا غيرَ ذاتِ قناعِ

والنّاسُ في أمرٍ مريجٍ قاتمٍ
وعقاربٌ تَسعى بِهم، وأفاعي!

ورويبضاتٌ يَمّموا أفكارَهم
وتَقمّموا (الغربيَّ) دونَ نزاعِ!!

أو كلّما نَجمتْ قرونٌ بدعةٌ
هرعَ الفئامُ تُجاهَ صوتِ الدّاعي؟!

وعلى القلوبِ الرّانُ مِن شهواتِها
وتَخلّلتْ شبهاتُها للقاعِ!!

وإذا البصائرُ في غَيابةِ جهلِها
والليلُ مُستولٍ على الأصقاعِ

لابدّ مِن وَحيٍ رَكينٍ، يَهتدي
في نورهِ المعقولُ بالإتباعِ

فالعقلُ مثلُ العينِ في إبصارِها
ما كانَ إبصارٌ بغيرِ شعاعِ

عقلٌ صريحٌ آخذٌ بعنانهِ
نقلٌ صحيحٌ، في رُبى الإبداعِ

نقلًا بـ(قالَ اللهُ قالَ رسولهُ)
فهمًا عن (الأصحابِ، والأتباعِ)

عقلًا صريحًا، لا يُصادمُ فطرةً
والرّوحُ تَسمو في هُدى الإمتاعِ

يا سعدَ مَن لبّى النّداءَ قناعةً
في غربةِ المَدعوِّ قبلَ الدّاعي!

هذي (قناتكَ) لا تلينُ لمعتدٍ
ولمهتدٍ لانتْ على (الإقناعِ)


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

📌يقول ابن رجب:

🔹وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر : "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر،

📚[لطائف المعارف ٢٢٨]

((إرفادُ ذَوي القَدر
بنظمِ ما جاءَ في
ليلةِ القَدر ))
»»»»»»»»»»
((مُقدمةٌ))
»»»»»»»»»»

الحمدُ للهِ القديرِ ذي القُدَرْ
ذي القَدْرِ ، والتّقديرِ، جَلّ المُقتدرْ!

ثُمّ الصّلاةُ، والصِّلاتُ، والبُشَرْ
على النّبيّ المُصطفى خيرِ البَشَرْ

»»»»»»»»»»
((تمهيدٌ))

وبعدُ ، إنّ ليلةَ القدرِ القمرْ!
وغيرُها مِن الليالي كالسَّرَرْ(1)!

خيرُ الليالي، إذنهُ فيها صدرْ
بخيرِ كُتبهِ، نزولًا يأتمرْ=

خيرُ الملائكِ، على خيرِ البشرْ
في خيرِ شهرٍ، ذاكَ هلْ مِن مُدكرْ؟!

بينا الزّمانُ عَتمةً، إذِ انفجرْ
فجرُ الحياةِ مُشرقًا، يُلقي الدّررْ!

»»»»»»»»»»
((فصل: في معنى ليلةِ القَدر))

وقيلَ في اسمِها أتى مِنَ القَدَرْ
تُقدّرُ الأمورُ، قد صحَّ الأثرْ

وقيلَ قَدْرٌ، أي رفيعٌ ذو خطرْ(2)
إمّا الزّمانُ، وهْوَ أمرٌ مُشتهرْ

أو العباداتُ، وذاكَ مُعتبرْ
وغيرُ ذا، لكنّهُ فيهِ نظرْ

»»»»»»»»»»
((فصل: ليلة القدر في القرآن الكريم))

وما أتى في الذِّكرِ عنها، فادّكرْ:
فيها القُرانُ جُملةً، قد انحدرْ

مُنزّلًا بعدُ نُجومًا، في سُوَرْ
في رمضانَ خيرِ شهرِ اشتهرْ

في ليلةٍ مُباركٍ، تَحدو النُّذرْ
فيها أمورُ العامِ، كلٌّ قد قُدرْ

وخصّها بسورةٍ مِنَ السّورْ
ترتيبُها مِن بعدِ (اقرأَ)، اعتبرْ

إذ أوّلُ القُرانِ، قد صحَّ الخبرْ
ففيها فـ(اقرأ) مُنعمًا فيها النّظرْ

وصدرُها (اقرأْ)، ثمَّ (واسجدْ) في الأثرْ
فهْو (القيامُ)، قُمْ، تنلْ فيها الوطرْ!

يقولُ: خيرٌ مِن سنينَ في العُمرْ
مِن ألفِ شهرٍ في عبادةٍ عُمِرْ!

ملائكٌ تَهوي، بخيرٍ تنتشرْ
والرّوحُ فيها كلُّهم قد ائتَمَرْ!

وهْي سلامٌ كاملٌ، بلا ضررْ
حتّى طلوعِ الفجرِ، صاحِ، فادّكرْ!

»»»»»»»»»»
((فصل: ليلة القدر في السنة النبوية))
»»»»»»»»»»

وفي الحديثِ قد تواترَ الخبرْ
عنها، وعن فضلٍ بِها لا ينحصرْ!

وقد أرادَ لولا سابقُ القدرْ
إخبارَنا بوقتِها، فلنعتبرْ!

إنَّ التّلاحيَ الذي أتى الضّررْ
ولا يزالُ، وهْوَ غايةُ الخطرْ!

وفي التّآخي كلُّ خيرٍ يُنتظرْ
وهْوَ لأرضِ ودّنا مثلُ المطرْ!

وقالَ شمسُها صفاءٌ، كالقمرْ
وجوُّها فساكنٌ، بلا كَدرْ!

والمَلكُ الذي بها عدَّ الحجرْ
حتّى تضيقَ الأرضُ إذ لا يَنحصرْ

لذا تحرّاها بأوّلِ العُشُرْ
وأوسطٍ، حتّى أتى لهُ الخبرْ

بأنّها تكونُ في العشرِ الأُخرْ
في الوترِ، بل والشّفعِ، جِدَّ، واصطبرْ

وفي كلا القولينِ برهانٌ ظهرْ
وفيهما أقوالُ حقٍّ تُعتبرْ

والجَمعُ أنّها تَدورُ، تَستترْ
كيما ندورُ خلفَها، ونُختبرْ

إذ كانَ في العَشرِ الأخيرِ يَأتزرْ
يُحيي الليالي، للإلهِ يَفتقرْ!

بل، واعتكافًا، وهْوَ مَن لهُ اغتُفرْ!
بل قدماهُ مِن قيامٍ تنفطرْ!!

صلى عليهِ اللهُ ما صبحٌ ظهرْ
وما أضاءَ ليلُها، أو استسرْ!

فكيفَ بالعاصي الذي لا يَعتذرْ!
يسترهُ اللهُ، فيمضي يَجتهرْ؟!

»»»»»»»»»»»
((خاتمة))

فأسألُ اللهَ العفوَّ المُقتدرْ
عفوًا، فإنّي مُذنبٌ، ومُفتقرْ!

وأدّعي التّوبَ، ولستُ أقتصرْ!
فمُنَّ يا ربّي بصدقٍ، واغتفرْ!

والحمدُ للهِ عديدَ ما استترْ
وما بدا، وما يكونُ في القَدرْ

ثمّ الصّلاةُ، والصِّلاتُ، والبُشَرْ
على النبيّ المصطفى خيرِ البَشَرْ


»»»»»»»»»»»
(1)- الليالي التي يستسر= أي يختفي فيها القمر.
(2)- ذو خطر أي شرف ومنزلة.


لأبي سفيان عمرو ابن سادات
عفا الله عنه!

ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان المبارك لعام 1441 من هجرة عبد الله ورسوله محمد صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا.


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

إرفاد ذوي القدر.m4a

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

((عبادة الاعتكاف))

خطبة الجمعة 19 رمضان 1440


لأبي سفيان
عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتي.

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/eibadat%20aletakaf.mp3

رابط يوتيوب.

https://youtu.be/iRVVRUVzMpU
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

لو كان يجوز الاعتكاف في البيوت من أي وجه، لاعتكف النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في رمضان بدل أن يقضي في شوال، أو لجوّز ذلك لنسائه بدل أن ينقض عليهن اعتكافهن، لاسيما والأصل في أمر النساء البيوت، والستر، فلما لم يكن شيء من ذلك، فلا يجوز الاعتكاف في غير المساجد ولو ضرورةً!.