https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TahffuhAlahbab.mp3
رابط صوتى تحفة الاحباب

النفحة العلية
على شرح البرهانية

للعلامة
محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

المجلس السابع

موانع الميراث نوعان:
=====
1- مجمع عليها.
=====
2- ومختلف فيها.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

النفحة العلية
على شرح البرهانية

للعلامة
محمد بن صالح العثيمين

رحمه الله تعالى

المجلس الثامن

أركان الإرث ،وشروطه.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

نشيد نحن بنو الصحابة فى احدى مدارس مصر حرسها الله

#في_الشِّعرِ

أنَا فِي مِصرَ سُكناي ،وقُربِي
***
وَحَولَ البيتِ قدْ وَزعتُ قَلبِي.

؛ فَبعضٌ للطّوافِ ،وَلا يَملُّ
***
، وبَعضٌ لا يَكلُّ بأنْ يُلبِي.

وآخرُ فِي الزّحامِ؛ بِلا زِحامٍ!

عَلى "الحَجَرِ" ،يُنَحِّتُ فيهِ حُبّي.

وذا تَركَ الأَناسيَّ هَيامًا!

***
وفِي "الحِجْرِ" بَكى مِن عُظمِ حَوْبِي!!.

وَذاكَ يَقومُ يَستلمُ اليمانيْ
***
،وَيَخشعُ بينَ أَمواجٍ ،وخَبِّ.

ويَلتزمُ الأخيرُ ، وَلا يَزالُ
***
وَما فَتئَ انتظارَ قضاءِ نَحبي!.

تَجيءُ النّاسُ أَسرابًا ،وتَمضِي
***
،وأوزاعُ الفؤادِ تَجِي بِسربِ!.

يَعودُ النّاسُ فِي صَوبٍ ،وحَدبِ
***
وفِي البيتِ الحرامِ يُقيمُ لُبّي.

؛فكيفَ إذا وفدتُ عليهِ يومًا؟!
***
ومَا ضامَ الكريمُ بدونَ ريبِ!!.

؛فإنْ أُحرمْ ؛ فمن ذَنبي ،وعَيبي

***
،وإنْ أُكرمْ ؛فذا مِن فضلِ ربّي!!.

#أبوسفيان_سادات

ديوان أبي سفيان:
✿« سلسلة الباعث على دراسة الموارث ثمانية دروس تمهيدية !»


✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفقه الله-

═════════ ● ✿ ● ═════════

الدرس الأول : مبادئ العلم ، وشروط الإرث وأركانه ، وتعريفٌ بمعنى الفرض والتعصيب والحجب .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/01.Ba3s.Mawaris.mp3

الدرس الثاني : أسباب الإرث بشيء من التفصيل .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/02.Ba3s.Mawaris.mp3

الدرس الثالث : موانع الإرث ، أنواع الإرث ، الوارثون بالفرض وأنصباؤهم إجمالا .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/03.Ba3s.Mawaris.mp3


الدرس الرابع : العصبة وأنواعها .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/04.Ba3s.Mawaris.mp3


الدرس الخامس : أصحاب الفروض " النصف ومستحقوه وشرط كلٍ " .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/05.Ba3s.Mawaris.mp3


الدرس السادس : باقي أصحاب الفروض .
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/06.Ba3s.Mawaris.mp3


الدرس السابع : الحجب
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/07.Ba3s.Mawaris.mp3


الدرس الثامن : توريث ذوي الأرحام ، وأبواب الرد والعول الحساب.
https://archive.org/download/Mawaris.Abu.Sufian/08.Ba3s.Mawaris.mp3


رابط مباشر لكل الدروس مضغوطة


https://archive.org/compress/Mawaris.Abu.Sufian/formats=VBR%20MP3&file=/Mawaris.Abu.Sufian.zip
═════════ ● ✿ ● ═════════

ديوان أبي سفيان
واحةٌ سلفيةٌ

☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ

📚 فوائدَ عقديةٍ.
📝 ومنظوماتٍ علميةٍ.
📑 مقالاتٍ منهجيةٍ.
🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ.

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ ،وعن والديهِ ،ومشايخهِ-.
https://telegram.me/sofyanamro

#في_النظم

خُلاصةُ أسلوبي : ((المدحِ ،والذّمِ)).
#####

يا سائلًا في المدحِ ،والذّمِ : اعلمِ
***
بـ"نعم"َ ؛ فامدحْ ، وبـ"بئس"َ ؛ فاذمُمِ.

ومثلُ ذا في "حبّذا" "لا حبّذا"
***
وحبّذا المثالُ في التعلمِ!.

في المدحِ قُل: نعمَ الصّديقُ ناصحي!
***
وضدُّ ذا : بئسَ الرفيقُ لائمي!.

وحبّذا الرفقُ مُزينُ للفتى!
***
لا حبّذا العنفُ مُشينُ المُكْرمِ!.

فـ"نعمَ" فعلٌ للمُضي جامدٌ
***
ثمّ "الصّديقُ" فاعلٌ ؛ فلتعلمِ!.

و"ناصحي" ؛ فخبرٌ لمبتدا
***
أو مُبتدا ؛ للخبرِ المقدمِ.

و"حبّ" فعلٌ ، ثم "ذا" ؛فالفاعلُ
***
و" الرفقُ" مثلُ "ناصحي" ؛ فلتفهمِ!.

هذا خلاصُ البابِ ،ثم صاحبي
***
بمثلِ ذا في نحوِ ذا فلتحكمِ.

وسبحنْ من مَدحهُ زينٌ ، ومنْ
***
في ذمّهِ شينٌ إلى جهنمِ!.
======
#أبوسفيان_سادات

لا تَغفلنّ عنِ الصّلاةِ عموما
======
لا سيّما في "جمعةٍ" ،تعظيما
*******
أمرَ الإلهُ بذاكَ ،فاسمعْ قولَهُ :
======
"صلوا عليهِ وسلموا تسليما"

#فائدة
الإخبارُ بالسّنّ:
=========
قالَ أبو عبدِ اللهِ القُرطُبيُّ المفسرُ : قالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ:" قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ: وُلِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفِيلِ، وَقَالَ قَيْسُ بْنُ مَخْرَمَةَ: وُلِدْتُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفِيلِ. وَقَدْ رَوَى النَّاسُ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قال:
مِنْ مُرُوءَةِ الرَّجُلِ أَلَّا يُخْبِرَ بِسِنِّهِ، لِأَنَّهُ إِنْ كَانَ صَغِيرًا اسْتَحْقَرُوهُ وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا اسْتَهْرَمُوهُ. وَهَذَا قَوْلٌ ضَعِيفٌ، لِأَنَّ مَالِكًا لَا يُخْبِرُ بِسِنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَكْتُمُ سِنَّهُ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْعُلَمَاءِ قُدْوَةً بِهِ. فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُخْبِرَ الرَّجُلَ بِسِنِّهِ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا". وَقَالَ عَبْدُ الملك بن مَرْوَانَ لِعَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ: أَنْتَ أَكْبَرُ أَمُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْبَرُ مِنِّي، وَأَنَا أَسَنُّ مِنْهُ، وُلِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفِيلِ، وَأَنَا أَدْرَكْتُ سَائِسَهُ وَقَائِدَهُ أَعْمَيَيْنِ مُقْعَدَيْنِ يَسْتَطْعِمَانِ النَّاسَ، وَقِيلَ لِبَعْضِ الْقُضَاةِ: كَمْ سِنُّكَ؟ قَالَ: سِنُّ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ حِينَ وَلَّاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ، وَكَانَ سِنَّهُ يَوْمَئِذٍ دُونَ الْعِشْرِينَ)) انتهى تفسير القرطبي (20/ 195) نشر دار الكتب المصرية.
=======
#أبوسفيان_سادات

✨تفسير سورة الفيل ✨

خطبة الجمعة : 11- رجب 1438 هـ

لأبي سفيان عمرو سادات

- وفقه الله ورعاه -

════ ¤❁✿❁¤ ════
🔸🔸

●• بسم الله الرحمن الرحيم •●

✿ الحمد لله ذي الجلال والإكرام، وعلى رسوله، وخاتم أنبيائه الصَّلاة والسَّلام؛
- أمَّا بعد؛ فهذه إحدى الفوائد الفرائد! والعوائد الشَّوارد! سمَّيتها:
=> (الإعلام بمراتب السَّابقين في الإسلام)

✿ قال الحافظ ابن ناصر الدِّين الدِّمشقيُّ -رحمه الرَّبُّ العليُّ- :
=> مراتب السَّابقين، وهي تسع مراتب:

● الأولى: كأبي بكر، وخديجة، ومن كان في حجر النُّبوة -رضي الله عنهم-
● الثَّانية: كعثمان بن عفَّانٍ، وسعد بن أبي وقَّاص، وبلال -رضي الله عنهم-
══════

● الثَّالثة: أصحاب دار الأرقم بن أبي الأرقم التي عند الصَّفا،
- وكانوا 39 صحابيًا من السَّابقين، وكملوا بإسلام ابن الخطَّاب أربعين!
- وللإمام أبي القاسم سعيد بن يعقوب بن شاه الكشاني مصنف في ذكر هؤلاء،
=> وتراجمهم وما يتعلَّق بذلك سمَّاه (السراج)

● الرَّابعة: مهاجرة الحبشة.
● الخامسة: أصحاب العقبتين من الأنصار.

● السَّادسة: من أدرك النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- بقباء في الهجرة،
=> وذلك قبل أن ينتقل إلى المدينة.
══════

● السَّابعة: من صلَّى القبلتين مع النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم-
● الثَّامنة: أهل بدر.

● التَّاسعة: أهل بيعة الرُّضوان، وبهم انقطع السَّابقون،
=> وقد شُهِدَ لهم بأنَّهم من أهل الجنَّة لا يدخلون النَّار. اهـ

✿ مجالس في تفسير (لقد مَنَّ الله على المؤمنين)
- لابن ناصر الدين (صـ 61)
══════ ● ✿ ● ══════

✿ قلت ناظمًا لها:

●• السَّابقونَ رُتِّبوا في تسعةِ
=> أولُ من قد أسلموا في الأمَّةِ •●

●• ثمَّ الَّذين بعدهم، فقدِّمِ
=> وثالثًا: أصحابُ دارِ الأرقمِ •●

●• ورابعًا : مهاجرٌ للحبْشةِ
=> وخامسًا : مبايعٌ بالعقْبةِ (1) •●

●• وسادسًا: فالمدركونَ في قُبا
=> وسابعًا: للقبلتين استوجبا •●

●• وثامنًا: أصحابُ بدرِ الشانِ
=> وتاسعًا: مبايعو الرضوانِ •●
══════ ● ✿ ● ══════

(1):
=> تسكين الباء في الحبشة، والقاف في العقبة للضَّرورة!
══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

●• الجِدُّ في الهزلِ •●

✿ كنتُ مع بعضِ إخواني بعد درس شيخنا عادل السَّيد -حفظه الله- وهم ممَّن يدرسونَ في (دارِ العلومِ)
- ومنهم الأول على الدُّفعة هذا العام، ويدرسونَ (الألفيةَ!) على بعض إخواننا.

● ومعنا أخٌ فاضلٌ، اسمه (عمر) -ليس دارعميًّا- ويريدُ تعلُّمَ النَّحوِّ فقالَ:
=> (مفيش حاجة على قدنا!)

● قلتُ له: حاضر؛ هاعملك عشريَّة بدل الألفيَّة!
- وضحكنا ملء قلوبنا! ثمَّ بدا لي أن يصير الهزل جدًا!
══════ ● ✿ ● ══════

✿ فكتبتُ لهُ :

1) كلامُنا في جملتينِ يَنحصرْ
=> إسميةٌ: في المبتدا مع الخبرْ •●

2) العلمُ نورٌ، والسَّبيلُ للسَّلفْ
=> والمسلمونَ يرتقونَ بالأثرْ •●

3) فعليةٌ: فعلٌ، وفاعلٌ، وزدْ!
=> بغيرِ ذا حسبَ السِّياقِ، واعتبرْ •●

4) جاءَ الرَّسولُ هاديًا، ودلَّنا
=> وحيًا يَدومُ ظاهرًا، ويَنتصرْ •●

5) والمعرباتُ: قلْ ثمانٍ قسمتْ
=> قسمينِ: كلٌّ أربعٌ، قد استقرْ •●

6) بالحركاتِ: مفردٌ، مضارعٌ
=> وجمعُ تأنيثٍ، كذاكَ المنكسرْ •●

7) يجيبُ طالبٌ، وطلابٌ صُمُتْ!
=> والطَّالباتُ يَستحينَ في خَفَرْ •●

8) وبالحروفِ: (ستةٌ) و"خمسةٌ"
=> مع المثنَّى، ثمَّ جمعٍ للذُّكُرْ.

9) النيرانِ يَسبحانِ بينما
=> أخو الظَّلامِ سَادرونَ في بَطرْ.

10) فـ (اخفضْ) جناحكَ و(انصبنْ) فؤادكا
=> (نحوَ) المعالي (تُرفعنَّ) يا عُمَرْ!
══════ ● ✿ ● ══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

●• قلتُ:

●• يَا سَائلًا عَنِ الخَطَا؛ فلتستمعْ
=> خُلاصةً بِهَا النزاعُ يَرتفعْ •●

●• الحقُّ حقٌّ واجبٌ؛ فليتبعْ
=> والبَاطلُ يُردُّ ممّن قدْ وقعْ! •●

●• وثَالثًا: ردًّا بعلمٍ معْ ورعْ
=> والأفضلُ النُّصحُ بصبرٍ؛ لو وسِعْ •●

●• وخامسًا: إنْ كانَ مِن أهلِ البدعْ
=> فحذرنْ مِن بدعةٍ، والمبتدعْ •●

●• أو كانَ سُنيًّا؛ فردَّ ما وقعْ
=> واحفظْ لهُ مكانَه لا تَفترعْ! •●
══════ ● ✿ ● ══════

●• لأبي سفيان عمرو بن سادات •●

المعين في فهم الأربعين
هو عبارة عن تعليق على
((الأربعون في مباني الإسلام وقواعد الأحكام))
المشتهرة بالأربعين النووية للعلامة النوويّ
https://archive.org/details/Al40.Nawawia