قال ابن تيمية ــرحمه الله ــ :
"ومن أعظم أسباب الغلط في فهم كلام الله ورسوله، أن ينشأ الرجل على اصطلاح حادث؛ فيريد أن يفسِّر كلام الله بذلك الاصطلاح، ويحمله على تلك اللغة التي اعتادها .."؛ مجموع الفتاوى (١٢/ ١٠٧).
وما أكثر ما وقع، ويقع ذلك؛ وحدث في سببه ضلال عريض ..
https://t.me/sofyanamro/9718

أتواصوا به؟!
نعم لقد تواصوا به صاغرا عن صاغر .. وإن لم يتلاقوا زمانا، أو مكانا؛ فقد شملتهم الشيطنة، وعمهم وصف الطغيان [بل قوم طاعون] .. توحي إليهم شياطينُهم [شياطينَ الإنس والجن] [زخرفَ القول غرورا] بالتكذيب المباشر تارة .. وتكذيبات التأويلات تارات وتارات .. يقول ابن القيم _عليه الرحمة_ : "وقد أوصاهم سلفهم بكلمتين يتداولهما منهم آخر عن أول قالوا: إذا احتج عليكم أهل الحديث بالقرآن فغالطوهم بالتأويل وإذا احتجوا بالأخبار فقابلوهم بالتكذيب .."؛ الصواعق المرسلة (٢/ ١٠١٠).
https://t.me/sofyanamro/9719

#شرف_علم_التوحيد

قال شيخنا عمرو فهمي رحمه الله:

« فإن علم التوحيد هو أشرف العلوم،
وشرف العلم من شرف المعلوم، فلما
ارتبط التوحيدُ بأشرف ذاتٍ، علمنا أنهُ
أشرفُ علمٍ على الإطلاق.»

📀 شرح كتاب تطهير الجنان الدرس: (١)


ساهم في نشر القناة؛ فالدالُّ على الخير كفاعله.

📲 https://t.me/cheikh_Amr_Fahmi

مرحبًا، انضموا معنا إلى المحادثة المرئية:
⁨https://t.me/+Rs-BtENELfdiNDFk⁩

ثم الحقوقُ في الميراثِ أربعُ
// ١تجهيزُ ميتٍ، ٢ودَينٌ يُدفعُ

٣ثم الوصايا لا تزد عن ثلثِ
// فما بقي؛ ٤فالقسْمُ بين الورّثِ ..

لأبي سفيان

https://t.me/sofyanamro/9724

التوابع في النحو خمسة: ١النعت ٢والبدل و٣عطف البيان ٤وعطف النسق ٥والتوكيد
قلت:
قل: تابعٌ في خمسةٍ: ١نعتٌ، ٢بدلْ
٣،٤عطفانِ، ٥والتوكيدُ؛ هكذا اكتملْ ..

لأبي سفيان

https://t.me/sofyanamro/9725

🌿 خطبة الجمعة ٢٤ صفر ١٤٤٨هـ بعنوان:
📖 الأصول العشرة
🎙 لأبي سُفيان عمرو سادات – وفقه الله وسدده

نسأل الله أن ينفع بها، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.

📱 قناة الشيخ على تليجرام:
https://t.me/sofyanamro/9679

▶️ قناة الشيخ على يوتيوب:
https://www.youtube.com/@Dr_Amr_Sadat
#خطبة_الجمعة #الأصول_العشرة #أبو_سفيان_عمرو_سادات #طلب_العلم #المنهج_السلفي #أهل_السنة

خطبة عيد الأضحى ٤٧
https://t.me/sofyanamro/9727

الرفيق يرافق ويرفق
وإلا فلا ..
والصديق يصادق ويصدق
وإلا فلا ..
https://t.me/sofyanamro/9728

هبني نسيتُ دعاءً كان ذا عدةٍ
// فإنّ ربّك جلّ ليس بالناسي ..

ما المرءُ إلا باخوانٍ ذوي ثقةٍ
يدعون بالغيبِ .. إنّ الناسَ للناسِ ..

https://t.me/sofyanamro/9729

https://forms.gle/2bqdqgVsMVBj3gaBA
#رابط اختبار "تحفة الصبى"في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
#رجاء مراعاة الآتى
١_ كتابة الاسم ثلاثي بوضوح
٢_ تأكد أنك أجبتَ عن الخمسين سؤال كاملة
٣_ بعد الإجابة دوس إرسال وعرض النتيجة
#صوَّر النتيجة وارسلها على الخاص .
ثم انتظر الإجازة نفعنا الله وإياكم بها

تمنياتنا للجميع بدوام التوفيق والنجاح.

عرفت فالزم ..
علمتَ فاعمل ..

إذا علمتَ فأدِّ حقه عملا .. إن التصدق صدق العلم؛ فاعتملا
https://t.me/sofyanamro/9731

يا سائلًا حكمَ احتفالِ المَولدِ
أينَ احتفالُ المُصطفى؛ هيّا ارْدُدِ!

أينَ احتفالُ الآلِ، والصحبِ الأُلى
هم خيرُ مَن يَسعى لفعلِ تعـبّدِ

أينَ المذاهبُ للأئمةِ فاتلُـها
أم أنتَ تهوى لستَ لستَ بمُقتدِ

وهمُ أحبُّ لهُ، وأحرصُ قُربةً!
وعلى طريقِهمُ نسيرُ، ونَهتدي

إن قلتَ: صامَ بيومِ الاثنينِ...نعمْ
صُمهُ، ولا تُبعدْ؛ ولستَ بِمُبعَدِ!

باللّهِ قل لي صادقًا أتحبُّهُ؟!
أم -يا هداكَ اللّهُ- تَنتحلُ الردي

إنْ كنتَ حقًّا في فؤادكَ حبّهُ
فعليكَ صاحِ سبيلَ أحمدَ؛ تُحمَدِ

وعليكَ في كلِّ الأمورِ بسنّةٍ
كالشمسِ في وضحِ النهارِ لمهتدِ

واحذرْ طرائقَ الابتداعِ؛ فإنّها
تُفضي إلى الظلماتِ دُونَ تَرَدُّدِ

ها ذاكَ يومُ وفاتهِ!؛ تحفلْ بهِ؟!
حاشاكَ مِن بدعِ الروافضِ؛ فارددِ!

بل؛ فاحتفِلْ في كلِّ حينٍ تابعًا
في كلِّ شأنِكَ مُحتفٍ، وتزوّدِ

صلّى الإلهُ عليهِ تَعدادَ الورى
ووِزانَهُ؛ ما لاحَ نُورُ الفَرقدِ!

أنعمْ بهِ مِن سيّدٍ، ومُسوّدِ!
فاقَ البرايا سُؤددًا في سُؤددِ!

لأبي سفيان

https://t.me/sofyanamro/9732

تحفة الصبي وعشرية التوحيد A5.pdf

تصلح لدورات الأطفال في إجازة منتصف العام

قال العلامة عبد القاهر التَّبْريزي رحمه الله تعالى:

كَمْ بَيْنَ بَانِ الأَجْرعِ
ورَامَةٍ ولَعْلَعِ
مِنْ قَلْبِ صَبٍّ مُوْجَعِ
سَكْرانَ وَجْدٍ لا يَعِيْ

تَرَاهُ ما بَيْنَ الحُلَلْ
جَريحَ أَسْيافِ المُقَلْ
فَارْفُقْ بِهِ ولا تَسَلْ
عَنْ قَلْبِهِ المُضَيَّعِ

وَدَّ الحِمَىٰ فأَخْلَصَا
إذْ حَقُّهُ قَدْ حَصْحَصَا
فَوُدُّهُ أَنْ يَخْلُصَا
مِنَ الحَضِيْضِ الأَوْضَعِ

إلى المَقَامِ الأَوَّلِ
ومَعْهَدِ الأُنْسِ الحَلِيْ
والمَرْبَعِ السّامِيْ العَلِيْ
سَقْياً لَهُ مِنْ مَرْبَعِ

رَحَلْتُ عَنْ ذاكَ الفَضَا
لا بِاخْتَيارِيْ والرِّضَا
فَيَا زَماناً قَدْ مَضَىٰ
إنْ عادَ ماضٍ فَارْجِعِ

وارْكَعْ إذا اللَّيْلُ دَجَىٰ
رُكُوعَ خَوْفٍ ورَجَا
وعَدِّ في سُفْنِ النَّجَا
إلى الفَضَاءِ الأَوْسَعِ

عَلَيْكَ بالتَّهَجُّدِ
وقُمْ طَويلاً واسْجُدِ
وبِتْ نَدِيْمَ الفَرْقَدِ
واشْرَبْ كُؤُوسَ الأَدْمُعِ

قِفْ عِنْدَ حُكْمِ المُصْحَفِ
مِنْ غَيْرِ ما تَحَرُّفِ
ولا تَخُضْ وَقَعْتَ فيْ
أَقْوالِ أَهْلِ البِدَعِ

فإنَّهُ كَلامُهُ
أَعْيَى الوَرَىٰ نِظَامُهُ
وبَهَرَتْ أَحْكَامُهُ
الْغُّرّ جَمِيعَ الشِّيَعِ

مِنْهُ كَمَا جاءَ بَدَا
فكُنْ بِهِ مُعْتَضِدَا
ولا تُجادِلْ أَحَدَا
فيْ آيِهِ وارْتَدِعِ

ولا تُؤَوِّلْ ما وَرَدْ
للهِ مِنْ سَمْعٍ ويَدْ
وقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدْ
قَوْلَ امْرِئٍ مُتَّبِعِ

وإنَّهُ عَزَّ وجَلْ
كلَّمَ مُوسَىٰ ذَا الوَجَلْ
لمَّا تَجَلَّى للجَبَلْ
جَهْراً كَلَاماً مُسْمَعِ

أَصْغَىٰ إلَيْهِ فوَعَىٰ
بأُذْنِهِ ما سَمِعَا
ثُمَّ أَجَابَ مُسْرِعَا
جَوَابَ ثَبْتٍ أَرْوَعِ

ولا تُوَافِقْ مَنْ غَوَىٰ
وقُلْ بأَنَّ ذَا القُوَىٰ
حَقًّا عَلَى العَرْشِ اسْتَوَىٰ
كما أَرَادَ فَاسْمَعِ

وَهْوَ تَعَالَىٰ في السَّما
عَالٍ ومَعْنَى ﴿أَيْنَمَا﴾
بِغَيْرِ كَيْفٍ لا كَمَا
يَخْطُرُ للمُبْتَدِعِ

مَنْ قاسَهُ مِنَ البَشَرْ
بِخَلْقِهِ فَقَدْ كَفَرْ
وقَدْ أَطاعَ ونَصَرْ
أَمْرَ الهَوَىٰ المُتَّبَعِ

وَيْلاهُ مِنْ وَزْنِ العَمَلْ
وبَحْرُهُ عِنْدِيْ وَشِلْ
قَد غاضَ طامِيْهِ وقَلْ
فمَا تَرَى في مَنْبَعِ

واعْتَرَضَتْ جَهَنَّمُ
ونارُها تَضْطَرِمُ
وكُبَّ فِيْها المُجْرِمُ
وقِيْلَ يا نَارُ ابْلَعِيْ

وجَنَّةُ الفِرْدَوْسِ قَدْ
تَزَخْرَفَتْ لِمَنْ عَبَدْ
وقامَ لَيْلاً وسَجَدْ
في طِمْرِهِ المُرَقَّعِ

ونَهَدَتْ أَبْكارُها
واطَّرَدَتْ أَنْهارُها
وغَرَّدَتْ أَطْيارُها
في كُلِّ غُصْنٍ مُوْنِعِ

يا مَنْ لَهُ تَبَتُّلِيْ
في كُلِّ لَيْلٍ أَلْيَلِ
ومَنْ إلَيْهِ مَوْئِليْ
دُوْنَ الوَرَىٰ ومَفْزَعِيْ

صَلِّ عَلَى خَيْرِ البَشَرْ
مِنْ كُلِّ أُنْثَىٰ وذَكَرْ
مُحَمَّدٍ وَجْهِ القَمَرْ
ذِيْ الجانِبِ المُمَنَّعِ

وهذه القصيدة أوردها الذهبي في معجم الشيوخ (1/409 ت الهيلة، 325 ت روحية) عن الناظم سماعاً، وأورد مطلعها في ذيل تاريخ الإسلام (466 المغني)، وعنه ابن حجر في الدرر الكامنة (3/195).


https://t.me/sofyanamro/9735

الغنى غنى النفس والفقر فقرها .. عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((ليس الغِنَى عن كثرة العَرَض؛ ولكن الغِنَى غِنى النَّفْس))؛ أخرجاه وبوَّب عليه الإمام النووي : باب فضْل القناعة والحثّ عليها"؛ .. وفيه ذم الجشع وتحقير الطمع.
https://t.me/sofyanamro/9736

الشجارات في الحرم، وحواليه مضحكة محزنة؛ عامتهم لا يفهمون لغة من يعاركونه كلاميا؛ وكذلك كثير من شجاراتنا الفكرية؛ مع التجوز الكثير في وصفها بالفكرية؛ عامتهم لا يفهمون لغة المخالف، ولا مراده ..
https://t.me/sofyanamro/9737

حاشية عشرية المصطلح.pdf