#نتيجة_الثانوية
نهنّي كلَّ مَن نَجحوا
*ونُهدي الحبَّ مَن فاقوا!
على أنّا لنا أملٌ
*بمن رَسبوا، وإشفاقُ!
فليسَ نجاحُنا حصرًا
*على شيءٍ؛ بهِ ضاقوا
ففي كلِّ الحياةِ لنا
*نجاحاتٌ، وإخفاقُ!
ومَن رسبتْ لهُ قدمٌ
*لهُ في غيرِها ساقُ!
ومن غامتْ لهُ جهةٌ
*فدونَ الغيمِ إشراقُ!
فنفسُكَ في طريقٍ ما
تُنادي، بل وتشتاقُ!
وفي عينيكَ أحلامٌ
على كفيكَ تَنساقُ!
فجِدّ السيرَ يا صاحِ
ففي رِجليكَ سبّاقُ!
وأنتَ الفائزُ المِقدا
مُ، واسألْ كلَّ مَن ذاقوا
نهنّي كلَّ مَن نَجحوا
*ونُهدي الحبَّ مَن فاقوا!
على أنّا لنا أملٌ
*بمن رَسبوا، وإشفاقُ!
فليسَ نجاحُنا حصرًا
*على شيءٍ؛ بهِ ضاقوا
ففي كلِّ الحياةِ لنا
*نجاحاتٌ، وإخفاقُ!
ومَن رسبتْ لهُ قدمٌ
*لهُ في غيرِها ساقُ!
ومن غامتْ لهُ جهةٌ
*فدونَ الغيمِ إشراقُ!
فنفسُكَ في طريقٍ ما
تُنادي، بل وتشتاقُ!
وفي عينيكَ أحلامٌ
على كفيكَ تَنساقُ!
فجِدّ السيرَ يا صاحِ
ففي رِجليكَ سبّاقُ!
وأنتَ الفائزُ المِقدا
مُ، واسألْ كلَّ مَن ذاقوا
يا فلسـ..طـينُ الأبـيّةْ يا حِــياضَ المَلـحميّةْ
قد سقـيتِ الأرضَ عِــزًّا مِن دِمـاءٍ طاهـريّةْ
قد مَـلئتِ البرَّ عــطرًا فــاحَ في أنـفِ البريّةْ
قد وَصمـتِ الكـلَّ عارًا=كلَّ مَن باعَ القضيّةْ
فاخلدي للحربِ ليسـتْ للحِـمى إلا الحـميّةْ!
ليــسَ للصـ...هيونِ إلا...مـا رمـتهُ البُندقـيّةْ!
ليسَ للزيتـون مَعـنى..في حروبِ الصُهيُنيّةْ
إنّما الرّشــــاشُ فـيهِ مِــن مَعانيـــنا الثّـريّة!
والقنـابلُ السِّــماتُ ... والرّصـاصاتُ الهُويّة!
أمّــةُ الأحـــرارِ ... أنــتِ حُــرّةٌ دونَ البقــيّةْ
أمّــةُ الأحرارِ ... أنـتِ بالنّضــالاتِ الحَــرِيّةْ!
فاجمعي للحربِ...ليستْ عندهم للسلمِ نـيّةْ
ليــسَ للباغـي دواءٌ ... غــيرَ نارِ المِدفــعيّةْ!
ليسَ يُجـدي في القويِّ...غيرُ أيْدِيـنا القويّةْ
ليسَ يَعلو أيُّ صوتٍ فوقَ صوتِ البُـندقيةْ!!
فاخلدي للحــربِ ليستْ للحِمى إلا الحميّةْ!!
يا فلسـ..طـينُ الأبـيّةْ يا حِــياضَ المَلحميّةْ!
أمّــةُ الأحـــرارِ ... أنــتِ حُــرّةٌ دونَ البقــيّةْ
أمّــةُ الأحرارِ ... أنـتِ بالنّضــالاتِ الحَــرِيّةْ!
قد سقـيتِ الأرضَ عِــزًّا مِن دِمـاءٍ طاهـريّةْ
قد مَـلئتِ البرَّ عــطرًا فــاحَ في أنـفِ البريّةْ
قد وَصمـتِ الكـلَّ عارًا=كلَّ مَن باعَ القضيّةْ
فاخلدي للحربِ ليسـتْ للحِـمى إلا الحـميّةْ!
ليــسَ للصـ...هيونِ إلا...مـا رمـتهُ البُندقـيّةْ!
ليسَ للزيتـون مَعـنى..في حروبِ الصُهيُنيّةْ
إنّما الرّشــــاشُ فـيهِ مِــن مَعانيـــنا الثّـريّة!
والقنـابلُ السِّــماتُ ... والرّصـاصاتُ الهُويّة!
أمّــةُ الأحـــرارِ ... أنــتِ حُــرّةٌ دونَ البقــيّةْ
أمّــةُ الأحرارِ ... أنـتِ بالنّضــالاتِ الحَــرِيّةْ!
فاجمعي للحربِ...ليستْ عندهم للسلمِ نـيّةْ
ليــسَ للباغـي دواءٌ ... غــيرَ نارِ المِدفــعيّةْ!
ليسَ يُجـدي في القويِّ...غيرُ أيْدِيـنا القويّةْ
ليسَ يَعلو أيُّ صوتٍ فوقَ صوتِ البُـندقيةْ!!
فاخلدي للحــربِ ليستْ للحِمى إلا الحميّةْ!!
يا فلسـ..طـينُ الأبـيّةْ يا حِــياضَ المَلحميّةْ!
أمّــةُ الأحـــرارِ ... أنــتِ حُــرّةٌ دونَ البقــيّةْ
أمّــةُ الأحرارِ ... أنـتِ بالنّضــالاتِ الحَــرِيّةْ!
Forwarded from بَرنامجُ التّأصيل العلميِّ📚
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
يقول العلامـة المقريزي الشـافعي -رحـمه الله تعالى- في كتابه الفذ «تجريد التوحـيد المفـيد» (ص18) -وقـد قـيل عن كتـابه هذا هو أول مـا أفـرد في توحـيد الإلهيـة، وهـذا قـبل ابن عبـد الوهاب -رحمه الله- :
«كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، فإنه ينفي شرك المحبّة والإلهيّة، وقـوله: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}؛ فإنه ينفـي شـرك الخلـق، والربوبــيّة، فتضمّنت هذه الآية تجريد التّوحيد لربّ العالمــين في العبادة، وأنه لا يجوز إشراك غيره معه، لا في الأفـعال، ولا في الألفـاظ ولا في الإرادات؛ فالشـــرك به في الأفعـــال؛ كالســجود لغــيره -سبحانه وتعالى-، والطواف بغير بيته المــحرّم، وحــلق الرأس عــبوديّةً وخـضوعًا لغيره، وتقبيل الأحجار غير الحجر الأسـود الذي هو يمينه في الأرض، وتقبيل القبور واستلامها والسجود لها؛ وقد لعن النبــي -صــلى الله عليه وسلــم- من اتّخــذ قـبور الأنبياء والصالحين مـساجد، فكيف من اتّخذ القبور أوثانًا تعبد من دون الله؟!
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، وفي الصحيح عنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أنه قال:
"لعن الله اليهود والنصارى، اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد" يحذّر ما صنعوا. وفيه عنه - أيضا -:
"إن من شرار النّاس من تدركهم السّاعة وهم أحياء، والذين يتّخذون القبور مساجد"، وفيه - أيضا - عنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"إن من كــان قبلكم كانوا يتّخذون القبور مـساجد؛ ألا فلا تتّخـذوا القبــور مـساجد، فإنّي أنهـاكم عـن ذلك"، وفـي مـسند الإمــام أحــمد، وصـحيح ابن حــبّان عـنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"لعن الله زوّارات القبور، والمتّخذين عليها المساجد والسرج"، وقال:
"اشتدّ غضب الله على قوم اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقال:
"إن من كان قبلكم كانوا إذا مات فيهم الرّجل الصّالح بنوا على قبره مسجدًا، وصوّروا فيه تلك الصّور، أولئك شرار الخلق عند الله".
والنّاس في هذاالباب - أعني: زيارة القبور - على ثلاثة أقسام:
قوم يزورون الموتى فيدعون لهم. وهذه هي الزّيارة الشرعيّة.
وقوم يزورونهم يدعون بهم فهؤلاء هم المشركون في الألوهيّة والمحبّة.
وقوم يزورونهم فيدعونهم أنفسهم، وقد قال النبي -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد"، وهؤلاء هم المشركون في الربوبيّة.
وقد حمى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- جانب التّوحيد أعظم حماية، تحقيقًا لقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}...".
«كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، فإنه ينفي شرك المحبّة والإلهيّة، وقـوله: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}؛ فإنه ينفـي شـرك الخلـق، والربوبــيّة، فتضمّنت هذه الآية تجريد التّوحيد لربّ العالمــين في العبادة، وأنه لا يجوز إشراك غيره معه، لا في الأفـعال، ولا في الألفـاظ ولا في الإرادات؛ فالشـــرك به في الأفعـــال؛ كالســجود لغــيره -سبحانه وتعالى-، والطواف بغير بيته المــحرّم، وحــلق الرأس عــبوديّةً وخـضوعًا لغيره، وتقبيل الأحجار غير الحجر الأسـود الذي هو يمينه في الأرض، وتقبيل القبور واستلامها والسجود لها؛ وقد لعن النبــي -صــلى الله عليه وسلــم- من اتّخــذ قـبور الأنبياء والصالحين مـساجد، فكيف من اتّخذ القبور أوثانًا تعبد من دون الله؟!
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ} ، وفي الصحيح عنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- أنه قال:
"لعن الله اليهود والنصارى، اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد" يحذّر ما صنعوا. وفيه عنه - أيضا -:
"إن من شرار النّاس من تدركهم السّاعة وهم أحياء، والذين يتّخذون القبور مساجد"، وفيه - أيضا - عنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"إن من كــان قبلكم كانوا يتّخذون القبور مـساجد؛ ألا فلا تتّخـذوا القبــور مـساجد، فإنّي أنهـاكم عـن ذلك"، وفـي مـسند الإمــام أحــمد، وصـحيح ابن حــبّان عـنه -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"لعن الله زوّارات القبور، والمتّخذين عليها المساجد والسرج"، وقال:
"اشتدّ غضب الله على قوم اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد"، وقال:
"إن من كان قبلكم كانوا إذا مات فيهم الرّجل الصّالح بنوا على قبره مسجدًا، وصوّروا فيه تلك الصّور، أولئك شرار الخلق عند الله".
والنّاس في هذاالباب - أعني: زيارة القبور - على ثلاثة أقسام:
قوم يزورون الموتى فيدعون لهم. وهذه هي الزّيارة الشرعيّة.
وقوم يزورونهم يدعون بهم فهؤلاء هم المشركون في الألوهيّة والمحبّة.
وقوم يزورونهم فيدعونهم أنفسهم، وقد قال النبي -صلّى الله عليه وآله وسلّم- :
"اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد"، وهؤلاء هم المشركون في الربوبيّة.
وقد حمى النبيّ -صلى الله عليه وسلم- جانب التّوحيد أعظم حماية، تحقيقًا لقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ}...".
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
انتصار الحق محاورة دينية اجتماعية
للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي
تغمده الله برحمته الواسعة ورفع درجاته في عليين.
#رسالةُ_الفَجر
للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي
تغمده الله برحمته الواسعة ورفع درجاته في عليين.
#رسالةُ_الفَجر
قال الإمام مــالك -رحمه الله- : «أكره –والكـراهة عند السلف تعني التحريم- تجصيص القبور، والبناء عليها، وهذه الحجارة التي يبنى عليها» (المدونة 1/189).
وقال القرطبي (المالكي) : في شرح حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- :
«لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة فتصـلوا عليها، أو إليها كما فعل اليـهود والنصـارى؛ فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك".
إلى أن قال:
«وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخـيمًا وتعظـيمًا؛ فذلك يهدم ويزال؛ فإن فيه اسـتعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخــرة وتشــبهًا بمن كان يــعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وينظر في ذلك كتاب:
[[جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة]]
وهذا رابطه 👇
https://www.noor-book.com/tag/%D8%AC%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9
وقال القرطبي (المالكي) : في شرح حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- :
«لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها»، أي لا تتخذوها قبلة فتصـلوا عليها، أو إليها كما فعل اليـهود والنصـارى؛ فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام، فحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- عن مثل ذلك، وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك".
إلى أن قال:
«وأما تعلية البناء الكثير على نحو ما كان في الجاهلية تفعله تفخـيمًا وتعظـيمًا؛ فذلك يهدم ويزال؛ فإن فيه اسـتعمال زينة الدنيا في أول منازل الآخــرة وتشــبهًا بمن كان يــعظم القبور ويعبدها» تفسير القرطبي (10/381).
وينظر في ذلك كتاب:
[[جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة]]
وهذا رابطه 👇
https://www.noor-book.com/tag/%D8%AC%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B1-%D8%AA%D9%88%D8%AD%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9
Noor-Book
كتب جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة
إن توحيد العبادة هو الذي بعث الله من أجله الرسل وشرعت الشرائع وقامت سوق الجهاد والجنة والنار وحيث كان هذا الموضوع بتلك المنزلة فقد إختار الباحث موضوعا لرسالته لنيل الدكتوراه لا سيما في هذا الآن الذي كثرت فيه البدع والخرافات بين المسلمين واشاح الشرك ب
قال العلامة السهسواني الحنفي (1326هـ) : (إن الشرك : هو دعـاء غير الله في الأشياء التي تخص به -سبحانه- أو اعتقاد القدرة لغير الله فيما لا يقدر عليه سواه، أو التقرب إلى غيره بشيء مما لا يتقرب به إلا إليه) ؛ وقال:
(الشرك: هو أن يفعل لغير الله شيئًا يختص به سبحانه) ؛ ثم قال مبرهنًا عليه:(وقد علم كل عالم أن عبادة الكفار للأصنام لم تكن إلا بتعـظيمها، واعتقاد أنها تضر وتنفع، والاسـتغاثة بها عنـــد الحاجــة، والتقريـب لها في بعـض الحــالات بجــزء من أموالهم؛ [[وهــذا كــله قد وقــع من المعتـــقدين فــي القـــبور وأهلها]]....)
ثم ذكر رحمه الله أن القبورية أشد خوفًا وعبادة للأموات منهم لله تعالى.
وقال الإمام محمد إسماعيل الدهلوي الحنفي (1246هـ)، وتبعه أبو الحســن الندوي الحنفي، واللفظ للثاني:
((اعلم أن الشرك لا يتوقف على أن يعدل الإنسان أحدًا بالله ويساوي بينهما بلا فرق؛ بل حقيقة الشرك:
أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال خصها الله بذاته العــلية، وجــعلها شعــارًا للعبودية - لأحــد من الناس؛ كالســجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستغاثة به في الشدة واعتقاد أنه حاضر وناظر في كل مكان؛ وإثبات التصرف - في الكــون - له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح الإنسان به مشركًا ... ).
ينظر : جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية
وهذا رابطه :
https://waqfeya.net/book.php?bid=1955
(الشرك: هو أن يفعل لغير الله شيئًا يختص به سبحانه) ؛ ثم قال مبرهنًا عليه:(وقد علم كل عالم أن عبادة الكفار للأصنام لم تكن إلا بتعـظيمها، واعتقاد أنها تضر وتنفع، والاسـتغاثة بها عنـــد الحاجــة، والتقريـب لها في بعـض الحــالات بجــزء من أموالهم؛ [[وهــذا كــله قد وقــع من المعتـــقدين فــي القـــبور وأهلها]]....)
ثم ذكر رحمه الله أن القبورية أشد خوفًا وعبادة للأموات منهم لله تعالى.
وقال الإمام محمد إسماعيل الدهلوي الحنفي (1246هـ)، وتبعه أبو الحســن الندوي الحنفي، واللفظ للثاني:
((اعلم أن الشرك لا يتوقف على أن يعدل الإنسان أحدًا بالله ويساوي بينهما بلا فرق؛ بل حقيقة الشرك:
أن يأتي الإنسان بخلال وأعمال خصها الله بذاته العــلية، وجــعلها شعــارًا للعبودية - لأحــد من الناس؛ كالســجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستغاثة به في الشدة واعتقاد أنه حاضر وناظر في كل مكان؛ وإثبات التصرف - في الكــون - له، كل ذلك يثبت به الشرك ويصبح الإنسان به مشركًا ... ).
ينظر : جهود علماء الحنفية في إبطال عقائد القبورية
وهذا رابطه :
https://waqfeya.net/book.php?bid=1955
✨اداب المساجد ✨
خطبة جمعة
لأبى سفيان عمرو سادات
غفر الله له
رابط صوتي :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AdabAlmasajid_clip.mp3
رابط يوتيوب 🎥👇
https://youtu.be/TZVcakmTAf0
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
خطبة جمعة
لأبى سفيان عمرو سادات
غفر الله له
رابط صوتي :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AdabAlmasajid_clip.mp3
رابط يوتيوب 🎥👇
https://youtu.be/TZVcakmTAf0
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
تَريضْ على الكمالِ تُؤتى بدائعا
ومن يبتغِ العُلا، سيُعطى كما سعى!
ولا تَحسبنْ ترقى على الجسمِ وحدهُ!
سترقى على عقلٍ، ونفسٍ علَوا معا!
وكم في الأُناسِ من صحيحٍ وقلبهُ
صريعٌ؛ ولكنْ من لمثلهِ قد نعى?!
وكم من فتًى أتى فتيّا بزينةٍ
وإنْ ينطقنْ ترَ الشّنيعَ المُشنّعا!.
قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية -رحمه ربّ البرية- :
" لفظُ الرياضة يُستعملُ في ثلاثة أنواع :
1-رياضة الأبدان بالحركة والمشي.
2-ورياضة النفوس بالأخلاق الحسنة.
3-ورياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة"؛ [ الرد على المنطقيين (٢٩٩ )] .
ومن يبتغِ العُلا، سيُعطى كما سعى!
ولا تَحسبنْ ترقى على الجسمِ وحدهُ!
سترقى على عقلٍ، ونفسٍ علَوا معا!
وكم في الأُناسِ من صحيحٍ وقلبهُ
صريعٌ؛ ولكنْ من لمثلهِ قد نعى?!
وكم من فتًى أتى فتيّا بزينةٍ
وإنْ ينطقنْ ترَ الشّنيعَ المُشنّعا!.
قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيمية -رحمه ربّ البرية- :
" لفظُ الرياضة يُستعملُ في ثلاثة أنواع :
1-رياضة الأبدان بالحركة والمشي.
2-ورياضة النفوس بالأخلاق الحسنة.
3-ورياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث عن الأمور الغامضة"؛ [ الرد على المنطقيين (٢٩٩ )] .
اذكرِ الموتَ بتوبكْ
*دائبًا مثلَ الفلكْ!
واحفر القبرَ بقلبٍكْ
*قبل أن يحفرَ لكْ!
تَغسلِ النفسَ بقربكْ
*قبـلَ أن يُغسّلكْ!
ثم كفّنْ كلَّ ذنبكْ
*مُستعدًّا للمَلَكْ!
تسعدِ العمرَ بدربكْ
*ذا سبيلُ من سلكْ!
*دائبًا مثلَ الفلكْ!
واحفر القبرَ بقلبٍكْ
*قبل أن يحفرَ لكْ!
تَغسلِ النفسَ بقربكْ
*قبـلَ أن يُغسّلكْ!
ثم كفّنْ كلَّ ذنبكْ
*مُستعدًّا للمَلَكْ!
تسعدِ العمرَ بدربكْ
*ذا سبيلُ من سلكْ!
=>كُنْ عَوْنًا للنَّاسِ ،تُعانُ
وسيرضى عنكَ الرّحمنُ=>
=>لا تَنظرْ شيئًا مِن أحدٍ
سيّانِ فلانٌ، وفلانُ!=>
=>كن سمحًا، وتواضعْ دومًا
معطاءً، فالبخلُ جبانُ!=>
=>قُل حُسنًا للناسِ، وأبشرْ
لن تُجزى إلا الإحسانُ!
=>فَصَنائعُ معروفٍ تبقى
فتُوقّى السُّوأى ،وتُصانُ=>
=>وقديمًا قالوا ،ولنِعما
ما قالوا حقًّا ،فأبانوا=>
=>مَنْ يزرع خيرًا يحصدهُ
أو يزرع شرًّا ،سَيُهانُ=>
وسيرضى عنكَ الرّحمنُ=>
=>لا تَنظرْ شيئًا مِن أحدٍ
سيّانِ فلانٌ، وفلانُ!=>
=>كن سمحًا، وتواضعْ دومًا
معطاءً، فالبخلُ جبانُ!=>
=>قُل حُسنًا للناسِ، وأبشرْ
لن تُجزى إلا الإحسانُ!
=>فَصَنائعُ معروفٍ تبقى
فتُوقّى السُّوأى ،وتُصانُ=>
=>وقديمًا قالوا ،ولنِعما
ما قالوا حقًّا ،فأبانوا=>
=>مَنْ يزرع خيرًا يحصدهُ
أو يزرع شرًّا ،سَيُهانُ=>