قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
[[برنامج التأهيل العلمي]] مع أول العام الهجري الجديد على هذه القناة 👇 •┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈• 📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا: https://t.me/sofyanamro
[[برنامج التأهيل العلمي]](1)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج التعليمي مدته عام كامل بإذن الله -تعالى-، في كل شهر يُنتهى من فن، أو علم في متن واحد أو متون كل بحسبه؛ بأسلوب سهل، وشرح ميسر؛ إن شاء الله -تعالى-، ويعتمد البرنامج على القراءة مع الكتابة؛ قال -تعالى- في أول ما أنزل على عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم- : {اقرأ}، ثم قال: {الذي علم بالقلم}، وأقسم -سبحانه- بالقلم والكتابة، فقال:
{ن، والقلم ومايسطرون}؛ ولذلك كان من قول السلف: "العلم صيد، والكتابة قيد"؛ والله هو الموفق والمستعان؛ وهي المتون التالية عبر الشهور الاثنى عشر الهجرية بداية من شهر الله المحرم المقبل بإذن الله -تعالى-:
١)- تعظيم العلم للعصيمي -حفظه الله تعالى-، حلية طالب العلم لبكر أبي زيد -رحمه الله تعالى-.
٢)-لامية ابن تيمية رحمه الله -تعالى-، ومعها متممة اللامية، ثم الحائية لابن أبي داود -رحمهما الله تعالى-، ثم لمعة الاعتقاد لابن قدامة -رحمه الله-.
٣)- القواعد الأربع لابن عبد الوهاب رحمه الله، ومعها الروض المربع نظم القواعد الأربع، ثم الأصول الثلاثة له كذلك، ثم العبودية لابن تيمية -رحمه الله تعالى-.
٤)- فقه العبادات من عمدة الأحكام للمقدسي -رحمه الله تعالى- .
٥)- منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي رحمه الله تعالى.
٦)- متن الورقات للجويني رحمه الله تعالى.
٧)- الأربعون النووية للنووي -رحمه الله تعالى-.
٨)- البيقونية للبيقوني -رحمه الله تعالى-.
٩)- أصول في التفسير لابن عثيمين رحمه الله تعالى، ثم منظومة الزمزمي رحمه الله تعالى.
١٠)- تفسير قصار السور من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى من سورة الضحى إلى سورة الناس.
١١)- مختصر سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه العشرة -رضي الله عنهم-
لابن قدامة المقدسي -رحمه الله تعالى-.
١٢)- المقدمة الآجرومية في النحو لابن آجروم -رحمه الله تعالى-.
ومدة البرنامج عام كامل بإذن الله تعالى، في ثلاثة أيام في الأسبوع = السبت، والاثنين، والأربعاء، الساعة العاشرة مساء؛ ومدة الدرس ساعة، منها عشر دقائق للأسئلة والاستفسار.
هذا؛ وبالله التوفيق ومنه المؤونة، وعليه نتوكل، وبه المعونة!.
***
(1) ويليه برنامجان على الترتيب بإذن الله تعالى، وهما:
برنامج التأصيل العلمي.
وبرنامج التكميل العلمي.
يبث مباشرة على هذه القناة 👇
https://t.me/sofyanamro/6217
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج التعليمي مدته عام كامل بإذن الله -تعالى-، في كل شهر يُنتهى من فن، أو علم في متن واحد أو متون كل بحسبه؛ بأسلوب سهل، وشرح ميسر؛ إن شاء الله -تعالى-، ويعتمد البرنامج على القراءة مع الكتابة؛ قال -تعالى- في أول ما أنزل على عبده ورسوله -صلى الله عليه وسلم- : {اقرأ}، ثم قال: {الذي علم بالقلم}، وأقسم -سبحانه- بالقلم والكتابة، فقال:
{ن، والقلم ومايسطرون}؛ ولذلك كان من قول السلف: "العلم صيد، والكتابة قيد"؛ والله هو الموفق والمستعان؛ وهي المتون التالية عبر الشهور الاثنى عشر الهجرية بداية من شهر الله المحرم المقبل بإذن الله -تعالى-:
١)- تعظيم العلم للعصيمي -حفظه الله تعالى-، حلية طالب العلم لبكر أبي زيد -رحمه الله تعالى-.
٢)-لامية ابن تيمية رحمه الله -تعالى-، ومعها متممة اللامية، ثم الحائية لابن أبي داود -رحمهما الله تعالى-، ثم لمعة الاعتقاد لابن قدامة -رحمه الله-.
٣)- القواعد الأربع لابن عبد الوهاب رحمه الله، ومعها الروض المربع نظم القواعد الأربع، ثم الأصول الثلاثة له كذلك، ثم العبودية لابن تيمية -رحمه الله تعالى-.
٤)- فقه العبادات من عمدة الأحكام للمقدسي -رحمه الله تعالى- .
٥)- منظومة القواعد الفقهية لابن سعدي رحمه الله تعالى.
٦)- متن الورقات للجويني رحمه الله تعالى.
٧)- الأربعون النووية للنووي -رحمه الله تعالى-.
٨)- البيقونية للبيقوني -رحمه الله تعالى-.
٩)- أصول في التفسير لابن عثيمين رحمه الله تعالى، ثم منظومة الزمزمي رحمه الله تعالى.
١٠)- تفسير قصار السور من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى رحمه الله تعالى من سورة الضحى إلى سورة الناس.
١١)- مختصر سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه العشرة -رضي الله عنهم-
لابن قدامة المقدسي -رحمه الله تعالى-.
١٢)- المقدمة الآجرومية في النحو لابن آجروم -رحمه الله تعالى-.
ومدة البرنامج عام كامل بإذن الله تعالى، في ثلاثة أيام في الأسبوع = السبت، والاثنين، والأربعاء، الساعة العاشرة مساء؛ ومدة الدرس ساعة، منها عشر دقائق للأسئلة والاستفسار.
هذا؛ وبالله التوفيق ومنه المؤونة، وعليه نتوكل، وبه المعونة!.
***
(1) ويليه برنامجان على الترتيب بإذن الله تعالى، وهما:
برنامج التأصيل العلمي.
وبرنامج التكميل العلمي.
يبث مباشرة على هذه القناة 👇
https://t.me/sofyanamro/6217
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
[[برنامج التأهيل العلمي]](1)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج…
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج…
#التعليقُ_على_الحائيةِ
62_ ما الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ؟.
=====
الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ
على قسمين :
1_ الوعيديةُ :
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعيدِ دونَ الوعدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كافرٌ! ؛أو في منزلةٍ بين المنزلتين!.
=======
2_ الوعديةُ:
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعدِ دونَ الوعيدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كاملُ الإيمانِ!.
============
أولاُ _ الوعيديةُ : وهم فرقتانِ :
1_ الخوارج. 2_ والمعتزلةُ.
قالوا: الإيمانُ = كلٌّ لا يتبعضُ ،فمن ارتكب الكبيرةَ ،فقد خرجَ من الإيمانِ!.
* قالت الخوارجُ : خرجَ من الإيمانِ إلى الكفرِ!.
*وقالت المعتزلةُ : خرجَ من الإيمانِ إلى منزلةٍ بين المنزلتين = يعني بينَ منزلةِ الإيمان ،ومنزلةِ الكفرانِ!.
*واتفقوا جميعًا = ((الخوارجُ ،والمعتزلةُ)) أنَّ مرتكبَ الكبيرةِ خالدٌ في النارِ أبدًا مع الكافرينَ ،والمشركينَ.وهذا كلُّهُ ضلالٌ مبينٌ ،وتكفيرٌ للمسلمينَ! ،ومضادةٌ للكتابِ ،والسُنةِ ،وفيهما أنّ الإيمانَ يزيدُ وينقصُ ،وأنَّهُ شُعبٌ = يتبعضُ ،وأنَّ العاصي في مشيئةِ اللهِ -تعالى-.
==============
ثانيا_ الوعديةُ ،وهم المرجئةُ ،وهم أربعةُ فرقٍ:
=========
1_ الجهميّةُ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هو: المعرفةُ فقط! . وعليهِ فليسَ ثَمَّةَ كافرٌ البَتَّةَ ؛فإبليسُ ،وغيرُهُ من الأبالسةِ يعرفونَ اللهَ ـ تعالى ـ.
========
2_ الكرَّاميّةُ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هوَ القولُ فقط !.
وعليهِ فلا منافقَ البتَّةَ! ،وهذا من أبطلِ الباطلِ!.
===========
3_ الأشعريّةِ والماتُرِديةِ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هو: التصديقُ فقط!.
فيكونُ فرعونُ ، وأبو طالبٍ ،بلْ ،وأبوجهلٍ ،وغيرهُ من آباءِ الجهلِ الذين قالَ اللهُ ـ تعالى ـ فيهم:" وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً" = يكونون مُؤمنينَ!!.
==================
4_مرجئةِ الفقهاءِ ؛وقالوا الإيمان = شيئانِ = هُوَ التَّصديقُ ،وقَولُ اللسانِ !.
وهؤلاءِ يُقالُ لهم :
=======
إمَّا أنْ تُثبتُوا أعْمالَ القُلوبِ في مُسمى الإيمانِ ،أوْ لا؟!.
فعلى الأَولِ يَلزمُ إثباتُ أعْمالِ الجَوَارحِ ؛وَلابُدَّ!.
وَعلى الثَّاني : يكونُ قولُـكم ،وقَولُ الجَـهميّةِ سَوَاءٌ.
ثُمَّ يُردُّ عليهم ،وعلى غيرهم بِمَا يأتي َمِنَ الأَدِلةِ ،وإجماعاتِ أهْلِ السُّنَّةِ ـ رَحمهُم اللهُ ،ورَضِي عَنْهم ـ.
https://t.me/sofyanamro/6218
62_ ما الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ؟.
=====
الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ
على قسمين :
1_ الوعيديةُ :
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعيدِ دونَ الوعدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كافرٌ! ؛أو في منزلةٍ بين المنزلتين!.
=======
2_ الوعديةُ:
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعدِ دونَ الوعيدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كاملُ الإيمانِ!.
============
أولاُ _ الوعيديةُ : وهم فرقتانِ :
1_ الخوارج. 2_ والمعتزلةُ.
قالوا: الإيمانُ = كلٌّ لا يتبعضُ ،فمن ارتكب الكبيرةَ ،فقد خرجَ من الإيمانِ!.
* قالت الخوارجُ : خرجَ من الإيمانِ إلى الكفرِ!.
*وقالت المعتزلةُ : خرجَ من الإيمانِ إلى منزلةٍ بين المنزلتين = يعني بينَ منزلةِ الإيمان ،ومنزلةِ الكفرانِ!.
*واتفقوا جميعًا = ((الخوارجُ ،والمعتزلةُ)) أنَّ مرتكبَ الكبيرةِ خالدٌ في النارِ أبدًا مع الكافرينَ ،والمشركينَ.وهذا كلُّهُ ضلالٌ مبينٌ ،وتكفيرٌ للمسلمينَ! ،ومضادةٌ للكتابِ ،والسُنةِ ،وفيهما أنّ الإيمانَ يزيدُ وينقصُ ،وأنَّهُ شُعبٌ = يتبعضُ ،وأنَّ العاصي في مشيئةِ اللهِ -تعالى-.
==============
ثانيا_ الوعديةُ ،وهم المرجئةُ ،وهم أربعةُ فرقٍ:
=========
1_ الجهميّةُ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هو: المعرفةُ فقط! . وعليهِ فليسَ ثَمَّةَ كافرٌ البَتَّةَ ؛فإبليسُ ،وغيرُهُ من الأبالسةِ يعرفونَ اللهَ ـ تعالى ـ.
========
2_ الكرَّاميّةُ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هوَ القولُ فقط !.
وعليهِ فلا منافقَ البتَّةَ! ،وهذا من أبطلِ الباطلِ!.
===========
3_ الأشعريّةِ والماتُرِديةِ ؛وقالوا : الإيمان شيءٌ واحدٌ هو: التصديقُ فقط!.
فيكونُ فرعونُ ، وأبو طالبٍ ،بلْ ،وأبوجهلٍ ،وغيرهُ من آباءِ الجهلِ الذين قالَ اللهُ ـ تعالى ـ فيهم:" وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً" = يكونون مُؤمنينَ!!.
==================
4_مرجئةِ الفقهاءِ ؛وقالوا الإيمان = شيئانِ = هُوَ التَّصديقُ ،وقَولُ اللسانِ !.
وهؤلاءِ يُقالُ لهم :
=======
إمَّا أنْ تُثبتُوا أعْمالَ القُلوبِ في مُسمى الإيمانِ ،أوْ لا؟!.
فعلى الأَولِ يَلزمُ إثباتُ أعْمالِ الجَوَارحِ ؛وَلابُدَّ!.
وَعلى الثَّاني : يكونُ قولُـكم ،وقَولُ الجَـهميّةِ سَوَاءٌ.
ثُمَّ يُردُّ عليهم ،وعلى غيرهم بِمَا يأتي َمِنَ الأَدِلةِ ،وإجماعاتِ أهْلِ السُّنَّةِ ـ رَحمهُم اللهُ ،ورَضِي عَنْهم ـ.
https://t.me/sofyanamro/6218
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
62_ ما الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ؟.
=====
الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ
على قسمين :
1_ الوعيديةُ :
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعيدِ دونَ الوعدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كافرٌ!…
62_ ما الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ؟.
=====
الفرقُ التي خالفتْ أهلَ السُّنةِ في حكمِ مرتكبِ الكبيرةِ
على قسمين :
1_ الوعيديةُ :
وسُمّوا بذلكَ لأخذهم بالوعيدِ دونَ الوعدِ ؛ قالوا : مرتكبُ الكبيرةِ كافرٌ!…
بارك الله فيكم شيخنا ما هي الخطوات العملية من اجل التخلص من الغلظة في التعامل مع الناس و جزاكم الله خيرا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله تعالى
أولا باعتقاد أن حسن الخلق مما يجب عليه.
وثانيا أن سوء الخلق مما يحرم عليه.
وثالثا أن يوقن أن الغلظة والفظاظة من سوء الخلق الذي نهى عنه الله تعالى، وأخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه يفسد العمل...
ورابعا أن يطالع سير الأنبياء عليهم السلام، وكيف كانت أخلاقهم، وفي مقدمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم يطالع سير الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالحين رحمهم الله تعالى، ويتأمل كيف كانوا يعاملون الناس.
وخامسا أن يعوّد نفسه على اللين وبسط الوجه، وأن يملك نفسه خاصة عند الغضب، فحينذاك سيجد نفسه بعد صارت أخلاقه حسنة دون تكلف ولا مشقة، والله أعلم وبه التوفيق.
https://t.me/sofyanamro/6222
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله تعالى
أولا باعتقاد أن حسن الخلق مما يجب عليه.
وثانيا أن سوء الخلق مما يحرم عليه.
وثالثا أن يوقن أن الغلظة والفظاظة من سوء الخلق الذي نهى عنه الله تعالى، وأخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه يفسد العمل...
ورابعا أن يطالع سير الأنبياء عليهم السلام، وكيف كانت أخلاقهم، وفي مقدمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
ثم يطالع سير الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالحين رحمهم الله تعالى، ويتأمل كيف كانوا يعاملون الناس.
وخامسا أن يعوّد نفسه على اللين وبسط الوجه، وأن يملك نفسه خاصة عند الغضب، فحينذاك سيجد نفسه بعد صارت أخلاقه حسنة دون تكلف ولا مشقة، والله أعلم وبه التوفيق.
https://t.me/sofyanamro/6222
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
بارك الله فيكم شيخنا ما هي الخطوات العملية من اجل التخلص من الغلظة في التعامل مع الناس و جزاكم الله خيرا
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله تعالى
أولا باعتقاد أن حسن الخلق مما يجب عليه.
وثانيا أن سوء الخلق مما يحرم عليه.
وثالثا أن يوقن أن الغلظة…
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله تعالى
أولا باعتقاد أن حسن الخلق مما يجب عليه.
وثانيا أن سوء الخلق مما يحرم عليه.
وثالثا أن يوقن أن الغلظة…
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ pinned «[[برنامج التأهيل العلمي]](1) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!. وهذا البرنامج…»
#التعليقُ_على_الحائيةِ
63_ ما معنى الإيمانِ لغةً ،وشرعًا؟.
الإيمان في اللغة هو الإقرار.
وفي الشرع : قول وعمل.
قول جازم لا ريب فيه ،وعمل لازم لابد منه.
والقول قول القلب واللسان ،والعمل عمل القلب، واللسان، والأركان = الجوارح.
وهنا فائدة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- :
" من قال من السلف: الإيمان قول وعمل أراد قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح؛ ومن أراد الاعتقاد رأى أن لفظ القول لا يفهم منه إلا القول الظاهر أو خاف ذلك فزاد الاعتقاد بالقلب ومن قال: قول وعمل ونية قال: القول يتناول الاعتقاد وقول اللسان وأما العمل فقد لا يفهم منه النية فزاد ذلك ومن زاد اتباع السنة فلأن ذلك كله لا يكون محبوبا لله إلا باتباع السنة!.
وأولئك لم يريدوا كل قول وعمل إنما أرادوا ما كان مشروعا من الأقوال والأعمال ولكن كان مقصودهم الرد على " المرجئة " الذين جعلوه قولا فقط فقالوا: بل هو قول وعمل والذين جعلوه " أربعة أقسام " فسروا مرادهم كما سئل سهل بن عبد الله التستريّ عن الإيمان ما هو؟ فقال: قول وعمل ونية وسنة لأن الإيمان إذا كان قولا بلا عمل فهو كفر وإذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق وإذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة" ؛ مجموع الفتاوى (7/ 171).
https://t.me/sofyanamro/6224
63_ ما معنى الإيمانِ لغةً ،وشرعًا؟.
الإيمان في اللغة هو الإقرار.
وفي الشرع : قول وعمل.
قول جازم لا ريب فيه ،وعمل لازم لابد منه.
والقول قول القلب واللسان ،والعمل عمل القلب، واللسان، والأركان = الجوارح.
وهنا فائدة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- :
" من قال من السلف: الإيمان قول وعمل أراد قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح؛ ومن أراد الاعتقاد رأى أن لفظ القول لا يفهم منه إلا القول الظاهر أو خاف ذلك فزاد الاعتقاد بالقلب ومن قال: قول وعمل ونية قال: القول يتناول الاعتقاد وقول اللسان وأما العمل فقد لا يفهم منه النية فزاد ذلك ومن زاد اتباع السنة فلأن ذلك كله لا يكون محبوبا لله إلا باتباع السنة!.
وأولئك لم يريدوا كل قول وعمل إنما أرادوا ما كان مشروعا من الأقوال والأعمال ولكن كان مقصودهم الرد على " المرجئة " الذين جعلوه قولا فقط فقالوا: بل هو قول وعمل والذين جعلوه " أربعة أقسام " فسروا مرادهم كما سئل سهل بن عبد الله التستريّ عن الإيمان ما هو؟ فقال: قول وعمل ونية وسنة لأن الإيمان إذا كان قولا بلا عمل فهو كفر وإذا كان قولا وعملا بلا نية فهو نفاق وإذا كان قولا وعملا ونية بلا سنة فهو بدعة" ؛ مجموع الفتاوى (7/ 171).
https://t.me/sofyanamro/6224
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
63_ ما معنى الإيمانِ لغةً ،وشرعًا؟.
الإيمان في اللغة هو الإقرار.
وفي الشرع : قول وعمل.
قول جازم لا ريب فيه ،وعمل لازم لابد منه.
والقول قول القلب واللسان ،والعمل عمل القلب والأركان = الجوارح.
وهنا فائدة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية…
63_ ما معنى الإيمانِ لغةً ،وشرعًا؟.
الإيمان في اللغة هو الإقرار.
وفي الشرع : قول وعمل.
قول جازم لا ريب فيه ،وعمل لازم لابد منه.
والقول قول القلب واللسان ،والعمل عمل القلب والأركان = الجوارح.
وهنا فائدة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية…
عن الشافعي رحمه الله: أن رجلين كانا يتعاتبان والشافعي يسمع كلامهما، فقال لأحدهما: إنك لا تقدر ترضي الناس كلهم فأصلح ما بينك وبين الله عز وجل، فإذا أصلحت ما بينك وبين الله عز وجل؛ فلا تبال بالناس.
رواه البيهقي في " الزهد الكبير(١٧١)" وفي " مناقب الشافعي ١٩٩/٢" والسبكي في " طبقات الشافعية ١٨٤/٢"
رواه البيهقي في " الزهد الكبير(١٧١)" وفي " مناقب الشافعي ١٩٩/٢" والسبكي في " طبقات الشافعية ١٨٤/٢"
🔸 يقول بشر بن الحارث :
قال لي أستاذي همام : يا بشر !
فقلت : لبيك .
فقال :
*" كل صديق لك لا تنتفع بصداقته ، فأْنفْ صداقته عنك ".*
قال : فقلتُ له : بما أنتفع به ؟.
قال : يُعلمك خيرًا ، أو يدلك إلى خير ، أو يصطنع إليك خيرًا .
📚 تاريخ بغداد (14/ 544).
قال لي أستاذي همام : يا بشر !
فقلت : لبيك .
فقال :
*" كل صديق لك لا تنتفع بصداقته ، فأْنفْ صداقته عنك ".*
قال : فقلتُ له : بما أنتفع به ؟.
قال : يُعلمك خيرًا ، أو يدلك إلى خير ، أو يصطنع إليك خيرًا .
📚 تاريخ بغداد (14/ 544).
#التعليقُ_على_الحائيةِ
64_ ما الدليلُ على أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ؟.
الأدلة على أن الإيمان قول وعمل كثيرة جدا منها :
1_ قوله -تعالى- : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة} ؛فدين القيمة = قول وعمل.
قال الحافظ في الفتح (1/ 48): "وقد استدل الشافعي وأحمد وغيرهما على أن الأعمال تدخل في الإيمان بهذه الآية:...قال الشافعي: ليس عليهم أحج من هذه الآية. أخرجه الخلال في كتاب السنة " انتهى.
2_ قوله –تعالى- : {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} ؛أخرج ابن عبد البر في ((الانتقاء ص81)) عن الربيع، قال: "سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل واعتقاد بالقلب، ألا ترى قول الله عزَّ وجلَّ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}".
يعني صلاتكم إلى بيت المقدس؛ فسمى الصلاة إيمانا وهي قول وعمل وعقد" انتهى.
والآيات في ذلك كثيرة جدا! ،وكذلك الأحاديث ومنها:
3_ عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: «إيمان بالله ورسوله». قيل: ثم ماذا؟ قال: «الجهاد في سبيل الله» قيل: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور» رواه البخاري ومسلم ؛والشاهد أنه سمى الإيمان عملا!..
4_ عَنْ أَبِى جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ...قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ » . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ « شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ » الحديث رواه البخاريّ ومسلم ؛والشاهد أنه عرّف الإيمان بجملة من الأعمال!..
5_عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شعبةً ، أَفْضَلُهَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأذى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ" ؛رواه البخاريّ ومسلم ؛والشاهد جعله الإيمان قولا وعملا.
والأدلة في ذلك أكثر من أن تستقصى!.
================
تنبيه :
وقد أجمع السلف –رضوان الله عليهم- على ذلك ،ولم يخل جزء في المعتقد ،ولا كتاب من نقله ؛فمن ذلك :
روى اللالكائي بسنده عن البخاري أنه قال:
" لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار، فما رأيت أحداً منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص".
=============
فائدة:
وأركان الإيمان ستة :
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : « الإِيمَانُ أُنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ » رواه البخاريّ ومسلم.
https://t.me/sofyanamro/6227
64_ ما الدليلُ على أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ؟.
الأدلة على أن الإيمان قول وعمل كثيرة جدا منها :
1_ قوله -تعالى- : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَة} ؛فدين القيمة = قول وعمل.
قال الحافظ في الفتح (1/ 48): "وقد استدل الشافعي وأحمد وغيرهما على أن الأعمال تدخل في الإيمان بهذه الآية:...قال الشافعي: ليس عليهم أحج من هذه الآية. أخرجه الخلال في كتاب السنة " انتهى.
2_ قوله –تعالى- : {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} ؛أخرج ابن عبد البر في ((الانتقاء ص81)) عن الربيع، قال: "سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول وعمل واعتقاد بالقلب، ألا ترى قول الله عزَّ وجلَّ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}".
يعني صلاتكم إلى بيت المقدس؛ فسمى الصلاة إيمانا وهي قول وعمل وعقد" انتهى.
والآيات في ذلك كثيرة جدا! ،وكذلك الأحاديث ومنها:
3_ عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أي العمل أفضل؟ فقال: «إيمان بالله ورسوله». قيل: ثم ماذا؟ قال: «الجهاد في سبيل الله» قيل: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور» رواه البخاري ومسلم ؛والشاهد أنه سمى الإيمان عملا!..
4_ عَنْ أَبِى جَمْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ...قَالَ « أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ » . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ . قَالَ « شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ » الحديث رواه البخاريّ ومسلم ؛والشاهد أنه عرّف الإيمان بجملة من الأعمال!..
5_عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شعبةً ، أَفْضَلُهَا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأذى عَنِ الطَّرِيقِ ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ" ؛رواه البخاريّ ومسلم ؛والشاهد جعله الإيمان قولا وعملا.
والأدلة في ذلك أكثر من أن تستقصى!.
================
تنبيه :
وقد أجمع السلف –رضوان الله عليهم- على ذلك ،ولم يخل جزء في المعتقد ،ولا كتاب من نقله ؛فمن ذلك :
روى اللالكائي بسنده عن البخاري أنه قال:
" لقيت أكثر من ألف رجل من العلماء بالأمصار، فما رأيت أحداً منهم يختلف في أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص".
=============
فائدة:
وأركان الإيمان ستة :
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم- : « الإِيمَانُ أُنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْقَدَرِ كُلِّهِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ » رواه البخاريّ ومسلم.
https://t.me/sofyanamro/6227
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
64_ ما الدليلُ على أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ؟.
الأدلة على أن الإيمان قول وعمل كثيرة جدا منها :
1_ قوله -تعالى- : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ…
64_ ما الدليلُ على أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ؟.
الأدلة على أن الإيمان قول وعمل كثيرة جدا منها :
1_ قوله -تعالى- : {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ…
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
[[برنامج التأهيل العلمي]](1) الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد : فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!. وهذا البرنامج…
https://t.me/sofyanamro/6217
موعدنا السبت المقبل بإذن الله تعالى، تمام الساعة العاشرة مساء
انطلاق البرنامج التعليمي
[[برنامج التأهيل العلمي]]
[[فاحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز]]
وبالله التوفيق!.
شاركنا النشر ولك منا الشكر، وعلى الله الأجر🌹🌹🌹
موعدنا السبت المقبل بإذن الله تعالى، تمام الساعة العاشرة مساء
انطلاق البرنامج التعليمي
[[برنامج التأهيل العلمي]]
[[فاحرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز]]
وبالله التوفيق!.
شاركنا النشر ولك منا الشكر، وعلى الله الأجر🌹🌹🌹
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
[[برنامج التأهيل العلمي]](1)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج…
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على النبي الأمين وآله وصحبه أجمعين؛ أما بعد :
فعلى الله توكلت، وبه استعنت، ولا حول ولا قوة إلا به، ولا خير إلا منه، ولا رجاء إلا فيه، وله الحمد أولا وآخرا، وباطنا، وظاهرا!.
وهذا البرنامج…
تعظيم العلم.pdf
4.8 MB
📖 الكتاب الأول
من برنامج :
[[التأهيل العلمي]]
برنامج التأهيل العلمي
التعليق على تعظيم العلم
الكتاب
https://t.me/sofyanamro/6229
المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/6243
https://t.me/sofyanamro/6256
المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/6257
المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/6263
ملخص تعظيم العلم
https://t.me/sofyanamro/6264
مختصر تعظيم العلم
https://t.me/sofyanamro/6276
من برنامج :
[[التأهيل العلمي]]
برنامج التأهيل العلمي
التعليق على تعظيم العلم
الكتاب
https://t.me/sofyanamro/6229
المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/6243
https://t.me/sofyanamro/6256
المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/6257
المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/6263
ملخص تعظيم العلم
https://t.me/sofyanamro/6264
مختصر تعظيم العلم
https://t.me/sofyanamro/6276
بَرنامجُ التّأهيل العلميِّ
مِعراجُكَ إلى سماءِ العِلم!
https://t.me/tahellelmy
سيكون البث المباشر، ورفع مواد البرنامج بإذن الله تعالى على هذه القناة، وفي نهاية كل كتاب اختبار الكترونيّ، ومعه شهادة بالاجتياز، والله الموفق والمستعان.
مِعراجُكَ إلى سماءِ العِلم!
https://t.me/tahellelmy
سيكون البث المباشر، ورفع مواد البرنامج بإذن الله تعالى على هذه القناة، وفي نهاية كل كتاب اختبار الكترونيّ، ومعه شهادة بالاجتياز، والله الموفق والمستعان.
Telegram
بَرنامجُ التّأصيل العلميِّ📚
مِعراجُكَ إلى سماءِ العِلم!⛅ د. عمرو سادات الشيخ .. وفقه الله .. طالب علم سلفي .. مسارات البرنامج ثلاثة تأهيل .. وتأصيل .. وتكميل .. كونوا معنا ..
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ pinned «بَرنامجُ التّأهيل العلميِّ مِعراجُكَ إلى سماءِ العِلم! https://t.me/tahellelmy سيكون البث المباشر، ورفع مواد البرنامج بإذن الله تعالى على هذه القناة، وفي نهاية كل كتاب اختبار الكترونيّ، ومعه شهادة بالاجتياز، والله الموفق والمستعان.»
عليك في طلب العلم بالقلم يعني الكتابة، قال تعالى : في أول ما أنزل: {الذي علم بالقلم}.
ثم أقسم بالقلم -سبحانه- فقال:
{ن والقلم وما يسطرون، ويسطرون}؛ أي يكتبون.
وجاء في الأثر:
(قيدوا العلم بالكتابة)
وكانوا يقولون :
"العلم صيد، والكتابة قيد".
https://t.me/sofyanamro/6233
ثم أقسم بالقلم -سبحانه- فقال:
{ن والقلم وما يسطرون، ويسطرون}؛ أي يكتبون.
وجاء في الأثر:
(قيدوا العلم بالكتابة)
وكانوا يقولون :
"العلم صيد، والكتابة قيد".
https://t.me/sofyanamro/6233
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
عليك في طلب العلم بالقلم يعني الكتابة، قال تعالى : {في أول ما أنزل: الذي علم بالقلم}.
ثم أقسم بالقلم -سبحانه- فقال:
{ن والقلم وما يسطرون، ويسطرون}؛ أي يكتبون.
وجاء في الأثر:
(قيدوا العلم بالكتابة)
وكانوا يقولون :
"العلم صيد، والكتابة قيد".
https://t.…
ثم أقسم بالقلم -سبحانه- فقال:
{ن والقلم وما يسطرون، ويسطرون}؛ أي يكتبون.
وجاء في الأثر:
(قيدوا العلم بالكتابة)
وكانوا يقولون :
"العلم صيد، والكتابة قيد".
https://t.…
#التعليقُ_على_الحائيةِ
65_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ العَاصي كالطائعِ ،ولا الصادِقُ كالكاذِبِ ،ولا الصَالحُ كالطالحِ...إلخ ؛فليسَ إيمانُ الصديقينَ كإيمانِ النبيينَ ،وليسَ إيمان آحادِ المؤمنينَ كإيمانِ الصديقينَ.
والأدلةُ في ذلك متكاثرةٌ متظاهرةٌ منها :
قولُه تعالى : { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } ،وقال سبحانه : { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ،والآياتُ كثيرةٌ!.
وقال النبِيُ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : « مَنْ أَحَبَّ للّهِ ، وَأبْغَضَ للّه فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمان » صحيحُ الجامعِ 5965.
وكل ما قبلَ الزيادةَ قبلَ النقصانَ والعكسُ صحيحٌ.
ومن أدلة النقصان في الإيمانِ قوله صلى لله عليه وسلم :
«مَنْ رَأى مِنْكُمْ منْكَرا فَلْيُغَيِّرهُ بِيَدِه ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِه ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمان»؛ كما عندَ مُسْلم.
وفي الصحيحينِ : "مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ..."الحديث.
وقالَ الإمامُ أحمدُ ـ رحمَهُ اللهُ ـ (كما في الإيمانِ لأبي يعلى:153) :
"الإيمانُ قولٌ، وعملٌ ؛ يَزيدُ ،ويَنقصُ ؛ إذا عَمِلتَ الحَسَنَ زادَ ، وإذَا ضَيَّعْتَ نَقَصَ ، الإيمانُ لا يكونُ إلا بعملٍ..".
قالَ الإمامُ سُفيانُ الثَّوريُّ ـ رحمهُ اللهُ ـ (كما عندَ الالكائيِّ:1/151،وغيرِهِ):
"الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ ،ونيةٌ ؛ يزيدُ وينقصُ : يزيدُ بالطاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ .." وهدا بإجماعِ أهلِ السنةِ والجماعةِ.
وعقدَ الإمامُ البُخاريُّ: بابُ ( زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِهِ ) ،وقولُ اللهِ ـ تعالى ـ : { وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } ، { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا }. وقالَ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ؛ فإذا تَركَ شيئًا منِ الكمالِ فهو ناقصٌ ،... عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ"
فهذا ،وغيرُهُ نصٌّ في زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ ؛خِلافًا لِأهلِ البدعِ من الوعيديةِ ،والوعديةِ.
https://t.me/sofyanamro/6234
65_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ العَاصي كالطائعِ ،ولا الصادِقُ كالكاذِبِ ،ولا الصَالحُ كالطالحِ...إلخ ؛فليسَ إيمانُ الصديقينَ كإيمانِ النبيينَ ،وليسَ إيمان آحادِ المؤمنينَ كإيمانِ الصديقينَ.
والأدلةُ في ذلك متكاثرةٌ متظاهرةٌ منها :
قولُه تعالى : { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا } ،وقال سبحانه : { وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ } ،والآياتُ كثيرةٌ!.
وقال النبِيُ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : « مَنْ أَحَبَّ للّهِ ، وَأبْغَضَ للّه فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الإِيمان » صحيحُ الجامعِ 5965.
وكل ما قبلَ الزيادةَ قبلَ النقصانَ والعكسُ صحيحٌ.
ومن أدلة النقصان في الإيمانِ قوله صلى لله عليه وسلم :
«مَنْ رَأى مِنْكُمْ منْكَرا فَلْيُغَيِّرهُ بِيَدِه ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبلِسَانِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِه ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمان»؛ كما عندَ مُسْلم.
وفي الصحيحينِ : "مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ..."الحديث.
وقالَ الإمامُ أحمدُ ـ رحمَهُ اللهُ ـ (كما في الإيمانِ لأبي يعلى:153) :
"الإيمانُ قولٌ، وعملٌ ؛ يَزيدُ ،ويَنقصُ ؛ إذا عَمِلتَ الحَسَنَ زادَ ، وإذَا ضَيَّعْتَ نَقَصَ ، الإيمانُ لا يكونُ إلا بعملٍ..".
قالَ الإمامُ سُفيانُ الثَّوريُّ ـ رحمهُ اللهُ ـ (كما عندَ الالكائيِّ:1/151،وغيرِهِ):
"الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ ،ونيةٌ ؛ يزيدُ وينقصُ : يزيدُ بالطاعةِ، وينقصُ بالمعصيةِ .." وهدا بإجماعِ أهلِ السنةِ والجماعةِ.
وعقدَ الإمامُ البُخاريُّ: بابُ ( زيادةِ الإيمانِ ونُقصانِهِ ) ،وقولُ اللهِ ـ تعالى ـ : { وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } ، { وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا }. وقالَ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ؛ فإذا تَركَ شيئًا منِ الكمالِ فهو ناقصٌ ،... عَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: يَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ شَعِيرَةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ بُرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ وَيَخْرُجُ مِنْ النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ وَزْنُ ذَرَّةٍ مِنْ خَيْرٍ"
فهذا ،وغيرُهُ نصٌّ في زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ ؛خِلافًا لِأهلِ البدعِ من الوعيديةِ ،والوعديةِ.
https://t.me/sofyanamro/6234
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
65_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ…
65_ ما الدليلُ على زيادةِ الإيمانِ ،ونقصانِهِ؟.
إذا ثبتَ أنَّ الإيمانَ قولٌ ،وعملٌ –وقد ثبتَ أنَّ الإيمانُ قَولٌ ،وعَملٌ- ؛فَلابُدَّ أن يَزيدَ ،وأنَّ يَنقُصَ؛لأنَّ الأقْوالَ ،والأعْمالَ تَتفاوتُ ؛ولذلِكَ يَتفاضلُ أَهْلُهُ فِيهِ ؛فليسَ…
Forwarded from مجالس العلم النافع (أسماء حجي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from مجالس العلم النافع (أسماء حجي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(بين تقويم الهجرة وتقويم الهوية )
خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله وسدده
وفقه الله
رابط صوتي :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TaqwimAlhijra.mp3
رابط يوتيوب:
https://youtu.be/GR5_hz8REbc
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات 】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله وسدده
وفقه الله
رابط صوتي :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/TaqwimAlhijra.mp3
رابط يوتيوب:
https://youtu.be/GR5_hz8REbc
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات 】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
#التعليقُ_على_الحائيةِ
66_ ما أسبابُ زيادة الإيمان؟.
أسبابُ زيادة الإيمانِ مردها إلى العلم النافع والعمل الصالح.
والعلم النافع مداره على معرفة الله تعالى و النظر في آياته الكونية و الشرعية.
والعمل الصالح مرده إلى فعل المأمور ،وترك المحظور ،فهذه أربعة أمور فصّلها العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له(2/ 234 ط ابن الجوزي السعودية) فقال:
وأسباب زيادة الإيمان أربعة:
الأول: معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته؛ فإنه كما ازداد الإنسان معرفة بالله وأسمائه وصفاته؛ ازداد إيمانه.
الثاني: النظر في آيات الله الكونية والشرعية:
قال الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية: 17 - 20].
وقال تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس: 101].
وكلما ازداد الإنسان علمًا بما أودع الله تعالى في الكون من عجائب المخلوقات ومن الحكم البالغات؛ ازداد إيمانًا بالله عز وجل، وكذلك النظر في آيات الله الشرعية يزيد الإنسان إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ؛ لأنك إذا نظرت إلى الآيات الشرعية، وهي الأحكام التي جاءت بها الرسل؛ وجدت فيها ما يبهر العقول من الحكم البالغة والأسرار العظيمة التي تعرف بها أن هذه الشريعة نزلت من عند الله، وأنها مبنية على العدل والرحمة، فتزداد بذلك إيمانًا.
الثالث: كثرة الطاعات وإحسانها، لأن الأعمال داخلة في الإيمان، وإذا كانت داخلة فيه؛ لزم من ذلك أن يزيد بكثرتها.
السبب الرابع: ترك المعصية تقربًا إلى الله عزَّ وجلَّ، فإن الإنسان يزداد بذلك إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ" انتهى.
https://t.me/sofyanamro/6238
66_ ما أسبابُ زيادة الإيمان؟.
أسبابُ زيادة الإيمانِ مردها إلى العلم النافع والعمل الصالح.
والعلم النافع مداره على معرفة الله تعالى و النظر في آياته الكونية و الشرعية.
والعمل الصالح مرده إلى فعل المأمور ،وترك المحظور ،فهذه أربعة أمور فصّلها العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له(2/ 234 ط ابن الجوزي السعودية) فقال:
وأسباب زيادة الإيمان أربعة:
الأول: معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته؛ فإنه كما ازداد الإنسان معرفة بالله وأسمائه وصفاته؛ ازداد إيمانه.
الثاني: النظر في آيات الله الكونية والشرعية:
قال الله تعالى: {أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20)} [الغاشية: 17 - 20].
وقال تعالى: {قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} [يونس: 101].
وكلما ازداد الإنسان علمًا بما أودع الله تعالى في الكون من عجائب المخلوقات ومن الحكم البالغات؛ ازداد إيمانًا بالله عز وجل، وكذلك النظر في آيات الله الشرعية يزيد الإنسان إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ؛ لأنك إذا نظرت إلى الآيات الشرعية، وهي الأحكام التي جاءت بها الرسل؛ وجدت فيها ما يبهر العقول من الحكم البالغة والأسرار العظيمة التي تعرف بها أن هذه الشريعة نزلت من عند الله، وأنها مبنية على العدل والرحمة، فتزداد بذلك إيمانًا.
الثالث: كثرة الطاعات وإحسانها، لأن الأعمال داخلة في الإيمان، وإذا كانت داخلة فيه؛ لزم من ذلك أن يزيد بكثرتها.
السبب الرابع: ترك المعصية تقربًا إلى الله عزَّ وجلَّ، فإن الإنسان يزداد بذلك إيمانًا بالله عزَّ وجلَّ" انتهى.
https://t.me/sofyanamro/6238
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
66_ ما أسبابُ زيادة الإيمان؟.
أسبابُ زيادة الإيمانِ مردها إلى العلم النافع والعمل الصالح.
والعلم النافع مداره على معرفة الله تعالى و النظر في آياته الكونية و الشرعية.
والعمل الصالح مرده إلى فعل المأمور ،وترك المحظور ،فهذه أربعة…
66_ ما أسبابُ زيادة الإيمان؟.
أسبابُ زيادة الإيمانِ مردها إلى العلم النافع والعمل الصالح.
والعلم النافع مداره على معرفة الله تعالى و النظر في آياته الكونية و الشرعية.
والعمل الصالح مرده إلى فعل المأمور ،وترك المحظور ،فهذه أربعة…
#التعليقُ_على_الحائيةِ
67_ ما أسبابُ نقص الإيمانِ؟.
أسبابُ نقصانِ الإيمان على الضد من أسبابِ زيادتهِ وذلك بالإعراضِ عن العلمِ النافع ،والعمل الصالح كلٌّ بحسبه! ؛قال العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له (2/ 235):
أسباب نقص الإيمان أربعة:
الأول: الإعراض عن معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته.
الثاني: الإعراض عن النظر في الآيات الكونية والشرعية؛ فإن هذا يوجب الغفلة وقسوة القلب.
الثالث: قلة العمل الصالح، ويدل لذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في النساء: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للُبِّ الرجل الحازم من إحداكن". قالوا: يا رسول الله! كيف نقصان دينها؟ قال: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ".
الرابع: فعل المعاصي؛ لقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)} [المطففين: 14]" انتهى.
https://t.me/sofyanamro/6240
67_ ما أسبابُ نقص الإيمانِ؟.
أسبابُ نقصانِ الإيمان على الضد من أسبابِ زيادتهِ وذلك بالإعراضِ عن العلمِ النافع ،والعمل الصالح كلٌّ بحسبه! ؛قال العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له (2/ 235):
أسباب نقص الإيمان أربعة:
الأول: الإعراض عن معرفة الله تعالى وأسمائه وصفاته.
الثاني: الإعراض عن النظر في الآيات الكونية والشرعية؛ فإن هذا يوجب الغفلة وقسوة القلب.
الثالث: قلة العمل الصالح، ويدل لذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في النساء: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للُبِّ الرجل الحازم من إحداكن". قالوا: يا رسول الله! كيف نقصان دينها؟ قال: "أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ ".
الرابع: فعل المعاصي؛ لقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14)} [المطففين: 14]" انتهى.
https://t.me/sofyanamro/6240
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
#التعليقُ_على_الحائيةِ
67_ ما أسبابُ نقص الإيمانِ؟.
أسبابُ نقصانِ الإيمان على الضد من أسبابِ زيادتهِ وذلك بالإعراضِ عن العلمِ النافع ،والعمل الصالح كلٌّ بحسبه! ؛قال العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له (2/ 235):
أسباب نقص الإيمان…
67_ ما أسبابُ نقص الإيمانِ؟.
أسبابُ نقصانِ الإيمان على الضد من أسبابِ زيادتهِ وذلك بالإعراضِ عن العلمِ النافع ،والعمل الصالح كلٌّ بحسبه! ؛قال العلامة العثيمينُ –رحمه الله تعالى- في شرح العقيدة الواسطية له (2/ 235):
أسباب نقص الإيمان…