#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثامنُ :

14_ مَا معنى قولِهِ –رحمهُ اللهُ- :

" وَدِنْ بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ"؟.

قولُهُ –رحمهُ اللهُ- :

" وَدِنْ" فعلُ أمرٍ من التدينِ بالشيءِ، أي جعلهِ دينًا ،والمرادُ التعبدُ للهِ –تعالى- " بِكِتَابِ اللهِ ،والسُّنَنِ التِي أَتَتْ عَن رَسُولِ اللهِ" يعني:
بالوحي المنزلِ على رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ،وذلك يكونُ بأمرينِ:

1_تصديقِ الخبرِ.
2_ تنفيذِ الطلبِ.

وذلك جماعُ لغةِ العربِ =التي جاء بها كتابُ اللهِ ،وسنةُ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-=
إما أخبارٌ ؛فمقتضاها التصديقُ والإقرارُ.
وإما طلبٌ ؛فمقتضاهُ التنفيذُ ،والأدبُ.
قالَ شيخُ الإسلام –رحمهُ اللهُ- :
" وأما الدينُ ؛فجماعُهُ شيئانِ :
تصديقُ الخبرِ ،وطاعةُ الأمرِ" انتهى من جامع الرسائل (2/ 341).
فمنَ الأولِ : آياتُ ،وأحاديثُ الأسماءِ ،والصفاتِ ،وسائرِ الغيبياتِ.
ومِن الثاني : آياتُ ،وأحاديثُ الأحكامِ ،وسائر العباداتِ.


==========»
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

[[الدال على الخير كفاعله]]

سلسلة مهمات للأطفال(٢).

[[مهمات السيرة النبوية]]

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله وسدده

للمعلمين والمعلمات والآباء والأمهات نهتبل فرصة إجازة الصيف، والجلوس في البيوت عامة الوقت في تعليم النشء دينهم بأسلوب سهل وميسر، والله الموفق والمستعان.

✅ 📦 رابط التحميل:

https://top4top.io/downloadf-1974u98zt1-pdf.html
=========»
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ التاسعُ :

15_ مَا مَعنى كتابِ اللهِ ؟.

"كتابٌ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي: مَكتوبٌ ؛من "كَتبَ" أيّ: جمعَ ،وضمَّ ؛كفِراش بمعنى مَفروشٍ ؛فكتابُ الله مجموعُ السّورِ المُنيفةِ ،والآياتِ الشّريفةِ ،من أولِ الفاتحةِ إلى آخرِ الناسِ.

فإن أُريدَ بالكتابِ المصحفُ مِن دَفتينِ ،وما بينَ ذلكَ مِن ورقٍ ؛فإضافةُ الكتابِ لله –تعالى- إضافة تشريفٍ ؛إضافةُ مخلوقٍ إلى خالقهِ ؛كعبدِ اللهِ ،وبيتِ اللهِ ،وناقةِ اللهِ ،ونحو ذلكَ.

وإن أُريدَ بالكتابِ الكلامُ المقروءُ نفسهُ فالإضافةُ إضافةُ صفةٍ لموصوفٍ ،فالكلامُ صفةٌ من صفاتِ اللهِ -تعالى- ؛وصفاتُهُ تبعٌ لذاتِهِ ؛{ليسَ كمثلهِ شيءٌ وهوَ السميعُ البصيرُ}.

والاسمُ الأحسنُ "الله" من "الإلهِ" فِعالٌ بمعنى مفعولٍ ؛أي : مألوهٌ ؛من الأُلوهةِ ،وهي: العبادةُ ،والمحبةُ ؛فهوَ المعبودُ بحقٍّ ؛وحدَهُ لا شريكَ لهُ ،ولا محبوبَ لذاتِه سواهُ -جلَّ وعلا-.

**********
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

#التعليقُ_على_الحائيةِ
الدرسُ العاشرُ

16_ ما معنى السُّنن؟.

السُّننُ: بالضمِّ جمعُ "سُنّةٍ" ،والسُّنةُ "الطريقةُ" محمودةً كانت ،أو مذمومةً ؛فالمحمودةُ سنةُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- ،وسنةُ الخلفاء ِالراشدينَ ؛وفي الحديثِ الصّحيحِ :
"فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي, وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ".

والسُّنةُ تشملُ كلَّ شيءٍ كانَ عليهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن قولٍ ،أو فعلٍ ،أو تقريرٍ.
وهذا هوَ المرادُ هاهُنا الأخذُ بكلِّ مَا كانَ عليهِ رسولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- مِن عقيدةٍ ،أو عملٍ ،أو خُلقٍ ،وليستْ السُّننُ هُنا بمعنى المستحباتِ ،والمندوباتِ.

والسُّنةُ المذمومةُ سنةُ الكافرينَ ،والمشركينَ مِن يهود ،ونصارى ،وغيرِهم ؛ وفي الحديثِ الصّحيحِ :
" لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ"، وفي روايةٍ : " لَتَتَّبِعُنَّ سُنَنَ { وفي روايةٍ : سَنَنَ} مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ " بَاعًا بِبَاعٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، وَشِبْرًا بِشِبْرٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمْ فِيهِ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ: "فَمَنْ إِذًا؟!".

،وأمَّا "السَّنّنُ" بالفتح ؛فمفردٌ ،وهو الطّريقُ ؛قال الحافظُ في الفتحِ :
" قولُه: "لتتبعنَّ سَننَ" بفتحِ السّينِ للأكثرِ ،وقالَ ابنُ التينِ : "قرأناهُ بضمِّها "،وقالَ المهلبُ : " بالفتحِ أولى؛ لأنَّه الذي يُستعملُ فيهِ الذراعُ ،والشّبرُ ،وهو الطّريقُ". قلتُ {أيّ: الحافظُ -رحمه اللهُ-}: وليسَ اللفظُ الأخيرُ{يعني : السُّننَ بالضمِّ} ببعيدٍ مِن ذلكَ" اهـ ؛لأنَّهُ بمعنى الطُّرقِ جمعُ طريقةٍ ؛فإنْ قيلَ: هذا جمعٌ ،والسَّنن بالفتحِ مفردٌ قيلَ: ولكنّهُ مفردٌ مُضافٌ ،فيعمُّ ،وكذلكَ يُقالُ في قولِهِ :
" لَتَتَّبِعُنَّ سُنَّة مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ".

قلتُ : وقد يُقالُ: السَّننُ بالفتحِ الطريقُ حِسيًّا ،والسُّنةُ بالضمِّ : الطريقةُ معنويًّا ،ويكونُ التعبيرُ بها على بابِ التجسيدِ ؛وهو إبرازُ المعنويّ في صُورةِ الحسيّ ؛فصارتْ شعائرُ الكفارِ كالطُّرقِ الحسيّةِ يَراها المسلمُ أَمامَهُ بارزةً ؛فعليهِ أن يَتوقاهَا ،وأن يبتعدَ عنها ،واللهُ أعلمُ.

==========»

قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

كُلُّ حَيٍّ سَيَمُوتُ
لَيْسَ فِي الدُّنيا ثُبُوتُ

حَرَكَاتٌ سَوْفَ تَفْنَى
ثُمَّ يَتْلُوها خُفُوتُ

وَكلامٌ لَيْسَ يَحْلُو
بَعْدَهُ إِلَّا السُّكُوتُ

أَيُّها السَّادِرُ قُلْ لِي
أَيْنَ ذَاكَ الْجَبَرُوتُ

كُنْتُ مَطْبُوعاً عَلَى النُّطْـ
ـقِ فَمَا هَذَا الصُّمُوتُ

لَيْتَ شِعْرِي أَهُمُودٌ
مَا أَرَاهُ أَمْ قُنُوتُ

أَيْنَ أَمْلاكٌ لَهُمْ فِي
كُلِّ أُفْقٍ مَلَكُوتُ

زَالَتِ التِّيجَانُ عَنْهُمْ
وَخَلَتْ تِلْكَ التُّخُوتُ

أَصْبَحَتْ أَوْطَانُهُمْ مِنْ
بَعْدِهِمْ وَهْيَ خُبُوتُ

لا سَمِيعٌ يَفْقَهُ الْقَوْ
لَ وَلا حَيٌّ يَصُوتُ

عَمَرَتْ مِنْهُمْ قُبْورٌ
وَخَلَتْ مِنْهُمْ بُيُوتُ

لَم تَذُدْ عَنْهُمْ نُحُوسَ الدْ
دَهْرِ إِذْ حَانَتْ بُخُوتُ

خَمَدَتْ تِلْكَ الْمَسَاعِي
وانْقَضَتْ تِلكَ النُّعُوتُ

إِنَّما الدُّنْيا خَيَالٌ
بَاطِلٌ سَوْفَ يَفُوتُ

لَيْسَ لِلإِنْسانِ فِيهَا
غَيْرَ تَقْوَى اللهِ قُوتُ

للبارودي

في الطلاق شرطان:

في قـوله –تعـالى- : {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقــرة: 227]؛ اشـــتراط عـزم الـقـلـب، مع نـطـق اللسـان في الطـلاق، فكـما أنه لابد من النطـق، أو ما يقـوم مقامه كالكتابة؛ فكذلك لابد من عـزم القلـب، وقصده، وقد فهِمَ هذا من تذيـيل الآية باسميه –تعالى- : السميع، العليم؛ يسمع -سبحانه- قولهم، ويعلم مرادهم، وعزمهم.
فمـن عزم ولم ينطق، كان كمن نطق ولم يعزم، حتى يكونا جمـيعا؛ فإذا كان انتفـاء الأصــل –وهـو ما في القلـب- لانتـفاء فرعه –وهو ما على اللسان-؛ فانتـفاء الـفرع؛ لانتفاء أصـله من بابة أولى؛ والله أعلم؛ ودل على ذلك حديثان:

١)- أولهما: عن عـمر بن الخـطاب -رضـي الله عنه- قال سـمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقـول :
«إنما الأعمال بالنيات»؛ أخرجاه، وفيه اعتبار المقاصد في الأعمال ومنها الطلاق.

٢)- وثانيهما: عن أبي هـريرة -رضـي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
«إن الله تجاوز عن أمتي ما حـدثت به أنفـسها، ما لم تعـمل أو تتكلم».
قال قتادة -من رواة هذا الحديث- :
«إذا طلق في نفسه فليس بشيء»؛ رواه البخاري (5269)، ومسلم (127).

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

هل من متأمل! :
((ومن عجـيب ما نبّـه إليـه القـرآن من النظام الوحيد، أن الله عاتب المؤمنين بقوله :
{وَمَا مُحَـمَّدٌ إِلَّا رَسُـولٌ قَدْ خَلَـتْ مِنْ قَبْـلِهِ الرُّسُـلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} ، [آل عمران: الآية144].
فأرشد عباده إلى أنه ينبغي أن يكونوا بحالة من الحكمة واستـقـامـة الأمــور على طـريقهـا، بحـيـث لا يزعـزعـهم عنـها فَقْـدُ رئيس وإن عظم!)).

العلامة السعدي/القواعد الحسان لتفسير القرآن (106).

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الحادي عشرَ

17_ مَا معنى قولِهِ-رحمهُ اللهُ- : " لَعلَّكَ تُفْلِحُ" ،و "تَنْجُو ،وَتَرْبَحُ "؟!.

قولُهُ-رحمهُ اللهُ- :

" لَعلَّكَ" ؛لعلَّ :
1_تفيدُ القطعَ إنْ كان المرادُ التعميمَ،2_وتفيدُ الترجي إنْ كان المرادُ التعيينَ؛فَأهلُ السُّنةِ يرجونَ للمحسنِ =الفاعلِ للخيراتِ=، ويخافون على المسيء=المرتكبِ للموبقاتِ=، ولا يقطعونَ لأحدٍ بجنةٍ ،ولا نارٍ ؛إلا مَن شهدَ لهُ النبيّ المختارُ –صلى اللهُ عليهِ وسلمَ-.

فقولُهُ-رحمهُ اللهُ- : " لَعلَّكَ تُفْلِحُ" يَعني: نَرجو لكَ الفلاحَ إذا اعتصمتَ بالكتابِ ،والسُّنةِ ؛على نهجِ السلفِ الصالحينَ!.

والفلاحُ ،والنجاةُ ،والربحُ = الفوزُ بكلِّ محبوبٍ مرغوبٍ ،والخلاصُ من كلِّ مكروهٍ مَرهوبٍ.
وذلكَ في الدنيا ،والآخرةِ.
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثاني عشرَ

قالَ النّاظمُ -رحمهُ اللهُ- :

وَقُلْ غَيْرُ مَخْلِوقٍ كَلامُ مَليكِنا
بِذَلكَ دَانَ الأتْقِياءُ وأَفْصحُوا.

وَلا تَكُ فِي القُرْآنِ بالوَقْفِ قَائِلاً
كَمَا قَالَ أتْبَاعٌ لِجَهْمٍ، وَأَسْجَحُوا.

ولا تَقُلِ القُرآنُ خَلقاً قرأتَهُ
فإنَّ كَلامَ اللهِ باللفْظِ يُوضَحُ.

18_ مَا المرادُ مِن هذهِ الأبياتِ الثلاثِ؟!.

هذهِ الأبياتُ الثلاثُ قالَها الإمام الناظمُ –رحمهُ اللهُ تعالى- في بيانِ عقيدةِ أهلِ السُّنةِ ،والجماعةِ في القرآنِ الكريمِ ،وبيانِ أنَّ القرآنَ الكريمَ كلامُ اللهِ -تعالى- حقيفة، وهو أي الكلام صفةٌ مِن صفاتهِ ،والصفاتُ تبعٌ للذاتِ ،وذاتُهُ –تعالى- ليسَ كمثلها ذاتٌ ؛فكذلك صفاتهُ ليس كمثلها صفاتٌ ،وكما أنَّ ذاتَهُ غيرُ مخلوقةٌ؛فَصفاتِهِ غيرُ مخلوقةٌ ؛قالَ –تعالى- :
{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}، فقوله: (ليس كمثله شيء) نفي وتسبيح، فلا مثل له ولا شبيه تعالى وتقدس.
وقوله: (وهو السميع البصير)؛ إثبات وتحميد، فله كل كمال وجمال وجلال، على ما يليق به سبحانه وتعالى.

قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

لعلك في أقسى سوءات الظلم، وتحسب نفسك مظلوما، أو تقبع في أقصى دركات التكبر، وتحسب أنك متكبر عليك، وليس كونك تعطى الشيء أنه من حقك، غاية الأمر أنك عوملت معاملة الأطفال، كم يحوزن -بالصراخ، والضجيج- ما لا يملكون!، وعساك تكبر يوما!

الموت هادم اللذات ⛏️
✍🏽 قال ابن السَّمَّاك -رحمه الله تعالى- :« هَبِ الدُّنْيَا فِي يَدَيْكَ، وَ مِثْلُهَا ضُمَّ إِلَيْكَ، وَ هَبِ المَشْرِقَ وَالمَغْرِبَ يَجِيْءُ إِلَيْكَ، فَإِذَا جَاءكَ المَوْتُ، فَمَاذَا فِي يَدَيْكَ؟»
📓 |[ سير أعلام النبلاء ( ٧/٣٣٠) ]

#التعليقُ_على_الحائيةِ

الدرسُ الثالثَ عشرَ

19_مَا مَعنى هذهِ الأبياتِ الثلاثِ؟!
معنى هذه الأبيات :

المعنى: قل أيُّها السُّنيُّ :
القرآنُ "كلامُ مَليكِنا" صفةٌ لهُ -سبحانهُ- "غيرُ مخلوقٍ" ،وكذلكَ جميعُ صفاتِهِ –جلّ،وعلا- ،واعلمْ أنَّهُ "بذلكَ" المُعتقدِ قدْ"دانَ" للهِ –تعالى- "الأتقياءُ" مِنَ سلفِنا الصالحينَ
مِنَ الصحابةِ ،والتابعينَ ،والأئمةِ المتبوعينَ ؛بلا خلافٍ بينهم في ذلكَ ؛بلْ جَهروا بذلكَ ،"وأفصحُوا" عنهُ ؛فكُنْ مثلَهم ،ولا تكُنْ كأهل البدعِ مِن الجَهميةِ أتباعِ الهالكِ الجهمِ بنِ صفوانٍ ،ومَن لفَّ لفَّهم ؛فقالُوا : "القرآنُ مخلوقٌ" ،أو مَن قالَ بالتوقف :"لا أقولُ مَخلوقٌ ،ولا غيرُ مخلوقٍ"!! ،أو مَن قالَ:" لفظي بالقرآنِ مَخلوقٌ" ؛فكلُّ ذلكَ ضلالٌ مبينٌ ،وإلحادٌ بصفاتِ اللهِ ربِّ العالمينَ!،وقدْ "أَسجحُوا" بهِ ؛أيّ: سَمحت نفوسُهم باعتقادهِ ،وقرروهُ رغمَ فسادهِ!.