(( معنى المشاحن ، الذي لا يُغفر له فــي
لَيْلــَةُ الــنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ))
▪ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ :
(( يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ )) حسنه الألباني في
صحيح الترغيب - رقم : (2767)
▪ قَالَ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ:
(( إنَّ اللهَ تعالى لَيطَّلِعُ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ )) حسنه الألباني في
صحيح ابن ماجه - رقم: (1148)
▪ قَالَ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ:
(( إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَعَ اللهُ إلى خلْقِه ، فيغفرُ للمؤمنينَ ، و يُملي للكافرينَ ، ويدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدَعوه )) حسنه الألباني في
صحيح الجامع - رقم : (771)
▪ أقوال أهل العلم في معنى (المشاحن) :
▪قال الأصبهاني قَوَّامِ السُّنَّةِ رحمه اللّٓه :
عن عُمير بن هانئ قال: "سألت ابن ثوبان
عن المشاحن، فقال : هو التارك لسنة نبيه ﷺ الطاعن على أمته، السافك لدمائهم .
الترغيب والترهيب : (٢) (٣٩٧)
▪ قال الطبراني رحمه الله :
سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ : ((إِنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأَهْلِ الأَرْضِ إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)) قَالَ : الْمُشَاحِنُ؛ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِنُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ .
الدعاء : (1/195)
▪قال ابن الأثير رحمه الله :
المشاحن هو المعادي؛ والشحناء : العداوة ، والتشاحن : تفاعل منه .
النهاية في غريب الأثر : (2/1111)
▪وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة .
▪ ونقله بنصه الشيخ الألباني في
السلسلة الصحيحة الحديث رقم:(١٥٦٣)

شرح منظومة
[]التبيان
في أحكام وفضائل شهر شعبان]]

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

في حضور شيخنا
حسن عبدالوهاب البنا
رحمه الله تعالى


رابط يوتيوب⁦📽️⁩

https://youtu.be/R87lZZbkw9o

رابط مباشر :

https://app.box.com/s/639iiws3uiteur5cno071mwjwd5a4zg6


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

🚩حكم الاحتفال بليلة النّصف من شعبان؟

سئل الشّيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله تعالى- عن ليلة النّصف من شعبان؟ وهل لها صلاة خاصة؟
فأجاب:
ليلة النّصف من شعبان ليس فيها حديث صحيح. وكل الأحاديث الواردة فيها ضعيفة أو موضوعة لا أصل لها،

وهي ليلة ليس لها خصوصية، لا قراءة ولا صلاة خاصّة ولا جماعة... وما قاله بعض العلماء أنّ لها خصوصية فهو قولٌ ضعيفٌ، فلا يجوز أن تخصّ بشيءٍ.. هذا هو الصّواب، وبالله التوفيق. انتهى.

📚(الفتاوى. ج.1).

#العلم_بما_جاء_فيه_أنه_نصف_العلم :
============

أحمد الله حمدا كثيرا طيبا ،وأصلي وأسلم على النبي المجتبى ،أما بعد ،فمما جاء فيه أنه نصف العلم حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال :
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمّا سُئِلَ عن البحر : " هو الطّهور ماؤه ، الحِلُّ ميتته " .
قال ابن ماجه : بلغني عن أبي عبيدة الجواب أنه قال : " هذا نصف العلم " ؛ لأن الدنيا بَرٌّ وبحر ، فقد أفتاك في البحر ، وبقي البر .

وحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا : " تعلموا الفرائض ؛ فإنها نصف العلم " .
ولكنه حديث ضعيف .

ويُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بسند ضعيف : " السؤال نصف العلم " .
ضعّفه الألباني في ضعيف الجامع .

ويُروى عن كثير من السلف كـ : وهب بن منبه ، والحسن البصري : " حسن السؤال= نصف العلم " .

ومِنْ جميل الفوائد المتعلقة بهذا قولُ ابن المنير في حديث جبريل الشهير : " وفيه ما يدل على أن السؤال من جملة العلم ؛ فإنه اعْتَدَّ سؤال جبريل علمًا وتعليمًا ؛ ولهذا قيل : السؤال نصف العلم " .
فقد عَدَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - السؤال علمًا ، والجواب علمًا ، فصار السؤال نصف العلم .

وكذلك جاء عن الشعبي بسند صحيح قوله : "لا أدري= نصفُ العلم " وهو مَرْويٌّ أيضًا عن غيره .

وقال أبو داود : " قولُ الرجل فيما لا يعلم لا أعلم نصفُ العلم " .

ووجهه أن العلم " أدري ، ولا أدري " ، فأحدهما نصف الآخر .

ومما ورد في هذا الباب أيضا قول البخاري عن ابن المديني - رحمهما الله - : " التفقه في المعاد نصف العلم ، ومعرفة الرجال ومذاهبها نصف العلم " .
ووجه ذلك أن العلم علمان : علم دنيا ، وعلم آخرة .

وجاء عنه قوله : " التفقه في معاني الحديث نصف العلم ، ومعرفة الرجال نصف العلم " .
ووجهه أنه نظر إلى علم الحديث ، وأنه قسمان : علم متن ، وعلم سند . أحدهما - علم المتن - مبني على الآخر - علم السند ، فالتأويل فرع التصحيح .

وقول أبي داود في حديث الأعمال بالنيات : " نصف العلم " . وهو مروي أيضا عن الشافعي - رحمهما الله - .
وذلك لأن العلم علم قلب - باطن - ، وعلم قالَب - ظاهر - ، فالنية نصف العلم من هذا الباب .
فحديث : " الأعمال بالنيات " ميزان الباطن ، وحديث : " من أحدث في أمرنا " ميزان الظاهر .
فالأول فيه عبودية القلب ، والآخر فيه عبودية القالَب .
======>

وصلى اللهُ وسلم على عبدِهِ ورسولهِ محمدٍ ،والحمدِ لله ربِّ العالمينَ.

كتبه
أبو سفيان عمرو سادات
وفقه الله وسدده
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :

📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ

لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
https://t.me/sofyanamro

▪️قال الشافعي رحمه الله :

وإذا أردت صلاح قلبك أو ابنك أو أخيك ، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن ، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله شاء أم أبى بإذنه تعالى .

📕حلية الأولياء ١٢٣/٩

🔗 ✨ مجمل تاريخ دعوة الرسل✨🔗


خطبة جمعة


لأبي سفيان عمرو سادات
-وفقه الله وسدده-

رابط صوتى 👇👇
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/mjml%20tarikh.mp3



رابط يوتيوب 📽️


https://youtu.be/BxaN9O0FMhQ




•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

بين الحين وأخيه، أترك هذا العالم [الأزرق]؛ لعلة (ما) عافانا الله من العلل كلها، دِقّها، وجِلّها!، ثم ما أُعتّم أن أعود لغرض (ما)، -والغرض مرض، نسأل الله السلامة والعافية-، وقد كان إخواننا الكرام النبلاء، -ولهم مني كل ود وتقدير- ينشرون صور أمهاتهم، وإن اختلفنا في ذلك وقلنا :يكفي أن يذكرها فندعو، أو يدعو فنؤمن، أو نحو ذلك، لكنه يبقى متسع من الاخذ، والرد، ولكل وجهة هو موليها، لكن عدت اليوم، [فإذا العود لا أحمد ولا محمد]، وفجأني من صور الزوجات، -إي والله- ما فجأني، وإني امرؤ أحب لإخواني الذي أحبه لنفسي، وأجلُّهم عن مواطن الريَب، ولهم مني كل تبجيل، وحب، ولا أزيد على ذلك، والسلام!.

بسم الله الرحمن الرحيم

#بشرى

النادي الرمضاني الأول

بدار و#حضانة_عاصم
بكرداسة


بداية من السبت الأول من شهر رمضان المبارك 1442

من الساعة العاشرة صباحا إلى الساعة الثانية عشرة بإذن الله تعالى.

#الفئات_العمرية

والنادي الرمضاني سيكون على مستويين

المستوى الأول من سن الثامنة إلى الحادية عشرة ويدرسون إرشاد الغلمان في أحكام الصيام.

تجد رابط التحميل أدناه👇


والمستوى الثاني من سن الثانية عشرة، إلى الخامسة عشرة ويدرسون مرشد الطلاب إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب.

تجد رابط التحميل أدناه 👇


رابط تحميل مرشد الطلاب:

✅ 📦 رابط التحميل:
https://top4top.io/downloadf-1911cijht1-pdf.html

رابط تحميل محض الخلاق:

✅ 📦 رابط التحميل:

https://top4top.io/downloadf-191148m3x1-pdf.html

رابط تحميل إرشاد الغلمان:

✅ 📦 رابط التحميل:
https://top4top.io/downloadf-19112855z1-pdf.html

🔗 رابط مختصر:
https://0i.is/jMCO

[[المنظومة الميئة
في الآداب الشرعية والأخلاق المرعية]]

[[محض الخلاق
في مكارم الأخلاق]]


لأبي سفيان عمرو ابن سادات
عفا الله عنه وعن والديه ومشايخه والمسلمين.

رابط تحميل محض الخلاق:

✅ 📦 رابط التحميل:

https://top4top.io/downloadf-191148m3x1-pdf.html

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

#تعديل

بداية من الثلاثاء الأول من رمضان المقبل

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

📌 حكم تخصيص ليلة النصف مِن شعبان بإحياء ليلها بالصلاة والذِّكر والتلاوة والاستغفار، وغير ذلك مِن العبادات.!

الحمد لله، وسلامٌ على عباده الذين اصطفى.
وبعد:
فإنَّ حديث: 
(( إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ ))، وأشباهه.
أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي ﷺ عند أكثر العلماء.
وقد نَسَبه إليهم:
الحافظ المُحدِّث ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:١٣٦).
وذهبت طائفة مِن أهل العلم إلى ثبوته بطرقه وشواهده.
وعلى القول بثبوت هذا الحديث:
فليس فيه دَلالة على تخصيص ليلة النصف مِن شعبان دون باقي الليالي بإحياء ليلها بالصلاة والذِّكر والتلاوة والاستغفار، وغير ذلك مِن العبادات.
وأيضًا:
لم يَفعله النبي ﷺ، ولا أصحابه - رضي الله عنهم -.
وقد قال الحافظ ابن رجب البغدادي ــ رحمه الله ــ في كتابه "لطائف المعارف" (ص:٢٠٠):
<<قيام ليلة النصف مِن شعبان لم يثبت فيه شيء عن النبي ﷺ، وأصحابه>>.اهـ
وأنكَر تخصيصها بذلك فقهاء التابعين مِن أهل مكة والمدينة، وقالوا:
"ذلك كله بدعة". 
وأيضًا:
فيوم الجمعة يوم معظَّم في الإسلام، وقد صحَّ عن النبي ﷺ أنَّه خير يوم طلعت عليه الشمس، ويوم عيد للمسلمين، وتقوم فيه الساعة، وله فضائل أخرى.
ومع ذلك لا يُشرع تخصيصه بعبادة لم تَرد في نصوص الشرع، لِما صحَّ عن النبي ﷺ أنَّه قال:
(( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام مِن بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام مِن بين الأيام )).
والفضل المتقدُّم مع هذا الحديث:
ظاهر في أنَّ وجود فضل ليوم أو زمَن مُعيَّن، لا يُسوِّغ لنا أنْ نخصَّه بعبادة لم تَرد في نصوص الشريعة.
ورمضان زمن فاضل، ولا نخصُّه بالقيام لأجل مُجرَّد فضله، بل لأنَّ النبي ﷺ قامه، وحثَّنا على قيامه، حيث صحَّ عنه ﷺ أنَّه قال مُرغِّبًا:
(( مَن قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم مِن ذنبه )).

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

#للأطفال :
"نحنُ بنو الصحابةِ"
*****

يا أُمتي يا أمتي : * نحنُ بنو الصّحابةِ

نُحبُّهم ،نُجلُّــهم * نحيا على منـهاجِهم

هـــوَ سبـيلُ العزّةِ * يا أمتي ؛ يا أمتي

يا أمتي ؛يا أمتي * نحنُ بنو الصّحابةِ

نعـبدُ ربًّا واحدا * نتبــعُ يـنبوعَ الهُـدى

نَدعو إلى الجماعةِ * والسُّنةِ المعـصومةِ

يا أمـتي ؛يا أمـتي * نحنُ بـنو الصّحابةِ

سـبيلنا في عِلـمنا * إنـتاجُـنا مِن كــدنا

نحنُ هـناكَ ،أو هنا * ؛سنرتـقي بالرايةِ

يا أمتي ؛يا أمتي * نحنُ بنو الصّحابةِ

لاتيأسي لا تقنطي*لن تسقطي لن تهبطي

نحن بنو الصحابةِ* ؛فلتسجدي؛فلتقنـتي!

نحن كـبار الهـمةِ * نحــن أسودُ المـحنةِ!

يا أُمتي ؛يا أمتي: * نحنُ بنو الصّحابةِ

نُحبُّهم ،نُجلُّهم * نحـيا عـلى منهاجِـهم

هــــــوَ سبـيلُ العـزّةِ* يا أمـتي ؛يا أمـتي

يا أمتي ؛يا أمتي*** نحنُ بنـو الصّـحابةِ

[[لأبي سفيان]]

يوتيوب:

نشيد نحن بنو الصحابة
https://youtu.be/1ZF5pdxPA0E

نشيد نحن بنو الصحابة
https://youtu.be/1ZF5pdxPA0E

[[المنظومة الميئية في الآداب الشرعية والأخلاق المرعية]]
[[محض الخلاق في مكارم الأخلاق]]

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
رب يسر وأعن
يا كريم

[مُقدمةٌ]
1))_أبــدأُ باســـمِ اللهِ؛ حامــدًا لــهُ * ومُثـبتًا كــمـالَهُ؛ كــما لَـهُ
2))_ ثمَّ عـلى النّـبيِّ خيرِ خَـلقهِ * وهاديَ الورى بحُـسنِ خُلْقـهِ
3))_ وآلهِ، وصَحبهِ ذَوي الذُّرى * خـيرُ صلاةِ اللهِ ما خيرٌ جرى

[تمهيدٌ]
4))_ وبعـدُ؛ فالإسلامُ بابُهُ الخُـلُقْ *كالفجرِ بابٌ لانبـثاقةِ الفَلَقْ!
5))_ فمَن يَـدينُ دينَ اللهِ حقًّا * يبدو عليهِ في الخِصالِ صِدقًا
6))_ ومَـن يَـزيدُ زادَ في إسـلامِهِ**ومَـن يَقلُّ قـــلَّ عـن تمامِهِ
7))_ فالدِّينُ بالفِـعالِ ؛لا محالةَ* فاحفظْ -يا صاحِ- هذهِ المقالةَ
8))_ ونـسألُ اللهَ مَحاسـنَ الأدبْ * والفوزَ عنـدهُ بعـاليَ الرُّتـبْ

[الباب الأول : الخلق مع الخالق، ثم رسوله]
[الفصلُ الأول: الخُلقُ مع الخالقِ]
9))_ وأوّلُ الأخلاقِ في توحيدِنا*ونَـبذِنا الإشراكَ عـن معـبودِنا
10))_ أن يُعـبدَ اللهُ على مُـرادهِ * كـما أبـانَ –جَــلَّ- في كتابهِ
11)ووضَّحَ الرسولُ هاتيكَ السّننْ وَحيًاسَيبقى ماتعاقبَ الزّمنْ
12))_ أن يُفردَ الإلـهُ في رُبوبـتهْ * وفـي صـفاتهِ، وفي أُلوهـتهْ
13))_ لا تَدعـوَنَّ غـيرَهُ مهما يَكُـنْ*يقولُ للشيءِ أرادَ: كُـن يَكُنْ
14)) _فكُنْ عُبيدًا مُخلـصًا لربِّهِ* وصـادقًا في قـــولهِ، وفـــعلهِ
15))_ جَناحُـكَ الخوفُ مـــعَ الرّجاءِ * وزادُكَ الحبُّ معَ الحياءِ
16))_ كُــن واحدًا لواحدٍ؛ فتـسلمِ * وهـــكذا لِـزامُ كـــلِّ مُسلمِ

[الفصلُ الثاني: الخُلقُ مع الرسول وما يتعلق بذلك]
17))_ وثانيَ الأخلاقِ معْ رسولهِ*بالحُـبِّ والتّـوقيـرِ في اتباعهِ
18))_ دُونَ الغلوِّ فـيهِ، والجـفاءِ * قــــولًا بحـقٍّ؛ دُونما إطــراءِ
19))_ مُعـظمـينَ شـأنَهُ، وحـقَّهُ * ومُقتــفـــينَ فِعــلَهُ، ونُـــطقَهُ
20))_ نُشيعُ في البــرايا مِن صـفاتهِ *وننشـرُ العـبيرَ من نعوتهِ
21))_ كما أتانا في كـتابِ ربِّـنا * وصـحَّ في الأخـــبارِ عن نبيّنا
22))_ وعنـدَ ذكـــرهِ نُـصلي دائما * وهـــكذا كلُّ نبــيٍّ؛ فاعـلما
23))_ للأنـــبياءِ الحـبُّ، والإكــرامُ * علـيهم الصّــلاةُ، والسّـلامُ
24))_ كــذلكَ الإكـرامُ للمــلائـكِ * يَــعرفُـهُ كــلُّ رَشــيدٍ ناسـكِ
25))_ونُكرمُ الرسولَ في أزواجـهِ*ومُؤمني الآلِ وفي أصحابهِ
26))_وكلِّ مقتفٍ لهَديِ المصطفى*مِن عالمٍ وطالبٍ قد اقتفى
27))_ فبابةُ العلومِ فَـتحُها الأدبْ*وليسَ دونهُ إليها مِن سـببْ!
28)نَصونُ علمَ الوحيِ في قِرطاسِهِ*وفي دَواتِهِ وفي مِدراسهِ
29))_ وفي مُعلِّـمٍ لنا؛ وإن قـسا * لفــضلِ مَن لهُ ابتـداءً درّسـا
30))_ فــذاكَ حــقُّهُ على الجميعِ * أنعمْ بهِ مِن مُـشفـقٍ شفـيعِ
31))_ صلى عليهِ ربُّنا، وسلّما*عدَّ الوَرى؛ ما كانَ شـيءٌ، أو نَـما

[الباب الثاني : الخلق مع الوالدين، ثم سائر الخلق]
[توطئة]
32))_ وثالثُ الأخلاقِ في الخلائقِ*في الوالدينِ أوّلًا؛ فاللاحقِ
33))_ كـلٌّ بحسْبهِ؛ على مَعالــمِ *فالأقربــونَ، ثـمَّ كــلُّ مُــسلمِ
34))_ ثُمَّ الكِــتابيُّ، فكــلُّ هائمِ * كـذاكَ في الطيــورِ، والبهـائمِ
35)) _وفي النباتِ والجمادِ هكذا*كلٌّ أتى في شرعِنا فيُحتذى
36))_ لكلِّ خَـلْـقٍ خُلْقُهُ المناسبُ* يأتـي بـهِ الخَلوقُ، والمؤدّبُ
37))_ فجــلَّ مَن كــتابهُ القرآنُ * وشـــرعهُ الكــمالُ، والتبـيانُ
38))_ وقد مـضى رسـولُهُ بنُصحِهِ*أبيــضَ ليـلُهُ كمثلِ صُـبحِهِ
39))_ مُتمّـمًا مَكـــارمَ الأخـــلاقِ * يُدلــي لكــلٍّ منهُ بالخَــلاقِ

[الفصلُ الأول: الخُلقُ مع الوالدينِ، والأقربين]
[مطلب (1) الخلق مع الوالدين]
40))_ للوالـدينِ بالـغُ الإحــسانِ * حـتّى؛ وإن مـاتا بلا نُــكـرانِ
41))_ ولن يُوفَّيا الجزاءَ كاملا! * وإن مـلأتَ البــرَّ بِـرًّا ؛فامتلا!
42)بل إن يكونا مُشركينِ جاهَدا للشركِ بالمعروفِ صاحِبْ أبدا
43))_ قــضى بـهِ الإلـهُ بعـدَ حقّهِ * فعَـقُّهم يَـجيءُ بعـدَ عَـقّــهِ
44))_ لـذاكَ كـانَ أكـبرُ المآثــمِ*مِن بعدِ إشـراكٍ عـقوقٌ؛ فاعـلمِ
45))_ فَصِلْ حِبالَ والدٍ، ووالدةْ *واحذرْ حبائلَ الرجيمِ الكائدةْ
46))_ وقـدّمِ الأمَّ ثلاثًا؛ فالأبُ * وجـدّةً، فالجدُّ؛ نعــمَ المـأربُ!

47))والبرُّ والعقوقُ عُرفيٌّ فكُنْ*على الذي يُرضي بلا نُكرٍ يَـكُنْ
48))_ رضا الإلـهِ في رضـاءِ الوالـدِ*وضدُّهُ في الضّدِّ؛ لا تُـعاندِ! 49فاخفضْ جناحَ الذلِّ حتى ترتفِعْ إن يَرضيامهماتُكادُ لم تضِعْ
50))فخُذْ سبيلًا للجِنانِ يَنتهي***وجِدَّ فيهِ–صاحِ- ثم لا تَهي!

[مطلب (2) الخلق مع الأقربين]
51))_ لكـلِّ أسـرةٍ ربـاطٌ مُحكمُ *جِـمـاعُهُ التـقديـرُ، والتـفاهـمُ
52)بالحبِّ والإكرامِ تَقصرُالطـرقْ*وتسعدُ القلوبُ يَرتقي الخُلُقْ
53فالزوجُ ربُّ الدارِ مِلؤهُ الحَدبْ وزوجهُ المصونُ تاجُها الأدبْ
54))_ فيجمعُ الولدانَ خيرُ مأمـنِ*حولَ رياضِ الودِّ والتـعـاونِ
55))_ بينَ زهورِ الصّدقِ، والوفاءِ * وتربــةِ العـــطاءِ، والنّـــقاءِ!
56))_ يحــبُّ فيــها الابنُ والــديهِ * عـلى قنـــاعةٍ بـما لـــديهِ!
57))وتنشأُ البنتُ على العفــافِ*وترتضي في العـيشِ بالكفافِ
58))_ وتَنبتُ الأُخـوّةُ الصـديــقةْ *تَمــدُّها المحبّــــةُ الشّـفيقةْ!
59))_ وهكذا الأعـمامُ، والأخـوالُ * بينَ الجمــيعِ دائـمًا وِصالُ
60))_ تجري إليها أنهــرُ المراحـمِ*في شاطئـيها أَزهُـرُ التلاحمِ
61))_فتنتشي الحياةُ أنفاسَ الرضا*ويَعبقُ الهَناءُ أركانَ الفضا

[الفصلُ الثاني: الخُلقُ مع سائر الخَلق]
[توطئة]
62))_كلُّ امـرئٍ بطـبعهِ مُمَـدَّنُ! ***منّا الخـفيُّ، والكثيرُ مُعـلنُ
63))_ تُعدي الطِّـباعُ بعـضَها؛ فتُطـبَعُ * وكـلُّـنا مُطــبِّعٌ، مُطــبَّـعُ
64)) مَن جاورَ الريحانَ طابَ ريحُهُ*أو ضـدَّهُ يَبينُ منهُ رشحُهُ
65))_ كـلُّ إنـاءٍ ناضحٌ بــما بــهِ * ويلــحقُ الشـبـيهُ بالمُشــابـهِ
66والحكمُ فيالختامِ أيُّهاغلبْ فالزمْ هُديتَ الرُّشدَأسبابَ الأدبْ

[مطلب (1) الخلق مع المسلمين وغيرهم]
67)مَن صاحبَ الأخيارَشاعَ خيرُهُ أوصاحبَ الأشرارَ ذاعَ شرُّهُ
8فاخترْسبيلًاترتضي فيهاالنسبْ واتركْ حقولًاخيرُأمرِهاالحطبْ
69))_ وكُـنْ مُـــباركًا يعـــمُّ نفــعُهُ * وأدِّ للناسِ الــــذي تُحـبُّــهُ
70))_ فكُن صَديـقًا صادقًا وفــيّا * وكُن لـجـارٍ مُنـجـدًا حَيـيّا!
71))ألقِ السلامَ أو أجبْهُ بالوفـيْ*على الذي عرفتَ أولم تعـرفِ
72)ولن تساعَ الخَلـقَ بالمالِ؛ بلى*لكن بحُسنِ الخُلْقِ تَـملأُ الملا
73))_ وكلُّ معروفٍ زكاةٌ؛ فاعـلمِ * كطِيـــبِ كِلــمةٍ، وكالتّـبسمِ
74))_ وكُن شجاعًا دونما تهــــورِ! * وكن كريــــمًا؛ ثـمَّ لا تُـبذّرِ
75))_ والمسلمُ الحقُّ الذي يُسالمُ*والمؤمنُ مــنهُ الأمـانُ يُعـلَمُ
76)حتى إلى الذي على غيرِ الهُـدى*بالخيرِ والبرِّ رجاءَ الاهتدا
77)إلا لحربيٍّ؛ فبئسَ ما انتوى*لابدَّ في نصرِ الكمالِ مِن قُوى!
78))_كذاكَ قد علّمنا الرســــولُ* في كـلِّ ما قلنـاهُ، أو نَقــــولُ
79))في كلّ شيءٍ كانَ في حـــياتهِ*فمُحسنٌ حتّى على عداتهِ

[مطلب (2) الخلق مع الحيوان والنبات والجماد]
80حتى الطيورُ صانَها في حقِّها*لما اشتكتْ حُمّرةٌ فـي فرخِها
81)حتى النِّمالُ؛ قال: هلّا نملةً! * أنعمْ بديـنِ الحقِّ حقـًّا مِـلةً!
82)يأتي بحقِّ الجملِ قد اشتكى*بل أكرمَ الجِذعَ الذي له بكى
83))_حتى النباتُ؛ بل وكلُّ كائنِ * حتى إلى الزمـانِ والأماكنِ!
84))_ في كلِّ شـيءٍ دينُنا لهُ أدبْ *وكلُّ مَرضـيٍ إليهِ قد ندبْ
85))_حتى الخلاءُ حُفَّ بالآدابِ * فضلًا عن الطـعامِ والشرابِ!
86))_ حتى المنامُ، والدخولُ أيضا*وغـيرُهُ نــفلًا أتى، وفـرضا
87)فديننا الأخلاقُ حيثما مضتْ*وحيثما يَقضي وراءَهُ قـضتْ

[فصل جامع: في الوصايا]
88فاركبْ ياصاحِ في سفينةِ النّجا*معْ أولياءِاللهِ أربابِ الحِجا
89))_بالصدقِ، والوفاءِ، والمحبةِ * والبـرِّ والإحسانِ والشجاعةِ
واشكرْلذي المعروفِ في معروفهِ*واصبرْعلى البلاءِفي صُروفهِ
91))_ وكُن عَفوًّا في قِرانِ القُدرةِ*وكُــن ألوفًا في ثيابِ الهَيبةِ
92))_ تُوقرُ الكبـيرِ في احترامِ * وللصـغيرِ العـطفُ في حِــزامِ
93))_وتَعرفنْ لعالمٍ مِن حـقِّهِ*وتمضي في العـلمِ على طريــقهِ
94)واحذرْ من الإشراكِ، والإحداثِ*وصحبةِ الأرذالِ والأحداثِ
95))_والكِذبِ والفُسوقِ، والنميمةِ*والخُلفِ والفجورِ ثمَّ الغِيبةِ
96))وانجُ مِــن الشّقاقِ والنّفاقِ * وفِـرَّ مِـن مَــساوئِ الأخــلاقِ
97))_ تنـجو بفضلِ اللهِ بالمكارمِ*وفي القــيامِ للجـنانِ تَنـتمي

[الخاتمة: نسأل الله حسنها]
98))_ وأسـألُ اللهَ العـفوَّ عفــوَهُ* وجــودَهُ، ويـسـرَهُ، وسِـــترَهُ
99)_ ووالديَّ ارحمهما، وكلَّ مَــنْ * لهُ عليَّ مِن يـدٍ؛ يا ذا المِننْ
100ثم الصلاةُوالسلامُ سرمدا على النبيِّ المصطفى نبعِ الهُدى
101)والحمدُ للهِ عـــديدَ خلـــقهِ * ومِــــلأهُ، ووزنَـــهُ؛ بحــــقِّهِ

لأبي سفيان
عمرو أحمد عبد السلام سادات الشيخ
عفا الله عنه وستره
ووالديه ومشايخه والمسلمين

منتصف ليلة الجمعة الثاني عشر من شعبان 1442 من هجرة
عبد الله ورسوله محمد النبي الأمين الذي علم العالم
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم