[[الكلُّ يَفنى]]

ماذا سَيبقى من الدّنيا، وزينتِها?!
الكلُّ يَفنى، ويَبقى الواحدُ الأحدُ!

إن كانَ (أحمدُ) خيرُ النّاسِ كلِّهمُ
قد ماتَ، قُل لي فمن ذا بعدهُ يردُ؟!

هذي الحياةُ، سَيحيا فوقَ زهرتِها
مَوتٌ عَميمٌ، ولا يَبقى بها أحدُ!

أينَ المُلوكُ، وأينَ الدُّورُ شَاهَقَةً!
أطلالُهم صرختْ: في جوفِها التحدُوا!

فالخلقُ في عَيشِهم شتّى مُفرّقةٌ!
لكنَّهُ في لباسِ الموتِ يَتحدُ!!

ما الفرقُ إلا بُعيدَ الموتِ يُدركُهُ
كلٌّ؛ فليسَ سواءٌ تلكَ، والأبدُ

إمّا النّعيمُ المقيمُ للأُلى سلِموا
أو ضدُّ ذاكَ دوامًا للأُولى جَحدوا

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

قالوا يقولونَ قِيلَ قالَ قائلُهمْ
أو قد سمعتُ، وبابٌ دربهُ الفرَضُ!

فاسلمْ، ودعهُ ودعْ مَن كانَ سالكَهُ
تنجو وإلّا، علاكَ الإثمُ، والمرَضُ!.

هَبها أجابـتكَ الدّيـارُ : تفرقوا
وتَـشـتتْ وُكـُـناتُهم؛ فتمـزقوا

وتُغالبُ العَبراتِ فوقَ طُلولِها
-زعمًا- وقلبُكَ مِن جوًى يَتحرّقُ

مالي إذا أَمسكتُ طرفَ لقائِنا
بينَ الطُّلولِ إذا فؤادُكَ يفرقُ؟!

ويَلوحُ مِن بعدِ الوثاقِ سرابهُ
نهرًا، يضلُّ على هَداهُ الزّورقُ!

ويَفرُّ في طُولِ الحياةِ، وعرضِها
ليغيمَ في عيني الفضاءُ الأزرقُ!

وأروحُ مِن بعدِ العناءِ بوعدهِ
يأبى عليّ كأنّ وعدَكَ زئبــقُ؟!

لأعودَ لا خُفٌّ وجدتُ على الأسى
وإذا وَجدتُ؛ فخفُّ عهدكِ مُخرقُ!

مالي أُمنّي القلبَ منكَ صُبابةً
وصَبابتي بحرٌ إليكَ مُـدفّقُ؟!

أمسيتُ لا أدري أكانَ وِثاقُنا
وهمًا، أمِ الوهمُ الذي أنا واثقُ؟!

سيّانِ عندي ما يكونُ؛ فإنّني
لكليهما أنا صــادقٌ، ومصــدّقُ!

لأبي سفيان

بطاقة (1)
الإسلام

قال ابن القيم رحمه الله:

*«مِنَ المروءة التغافُلُ عن عَثَرَات الناس ، وإشعارهم أنَّك لا تعلمُ لأحد منهم عثْرة»*.

📗[‏مدارج السالكين 2/335].

بشرى لمن يبحث عن مصحف مجمع الملك فهد الطبعة الأولى 1405هـ

أول مصحف صدر من المجمع في عام 1405هـ
يسميه البعض مصحف (أبو نقطة) لوجود نقاط في تصميم غلافه.

هذه الطبعة كانت -ولازالت عند البعض- هي المطلوبة في حفظ القرآن الكريم ومراجعته:
https://t.co/LPJmCetQhn
مفاتيح طلب العلم:
https://t.me/mafatih2020
الدال على الخير كفاعله.

روى أحمدُ عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ؟ قَالَ: ((أَجَلْ، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ))؛ (حديث صحيح) (صحيح الكلم الطيب؛ للألباني، صـ 49).

‏يقول الرافعي رحمه الله -عن بلاغة القرآن-: "لو نُزعت كلمةٌ منه أو أزيلت عن وجهها، ثم أُديرَ لسانُ العرب كلُّه على أحسنَ منها في تأليفها وموقعها وسددها لم يتهيّأ ذلك، ولا اتسعت له اللغة بكلمة واحدة". إعجاز القرآن/ص225
صدق رحمه الله..
فما أعظم كلام ربي
"قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)

السنة للإمام الثوري رحمه الله تعالى

اللمعة في شرح اعتقاد أبي حاتم وأبي زرعة

قال شيخ العربية أبو فهر محمود شاكر - رحمه الله :
《..الآجُرُّومِيّة ثماني صفحات فيها النحو العَربِيّ كله، ثمّ يرتقي إلى قطر النَّدى و الشُّذور، ثم إلى ابن عقيل، ثُمَّ إلى شرح الألفية، ثم الأشْمُوني، ثم إلى سيبويه》

((ظل النديم، ص: 119))

https://t.me/AboUbaid1414H