Forwarded from 🕋{فتاوى أهل الذكر}🕋 (مصطفي عبد المحسن ابو مالك المصري)
*الـســؤال* 6️⃣0️⃣
*أحسن الله إليكم شيخنا*
ذهبت لزياره المقابر ثاني ايام العيد ونصحني احد الاخوة بأنها مكروهة فجددت نيتي وزرتها مع بعض الآهل والآقارب من باب صله الرحم وإدخال السرور على الموتى ؟
*_وجزاكم الله خيرا_*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
فلا شك أن زيارة القبور مشروعة، بل مندوب إليها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ألا فزوروها، ولكن تلك الزيارة غير محددة بيوم معين لا بعيد ولا بغيره، وتقييد ما أطلقه الشارع من جملة المحدثات، فلا يجوز.
كما أن أيام العيد أيام فرح وسرور لا تناسب زيارة القبور.
وأما صلة الرحم فتكون في أي مكان تذهب إليهم ويأتونك، ولا تكون عند المقابر فهذا مما لا يليق.
وعلى كل عفا الله عما سلف، ولكن فيما هو آت عليك أن تتحرى إصابة السنة، وفقنا الله وإياكم، والله أعلم.
*أحسن الله إليكم شيخنا*
ذهبت لزياره المقابر ثاني ايام العيد ونصحني احد الاخوة بأنها مكروهة فجددت نيتي وزرتها مع بعض الآهل والآقارب من باب صله الرحم وإدخال السرور على الموتى ؟
*_وجزاكم الله خيرا_*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته
فلا شك أن زيارة القبور مشروعة، بل مندوب إليها، لقوله صلى الله عليه وسلم: ألا فزوروها، ولكن تلك الزيارة غير محددة بيوم معين لا بعيد ولا بغيره، وتقييد ما أطلقه الشارع من جملة المحدثات، فلا يجوز.
كما أن أيام العيد أيام فرح وسرور لا تناسب زيارة القبور.
وأما صلة الرحم فتكون في أي مكان تذهب إليهم ويأتونك، ولا تكون عند المقابر فهذا مما لا يليق.
وعلى كل عفا الله عما سلف، ولكن فيما هو آت عليك أن تتحرى إصابة السنة، وفقنا الله وإياكم، والله أعلم.
Forwarded from 🕋{فتاوى أهل الذكر}🕋 (مصطفي عبد المحسن ابو مالك المصري)
*الـســؤال* 7️⃣0️⃣
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا العزيز تقبل الله منا ومنكم
رجل عنده بهيمه فى بلد الشوارع فيها ضيقه يخرج بها كل صباح إلى أرضه وفى طريقه قضت البهيمه حاجتها امام بيت امرأه فاتحه محل تبيع فيه اشياء وتكرر هذا الفعل أكثر من مره هل الرجل عليه إثم مع أنه يعلم أن البهيمه تتبول وتتبرز فى الطريق ما الواجب على هذا الرجل ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا عليه أن يضمن ثمن ما أفسد من بضاعتها، إذا كان وقع على البضاعة شيء أفسدها.
وإذا تكرر هذا الإيذاء منه فأخشى أن يقع في الإثم، فلا ضرر ولا ضرار، وقال صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن يكررها ثلاثا من لا يأمن جاره بوائقه، أي شروره، والنصوص في ذلك كثيرة معلومة.
والمخرج من ذلك الأمر يسير فعليه أن ينتظر ببهيمته لا يخرجها حتى تقضي حاجتها.
أو أن يجعل لها شيئا يعلق بها يقع فيه الأذى.
وعليه أن يتقي الله تعالى، وبالله التوفيق.
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا العزيز تقبل الله منا ومنكم
رجل عنده بهيمه فى بلد الشوارع فيها ضيقه يخرج بها كل صباح إلى أرضه وفى طريقه قضت البهيمه حاجتها امام بيت امرأه فاتحه محل تبيع فيه اشياء وتكرر هذا الفعل أكثر من مره هل الرجل عليه إثم مع أنه يعلم أن البهيمه تتبول وتتبرز فى الطريق ما الواجب على هذا الرجل ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
أولا عليه أن يضمن ثمن ما أفسد من بضاعتها، إذا كان وقع على البضاعة شيء أفسدها.
وإذا تكرر هذا الإيذاء منه فأخشى أن يقع في الإثم، فلا ضرر ولا ضرار، وقال صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن يكررها ثلاثا من لا يأمن جاره بوائقه، أي شروره، والنصوص في ذلك كثيرة معلومة.
والمخرج من ذلك الأمر يسير فعليه أن ينتظر ببهيمته لا يخرجها حتى تقضي حاجتها.
أو أن يجعل لها شيئا يعلق بها يقع فيه الأذى.
وعليه أن يتقي الله تعالى، وبالله التوفيق.
Forwarded from 🕋{فتاوى أهل الذكر}🕋 (مصطفي عبد المحسن ابو مالك المصري)
*الـســؤال* 8️⃣0️⃣
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمده اربعه ايام وايهم افضل عملهما ام تركهما ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يجوز أن يجمع ويقصر في أربعة أيام أو فوقها، ويأخذ بأحكام السفر، طالما كان مسافرا، ولم ينو إقامة، هذا ما دلت عليه الأدلة والعلم عند الله تعالى.
وأما أي ذلك أفضل الفعل أو الترك؟!
فالذي يدل عليه الدليل أن الفعل في القصر هو الذي ينبغي طالما كان مسافرا يصلي منفردا أو مع مسافرين، أما إن صلى خلف مقيم فليتم، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وما أتم في سفر قط.
وأما الجمع بين الصلاتين فمشروع طالما كانت إليه حاجة، والأفضل أن يصلي الصلاة على وقتها، إلا أن يشق عليه والله أعلم.
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمده اربعه ايام وايهم افضل عملهما ام تركهما ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
نعم يجوز أن يجمع ويقصر في أربعة أيام أو فوقها، ويأخذ بأحكام السفر، طالما كان مسافرا، ولم ينو إقامة، هذا ما دلت عليه الأدلة والعلم عند الله تعالى.
وأما أي ذلك أفضل الفعل أو الترك؟!
فالذي يدل عليه الدليل أن الفعل في القصر هو الذي ينبغي طالما كان مسافرا يصلي منفردا أو مع مسافرين، أما إن صلى خلف مقيم فليتم، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وما أتم في سفر قط.
وأما الجمع بين الصلاتين فمشروع طالما كانت إليه حاجة، والأفضل أن يصلي الصلاة على وقتها، إلا أن يشق عليه والله أعلم.
Forwarded from 🕋{فتاوى أهل الذكر}🕋 (مصطفي عبد المحسن ابو مالك المصري)
*الـســؤال* 9️⃣0️⃣
*أحسن الله إليكم شيخنا*
لو صليت إمام بالناس وأنا جنب ناسياً هل علي وعليهم إعادة الصلاة ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وإليك أحسن الله تعالى
إذا صليت بالناس وأنت جنب ناسيا، فلا إثم عليك لقوله تعالى : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، وجاء في الحديث القدسي عند مسلم قال تعالى: قد فعلت، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، الحديث.
وأما من فعل ذلك عامدا فعليه الإثم الكبير، وعليه التوبة والاستغفار.
هذا من جهة الإثم، وأما من جهة الصلاة نفسها صحة وبطلانا، فلا تصح صلاتك تلك وعليك إعادتها، لأن الله تعالى أمر بالقيام إلى الصلاة بالتطهر ورفع الحدث، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا...الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بغير طهور، وهذا بإجماع، فعليك إعادة ما صليت من فريضة وأنت جنب.
وأما المأمومون فهم أحد رجلين:
إما أن يعلم بجنابة إمامه وصلى خلفه، فهذا آثم، عليه التوبة وصلاته باطلة عليه الإعادة.
وإما جاهل وهذا هو الحال غالبا، بل عموما، والجاهل معذور بجهله، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وعند البخاري وغيره : يصلون [أي الأئمة] فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم، الحديث، وهو يشمل من صلى محدثا، وعند البيهقي وغيره أن عمر رضي الله عنه صلى الفجر بالناس جنبا ناسيا، فأعاد ولم يأمرهم بإعادة، الأثر، وعليه فالأصل صحة العمل قال تعالى ولا تبطلوا أعمالكم، فلا إعادة على المأمومين، والله أعلم وبه التوفيق.
*أحسن الله إليكم شيخنا*
لو صليت إمام بالناس وأنا جنب ناسياً هل علي وعليهم إعادة الصلاة ؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وإليك أحسن الله تعالى
إذا صليت بالناس وأنت جنب ناسيا، فلا إثم عليك لقوله تعالى : ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا، وجاء في الحديث القدسي عند مسلم قال تعالى: قد فعلت، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه، الحديث.
وأما من فعل ذلك عامدا فعليه الإثم الكبير، وعليه التوبة والاستغفار.
هذا من جهة الإثم، وأما من جهة الصلاة نفسها صحة وبطلانا، فلا تصح صلاتك تلك وعليك إعادتها، لأن الله تعالى أمر بالقيام إلى الصلاة بالتطهر ورفع الحدث، قال تعالى: يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا...الآية.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة بغير طهور، وهذا بإجماع، فعليك إعادة ما صليت من فريضة وأنت جنب.
وأما المأمومون فهم أحد رجلين:
إما أن يعلم بجنابة إمامه وصلى خلفه، فهذا آثم، عليه التوبة وصلاته باطلة عليه الإعادة.
وإما جاهل وهذا هو الحال غالبا، بل عموما، والجاهل معذور بجهله، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها، وعند البخاري وغيره : يصلون [أي الأئمة] فإن أصابوا فلكم ولهم، وإن أخطأوا فلكم وعليهم، الحديث، وهو يشمل من صلى محدثا، وعند البيهقي وغيره أن عمر رضي الله عنه صلى الفجر بالناس جنبا ناسيا، فأعاد ولم يأمرهم بإعادة، الأثر، وعليه فالأصل صحة العمل قال تعالى ولا تبطلوا أعمالكم، فلا إعادة على المأمومين، والله أعلم وبه التوفيق.
Forwarded from 🕋{فتاوى أهل الذكر}🕋 (مصطفي عبد المحسن ابو مالك المصري)
*الـســؤال* 0️⃣1⃣
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم بالنسبة للجمع والقصر تفرق اذا كان المسافر يعرف ايام سفره ممن لا يعرف متي يعود .. يعني يصلي قصر ما لا يعرف متي يعود ولا يصلي القصر ولا يجمه اذا عرف ايام سفره وعودته؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا مما اختلف فيه أهل العلم، والذي أراه والله أعلم أنه طالما كان مسافرا فله أحكام المسافر، ما لم ينو الإقامة والاستيطان، قال الترمذي رحمه الله في جامعه:
"أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون"، ونقل نحوه غيره، وقد ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير غزوة، وعن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم مهما طالت المدة، سواء علم أو لم يعلم، مالم يستوطن البلد، ولم يتقيد بعدد معين من الأيام، كما أنه كان يعلم أن المدة تطول عن أربعة أيام، أو أكثر، فقد ظل ابن عمر رضي الله عنهما في أذربيجان ستة أشهر يقصر بسبب الثلج، رواه البيهقي وخرجه الألباني في الإرواء، وهو أي ابن عمر يعلم أن المدة لن تنتهي في أيام، بل تطول، وظل أنس يقصر سنة أو سنتين في نيسابور كما في مصنف ابن أبي شيبة وغيره، وآثار السلف في ذلك كثيرة، وهو ما يقتضيه يسر الشريعة، إذ السفر مهما كان قطعة من العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا والله أعلم.
*أحسن الله إليكم شيخنا*
السلام عليكم بالنسبة للجمع والقصر تفرق اذا كان المسافر يعرف ايام سفره ممن لا يعرف متي يعود .. يعني يصلي قصر ما لا يعرف متي يعود ولا يصلي القصر ولا يجمه اذا عرف ايام سفره وعودته؟
*وجزاكم الله خيرا*
*الجــــــــــــواب*
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.
هذا مما اختلف فيه أهل العلم، والذي أراه والله أعلم أنه طالما كان مسافرا فله أحكام المسافر، ما لم ينو الإقامة والاستيطان، قال الترمذي رحمه الله في جامعه:
"أجمع أهل العلم على أن المسافر يقصر ما لم يجمع إقامة وإن أتى عليه سنون"، ونقل نحوه غيره، وقد ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير غزوة، وعن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم مهما طالت المدة، سواء علم أو لم يعلم، مالم يستوطن البلد، ولم يتقيد بعدد معين من الأيام، كما أنه كان يعلم أن المدة تطول عن أربعة أيام، أو أكثر، فقد ظل ابن عمر رضي الله عنهما في أذربيجان ستة أشهر يقصر بسبب الثلج، رواه البيهقي وخرجه الألباني في الإرواء، وهو أي ابن عمر يعلم أن المدة لن تنتهي في أيام، بل تطول، وظل أنس يقصر سنة أو سنتين في نيسابور كما في مصنف ابن أبي شيبة وغيره، وآثار السلف في ذلك كثيرة، وهو ما يقتضيه يسر الشريعة، إذ السفر مهما كان قطعة من العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا والله أعلم.
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
((الهجرة دروس و عبر))
خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله، وسدده
رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alhegra.mp3
رابط يوتيوب.
https://youtu.be/g1qzH_mE_i4
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
خطبة جمعة
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله، وسدده
رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alhegra.mp3
رابط يوتيوب.
https://youtu.be/g1qzH_mE_i4
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
إنا لله و إنا إليه راجعون اللهم اغفر لشيخنا ووالدنا حسن بن عبد الوهاب البنا وارفع درجاته في عليين.
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار.
لله ما أعطى وله ما أخذ وكل شيء عنده بمقدار.
صلاة الجنازة ستكون في الشيخ زايد
الجنازة سيصلى عليها بعد العصر ان شاء الله امام بيت ولده عبدالوهاب الحي السابع
الجنازة سيصلى عليها بعد العصر ان شاء الله امام بيت ولده عبدالوهاب الحي السابع
[[رثاء]]
فضيلة شيخنا
حسن بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا
(رضي الله عنه، ورحمه)
ها قد أتيتُ تَجرُّني الأرزاءُ!
نحوَ اللقاءِ؛ وليسَ بعدُ لقاءُ!
قد كانَ موعدُنا الظّهيرةَ جئتُها
فإذا الظّهيرةُ ظُلمةٌ ظَلماءُ!
وإذا نداؤكَ يا (سَدَاتُ)؛ كأنّهُ
رجْعٌ يَرنُّ، وليسَ ثَمَّ نداءُ!
وإذا فؤاديَ قد غشتهُ كآبةٌ
وتَرشّحتْ في جسميَ الرُّحضاءُ
وإذا الدّموعُ سخينةً سالتْ، ولا
أدري علامَ الآن حَنَّ بكاءُ؟!!
وعلامَ أمضي في عُبوسيَ بعدما
قد كنتُ أمضي نحوَكم وضّاءُ؟!!
وعلامَ قد غامتْ عليَّ، وضقْتُها
وتثاقلتْ في رحلتي الأعضاءُ؟!
فالآنَ أدري فيمَ كانتْ لَوعتي؟!
والنّفسُ مِن ألمِ المُصابِ هَباءُ!
أنا قد أتيتُ إلى لقائكَ جاهدًا
شوقًا إليكَ، وفي الفؤادِ رجاءُ!
ففزعتُ مِن هولِ اللقاءِ، وبُدّلتْ
آمالُهُ الآلامَ؛ حيثُ تشاءُ!
كم قلتَ: إنّ الموتَ يأتي بغتةً
ودنا المماتُ، وما لنا إبقاءُ!
قد طال عمريَ في رحابِ حياتِكم
والحيُّ يَسعى نحوهُ الإفناءُ!
وأنا يقينٌ أنّنا موتى؛ وإنْ
طالتْ بنا الأعمارُ، ليسَ بقاءُ!
لكنّهُ ألمُ الفراقِ، ولوعةٌ!
تدعُ القلوبَ؛ وما لهُنّ دواءُ!
ولقد رأيتكَ سالمًا، وكأنّما
نمتَ الغداةَ؛ وليسَ ثمّةَ داءُ!
نومَ العروسِ، وفي مُحيّاكَ الرّضى
في سَمحةٍ؛ تدنو لها العلياءُ!
ورأيتُ ماءَ الغُسلِ سالَ كأنّهُ
مِن صَفوهِ، ونقائهِ لَألاءُ!
حَسنٌ؛ كما اسمكَ في الحياةِ، وضدِّها
لم تؤذِ؛ تشهدُ هذهِ الأمواءُ!
فذكرتُ أعوامًا تُناهِزُها المِئةْ
فيها الصّفاءُ، وكلُّهنَّ رُواءُ!
في دعوةِ التّوحيدِ منذُ نُعومةٍ!
-مع (حامدٍ، أو شاكرٍ)- بنّاءُ!
وعلى الحجازِ (البازُ) حلّقَ (ناصرًا)
منهاجَ أحمدَ، سنّةٌ غراءُ!
ويعودُ بعدُ إلى الكنانةِ (حُسنُهُ)
ويَؤمّهُ الخُلصاءُ، والنّجباءُ!
لا، لا يَكلُّ، ولا يَملُّ بدعوةٍ
في مسجدٍ، أو في الطّريقِ سواءُ
يكفي غَداةَ وفاتهِ إعلانُهُ
درسًا عنِ التّوحيدِ، وهْو عَياءُ!
أنَّ اليراعُ -وقد أرادَ صفاتهِ-
مِن همّةٍ تسمو لها الجوزاءُ!
في حُسنِ سمتٍ، معْ سماحةِ خاطرٍ
وتعبدٍ، شهدتْ بهِ الأعداءُ!
كيفَ السّبيلُ إلى رِثائكَ دُلّني
عهدي هُداكَ، إذا أتى استهداءُ
عهدي بكم في كلّ نازلةٍ نَدًى
وإذا حللتَ يحلُّ منكَ عطاءُ!
هذا يُصيبُ مِن النّوالِ كِفايةً
ويُصيبُ ذاكَ مِن العلومِ كِفاءُ!
كم حولَ بابكَ من غريبٍ يَرتجي
مِن جودِكم، يُؤتاهُ كيفَ يشاءُ!
وإذا يقلُّ رجاؤهُ مِن جودِكم
يُؤتى الذي يُرضيكَ كيفَ تشاءُ!
هذا عطاؤكَ للغريبِ كرامةً
كيفَ القريبُ؟! وكلّهُ استجداءُ!
قد جاءَ يَستهدي؛ عساكَ تُجيبهُ!
كم كانَ يَستهدي بكَ الغرباءُ!
طالَ المقامُ؛ ولاتَ حينَ إجابةٍ!!
لا، ليسَ يُسمِعُ مَيّتًا أحياءُ!
فالآنَ أستهدي بُعيدَ تَركتني
فتُجيبُني في غُربتي الأَصداءُ
وأجرُّ في أرضِ العزاءِ مُصيبتي
حَرُنتْ عليَّ؛ وليسَ ثَمَّ عزاءُ!
أنّى السبيلُ إلى رثائكَ؟!؛ إنّني
يأبى عليّ القولُ، والإنشاءُ!
جاءَ النَّعِيُّ فُجاءةً؛ لا يكترثْ!
وتحوطهُ الأحزانُ، والأرزاءُ!
وجميعُهنّ تَركنني؛ وكأنّني
مِن هولهنَّ الصّخرةُ الصّماءُ!
فإلى لقاءٍ في جِنانٍ سقفُها
عرشُ المليكِ، ولؤلؤٌ حصباءُ!
في رُفقةِ الأخيارِ؛ ننظرُ في رِضًى!
فنعيمُها، لا ليسَ فيهِ رثاءُ!
تلميذكم
أبو سفيان عمرو سادات
ختم الله له بالحسنى!!
فضيلة شيخنا
حسن بن عبد الوهاب بن مرزوق البنا
(رضي الله عنه، ورحمه)
ها قد أتيتُ تَجرُّني الأرزاءُ!
نحوَ اللقاءِ؛ وليسَ بعدُ لقاءُ!
قد كانَ موعدُنا الظّهيرةَ جئتُها
فإذا الظّهيرةُ ظُلمةٌ ظَلماءُ!
وإذا نداؤكَ يا (سَدَاتُ)؛ كأنّهُ
رجْعٌ يَرنُّ، وليسَ ثَمَّ نداءُ!
وإذا فؤاديَ قد غشتهُ كآبةٌ
وتَرشّحتْ في جسميَ الرُّحضاءُ
وإذا الدّموعُ سخينةً سالتْ، ولا
أدري علامَ الآن حَنَّ بكاءُ؟!!
وعلامَ أمضي في عُبوسيَ بعدما
قد كنتُ أمضي نحوَكم وضّاءُ؟!!
وعلامَ قد غامتْ عليَّ، وضقْتُها
وتثاقلتْ في رحلتي الأعضاءُ؟!
فالآنَ أدري فيمَ كانتْ لَوعتي؟!
والنّفسُ مِن ألمِ المُصابِ هَباءُ!
أنا قد أتيتُ إلى لقائكَ جاهدًا
شوقًا إليكَ، وفي الفؤادِ رجاءُ!
ففزعتُ مِن هولِ اللقاءِ، وبُدّلتْ
آمالُهُ الآلامَ؛ حيثُ تشاءُ!
كم قلتَ: إنّ الموتَ يأتي بغتةً
ودنا المماتُ، وما لنا إبقاءُ!
قد طال عمريَ في رحابِ حياتِكم
والحيُّ يَسعى نحوهُ الإفناءُ!
وأنا يقينٌ أنّنا موتى؛ وإنْ
طالتْ بنا الأعمارُ، ليسَ بقاءُ!
لكنّهُ ألمُ الفراقِ، ولوعةٌ!
تدعُ القلوبَ؛ وما لهُنّ دواءُ!
ولقد رأيتكَ سالمًا، وكأنّما
نمتَ الغداةَ؛ وليسَ ثمّةَ داءُ!
نومَ العروسِ، وفي مُحيّاكَ الرّضى
في سَمحةٍ؛ تدنو لها العلياءُ!
ورأيتُ ماءَ الغُسلِ سالَ كأنّهُ
مِن صَفوهِ، ونقائهِ لَألاءُ!
حَسنٌ؛ كما اسمكَ في الحياةِ، وضدِّها
لم تؤذِ؛ تشهدُ هذهِ الأمواءُ!
فذكرتُ أعوامًا تُناهِزُها المِئةْ
فيها الصّفاءُ، وكلُّهنَّ رُواءُ!
في دعوةِ التّوحيدِ منذُ نُعومةٍ!
-مع (حامدٍ، أو شاكرٍ)- بنّاءُ!
وعلى الحجازِ (البازُ) حلّقَ (ناصرًا)
منهاجَ أحمدَ، سنّةٌ غراءُ!
ويعودُ بعدُ إلى الكنانةِ (حُسنُهُ)
ويَؤمّهُ الخُلصاءُ، والنّجباءُ!
لا، لا يَكلُّ، ولا يَملُّ بدعوةٍ
في مسجدٍ، أو في الطّريقِ سواءُ
يكفي غَداةَ وفاتهِ إعلانُهُ
درسًا عنِ التّوحيدِ، وهْو عَياءُ!
أنَّ اليراعُ -وقد أرادَ صفاتهِ-
مِن همّةٍ تسمو لها الجوزاءُ!
في حُسنِ سمتٍ، معْ سماحةِ خاطرٍ
وتعبدٍ، شهدتْ بهِ الأعداءُ!
كيفَ السّبيلُ إلى رِثائكَ دُلّني
عهدي هُداكَ، إذا أتى استهداءُ
عهدي بكم في كلّ نازلةٍ نَدًى
وإذا حللتَ يحلُّ منكَ عطاءُ!
هذا يُصيبُ مِن النّوالِ كِفايةً
ويُصيبُ ذاكَ مِن العلومِ كِفاءُ!
كم حولَ بابكَ من غريبٍ يَرتجي
مِن جودِكم، يُؤتاهُ كيفَ يشاءُ!
وإذا يقلُّ رجاؤهُ مِن جودِكم
يُؤتى الذي يُرضيكَ كيفَ تشاءُ!
هذا عطاؤكَ للغريبِ كرامةً
كيفَ القريبُ؟! وكلّهُ استجداءُ!
قد جاءَ يَستهدي؛ عساكَ تُجيبهُ!
كم كانَ يَستهدي بكَ الغرباءُ!
طالَ المقامُ؛ ولاتَ حينَ إجابةٍ!!
لا، ليسَ يُسمِعُ مَيّتًا أحياءُ!
فالآنَ أستهدي بُعيدَ تَركتني
فتُجيبُني في غُربتي الأَصداءُ
وأجرُّ في أرضِ العزاءِ مُصيبتي
حَرُنتْ عليَّ؛ وليسَ ثَمَّ عزاءُ!
أنّى السبيلُ إلى رثائكَ؟!؛ إنّني
يأبى عليّ القولُ، والإنشاءُ!
جاءَ النَّعِيُّ فُجاءةً؛ لا يكترثْ!
وتحوطهُ الأحزانُ، والأرزاءُ!
وجميعُهنّ تَركنني؛ وكأنّني
مِن هولهنَّ الصّخرةُ الصّماءُ!
فإلى لقاءٍ في جِنانٍ سقفُها
عرشُ المليكِ، ولؤلؤٌ حصباءُ!
في رُفقةِ الأخيارِ؛ ننظرُ في رِضًى!
فنعيمُها، لا ليسَ فيهِ رثاءُ!
تلميذكم
أبو سفيان عمرو سادات
ختم الله له بالحسنى!!
(عاشوراء، وشهر الله المحرم )
خطبة الجمعة
٧من شهر الله المحرم ١٤٤١هجريا
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/eashura%27a%2C%20washahr%20allah%20almuharam.mp3
رابط يوتيوب:
https://youtu.be/L_qmq3UWeUk
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
خطبة الجمعة
٧من شهر الله المحرم ١٤٤١هجريا
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/eashura%27a%2C%20washahr%20allah%20almuharam.mp3
رابط يوتيوب:
https://youtu.be/L_qmq3UWeUk
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
((التفاؤل، وحسن الظن بالله تعالى!!))
خطبة الجمعة
التاسع من المحرم ١٤٤٢ه
لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده
رابط صوتى 👇
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/altafawul%20wahusn%20alzan%20bilallh.mp3
رابط يوتيوب 👇👇
https://youtu.be/CDAk3oo0yC4
خطبة الجمعة
التاسع من المحرم ١٤٤٢ه
لأبي سفيان عمرو سادات وفقه الله وسدده
رابط صوتى 👇
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/altafawul%20wahusn%20alzan%20bilallh.mp3
رابط يوتيوب 👇👇
https://youtu.be/CDAk3oo0yC4
هذه قائمة تشغيل تضم 519 مقطعاً صوتياً قصيراً
خاصة " بأحكام النساء " في معظم ما تحتاجه المرأة ..
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
ما أحوج نساءنا إلى سماعها ..
اللهم أجز خيراً من نشرها ..
http://bit.ly/binothaimeen
خاصة " بأحكام النساء " في معظم ما تحتاجه المرأة ..
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
ما أحوج نساءنا إلى سماعها ..
اللهم أجز خيراً من نشرها ..
http://bit.ly/binothaimeen
(( الأخذ بالأسباب ! ))
خطبة الجمعة
١٦ من محرم ١٤٤٢ه
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتى
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alakhabh.mp3
رابط يوتيوب 👇👇
https://youtu.be/Z1n3NWJDZYo
═════════ ● ✿ ● ═════════
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
خطبة الجمعة
١٦ من محرم ١٤٤٢ه
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
رابط صوتى
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alakhabh.mp3
رابط يوتيوب 👇👇
https://youtu.be/Z1n3NWJDZYo
═════════ ● ✿ ● ═════════
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro