خطب حول العيد:
=====>
الحمدُ للهِ الذي جعلَ لعبادِهِ في أيّامِ دهرِهِمِ العيدَ بعدَ العيد ،
وأعادَ عليهم فيه من عوائدِ إحسانِهِ الجديدَ تلوَ الجديد ،
فاعتادوا منه كريمَ جودِهِ ، ولا يزالون وما فَتِئُوا يسألونه المزيدَ قفوَ المزيد ،
وعادتْ عليهم الأعيادُ بالسّرورِ والحبور ، فمنهم هَنِيءٌ وسعيد ،
- سبحانه - ذو الفضلِ والإحسانِ والجودِ ، له الحمدُ - تعالى وتقدس - هو يُبدِئُ ويُعيد .

العيدُ ،وما أدراكَ ما العيدُ!.

سرورٌ يفيضُ مع إشراقِ الشّمسِ وسطوعِها ،فيصادفُ إشراقَ النّفسِ ،ونُصوعها! ،فتمتزجُ الأرواحُ الطيبةُ ،مع طيبِ الشّعائرِ ،امتزاجَ العصارةِ في غصنٍ نضير! ،وتأتلفُ الأفئدة ائتلافَ السّماءِ ،هل ترى فيها من فطور?!.
=======>

خطبة الجمعة
غرة شوال 1439

((العيد، شعائر ومشاعر!))

أما بعد:
فلله در تلك الأيام المعدودات المباركات، يلدن للمسلمين عيدا سعيدا! ، تغتسل قلوبهم في أنواره من أدرانها، وتبتهج نفوسهم في حدائق معانيه الغنّاء! ، وتنساب مشاعرهم كماء المزن في وادي المحبة الأزهر، فتنبت في جنباته شعائر : " الله أكبر"، وتزهر من أغصانها مشاعر الجمال :" تقبل الله منا، ومنكم صالح الأعمال".

عباد الله:

إن أعيادنا شعائر، ومشاعر! ، فهي شعائر نتعبد بها لله رب العالمين، ومشاعر تمس شغاف قلوبنا، وتنضح على جوارحنا، فمن ذلك:

1- شعيرة التكبير، و شعور المحبة، والإجلال لذي الكمال، والجلال.

2- شعيرة الاتباع، وشعور المحبة، والتوقير للبشير النذير.

3- شعيرة موافقة السلف في كيفية التكبير، وقول بعضهم لبعض: "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال"
وشعور محبتهم، و انتهاج منهاجهم.

4- شعيرة الصدقة، و شعور الإخاء، وصدق الوفاء للمسلمين.

5- شعيرة التطهر، والتجمل، و شعور عناية المسلم بنفسه ظاهرا، وباطنا.

فلو أننا سرنا بهذه الخمس في دروب الحياة، حتى نلقى الله، لنلنا عفوه، ورضاه!، وكان كل يوم لنا عيدا سعيدا، تلك الكلمة الجامعة لمعاني السعادة، والسرور، والفرح، والحبور، تقبل الله منا منكم صالح الأعمال، إنه غفور شكور.

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

خطبة العيد:
يوتيوب:

https://youtu.be/SC-P-r-21Ao

https://youtu.be/38Zl0hGhFCk
========>

خطبة الجمعة :

✅ رابط التحميل:
https://d.top4top.net/m_896cnc4s1.mp3

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/ShaeayirAleid.mp3

════ ¤❁✿❁¤ ════

●==> «✿ العيد، ومعالم التَّوحيد ✿» <==●
═════════ ● ✿ ● ═════════

● محاضرة ألقاها/
==> أبو سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-

● في حضور شيخنا الوالد الحسن البنَّاء الخلوق/
حسن بن عبدالوهَّاب بن مرزوق البنَّا -حفظه الله ورعاه-
═════════

● لاستماع المحاضرة وتحميلها:
http://e.top4top.net/m_254zbod1.mp3
=========>

خطبة عيد
معالم التوحيد
يوتيوب:

https://youtu.be/kVXhhWK8xSs

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال!

📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]

من الأيام التي يسن صيامها ستة أيام من شوال كما في حديث أبي أيوب أن النبي ﷺ قال:
(من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)فسر العلماء ذلك بأن الحسنة بعشر أمثالها فيكون رمضان شهرا بعشرة أشهر ويكون الستة بستين يوماً وهما شهران.

📖(شرح رياض الصالحين ج5ص305) #ابن_عثيمين

إنّ القول بالخروج؛ من مذهب المرجئة؛ كما أنه من مذهب الخوارج والمعتزلة، بل من مذهب كل أهل البدع، فإنهم اختلفت أهواؤهم واجتمعوا على السيف، فقد روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً من أقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة!"(1)، وروى أيضاً أنه قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟!"(2)؛ بل روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة ..."(3)؛ ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة، وأن أئمتنا براءٌ من ذلك"؛ ينظر: مدارك النظر في السياسة (ص: 212).
(1) رواه في (( الكتاب اللطيف )) (15) واللالكائي في (( شرح أصول الاعتقاد )) (1834).
(2) رواه أيضاً في (( الكتاب اللطيف )) برقم (17).
(3) عقيدة السلف أصحاب الحديث )) (109).

● قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
*《 يجب علينا أن نجعل هذه المواسم تنشيطًا لنا على العمل الصالح والإقبال على الله تبارك وتعالىٰ بالأعمال الصالحة المقربة إليه ، وألا تفتر هممنا عن فعل الطاعات بانتهاء هذه المواسم 》.*
📓📔 |[ لقاء الباب المفتوح (١٤٩) ]|

صوت المرأة:

يقول العـلامة العـثيمين –رحمه الله- معلقا عـلى حديث أبي سعـيد الخـدريِّ -رضي الله عنه- قـال: "جـاءت زينب امرأة ابن مسعودٍ، فقالت: يا رسول الله، إنَّك أمرت اليوم بالصَّدقة، وكان عنـدي حليٌّ لي، فأردت أن أتصـدَّق بهـا، فزعـم ابن مسـعودٍ أنه وولده أحق من تصدَّقت به عليهم، فقال النَّبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: صدق ابن مسعود، زوجك وولدك أحقُّ من تصـدقت به عليـهم"؛ رواه البخاريُّ؛ فقال: "فيستفـاد من هذا الحـديث عدة فوائد، الأولى: أن صـوت المـرأة ليـس بـعورة، ووجـه ذلك: أنها تكلمت عند النبي -صلى الله عليه وسلم- وعنده أحد، ولو كان صـوت الـمرأة عـورة، وهذا الحـديث فـرد مـن أحـاديث كثيرة، لا تحــصر فـي أن النــساء كـن يتـكلمـن بحـضـرة الرجـال، ولا ينهاهـن النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك، وهذا يدل على أن صوت المرأة ليس بعـورة لمجرد كونه صوت المـرأة، لكن لو فرض أن الإنسان صـار يسـترسل معـها في الكلام متلذذًا بذلك فهذا حرام لأن التمتع بصوت المرأة أو بالنظر إليها محرم"؛ انتهى من فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام/ ط : المكتبة الإسلامية (3/ 118).

يقول شيخنا عادل السيد -حفظه الله- عند قوله -تعالى-: ﴿فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾[الأحزاب:32].

فجعلَ للمرأةِ لكي تتكلَّمَ مع الأجانب= الأغراب شرطينِ:

1)_ أحدُهما في أسلوبِ الكلامِ.
2)_ وثانيهما: موضوعُ الكلامِ.


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

ورد لفظ المرض في القرآن في (12) موضعا؛ ينظر: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم: (839).
وورد في السنة في (11) حديثا؛ ينظر: فهرس الأحاديث الكونية والطبية: (4)؛ وذكر بعض المفسرين أن المرض في القرآن على ثلاثة أوجه:
أحدها: مرض البدن. ومنه قوله تعالى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا}، وقال تعالى: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى}، وقال تعالى: {وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ}.
والثاني: الشك. ومنه قوله تعالى: {فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا}، وقال تعالى: {وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ}، وقوله تعالى: {رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ}.
والثالث: الفجور. ومنه قوله تعالى: {فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}؛ ينظر: نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر: (545)، وبصائر ذوي التمييز: (4/ 492)، و ينظر :الآيات الكونية دراسة عقدية (ص: 546).

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

قال العلامة السعدي –رحمه الله- : "ولما كان من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أن من ترك ما ينفعه، وأمكنه الانتفاع به فلم ينتفع، ابتلي بالاشتغال بما يضره، فمن ترك عبادة الرحمن، ابتلي بعبادة الأوثان، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه، ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان، ومن ترك الذل لربه، ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل.
كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس السحر، وزعموا أن سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك العظيم" تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 60).

في الطلاق شرطان:

في قـوله –تعـالى- : {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقــرة: 227]؛ اشـــتراط عـزم الـقـلـب، مع نـطـق اللسـان في الطـلاق، فكـما أنه لابد من النطـق، أو ما يقـوم مقامه كالكتابة؛ فكذلك لابد من عـزم القلـب، وقصده، وقد فهِمَ هذا من تذيـيل الآية باسميه –تعالى- : السميع، العليم؛ يسمع -سبحانه- قولهم، ويعلم مرادهم، وعزمهم.
فمـن عزم ولم ينطق، كان كمن نطق ولم يعزم، حتى يكونا جمـيعا؛ فإذا كان انتفـاء الأصــل –وهـو ما في القلـب- لانتـفاء فرعه –وهو ما على اللسان-؛ فانتـفاء الـفرع؛ لانتفاء أصـله من بابة أولى؛ والله أعلم؛ ودل على ذلك حديثان:

١)- أولهما: عن عـمر بن الخـطاب -رضـي الله عنه- قال سـمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يقـول :
«إنما الأعمال بالنيات»؛ أخرجاه، وفيه اعتبار المقاصد في الأعمال ومنها الطلاق.

٢)- وثانيهما: عن أبي هـريرة -رضـي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
«إن الله تجاوز عن أمتي ما حـدثت به أنفـسها، ما لم تعـمل أو تتكلم».
قال قتادة -من رواة هذا الحديث- :
«إذا طلق في نفسه فليس بشيء»؛ رواه البخاري (5269)، ومسلم (127).

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

هل من متأمل! :
((ومن عجـيب ما نبّـه إليـه القـرآن من النظام الوحيد، أن الله عاتب المؤمنين بقوله :
{وَمَا مُحَـمَّدٌ إِلَّا رَسُـولٌ قَدْ خَلَـتْ مِنْ قَبْـلِهِ الرُّسُـلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ} ، [آل عمران: الآية144].
فأرشد عباده إلى أنه ينبغي أن يكونوا بحالة من الحكمة واستـقـامـة الأمــور على طـريقهـا، بحـيـث لا يزعـزعـهم عنـها فَقْـدُ رئيس وإن عظم!)).

العلامة السعدي/القواعد الحسان لتفسير القرآن (106).

#رمضانَ

فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

سَأعكُفُ بيـنَ ذِكراكَ ،وأُمضي عهدَنا حتمًا.

ولنْ أنساكَ -يا صاحِ - بِصحْوٍ ،بلْ ولو نومًا.

ستأتِيني ،وذا دِيني قِيامًا كــانَ ،أَو صـومًا.

جَـنانِي ســوفَ أُفعـمُهُ بـمـا زَودتني فَـعمًا!.

لِساني سَـوف أُطعمـهْ بما ذوّقـتني طعـمًا!.

وأَركَانـي بإيـمَاني سَـأكسُـوها ،ولـو رغــمًا!.

وأخـلاقي سَأرسـمُها على وجـهِ الدُّنا رَسمًا.

فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحـلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

أبو سفيان

((حزُّ النّياط من مرتكبي اللواط!))


لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين

رابط مباشر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/HazaAlniyat.mp3

يوتيوب:

https://youtu.be/htp3MxBEMio
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عمرو سادات وفقه الله】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]

((رِدة فعل!))

كانـت السماءُ صـافيةً صفاءَ نفـس الطفـل عـلى الفـطـرة، لم تكدرها غيومُ المحدثات!، وإذا بالشـمـس تشمّـر ثيابَـها الذهبية، وتؤذنُ بالرحيـل، والليــل يستأذن، ليبسط رداءه الأســود، وعن يمين المشهد قبة جامعة القـاهرة، وعن يساره ساعتها العتيقة، وبينهما مجـلـس يـجمــع ما بين حــسام، وميمي _ مجـلس هو الأول والأخــير بينـهما_ وحـوار بينـهما يـظـهـر أنه قــد طـال، واحتدم، وفــجأة يقــوم مـيمي كالذي لدغـته حـية، أو عقـرب، ويصيح:
هذا قدر ومكتـوب يا حسام، أتعارض قضاء الله؟!، وكانت هذه الجمـلة الأخيـرة قد مطّها مطّا كان رائعا في الحقيقة، وزاد من روعتــه أنه أشـاح بكلـتا يـديـه معـها، فاستحـق هــذا الأداء أن يعتــدل حسام في جلستـه، بل ويقوم من على أريكته، ممسكا بكتــفي ميـمي، يضـمـهما إليـه، وينـظـر إليـه بعــينيـن مـلؤهـما الإعجاب المشوب بالسخرية، ثم يدنو منه، ويبصق بين عينيه، فارتـاع ميمـي لهـول المـفاجـأة، ولكـن لم يـمهـله حسـام، فنزل بيدين كأحـجـار الرصـــيف على صدغيـــه، فـــدارت به الأرض دورتها، ولم يكتف حسام بذلك، حتى كسعه بيمينه كأنما يركل ضربة الجزاء الأخيرة والحاسمة في نهائي كأس العالم، فتكوم ميمي ككومـة القمامة عند الـمدرسة الثانوية!، وإذا بحسام يهمّ أن ينقضّ عليه، انقضاض السـبع على فريـسته، لولا أن قــامت الفريسة تهـرول، لا تلـوي على شــيء، ولا يـدري الراوي من أي أبوابها خرجت، تشيعها صرخات حسام :

هذا قدر ومكتوب، أتعترض على قضــاء الله، يمطها مطا فوق مط ميمي= المهرول آنفا.

أقام هُنيّةً يرصـدُ الموقفَ، فإذا لا أحدَ ثمةَ، فنظر إلى السماء مبتسـما، واسـتدار ليذهـــب في طريقه، ولكن أرادت نفـسه أن تعاتبه، فقصّـــر عليها الطريق، وقال: لا عتبَ عليَّ، وهــزّ كتفيه قائلا: إنما هي ردة فعل طبيعية!.
والحق أن هذا لم يقنع النفس، ولا الراويَ!.

يقول الراوي:

ثم أخـذ حسـام طريقـه ذات اليمـين إلى كليـته الأثيــرة = دار العلوم، يشق مباني الكليات شــقا حتى يصل إليها في الجنوب الغربي من الجامعة، وهو يردد في طريقه:

لله در الفاروق عـمر _رضــوان الله عليه_ لما جـيء له بســارق أحاطت به الجريمة إحاطة السوار بالمعصم فتوفرت الشروط، وانتفت الموانع، كما يقول السادة الفقهاء، فلا مناص من إقامة الحـد عليه عـدلا، فقال السـارق:
إنما سرقت بقدر الله، فبادره عمر : وأنا أقطعها بقدر الله!.

كانوا يقولون القدر القدر، واليوم يقولون :

الجينات الوراثية، الجينات الوراثية، فهل يقولون ذلك في السرَقة، والقتَلة، والغششة، وأضرابهم، إنما هي كــذبة يبــررون بها للوطيين، ولا مستند لها في العلم الذي يعبدونه، نعم يعبده هــؤلاء، ويتبــجــحونَ به، وهـم غــاية في الجـهــل، ورأس في الجــاهلـيــة، كما تتبجـح الصــلعاء بشـعر بنـت خالتها، والعــلـم الحــقيـــقيّ براء مــنهم بـــراءة المــسيــح _عليه الســلام_ من عابديه!!.

ثم يا من تنتسبون إلى الإسلام، فيمَ كانت بعثة لوط _عليه السلام_؟!، وهذا القرآنُ يتلى آناء الليل وأطراف النهار؟!، وفيم الذي جـــاءت بـه ســنة النبي المخـــتار _صـــلوات الله علـــيه وسلامه_؟!، أتريدون أن تقولوا ظلمهم الله؟! ياأبناءَ الشياطين! ثم أمســك غاضــبا، وفرّج عن غـيظه، فبصق بصقة ارتاعت لها الطيور في أعشاشها، وفارقــت لهـــولها أشــجارها إلى حيـــث لا تدري، ولا يدري الراوي.

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

((إنهم يتبعون دينا جديدا))(2)
((لا تظلموا المثليين؟!))

كنت _ولا زلت_ أعجب، ولا ينقضي عجبي!؛ من أولئك الذين يتبـعون الدجـال الأكـبر = المسيح الأعـور، وكيف مع بدوِّ أمره حسا، ومعنى؛ تتـبعه الجماهير الغفـيرة من كل صـوب وحـدب، ولكنـه يُخفـف عني _خفـف الله عنا جميــعا_ إذا رأيــت الناس يتبعون كل ناعق مهما بدا من ضـلاله!؛ وصدق نبي الله _صلى الله عليه وسلم_ :
«مَن سَمِعَ بِالدجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ؛ فَواللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ، وَهُوَ يَحْسِـبُ أَنَّهُ مُـؤْمـنٌ؛ فَيَـتَّبِـعُهُ مِمَّا يُبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ»؛ رواه أبوداود، وغيره، وهو ثابت صحـيح، وهــذا يـعـمّ بعمــومه كـل دجـال صـغر أم كبر كـل بحـسبه؛ ولكـنّ الناس على الضـــد من ذلك؛ يتهافتـون علـى كـل دجــال تـــهافــتَ الفـراش على النار؛ كما شبههم نبي الله _صلى الله عليه وسلم_ إذ يقول :
«مَثَلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهَا جَعَلَ الْفَــرَاشُ، وَهَــذِهِ الدَّوَابُّ الَّتِي فِي النَّـارِ يَقَــعْنَ فِــيهَا؛ وَجَــعَــلَ يَحْجُزُهُنَّ، وَيَغْلِبْنَهُ؛ فَيَتَقَحَّمْنَ فِيهَا، قَالَ :
فَذَلِكُمْ مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ، أَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ عَنِ النَّارِ :
هَلُمَّ عَنِ النَّارِ، هَــلُمَّ عَنِ النَّارِ؛ فَتَغْــلِبُونِي، تَقَحَّمُونَ فِيهَا»؛ رواه مسلم، وغيره، وصدق رسول الله_صلى الله عليه وسلم_.

وإنّي كنتُ قد حدثتكم عن رجــل _نـعم عن رجــل، مع بــالغ الأسـف_ يتزيا بزي الدعاة! _وكم من زي يفــضح صاحبه، وإن تستر به!_، خرج على المسلمين ليقول :
((لا تظلموا المثــليين!))
لا تظلموا المثليـين؟!؛ ويـحكم أنى تؤفـكون؟!، وأين يُذهــب بكم؟! أتبيعون دينكم بدنيا غيركم؟!.
إن الأمــر جـليّ، لا يحــتاج إلى كبير ثرثرة!، وكما يقولون : الجــواب واضــح من عنوانه، فلا يحتاج إلى كـثير كـلام، وأمر اللوطيين، والسحاقيات _نعم هكذا يسمون_ أوضح من شمس بظهيرةِ صيف، دون سحاب، ولا ضباب!.

يا هؤلاء: سموا الأشــياء بأســمائها، وقد صدق رســـول الله _صلى الله عليه وسلم_ :
"يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا؛ فَيَسْتَحِلُّونَهَا"، رواه أبو داود وغيره، وصححه الألباني وغيره، والحديث وإن كان في الخمر، إلا أن المعنى عام، وقد رأينا وعايشنا ذلك في أزماننا المتأخرة، نعم المتأخرة!!، يسمون الأشياء بغير اسمها لِتُمرّر!.

فهؤلاء المجرمون إنما يسمون بالاسـم الشــرعي الذي يــحـمل الزجر عن الفعل، والعــقوبة علـيه، ولكن هــؤلاء استعاضوا عنه بما يهـوّنه، ويسـوّغه لأهله ولغيرهم، ولذلك قـال في الحــديث السالف:
«يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا؛ فَيَسْتَحِلُّونَهَا»، فقـــف عنــده خــاشعا متأملا، تفــقه الأمــر على وجهه، وتعـلم لماذا يسمـون الأشـياء بغير اسمها الشرعيّ!.

على كلٍّ فالداعية الغيور على أعراض الللوطيين المنتهكة!؛ قد سماهم مثليين ونادى بألا يظلموا!، فإذا كانت معاملتهم بالتنمر _كما يقــولون_ ظلم، فكيـف بفعلهم هم؟! أليس بظلم؟!، وكيف بحكمهم في الشرع الأغر؟! وهو معـلوم عنـد كل مــسلم عامي فضــلا عن غيــره!، فإن أمـــرهم، وحكمــهم معـــروف في دين الله-تعالى- لا ينكره إلا كافر بالله العظيم، وكذا حــكم كل منكر لمعلــوم من الدين بالضـرورة، كإيجاب الصلاة، أو حرمة الزنى، ومثل ذلك كل معلوم من دين الله بالضرورة!.

وإذا كان في مؤاخـذة من سماهم بالمثليين ظلم، فهذا يلزم منه أن الله _تعالى وتقدس_ هو من ظلــمهم كونا بأن خلــقهم هكذا، ثم شـرعا بأن حرم عليهم هذا الذي لا يد لهم فيه، وهذا لا يقوله مؤمــن بالله _تعالى_ القائل : {وما ربّكَ بظلامٍ للعبيدِ} {إنّ اللهَ لا يظلمُ الناسَ شيئًا}، وغــيـرها كـثــير في كتــاب الله _تعالى_، والقائل في الحديث القدسي:
«إني حرمت الظلم على نفسي...»؛ رواه مسلم؛ فمن وصـــف الله _تعالى_ بـذلك _أي بالظــلم_ كفــــر اتـــفاقا!، وهـــذا مــن المُسـلّمات في ديــن الله _سبـحانه_ لــن نـــبــــدلها، ولا نمــلك ذلك، ولا يمـلـكه غــيرنا.

ولست أدري _والله_ كيف يقول عاقل هذا، فضلا عن مسلم، بله داعية يقول قال الله قال رسوله؟!.
وهل نظــر في كـتاب الله _جل وعز_ فقرأ قصة لوط _عليه السلام_ في مواضـــع كثـــيرة، وما أنــزل الله بهم من عـــذابه ونقمته؟!
وهل لو كــان هذا الرجـل، وموافقــوه ثـمةَ عهــدَ لوط _عليه السلام_ يكــون هذا موقفهم؟!، فيكونــون مــع أعداء نبي الله، فيحل عليه مع حل عليهم :
{والمُؤتفكةَ أهوى، فغشّاها ما غشّى}؟!.

وهل طالع هذا الرجــل، ومشايعوه جــزاء اللوطيين في سنة النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال :
«مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ»، رواه أبو داود، وغــــيره، وقــال الألباني :

حــسن صحيح؛ والنصـــوص في هذا البــاب عن رســـول الله _صلى الله عليه وسلم_ وعن أصحابه، والتابعين لهم بإحسان كــثيرة جدا؛ فمن قــال إن هذا التشــريع ظـلم لهم، أو نحــو ذلك؛ فما آمــن بالله _تعالى_ ولا برسوله _صلى الله عليه وسلم_.

والعجيب أنهم يكذبون، ويزعمون دراسات في أمر الجينات الوراثية، وهذه الأكــذوبة فضلا عن تكذيـــب المتخصصين لها، نقول لهم فمن بابة أولى أن يقال ذلك في القتَلة، ويكـون عذرا لهم، وكـذلك في السرَقة، وغيرهم من أرباب الجرائم، وحينــئذ فلا جرم، ولا جريمة، وهذا لا يقــوله عاقــل؛ فضـلا عن مـسلم، فكيف إذا كان داعية؟!!

والحـق أن عـجبي كان أكـثر، وأكـبر، وأشد من موقف الناس من ذلك حيــث قامـوا قـومـة شــديدة؛ لا عــلى الذي تزيّا بزيّ الدعـوة، وخـانها وخان دين الله-تعالى-، بل قامـوا قومتهم تلك على أولي البقية الذين ينهون عن الفــساد في الأرض، فقــاموا يسخرون من إخوة كرام بررة _لله درهم وعليه أجرهم_ قاموا غيرة لله _تعالى_، وحِيـــاطــة لديـنه، وقــياما بواجــب الأمــر بالمعــروف والنهي عن المـــنكر، فردوا الباطــل، وأنكـــروا على المبطل، فـــقام عليهم من قام لينــكر عليهم إنكـارهم، فتناقض وهو خليق بذلك، وخاطبهم بغلظة منكرا عليهم غلظتهم _زعم، وكذب_، فتعـارض قوله وفعله!، وفي حــين يدعـون إلى حرية الرأي، والرأي الآخر، لا يُـتيحون ذلك لأهل الســنة، ويُفسحـونه لكل من هب ودب!!.

ولا أدري ماذا يتبع هؤلاء أيتبعون دينا جديدا، أم ماذا يريدون أيريدون أن تصير سبيل الله معوجة؟!
فلا؛ والذي فطر السموات والأرض، حتى يأتي أمر الله، كما أخبر رسول الله _صلى الله عليه وسلم_.

فهذا أول الثلاثة الأمور _التي ذكرتها لك قبل_ سُقته إليك في عـــجالة، ولنا مع الأُخريين كلام، إن أذن الله وشاء، ودمتم في رعاية الله وحفظه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro