(الإسلام ،وشموله )

خطبة الجمعة
26من صفر 1441ه‍جريا

لأبى سفيان عمرو سادات
غفر الله له


رابط صوتي :

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alislam%20washumuluh.mp3

رابط يوتيوب

https://youtu.be/vPtW3E7MYfA

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

التعليق على👇
التفسير الميسر 👇
لنخبة من العلماء

لأبي سفيان عمرو سادات
-وفقه الله-


المجلس(103)

سورة هود
من قوله تعالى : ((ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى… ))


كل يوم اثنين بعد العشاء بمسجد الرضوان بكرداسة

════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

Recorded File: /sdcard/VoiceRecording/RecordVoice/التفسير الميسر(103).٢٠١٩-١٠-٢٨ ١٩-٠٥-٢٢.mp3

إنَّ مُحمَّدًا ﷺ يُطالبُكم بإقامةِ الدِّين،
لا بإقامةِ المَولد !

-مُحمَّد البشير الإبراهيمي ١٤٤/٤-.

خطب ودروس عن ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم

١_المصطفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
خطبة جمعة
رابط صوتي:

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/almostfa-mn-sert-almostfa.MP3
رابط يوتيوب:

https://youtu.be/sajGy4z71bU

٢_الرحمة المهداة

خطبة جمعة

رابط صوتي:

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AlrahmaAlmuhdah.mp3

٣_ميلادالنبى صلى الله عليه وسلم

خطبة جمعة
رابط صوتي:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/MiladAlnbe.mp3🔸

رابط يوتيوب:

https://youtu.be/cgPnQhuC3Zk

٤_بدعة الاحتفال بالمولد النبوي
مقالة للعلامة محمد حامد الفقي رحمه الله
رابط صوتي:



https://archive.org/download/dawrt-rsaltan-fe-yawm/BideetAlmulid.mp3

٥_المولد النبوى.تاريخه والاحتفال به.وارهاصاته!
رابط صوتي:

http://cutt.us/elmawlid-elnabawy


📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

التعليق على
شرح الواسطية للهراس

المجلس الحادي، والعشرون:

ختام باب الصفات من السنة النبوية.


🎙لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

رابط عام :

https://archive.org/details/Ta3lik.Wasitia.Dr.Haras

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

Recorded File: /sdcard/VoiceRecording/RecordVoice/الواسطية(21).٢٠١٩-١٠-٢٩ ١٩-٠٢-٣٩.mp3

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد حمدي عبد الصمد بعزبة عبد الصمد

المجلس الثامن ، والثلاثون :

كتاب البيوع
(أ)

🎙لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

(٣٨)

المجلس الثالث

من التعليق على

رسالة لطيفة في أصول الفقه

للعلامة أبي عبد الله عبد الرحمن بن ناصر السعدي
تغمده الله برحمته


•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

Recorded File: /sdcard/VoiceRecording/RecordVoice/الرسالة اللطيفة(3).٢٠١٩-١٠-٢٩ ٢٠-٥١-٥٧.mp3

Recorded File: /sdcard/VoiceRecording/RecordVoice/الرسالة وتطبيقها٢٠١٩-١١-٠١ ١١-٤١-٢٤.mp3

مُتمّمةُ اللّاميّة

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ
رب يسر وأعن ياكريم

أحمدُ اللهُ حمدَ الشاكرين، وأُصلي وأسلّمُ على نبيّه الأمين، وآلهِ وصحبهِ أجمعين، أما بعدُ:
فلشيخِ الإسلامِ ابن تيميةَ -رحمه اللهُ- قصيدةٌ -اشتهرتْ بالقصيدةِ اللاميّةِ، أو المنظومةِ اللاميّةِ(1)- بيّن فيها مجملَ اعتقادِهِ الذي هو اعتقادُ الأئمةِ الأربعةِ -رحمهم اللهُ-، وهو عينهُ اعتقادُ السّلفِ الصّالحين -رضوانُ اللهِ عليهم-، الذي ينبغي على كلِّ مسلمٍ السيرُ عليهِ، والانتسابُ إليه، والأخذُ منهُ، وعدمُ الحيدةِ عنهُ.
وقد جاءتِ القصيدةُ في ستةَ عشرَ بيتًا، صِيغتْ على بحرِ الكاملِ التامّ تدورُ -بعدَ المقدمةِ، وقبلَ الخاتمةِ- على ثلاثةِ أصولٍ عظامٍ، هي:
1)- مجملُ الاعتقادِ في الصّحابةِ وآلِ البيتِ -رضي اللهُ عنهم-.
2)- ومجملُ الاعتقادِ في الصّفاتِ الربّانيةِ.
3)- ومجملُ الاعتقادِ في اليومِ الآخرِ، وما يتعلقُ بهِ.
فأحببتُ أن أتمّمَ الخيرَ، ناسجًا على منوالهِ -ومن اللهِ المعونةُ- غيرَ ناسبٍ نقصًا فيما تُمّم، ولا مُدعٍ تمامًا فيما تُمّمَ بهِ، فزدتُ خمسةَ أصولٍ جامعةٍ من أصولِ أهلِ السّنةِ والجماعةِ، وقد راعيتُ الاختصارَ، وعدمَ الإطالةِ، حتّى لا أخرجَ عن المرادِ من الأصلِ، وباللهِ وحدهُ التوفيقُ!.

بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ

1)_ يا سَائِـلي عَنْ مَذْهَبـــــِي وعَقيدَتِي
... رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَـــــــسْأَلُ

2)_ اسمَـعْ كَــــــــلامَ مُحَقِّــــقٍ في قَولِه
... لا يَنْثَـــــني عَنـــهُ، ولا يَتَـــبَدَّلُ

3)_ حُبُّ الصَّحابَةِ كُلِّــــهُمْ لي مَذْهَـبٌ
... وَمَــــوَدَّةُ القُـرْبى بِـــــها أَتَوَسّــــلُ

4)_ وَلِكُلِّــــهِمْ قَـــدْرٌ، وَفَضْلٌ سـاطِعٌ
... ؛لكِنَّما الصِّـــــــديقُ مِنْهُمْ أَفْضــــَلُ

5)_ وأقولُ في الْقُـرآنِ مَا جَاءتْ بهِ
... آياتُــــــــهُ فَهَـــو الْكَـــرِيمُ المُنْــزَلُ

6)_ وأقـــــولُ : قالَ اللهُ -جلَّ جلالُهُ-
... والمصطـــفى الهــــادي، ولا أتـأوّلُ

7)_ وجمـــــــيعُ آياتِ الصِّفاتِ أُمِرُّها
... حَقاً ؛ كما نَقــــــــَلَ الطِّـــرازُ الأَوَّلُ

8) _وأَرُدُّ عُهـــــــدَتَها إلى نُقَّـــالِها
... وأصونُــها عــن كُــــلِّ ما يُتَخَــيَّلُ

9)_ قُبْـــــحًا لِمَنْ نَبَذَ القُرانَ وراءَهُ
... وإذا اسْتَــدَلَّ يقولُ : قالَ الأخـطَلُ

10)_ والمؤمنـــــون يَرَوْنَ حقًّا ربَّـهُمْ
... وإلى السَّمــــاءِ بِغَيْرِ كَيْــــــفٍ يَنْــزِلُ

11)_ [وعقيـدتي الإيمانُ قولٌ جازمٌ
... ويلــــــيهِ فعـــــلٌ لازمٌ؛ يتـــفاضـلُ

12)_ وتُردُّ كلُّ عبــــــادةٍ حاشا التي
... جاءت بتوحــــــــيدٍ، وهَـــديٍ؛ تُقـبلُ

13)_ واللهُ قد خلقَ العــبادَ، وفعلَهم
... والعـــبدُ مُكـــتسبٌ لما هـو عامــــلُ

14)_ والسّمعُ في المعروفِ لا في ضدِّهِ
... والصّـــبرُ في جَــــورٍ سبـــيلٌ عــــادلُ

15)_ وبـهجرِ كــلِّ ضــلالةٍ، ومُضلِّها
... لا يَمـــــتري في ذاكَ حــقًّا عاقــــلُ(2)]

16)_ وأُقِرُ بالميزانِ، والحَـــوضِ الذي
... أَرجـــو بأنِّي مِنْـــــــهُ رِيًّا أَنْـــــهَـــــلُ

17)_ وكذا الصِّـراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَنَّمٍ
... فَمُوَحِّــــدٌ نَـــــاجٍ ، وآخَـــــرُ مُهْــمِــلُ

18)_ والنَّارُ يَصْـــــلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَةٍ
...وكذا التَّــقِيُّ إلى الجِـــنَانِ سَيَدْخُــــلُ

19)_ ولِكُلِّ حَـــيٍّ عاقــــلٍ في قَبـــرِهِ
... عَمَــــــلٌ يُقارِنُــــهُ هنــــاك، وَيُسْــــأَلُ

20)_ هذا اعتقادُ الشافِعيِّ، ومـــــالكٍ
... وأبي حنيفةَ، ثم أحمـــــدَ؛ يُنْـقــــــلُ

21)_ فإِنِ اتَّبَعْتَ سبـــــيلَهُمْ؛ فَمُوَفقٌ
... وإنِ ابْتَـــــدَعْتَ؛ فَما عَلَـيْكَ مُعَـــوَّلُ
=======>
(1)- وقد اختلفَ أهلُ العلمِ في نسبتِها إليهِ -رحمهُ اللهُ- على ثلاثةِ أقوالٍ:
1- الجزمُ بنسبتِها إليهِ.
2-القطعُ بعدم النسبةِ لهُ.
3- التوقفُ في ذلكَ.
مع اتفاقِهم على صحةِ ما فيها من مُجملِ الاعتقادِ.
(2)- الأبياتُ الخمسةُ مابينَ [] هي الزيادةُ، أو التتميمُ، وفيها خمسة أصول، هي:
1- الإيمانُ قولٌ وعملٌ، يزيدُ، وينقصُ.
2- لا يُقبلُ العملُ إلا بتوحيدٍ، ومُتابعةٍ.
3- الإيمانُ بالقدرِ، وأنَّ اللهَ -تعالى- خلقَ العبادَ وأعمالَهم.
4- لزومُ الجماعةِ، والسّمعُ والطاعةُ في المعروفِ.
5- هِجرانُ البدعِ، وأهلِها.
=======>
وهذا مجلس في قراءتها، والتّعليقِ عليها
لأبي سفيان عمرو سادات عفا الله عنه
رابط 🔗 صوتي :
https://e.top4top.net/m_1196x068s1.mp3
✅ رابط مباشر:
https://6.top4top.net/m_1405unkhn1.mp3
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

نقض الاستدلال بصيام يوم الاثنين على الاحتفال بالمولد النبويّ:

فقد استدلَّ من استدلَّ -وقد سمعتُه من بعضهم- بكون صيام يوم الاثنين من النبي -صلى الله عليه وسلم- دليل على جواز الاحتفال بالمولد النبويّ، وهذا مردود من وجوه شتى، منها :

أولا: النبي -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين لأسباب عدة ذكرها هي: كونه ولد فيه، وكونه بعث فيه، وكونه ترفع فيه الأعمال إلى الله عز وجل، ولم يقصر علة الصيام على المولد، بل ذكر معه البعثة، فعلام لا تحتفلون بها أيضا، والحديث واحد، قال : ((ذاك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه))?!

ثانيا: إن الاحتفال بالبعثة -لو جاز- أولى وأحرى، -لو اقتصرتم على أحدهما- من الاحتفال بالمولد، وهذا لا يماري فيه عاقل أن بعثته، ونبوته -صلى الله عليه وسلم- مقدمة على مولده في الفضل، والمنزلة.

ثالثا: أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- صام يوم الاثنين من كل أسبوع، ولم يصم يوم الثاني عشر من كل سنة، فيلزمكم -على زعمكم أن صيامه احتفال- أن تحتفلوا كل اثنين من كل أسبوع، وليس كل ثاني عشر من ربيع الأول!.
ويلزمكم الصيام، وليس الاحتفال، وصنوف الطعام، فضلا عن غيرها من المنكرات العظام!!

رابعا: بلغني عن بعض أهل العلم قوله ما خلاصته: لو كان هذا احتفال بمولده، لكان عيدا، والأعياد لا تصام، فلما صامه -صلى الله عليه وسلم- دلّ على عدم اتخاذ يوم مولده عيدا.

خامسا: إن هذا الفهم لم يفهمه الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا التابعون، ولا الأئمة المتبعون، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، وبالله التوفيق.

سادسا: هذا والناس قد اختلفوا في شهر مولده -صلى الله عليه وسلم-، ثم في يومه على أقوال معروفة في مظانها، واتفقوا على يوم وفاته يوم الثاني عشر من ربيع الأول، فهل تحتفلون بيوم وفاته -صلى الله عليه وسلم-?!
الحق أنه لا يبعد أن يكون هذا مرادا لمبتدعي هذه البدعة ابتداءً من العبيدين -وأصلهم يهود، وهم المشتهرون بالفاطميين كذبا، وزورا،- ثم أخذها الناس عنهم جهلا، وحسنَ ظنّ، كفانا الله البدع، وأهلها!.

فالخلاصة من أراد أن يحتفل -هذا لو سميناه احتفالا- فليفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم- من صيام يوم الاثنين، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-.

ولكن واأسفا الناس تترك السنة وثتقل عليهم، وتهرع إلى البدعة وتدافع عنها!!، بل الظن بالكثير أن لو كان الاحتفال سنة لنفَر منها، ونفّر عنها كما يحدث منهم مع كثير من السنن، وإلى الله وحده المشتكى، غفر الله لنا جميعا، وجمعنا على سنة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، والحمد لله أولا وآخرا.

لأبي سفيان عمرو ابن سادات وفقه الله

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان عَمرو سَادات وفقهُ اللهُ】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[[مسألة :توجد حلق من بعض المواد المعدنية يقال: أنها تنظم نبضات القلب، أو يقال: أنها تنظم حركة السكر في الدم، توضع في اليد عادة وهي حلقة معدنية، ما حكمها؟
إذا علم بالتجربة أن هذه الماده لها خاصية ثابتة يقينا جاز ذلك، لأنها سبب قدري كما ذكر إبن القيم أن لبس الفضة من أسباب ذهاب الهم، لأن هذا علم بالتجربة،أن الفضة لها خاصية في اتساع الصدر ومن ذلك أيضا مما عرف بالتجربة ان الطيب يفرج الهم ،فالانسان إن كان مهموما مغموم الفؤاد فاستعمال الطيب -والمقصود به في الأصل: الدهن،دهن العود وما كان من جنسه- فإنه يؤثر في سعة صدره هذا يسمى خواص المواد، وهذا علم مهم ،وانكار بعض المتسرعة هذه الأشياء لعدم العناية بخواص المواد، كل مادة من المواد لها خاصية من الخواص وهذا كان من العلوم التي يعتني بها فيما سلف ثم طوي الاعتناء بها حتي الأحجار على اختلاف بلدانها كل حجر له خصيصه،خواص المواد هذا شيء يعرف بطريق القدر إذا ثبت ذلك بطريق القدر جاز ذلك،وإذا جهل لم يجز ذلك ، طريق القدر في مثل هذا ثبوت الشهادة بذلك من المعاهد الطبية
المتخصصة والمعتمدة،
أما معهد تجاري فلا ]]
#الشيخ العصيمي
#فوائد من شرح كتاب التوحيد
#العقيدة

إنَّ الخِلافَ إذا بالعلمِ نحرسُهُ
هو اجتماعٌ بماءِ الودِّ نَغمسُهُ

ماكانَ خُلْفٌ بجهلٍ قطُّ يَجمعُنا
هو اختلافٌ بحَزْنِ السُّوءِ نَغرسُهُ

لأبي سفيان

صلى الإلهُ على المختارِ ما طلعتْ
شمسٌ، وما جنّ ليلٌ، أو بدا قمرُ

خيرَ صلاةٍ بِعدِّ الخلقِ أجمعِهم
ما كانَ، أو كائنٌ، وما جرى القدرُ

لأبي سفيان