«شبهاتٌ وجوابها!»
=> أكثرتم من الحديث حول الخروج!
=> هذا الكلام لا يستفيد منها سوى الحكَّام!
=> لماذا لا تردُّون على العلمانيين!
════════ ● ✿ ● ════════
● لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-
════════
● تحميل المادة mp3:
http://cutt.us/shp7at-wa-jwab7a
● تحميل المادة مفرغة مكتوبة:
http://cutt.us/Iib3Z
=> أكثرتم من الحديث حول الخروج!
=> هذا الكلام لا يستفيد منها سوى الحكَّام!
=> لماذا لا تردُّون على العلمانيين!
════════ ● ✿ ● ════════
● لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفَّقه الله-
════════
● تحميل المادة mp3:
http://cutt.us/shp7at-wa-jwab7a
● تحميل المادة مفرغة مكتوبة:
http://cutt.us/Iib3Z
بسم الله الرحمن الرحيم
أجمع أهل العلم كما نصَّ غير إمام على وجوب السَّمع والطَّاعة في المعروف له، لا في المعصية؛ تسكينًا للدَّهماء ولعدم إراقة الدِّماء والفوضى وغير ذلك مما حدث على مدار التَّاريخ والواقع خير شاهد.
بل قال علي -رضي الله عنه- لابدَّ لهذه الأمَّة من إمارة بارَّة كانت أو فاجرة؛ قالوا هذه البارَّة عرفناها، فما بال الفاجرة!
قال: تُصَانُ بها الْبَيْضَةُ -بيضة الإسلام والمسلمين- حتَّى لا يستأصلهم عدوهم الخارجيُّ؛ فلابدَّ للمسلمين من شوكة، وإلا فلَّو تفرَّقوا شذر مذر؛ فإنَّه يسهل على العدو أنْ يستأصلهم! -نسأل الله أنْ يعافي الجميع-
ولهذا قال الشاعر: لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم .. وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
لا يصلح النَّاس بلا رأس .. بلا أمير .. بلا قائد أجمعت عليه الأمَّة؛ فإنَّما يسود أهل الحلِّ والعقد وأهل الشَّوكة والسُّلطان ومن كان بيدهم الأمر، ولذلك سُمُّوا بولاة الأمر، وسُمِّي الأمر بالإمارة والإمارة عمل الأمير والأمير يعني آمرٌ. فهناك أمير ومأمور يطيع في معروف .. في طاعة الله وطاعة رسوله، وأمَّا في المعصية فلا سمع ولا طاعة، قال: ولا تنزعنَّ يدًا من طاعة، وهذا الأمر ليس في بني الإنسان وحدهم! بل لا يصلح الطير إلا بقائد! وانظر إلى السَّماء ترى أسراب الطَّير مع قائدهم، ولا يصلح قطيع لشيء من الحيوان إلا بقائد، هكذا قضى الله رب العالمين وقدَّر -سبحانه وتعالى- فيجب نصب الإمام بإجماع المسلمين ويكون بالحالات الثَّلاث الماضي ذكرها.
وقد يقول قائل: (إنَّ هذا الكلام لا يستفيد منه إلا الولاة أو الحكَّام أو الرُّؤساء!)
نقول: لا والله! لأنَّ المصلحة حيثما كان الشَّرع كما بيَّنه أهل العلم حيثما كان الشرع فالمصلحة، وحيثما كانت المصلحة فهي عامَّة للحاكم والمحكوم ليست قاصرة على الحاكم وحده، وأدلَّة الشَّرع ستأتي معنا كثيرًا في هذا الباب.
وأمَّا دليل العقل: فلأنَّه إذا استتبت الأمور؛ كانت المصلحة للمحكوم قبل الحاكم؛ لأنَّ المفسدة إذا وقعت؛ وقعت على المحكوم دون الحاكم! وما الَّذي حدث عندكم بمصر ببعيد! فأين مبارك! وأين رجال الثَّورة! هو هو وأمَّا من خرجوا فبين قتيل وشريد ونحو ذلك.
فالمصلحة كانت للمحكومين قبل الحاكمين فعندك دليل الشَّرع والعقل والواقع؛ هذا الكلام صيانة للدِّماء أنْ تُسَالَ، وأن يضيع فيها النِّساء والرِّجال والأطفال، ليست مصلحة لأحد وهل حاكم يسمعنا! حتَّى يقال بعمالة أو غير ذلك! فلينظروا لهذا المسجد الَّذي لا نستطيع أن نتمَّ بناءَهُ!
دعك من هذا الكلام الذي يُردَّدُ! إنما نخشى عليك أنت! وأكبر دليل على ذلك: أنَّ الذين يحرِّضونك على ذلك هم أوَّل من يتركونك، وما خبر رابعة عنك ببعيد فما أن أتاهم خبر الفضِّ إلا كانوا أوَّل الفارِّيين إلى بلاد أوروبا! إلى المغرب العربي، إلى المشرق العربي، وتركوك أنت ولو كانوا صادقين لكانوا أول الواقفين.
وقد يقول قائل: (لماذا تكثرون من الحديث أمر الخروج!)
نقول: لأنَّه الحق الحقيق، ولأنَّه حديث السَّاعة، ولأنَّكم أكثرتم من المقالة فيه، وإفساد عقائد النَّاس؛ فوجب علينا أن نكثر من القالة فيه؛ ردًا عليكم! فلم تكثرون أنتم من الحديث فيه مضادةً لسنَّة المعصوم! وضياعا للمسلمين! ولديار المسلمين!
فتلومننا أن نتحدَّث صيانة للمسلمين لا صيانة لأحد! إنما نخشى على المسلمين، على العوام الذين يغرَّر بهم، ثمَّ إذا كانت مكاسب موهومة فلن يتحصلوا عليها! وما عام 2013 عنك ببعيد! فأكثرتم فأكثرنا، وإنما نذب عن سنة -صلَّى الله عليه وسلَّم-
فربَّما تقول –أيضًا- : (لِمَ لا تردُّ على العلمانيين!)
فنقول: هداك الله! إننا لا يخلو لنا كلام من الرَّد عليهم، ولا خطبة من تسميتهم! وتوضيح ذلك: أنهم ضدُّ السُّنَّة، ونحن ندعو إلى السُّنَّة، وهم ضدُّ الدين ونحن ندعو إلى الدين.
بل أقولها لك صريحة -ولا تغضب!- : أنت وهم عندي سواء في الظَّاهر! وإن كانت الحقيقة تختلف لأنَّهم يردون السُّنَّة وأنت تردُّ السُّنَّة، يدعون إلى الخروج والمظاهرة، وأنتم تدعون إلى الخروج والمظاهرة! يفصلون الدين عن الدَّولة وأنتم تفصلون الدين عن الدولة، وما الأحزاب الدينية عنكم ببعيد! لو قلنا سياسية؛ فصلتم الدين عن الدَّولة، وإن قلتم دينية؛ كذبتم! لا أحزاب دينية! فمَنْ الَّذي فصل الدين عن الدَّولة؟ ومن لم يقل بهذا فإنَّما يكذب على نفسه!
أجمع أهل العلم كما نصَّ غير إمام على وجوب السَّمع والطَّاعة في المعروف له، لا في المعصية؛ تسكينًا للدَّهماء ولعدم إراقة الدِّماء والفوضى وغير ذلك مما حدث على مدار التَّاريخ والواقع خير شاهد.
بل قال علي -رضي الله عنه- لابدَّ لهذه الأمَّة من إمارة بارَّة كانت أو فاجرة؛ قالوا هذه البارَّة عرفناها، فما بال الفاجرة!
قال: تُصَانُ بها الْبَيْضَةُ -بيضة الإسلام والمسلمين- حتَّى لا يستأصلهم عدوهم الخارجيُّ؛ فلابدَّ للمسلمين من شوكة، وإلا فلَّو تفرَّقوا شذر مذر؛ فإنَّه يسهل على العدو أنْ يستأصلهم! -نسأل الله أنْ يعافي الجميع-
ولهذا قال الشاعر: لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم .. وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
لا يصلح النَّاس بلا رأس .. بلا أمير .. بلا قائد أجمعت عليه الأمَّة؛ فإنَّما يسود أهل الحلِّ والعقد وأهل الشَّوكة والسُّلطان ومن كان بيدهم الأمر، ولذلك سُمُّوا بولاة الأمر، وسُمِّي الأمر بالإمارة والإمارة عمل الأمير والأمير يعني آمرٌ. فهناك أمير ومأمور يطيع في معروف .. في طاعة الله وطاعة رسوله، وأمَّا في المعصية فلا سمع ولا طاعة، قال: ولا تنزعنَّ يدًا من طاعة، وهذا الأمر ليس في بني الإنسان وحدهم! بل لا يصلح الطير إلا بقائد! وانظر إلى السَّماء ترى أسراب الطَّير مع قائدهم، ولا يصلح قطيع لشيء من الحيوان إلا بقائد، هكذا قضى الله رب العالمين وقدَّر -سبحانه وتعالى- فيجب نصب الإمام بإجماع المسلمين ويكون بالحالات الثَّلاث الماضي ذكرها.
وقد يقول قائل: (إنَّ هذا الكلام لا يستفيد منه إلا الولاة أو الحكَّام أو الرُّؤساء!)
نقول: لا والله! لأنَّ المصلحة حيثما كان الشَّرع كما بيَّنه أهل العلم حيثما كان الشرع فالمصلحة، وحيثما كانت المصلحة فهي عامَّة للحاكم والمحكوم ليست قاصرة على الحاكم وحده، وأدلَّة الشَّرع ستأتي معنا كثيرًا في هذا الباب.
وأمَّا دليل العقل: فلأنَّه إذا استتبت الأمور؛ كانت المصلحة للمحكوم قبل الحاكم؛ لأنَّ المفسدة إذا وقعت؛ وقعت على المحكوم دون الحاكم! وما الَّذي حدث عندكم بمصر ببعيد! فأين مبارك! وأين رجال الثَّورة! هو هو وأمَّا من خرجوا فبين قتيل وشريد ونحو ذلك.
فالمصلحة كانت للمحكومين قبل الحاكمين فعندك دليل الشَّرع والعقل والواقع؛ هذا الكلام صيانة للدِّماء أنْ تُسَالَ، وأن يضيع فيها النِّساء والرِّجال والأطفال، ليست مصلحة لأحد وهل حاكم يسمعنا! حتَّى يقال بعمالة أو غير ذلك! فلينظروا لهذا المسجد الَّذي لا نستطيع أن نتمَّ بناءَهُ!
دعك من هذا الكلام الذي يُردَّدُ! إنما نخشى عليك أنت! وأكبر دليل على ذلك: أنَّ الذين يحرِّضونك على ذلك هم أوَّل من يتركونك، وما خبر رابعة عنك ببعيد فما أن أتاهم خبر الفضِّ إلا كانوا أوَّل الفارِّيين إلى بلاد أوروبا! إلى المغرب العربي، إلى المشرق العربي، وتركوك أنت ولو كانوا صادقين لكانوا أول الواقفين.
وقد يقول قائل: (لماذا تكثرون من الحديث أمر الخروج!)
نقول: لأنَّه الحق الحقيق، ولأنَّه حديث السَّاعة، ولأنَّكم أكثرتم من المقالة فيه، وإفساد عقائد النَّاس؛ فوجب علينا أن نكثر من القالة فيه؛ ردًا عليكم! فلم تكثرون أنتم من الحديث فيه مضادةً لسنَّة المعصوم! وضياعا للمسلمين! ولديار المسلمين!
فتلومننا أن نتحدَّث صيانة للمسلمين لا صيانة لأحد! إنما نخشى على المسلمين، على العوام الذين يغرَّر بهم، ثمَّ إذا كانت مكاسب موهومة فلن يتحصلوا عليها! وما عام 2013 عنك ببعيد! فأكثرتم فأكثرنا، وإنما نذب عن سنة -صلَّى الله عليه وسلَّم-
فربَّما تقول –أيضًا- : (لِمَ لا تردُّ على العلمانيين!)
فنقول: هداك الله! إننا لا يخلو لنا كلام من الرَّد عليهم، ولا خطبة من تسميتهم! وتوضيح ذلك: أنهم ضدُّ السُّنَّة، ونحن ندعو إلى السُّنَّة، وهم ضدُّ الدين ونحن ندعو إلى الدين.
بل أقولها لك صريحة -ولا تغضب!- : أنت وهم عندي سواء في الظَّاهر! وإن كانت الحقيقة تختلف لأنَّهم يردون السُّنَّة وأنت تردُّ السُّنَّة، يدعون إلى الخروج والمظاهرة، وأنتم تدعون إلى الخروج والمظاهرة! يفصلون الدين عن الدَّولة وأنتم تفصلون الدين عن الدولة، وما الأحزاب الدينية عنكم ببعيد! لو قلنا سياسية؛ فصلتم الدين عن الدَّولة، وإن قلتم دينية؛ كذبتم! لا أحزاب دينية! فمَنْ الَّذي فصل الدين عن الدَّولة؟ ومن لم يقل بهذا فإنَّما يكذب على نفسه!
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
" لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه جزاك الله خيراً
لأكثر منها بعضكم لبعض "
رواه ابن أبي شيبة ١/٤٣٦
" لو يعلم أحدكم ما له في قوله لأخيه جزاك الله خيراً
لأكثر منها بعضكم لبعض "
رواه ابن أبي شيبة ١/٤٣٦
فـلـيـتـك تـحلو والحياةُ مريرةٌ
====
ولـيـتـك تـرضى والأنامُ غِضابُ
ولـيـتَ الـذي بـيني وبينك عَامرٌ
=====
وبـيـنـي وبـيـن العالمين خَرابُ
إذا صـحَّ مِـنـكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌ
======
وكُـلُّ الـذي فـوقَ التُّرابِ تُرابُ
====
ولـيـتـك تـرضى والأنامُ غِضابُ
ولـيـتَ الـذي بـيني وبينك عَامرٌ
=====
وبـيـنـي وبـيـن العالمين خَرابُ
إذا صـحَّ مِـنـكَ الوِدُّ فالكُلُّ هَيّنٌ
======
وكُـلُّ الـذي فـوقَ التُّرابِ تُرابُ
✿«الثَّورة على الثَّورة!»
==> نذير الخطر، ووجوب الحذر من مظاهرات الحادي عشر!
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفقه الله-
═════════ ● ✿ ● ═════════
يَثورُ على النُّفوسِ ذوو النُّفوسِ
=====
،فتربُو ذي الحياةُ على النَّفيس!.
ويَحطِمُ ذو الدَّناءِ على حُطامٍ
=====
فتُمسي ثورةً بين التّيوسِ!.
فذو عقلٍ يحاولُها صلاحا
======
وذو جهلٍ إلى بأسٍ بــئيسِ! .
========
✿ نُبْذَةٌ عن الإصدار:
● إنَّما هذه المجتمعاتُ بِناءٌ، ولبناتُه = الإنسانُ..
- فهدَّام، وبَنَّاءٌ، فإذا صَلُحَ؛ صَلُحَتْ، وإذا فَسَدَ فَسَدَت!
● فهذا طريقٌ منهوج، وإنْ أبيتَ إلَّا الخروج!
- فعلى قلبِكَ الموبوء، ونفسِكَ الأمَّارةِ بالسُّوء!
═════════
✿ تُطَالعون فيه:
1- خطورة الثَّورات، وفي التَّاريخ عبرة!
2- حرمة المظاهرات من وجوه عدَّة!
3- من نصوص الشَّرع الأغر.
4-ردُّ الشُّبهات، والجواب عليها.
5- الدَّاء، والدَّواء.
═════════
✿ معلومات عامَّة عن الإصدار:
● فئة الإصدار:- «كُتَيبٌ مقروء»
● نوع الإصدار:- «PDF جاهز للطباعة والنَّشر»
● عدد الصَّفحات:- «45 صفحة»
═════════
✿ للحصول على الإصدار من هنا:
https://menhag.net/ar/pdf/elthawra-3la-elthawra
==> «شاركوا في نشره؛ فالدَّال على خير كفاعله»
==> نذير الخطر، ووجوب الحذر من مظاهرات الحادي عشر!
✿ لأبي سفيان عمرو بن سادات -وفقه الله-
═════════ ● ✿ ● ═════════
يَثورُ على النُّفوسِ ذوو النُّفوسِ
=====
،فتربُو ذي الحياةُ على النَّفيس!.
ويَحطِمُ ذو الدَّناءِ على حُطامٍ
=====
فتُمسي ثورةً بين التّيوسِ!.
فذو عقلٍ يحاولُها صلاحا
======
وذو جهلٍ إلى بأسٍ بــئيسِ! .
========
✿ نُبْذَةٌ عن الإصدار:
● إنَّما هذه المجتمعاتُ بِناءٌ، ولبناتُه = الإنسانُ..
- فهدَّام، وبَنَّاءٌ، فإذا صَلُحَ؛ صَلُحَتْ، وإذا فَسَدَ فَسَدَت!
● فهذا طريقٌ منهوج، وإنْ أبيتَ إلَّا الخروج!
- فعلى قلبِكَ الموبوء، ونفسِكَ الأمَّارةِ بالسُّوء!
═════════
✿ تُطَالعون فيه:
1- خطورة الثَّورات، وفي التَّاريخ عبرة!
2- حرمة المظاهرات من وجوه عدَّة!
3- من نصوص الشَّرع الأغر.
4-ردُّ الشُّبهات، والجواب عليها.
5- الدَّاء، والدَّواء.
═════════
✿ معلومات عامَّة عن الإصدار:
● فئة الإصدار:- «كُتَيبٌ مقروء»
● نوع الإصدار:- «PDF جاهز للطباعة والنَّشر»
● عدد الصَّفحات:- «45 صفحة»
═════════
✿ للحصول على الإصدار من هنا:
https://menhag.net/ar/pdf/elthawra-3la-elthawra
==> «شاركوا في نشره؛ فالدَّال على خير كفاعله»
الأدعية والأذكار النبوية
قال ﷺ " إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله، فيقول: فمن خلق الله؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله، فإن ذلك يذهب عنه ".رواه أحمد وصححه الالباني فى الصحيحة116
قال ﷺ" يأتي شيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول:
من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ".متفق عليه
قال ﷺ " يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل؟ فإذا قالوا ذلك، فقولوا: * (الله أحد، الله الصمد، لم يلد،ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) * ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا، وليستعذ من الشيطان ".رواه أبو داود وصححه الألباني فى السلسلة 118.
دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله: من
خلق الله؟ أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة،
وخلاصتها أن يقول:
" آمنت بالله ورسله، الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له
كفوا أحد. ثم يتفل عن يساره ثلاثا، ويستعيذ بالله من الشيطان، ثم ينتهي عن
الانسياق مع الوسوسة.
وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله، مخلصا في ذلك أنه لابد أن تذهب
الوسوسة عنه، ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم: " فإن ذلك يذهب عنه ".
وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه
القضية، فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها. ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة
عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون، وتعرفوا إلى سنة
نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم.
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السلسلة الصحيحة 118
قال ﷺ " إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله، فيقول: فمن خلق الله؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله، فإن ذلك يذهب عنه ".رواه أحمد وصححه الالباني فى الصحيحة116
قال ﷺ" يأتي شيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول:
من خلق ربك؟! فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته ".متفق عليه
قال ﷺ " يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله عز وجل؟ فإذا قالوا ذلك، فقولوا: * (الله أحد، الله الصمد، لم يلد،ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد) * ثم ليتفل أحدكم عن يساره ثلاثا، وليستعذ من الشيطان ".رواه أبو داود وصححه الألباني فى السلسلة 118.
دلت هذه الأحاديث الصحيحة على أنه يجب على من وسوس إليه الشيطان بقوله: من
خلق الله؟ أن ينصرف عن مجادلته إلى إجابته بما جاء في الأحاديث المذكورة،
وخلاصتها أن يقول:
" آمنت بالله ورسله، الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له
كفوا أحد. ثم يتفل عن يساره ثلاثا، ويستعيذ بالله من الشيطان، ثم ينتهي عن
الانسياق مع الوسوسة.
وأعتقد أن من فعل ذلك طاعة لله ورسوله، مخلصا في ذلك أنه لابد أن تذهب
الوسوسة عنه، ويندحر شيطانه لقوله صلى الله عليه وسلم: " فإن ذلك يذهب عنه ".
وهذا التعليم النبوي الكريم أنفع وأقطع للوسوسة من المجادلة العقلية في هذه
القضية، فإن المجادلة قلما تنفع في مثلها. ومن المؤسف أن أكثر الناس في غفلة
عن هذا التعليم النبوي الكريم، فتنبهوا أيها المسلمون، وتعرفوا إلى سنة
نبيكم، واعملوا بها، فإن فيها شفاءكم وعزكم.
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
السلسلة الصحيحة 118
عن ابن سيرين عن الربيع بن خثيم قال :
أقلوا الكلام إلا بتسع :
تسبيح.
وتهليل.
وتكبير.
وتحميد.
وسؤالك الخير.
وتعوذك من الشر.
وأمرك بالمعروف.
ونهيك عن المنكر .
وقراءة القرآن.....
"المصنف لابن أبي شيبة210/8"
أقلوا الكلام إلا بتسع :
تسبيح.
وتهليل.
وتكبير.
وتحميد.
وسؤالك الخير.
وتعوذك من الشر.
وأمرك بالمعروف.
ونهيك عن المنكر .
وقراءة القرآن.....
"المصنف لابن أبي شيبة210/8"
الباعث
على دراسة الموارث
ثمانية دروس تمهيدية
الدرس الأول
https://t.me/sofyanamro/468
الدرس الثاني
https://t.me/sofyanamro/470
الدرس الثالث
https://t.me/sofyanamro/472
الدرس الرابع
https://t.me/sofyanamro/474
الدرس الخامس
https://t.me/sofyanamro/476
الدرس السادس
https://t.me/sofyanamro/478
الدرس السابع
https://t.me/sofyanamro/480
الدرس الثامن
https://t.me/sofyanamro/482
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
على دراسة الموارث
ثمانية دروس تمهيدية
الدرس الأول
https://t.me/sofyanamro/468
الدرس الثاني
https://t.me/sofyanamro/470
الدرس الثالث
https://t.me/sofyanamro/472
الدرس الرابع
https://t.me/sofyanamro/474
الدرس الخامس
https://t.me/sofyanamro/476
الدرس السادس
https://t.me/sofyanamro/478
الدرس السابع
https://t.me/sofyanamro/480
الدرس الثامن
https://t.me/sofyanamro/482
لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات
غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]👇
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
ديوان أبي سفيان:
الباعث
على دراسة الموارث
(2)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
الباعث
على دراسة الموارث
(2)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
ديوان أبي سفيان:
الباعث
على دراسة الموارث
(3)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
الباعث
على دراسة الموارث
(3)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
ديوان أبي سفيان:
الباعث
على دراسة الموارث
(4)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
الباعث
على دراسة الموارث
(4)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
ديوان أبي سفيان:
الباعث
على دراسة الموارث
(5)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
الباعث
على دراسة الموارث
(5)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
ديوان أبي سفيان:
الباعث
على دراسة الموارث
(6)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله
الباعث
على دراسة الموارث
(6)
لأبي سفيان
عمر سادات
وفقه الله