قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

الرابعُ التَّميــــــيزُ؛ أي في ديـــنِنَا
==> ما بين حِلِّ العـــِـلمِ، والمُحَــــرَّمِ

✿ بيانُ ما العِلمُ، ومَنْ هم أهلُهُ
==> معَ بيـانِ ذي الضَّــــلالِ الآثــــــمِ.

✿ فالعــلمُ قال اللهُ، قال العاقبُ (35)
==> بفَهمِ أصحـــابِ النَّبيِّ؛ فافــهمِ

✿ خيرُ الهُدى هُـدى نبيّــــنا؛ كما
==> شرُّ الأمورِ في ابتداعٍ (36) ظـــــــالمِ

✿ فاستمسكنْ علمًا صحيحًا ترتفعْ (37)
==> ثمَّ اصحبنْ مِنْ أهلِهِ؛ فتُعَصَــــمِ

✿ ودعْكَ مِن مُشبِّهٍ (38) وشُبهةٍ
ولابسٍ ثيابَ زورٍ (39) مُبهمِ (40)

✿ بيّنــــهُ اللهُ بثــــــانيَ السّـورْ (41)
==> مِن كلِّ واجــــبٍ لكلِّ عــــالِمِ (42)

✿ مِنْ أولِ «اذكروا» (43) لثانيَ «اذكروا» (44)
من ذكرِ نعمةٍ، وشُكرِ مُنعمِ

✿ معَ الوفـــا بعهدهِ ،والرهبةِ
==> حـــالَ الايمــــانِ، والتُّــــقى المســـــتلـــزمِ

✿ ألَّا يُبـــــــاعَ الدِّينُ بالدُّنيا، ولا
==> يُلــبَّسِ الحـــــقُّ، كذا لا يُكْــــــــتَمِ!

✿ ثُمَّ عَقيـــــبَ العلمِ لابدَّ العملْ
==> معَ الخشـــــوعِ، واليقـــــينِ الجــازمِ

✿ لا نأمـــــرِ النَّـــاسَ ببرٍ بيـــنما
==> ننسى النُّــــــفوسَ في خضـــمٍ زاخــــمِ!

✿ فمن أتى بنحوِ ذاكَ؛ كُـمِّــــــلوا
==> ففُضِّــــــلوا على جميعِ العـــــالَمِ

✿ يزيـــــدُهُ ما قد أتى في السُّنَّةِ
==> موضِحــًا ذا للبليـــــد الأعجــــــمي

✿ كقولهِ: أوَّلُ ما تُسعَّرُ
==> جهــــــنَّمُ؛ فمِنْ رياءِ العـالِمِ (45)

✿ ومَنْ يُجاري، أو يُمَاري؛ يَصرفُ
==> وجهَ الأُناسِ؛ في الجحيمِ يَـحـتمي (46)

✿ من يَـــكتمِ العلمَ بنارٍ يُلجمِ (47)
==> وغيرُ ذا؛ وهْو كثـــــيرٌ؛ فَانعــمِ (48)

✿ فكيفَ أَمْسى العلــــمُ في غيابةٍ!
==> أو لابتــــداعِ الزَّائغــــين ينـــتمي!

✿ هذا لعمـــرُ اللهِ مُنذرُ الردى
==> إنَّ الهُــــدى في العلــــمِ، والتَّعلُّمِ
══════

==> الخامس «الفرقان بين أولياء الرَّحمن، وأولياء الشَّيطان» <==

✿ والخامسُ الفُرقانُ بينَ الأوليا
==> ليسَ النُّجــــــومُ كالظَّــــلامِ المُعْــــتِمِ!

✿ مَنْ قالَ: سِيّانِ؛ فذاكَ قد عميْ
==> كيفَ بنُورٍ، معْ ظلومٍ مُظْلمِ!

✿ قدْ فـرَّقَ اللهُ الحكــــــيمُ بينهمْ
==> بما يَعيهِ مُبصــــــــرٌ، بل والعَـــمي

✿ في الآلِ أو في يونسَ والمائدةْ
==> وغيرِ ذا من القُـــــــــرانِ الأعظـــــمِ

✿ فالمحـــنةُ في آيةٍ: أحببتمو!
==> فلْتَتْبعوا؛ يُحْببكمو ذو المَكْـــــرُمِ (49)

✿ فالشـــأنُ ليسَ أنْ تُحِــبَّ زاعمًا
==> بل أنْ تُحَـــبَّ؛ ذاكَ أصلُ المغـنمِ

✿ كمْ مُدّعٍ، وحـالُـهُ نقـــضٌ لـهُ
==> كم مِن وليٍ قد مضــــى لمْ يُعــــلمِ!

✿ الأوليا مَنْ آمنوا، ويتقـــوا (50)
==> ولا يخـــــافونَ مَــــلامَ اللُّـــوَّمِ

✿ أذلــــــةً على الذين آمنــــوا
==> أعــــــزَّةً على الكفـــــورِ المجــــــرمِ!

✿ يجاهدونَ في سبيــــــل ربهم
==> بالدَّعـــــــوةِ، ثمَّ السِّنـــــانِ الأقــومِ

✿ هم أتبـــــعُ النَّاسِ لمنهجِ الرُّسُــــــــلْ
==> فهؤلاءِ أوليــــــــــاءُ الأكـرمِ

✿ فكيفَ صارَ الأمرُ في تركِ الهُدى!
==> معَ ارتكابِ الفُحشِ والمحارمِ!

✿ فهل «وَليٌ» مِـَنْ «تَولَّى» مُعرضًا!
==> هذا وليٌ للرَّجيــمِ الأشــأمِ!
══════

==> الأصل السَّادس «ردُّ الشُّبهة الشَّيطانيَّة» <==

✿ والسَّادسُ الــــرَّدُّ لشُبهةٍ مَضتْ
==> مِن وضعِ إبليسَ بمكرٍ مُــــــبرمِ

✿ أدّتْ إلى تـركِ القُرانِ، والسُّننْ
==> معَ اتبــاعِ كــــلِّ رأيٍ واهـــــمِ

✿ قالوا: القرانُ، والحديثُ قِمةٌ
==> لا تنبـــــغي إلا بجــــهدِ العـــالِــــمِ

✿ والاجتهادُ ذو شُـــــروطٍ ربَّما
==> لا توجـــدُ في السَّــــادةِ الأكـارمِ

✿ فعطّلوا الوحــــــيَ بباطلٍ كما
==> قدْ أوجبوا التَّقلــــــيدَ كالبهــــائمِ!

✿ فاعلمْ بأنَّ الاتبــــــــاعَ رُتبةٌ
==> دونَ اجتهادٍ، فوقَ تقليـــدٍ عَمِي

✿ فالأصلُ في التَّقليدِ يحرمُ سوى
==> في الاضطرارِ؛ أي: بقدرٍ؛ فاعلمِ

✿ قد بيَّن الله الأصـــــولَ كلَّها
==> ووضَّحَ مِن شرعــــــهِ في المُعْظمِ

✿ واختُصَّ بعـضٌ باجتهادِ العالـِمِ
==> وهذا لا ينفي اعتبارَ (51) العالَمِ

✿ فأمــــــرُهُ بالعقـــلِ، والتَّدبـُّــرِ
==> ونحــــــوهِ؛ يعُــــــمُّ كلَّ مســــلمِ
══════

==>«الخاتمة» <==

✿ فالحمـــــدُ للهِ على بيــــانِهِ
==> وفضـــــلِهِ، والجـــــودِ، والتَّــــــكرُّمِ

✿ معَ الصَّـــلاةِ ،والسـَّــلامِ المُكْرَمِ
==> على النبيِّ ذي البيانِ المُعــلِمِ.
═════ ● ✿ ● ═════

● للاطلاع على الحاشية من هنا:
==> http://cutt.us/JRzju

● كان الشُّروعُ فيه -بعونِ الله- ليلةَ 21 من شعبان 1435 هـ ،
- وكان الفراغ منه ضحى 17 من رمضان 1435 هـ

323 viewsedited 14:31