براءةُ الفأرِ
مِن بيتِ ابنِ العَضَمَّر!(1)
=====>
كانَ حديثَ القريةِ، ومادةَ سمرِ أهلها، فهم لا يفتؤون يقولونَ: جاءَ ابنُ العَضَمّرِ، ذهبَ ابنُ العضمّرِ، ولا ينفكُّ حديثُهم من ضربِ المثالِ به، إذا فرحوا تهكمًا عليهِ، وإذا تَرحوا مَبغضةً له، فكأنّهُ هو سببُ بليتِهم تلكَ!.
======>
ولو كنتَ ثَمّةَ، كنتَ تَعجبُ أشدَّ العجبِ!، عندما ترى الغلمانَ في غُدوّهم، ورواحِهم، يرددونَ نشيدَهم الأثيرَ، في مرحٍ، وسعادةٍ:
إيـــــشٍ(2)عَــمَّـــرْ، إيــــشٍ عَمَّـــرْ?!
يا ابن عَــــضَـمّرْ * يا ابن عَـــضَـمَّرْ
شَــحَّ، وطَـمَّـرْ(3) * جَــدَّ، وشَــمَّرْ!
ثُـــمَّ إذا مـــــا * نـعشًا سَــــمَّــــرْ!!
يبــــــكي، ولاتَ * حــينَ مُعَــــمَّرْ!!
إيــشٍ عَـــمَّـــرْ *** إيــشٍ عَــمَّـــرْ?!
يا ابــــن عَضَــــمّـرْ يا ابــن عَضَـــــمَّرْ
لقد كانَ هذا النشيدُ هِجيراهم، في لهوهم، حتى صارَ من المعلومِ من لعبهم بالضرورةِ!.
=====>
لقد ضجّ فؤادُهُ الشّحيحُ من رميهِ بالشّحِّ!، وغشيتهُ كآبةُ شُهرةِ السُّوءِ، فوقَ كآبةِ بخلهِ نفسِها!، وسئمَ لقبَهُ الذي صارَ علمًا عليهِ، لا يُعرفُ إلا بهِ= ابنُ العَضَمَّرِ!!
وشاعَ في قريتهِ أنّ الفئرانَ لا تدنو من بيتِهِ، ليسَ جهلًا منها بهِ، حاشا وكلا، بل لتمامِ العلمِ به، وكمالِ المعرفةِ بأنّ أسيافَ الجوعِ، ورماحَ المسغبةِ تحوطُ بهِ إحاطةَ الخاتمِ بالإصبعِ!، إن رائحة الموتِ لتفوحُ منهُ مسيرةَ كذا، وكذا!.
=======>
ثم إنّه تفتقَ ذهنُه عن كذبةٍ تربو على كل كذبةٍ!، لقد أشاعَ في أزقّةِ القريةِ، وسِككِها -وتناقلت الخبرَ العجائزُ في الدور، وربّاتُ الخدور، وشاعَ على ألسنة الصّغارِ، والكبارِ ما بينَ مُنكرٍ، ومستنكر! -أنّ فأرًا قد اقتحمَ عليهِ خلوتَه!، و أنّه منذُ حينٍ يرى بعضَ آثارِ زِبلهِ! ، ياللكذب المَهول!!
======>
وبينما هو ذاتَ أصيلٍ متكيءٌ على أريكتهِ العتيقةِ، ذاتِ الأطمارِ المُهترئةِ(4)، في حجرتهِ، -التي تُسبحُ آناءَ الليلِ، وأطرافَ النهارِ، ويوشكَ أن تدركَها رِقّةٌ، فتسجدَ!-، ينظرُ من خلالِ قضبانِ النافذةِ إلى بُيوتاتِ القريةِ التي مقتتهُ، ومقتها، وأهلَها!، وصار ما بينهما كالليلِ والنّهارِ، لا يجمعُهما إلا الفراقُ!.
====>
أغمضَ عينيهِ على صورةِ القريةِ البائسةِ، كأنما يخنقُها بأجفانِه!، أو يسجنها خلفَ قضبانِ أهدابهِ!.
وأخذتهُ أيادي الفتورِ الناعمةُ، فإذا بهِ يذهبُ في خيالاتهِ كلَّ مذهبٍ، ولم يَرعهُ إلا جَلَبَةُ الشُّرَطِ!، ولم يُفقْ، إلا بين يدي القاضي!!.
جال بناظريهِ ثَمّةَ دَهِشًا، قد جحظتْ عيناهُ، وفُغرَ فاهُ، يحملقُ في كل ما هنالكَ!، كيف?! ، ولمَ?!
يرنو إلى القاضي تارةً، وإلى الحضورِ تاراتٍ!.
……
يتبع.
=====>
1- العَضمّر= البخيل الضيق.
2- إيشٍ= أي شيء.
3- طمّر= ستر، وأخفى.
4- الأثواب البالية.
لأبي سفيان.
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
مِن بيتِ ابنِ العَضَمَّر!(1)
=====>
كانَ حديثَ القريةِ، ومادةَ سمرِ أهلها، فهم لا يفتؤون يقولونَ: جاءَ ابنُ العَضَمّرِ، ذهبَ ابنُ العضمّرِ، ولا ينفكُّ حديثُهم من ضربِ المثالِ به، إذا فرحوا تهكمًا عليهِ، وإذا تَرحوا مَبغضةً له، فكأنّهُ هو سببُ بليتِهم تلكَ!.
======>
ولو كنتَ ثَمّةَ، كنتَ تَعجبُ أشدَّ العجبِ!، عندما ترى الغلمانَ في غُدوّهم، ورواحِهم، يرددونَ نشيدَهم الأثيرَ، في مرحٍ، وسعادةٍ:
إيـــــشٍ(2)عَــمَّـــرْ، إيــــشٍ عَمَّـــرْ?!
يا ابن عَــــضَـمّرْ * يا ابن عَـــضَـمَّرْ
شَــحَّ، وطَـمَّـرْ(3) * جَــدَّ، وشَــمَّرْ!
ثُـــمَّ إذا مـــــا * نـعشًا سَــــمَّــــرْ!!
يبــــــكي، ولاتَ * حــينَ مُعَــــمَّرْ!!
إيــشٍ عَـــمَّـــرْ *** إيــشٍ عَــمَّـــرْ?!
يا ابــــن عَضَــــمّـرْ يا ابــن عَضَـــــمَّرْ
لقد كانَ هذا النشيدُ هِجيراهم، في لهوهم، حتى صارَ من المعلومِ من لعبهم بالضرورةِ!.
=====>
لقد ضجّ فؤادُهُ الشّحيحُ من رميهِ بالشّحِّ!، وغشيتهُ كآبةُ شُهرةِ السُّوءِ، فوقَ كآبةِ بخلهِ نفسِها!، وسئمَ لقبَهُ الذي صارَ علمًا عليهِ، لا يُعرفُ إلا بهِ= ابنُ العَضَمَّرِ!!
وشاعَ في قريتهِ أنّ الفئرانَ لا تدنو من بيتِهِ، ليسَ جهلًا منها بهِ، حاشا وكلا، بل لتمامِ العلمِ به، وكمالِ المعرفةِ بأنّ أسيافَ الجوعِ، ورماحَ المسغبةِ تحوطُ بهِ إحاطةَ الخاتمِ بالإصبعِ!، إن رائحة الموتِ لتفوحُ منهُ مسيرةَ كذا، وكذا!.
=======>
ثم إنّه تفتقَ ذهنُه عن كذبةٍ تربو على كل كذبةٍ!، لقد أشاعَ في أزقّةِ القريةِ، وسِككِها -وتناقلت الخبرَ العجائزُ في الدور، وربّاتُ الخدور، وشاعَ على ألسنة الصّغارِ، والكبارِ ما بينَ مُنكرٍ، ومستنكر! -أنّ فأرًا قد اقتحمَ عليهِ خلوتَه!، و أنّه منذُ حينٍ يرى بعضَ آثارِ زِبلهِ! ، ياللكذب المَهول!!
======>
وبينما هو ذاتَ أصيلٍ متكيءٌ على أريكتهِ العتيقةِ، ذاتِ الأطمارِ المُهترئةِ(4)، في حجرتهِ، -التي تُسبحُ آناءَ الليلِ، وأطرافَ النهارِ، ويوشكَ أن تدركَها رِقّةٌ، فتسجدَ!-، ينظرُ من خلالِ قضبانِ النافذةِ إلى بُيوتاتِ القريةِ التي مقتتهُ، ومقتها، وأهلَها!، وصار ما بينهما كالليلِ والنّهارِ، لا يجمعُهما إلا الفراقُ!.
====>
أغمضَ عينيهِ على صورةِ القريةِ البائسةِ، كأنما يخنقُها بأجفانِه!، أو يسجنها خلفَ قضبانِ أهدابهِ!.
وأخذتهُ أيادي الفتورِ الناعمةُ، فإذا بهِ يذهبُ في خيالاتهِ كلَّ مذهبٍ، ولم يَرعهُ إلا جَلَبَةُ الشُّرَطِ!، ولم يُفقْ، إلا بين يدي القاضي!!.
جال بناظريهِ ثَمّةَ دَهِشًا، قد جحظتْ عيناهُ، وفُغرَ فاهُ، يحملقُ في كل ما هنالكَ!، كيف?! ، ولمَ?!
يرنو إلى القاضي تارةً، وإلى الحضورِ تاراتٍ!.
……
يتبع.
=====>
1- العَضمّر= البخيل الضيق.
2- إيشٍ= أي شيء.
3- طمّر= ستر، وأخفى.
4- الأثواب البالية.
لأبي سفيان.
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
براءةُ الفأرِ مِن بيتِ ابنِ العَضَمَّر!
[2]
… جال بناظريهِ ثَمّةَ دَهِشًا، قد جحظتْ عيناهُ، وفُغرَ فاهُ، يحملقُ في كل ما هنالكَ!، كيف?! ، ولمَ?!
يرنو إلى القاضي تارةً، وإلى الحضورِ تاراتٍ!.
=======>
وإذا بفأرٍ يدخلُ القاعة، يشقّ أديمَ السكونِ، مختالًا يَرفلُ في عُنجُهيتهِ!
والنّاسُ تُفسحُ له الطريقَ على سِماطينِ= (صفينِ)، ينظرونَ مشدوهينَ!، حتى توسطَ مقدمةَ القاعةِ بينَ يدي القاضي!، وقد كان ينظر في أوراق القضيةِ يقلّبُها بين يديهِ.
اتخذَ كلٌّ مكانَهُ رجالًا، ونساءً على المقاعدِ الخشبيةِ المستطيلةِ على الجانبين.
وعن يمينِ الداخل، وشمالِ القاضي قضبانٌ من ورائها ابنُ العضمّر ممسكًا بها، يشدّها، وقد حشر وجهه بينها، يخورُ كما يخورُ الثورُ! بين يدي ذابحِهِ!.
=====>
وإذا امرأةٌ في مؤخرةِ الصّفوفِ تهمسُ في أذنِ جارتِها: يالقسوةِ قلبهِ، يرمي هذا البريءِ بهذهِ التّهمةِ البشعةِ!، أكادُ أبكي عليهِ!.
فأجابتها وهي تلتفتُ جهتهُ: ما أشدَّ كذبَهُ، وبهتانَهُ!، وهل مثلُ بيتهِ يدخلهُ شيء?!
فأردفت أُولاهما: لابد أن يعاقبَ أشدّ العقابِ!.
فهزتِ الثانيةُ رأسَها لها رضًا بما قالت!
وهنا أدركتِ الكاتبَ رِقّةٌ، لايدري أم من حُنوِّ النساءِ على الفأرِ، أم من قسوتهن على الرجلِ!!
======>
وبينا هم كذلكَ إذا بالفأرِ يتلفّتُ يمنةً ويسرةً، ويحركُ أرنبةَ أنفهِ يَشّتمُ شيئًا، ثم صاحَ:
سيادةَ القاضي، إنّي في خطرٍ!.
فأجابهُ: لا خطرَ عليكَ من أحدٍ هاهنا، أنت في حمايتي، ورعايتي، ولن يَضيركَ بَشرٌ بِشرٍّ!.
فصرخَ الفأرُ: لا ليسَ من البشرِ!.
قالَ القاضي فمِن مَن إذن?!
قال: من الهِررةِ!
قال القاضي: لا هِررةَ هاهنا، لا بأسَ عليك!، لا تخفْ!.
=====>
وإذا بجلبةٍ خلفَ الصفوفِ، وشابٌ يرفعُ صوتَه:
في بيتِكم فأرٌ لِمَا?!
ماذا عساهُ يرتجي?!
والتقتْ عند شفتيهِ الذابلتينِ، أبصارُ الحضورِ، وأسماعُهم، فاقترب من قضبانِ ابن العضمّر، وأخذ بتلابيبهِ، وهو يزعقُ:
=>في بيتِكم فأرٌ، لِمَا?!
ماذا عَساهُ يَرتجي?! =>
=>هل يَبتغى بينَ الثّرى
وجهَ الطّعامِ المُبهجِ?!=>
=>أمْ يا تُرى يَقضي القِرى!1
يأتي بهِ مِن خارجِ ?!=>
=> عطفًا على بيتٍ خلا
مِن كلِّ شيءٍ مُفْرِجِ! =>
=> فالكلُّ ولّى هاربًا!!
ما إنْ يُرى مِن والجِ!!2=>
=> أم يا تُرى فأرٌ بلا
رُشدٍ، بفكرٍ سَاذجِ?!3=>
=> فتشابهَ الجُحرانِ، هلْ
مِن لائمٍ للأهوجِ?!!4=>
=> أم قد تكونُ عقوبةً
مِن والديهِ، ليلتجي?! =>
=> فإذا رأي الضّنكَ ارتضى!
، فَلَهذا أعظمُ ناتجِ! =>
=> يا مَن يَجودُ، إذا يجو
دُ بضيقِ نَفْسِ الخارجي! =>
=> فإذا عطاؤكَ وكزةٌ!
طاحتْ بلبِّ الأحوجِ! =>
=> وإذا سؤالُكَ -إن يكنْ!-
حربُ الغشومِ الهائجِ!! =>
=> يا جامدَ الكفّينِ، ما
عَرِقتْ يداكَ بخادجِ!5=>
=> بيتُ البخيلِ ككفّهِ!
صفرٌ، فهل خيرٌ يجي?! =>
=> أتريدُ إيهامَ الأُولى
قد عاينوا بيتَ الوَجي?!6=>
=>ياظالمًا فأرًا فِرًى!
كالذئبِ7، لم يَجنِ الشّجي8! =>
=>ظنّي بهِ يبكي دمًا!!
مِن أينَ بابُ المَخرجِ?!=>
نظر القاضي مُغضبًا، وضربَ طاولتَهُ ثلاثًا، قطعن أحبالَ الأصواتِ في القاعةِ، ثم جهر مؤكدًا: لا أُلفينّ أحدًا يتكلمُ، إلا أخرجتُهُ مُهانًا، أو سجنتهُ!
لا ينطقنّ أحدٌ حتى يحضرَ الشاهدانِ…
=====>
1- ما يقدم للضيف.
2- الداخل.
3- لا خبرة له.
4- الأحمق.
5- بناقص.
6-من لا خير لديه، ولا نفع.
7- أي رميته ظلما، كما رمى إخوة يوسف -صلى الله عليه وسلم- الذئب!.
8- الذي شغله الهم.
=====>
يتبع بإذن الله تعالى.
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[2]
… جال بناظريهِ ثَمّةَ دَهِشًا، قد جحظتْ عيناهُ، وفُغرَ فاهُ، يحملقُ في كل ما هنالكَ!، كيف?! ، ولمَ?!
يرنو إلى القاضي تارةً، وإلى الحضورِ تاراتٍ!.
=======>
وإذا بفأرٍ يدخلُ القاعة، يشقّ أديمَ السكونِ، مختالًا يَرفلُ في عُنجُهيتهِ!
والنّاسُ تُفسحُ له الطريقَ على سِماطينِ= (صفينِ)، ينظرونَ مشدوهينَ!، حتى توسطَ مقدمةَ القاعةِ بينَ يدي القاضي!، وقد كان ينظر في أوراق القضيةِ يقلّبُها بين يديهِ.
اتخذَ كلٌّ مكانَهُ رجالًا، ونساءً على المقاعدِ الخشبيةِ المستطيلةِ على الجانبين.
وعن يمينِ الداخل، وشمالِ القاضي قضبانٌ من ورائها ابنُ العضمّر ممسكًا بها، يشدّها، وقد حشر وجهه بينها، يخورُ كما يخورُ الثورُ! بين يدي ذابحِهِ!.
=====>
وإذا امرأةٌ في مؤخرةِ الصّفوفِ تهمسُ في أذنِ جارتِها: يالقسوةِ قلبهِ، يرمي هذا البريءِ بهذهِ التّهمةِ البشعةِ!، أكادُ أبكي عليهِ!.
فأجابتها وهي تلتفتُ جهتهُ: ما أشدَّ كذبَهُ، وبهتانَهُ!، وهل مثلُ بيتهِ يدخلهُ شيء?!
فأردفت أُولاهما: لابد أن يعاقبَ أشدّ العقابِ!.
فهزتِ الثانيةُ رأسَها لها رضًا بما قالت!
وهنا أدركتِ الكاتبَ رِقّةٌ، لايدري أم من حُنوِّ النساءِ على الفأرِ، أم من قسوتهن على الرجلِ!!
======>
وبينا هم كذلكَ إذا بالفأرِ يتلفّتُ يمنةً ويسرةً، ويحركُ أرنبةَ أنفهِ يَشّتمُ شيئًا، ثم صاحَ:
سيادةَ القاضي، إنّي في خطرٍ!.
فأجابهُ: لا خطرَ عليكَ من أحدٍ هاهنا، أنت في حمايتي، ورعايتي، ولن يَضيركَ بَشرٌ بِشرٍّ!.
فصرخَ الفأرُ: لا ليسَ من البشرِ!.
قالَ القاضي فمِن مَن إذن?!
قال: من الهِررةِ!
قال القاضي: لا هِررةَ هاهنا، لا بأسَ عليك!، لا تخفْ!.
=====>
وإذا بجلبةٍ خلفَ الصفوفِ، وشابٌ يرفعُ صوتَه:
في بيتِكم فأرٌ لِمَا?!
ماذا عساهُ يرتجي?!
والتقتْ عند شفتيهِ الذابلتينِ، أبصارُ الحضورِ، وأسماعُهم، فاقترب من قضبانِ ابن العضمّر، وأخذ بتلابيبهِ، وهو يزعقُ:
=>في بيتِكم فأرٌ، لِمَا?!
ماذا عَساهُ يَرتجي?! =>
=>هل يَبتغى بينَ الثّرى
وجهَ الطّعامِ المُبهجِ?!=>
=>أمْ يا تُرى يَقضي القِرى!1
يأتي بهِ مِن خارجِ ?!=>
=> عطفًا على بيتٍ خلا
مِن كلِّ شيءٍ مُفْرِجِ! =>
=> فالكلُّ ولّى هاربًا!!
ما إنْ يُرى مِن والجِ!!2=>
=> أم يا تُرى فأرٌ بلا
رُشدٍ، بفكرٍ سَاذجِ?!3=>
=> فتشابهَ الجُحرانِ، هلْ
مِن لائمٍ للأهوجِ?!!4=>
=> أم قد تكونُ عقوبةً
مِن والديهِ، ليلتجي?! =>
=> فإذا رأي الضّنكَ ارتضى!
، فَلَهذا أعظمُ ناتجِ! =>
=> يا مَن يَجودُ، إذا يجو
دُ بضيقِ نَفْسِ الخارجي! =>
=> فإذا عطاؤكَ وكزةٌ!
طاحتْ بلبِّ الأحوجِ! =>
=> وإذا سؤالُكَ -إن يكنْ!-
حربُ الغشومِ الهائجِ!! =>
=> يا جامدَ الكفّينِ، ما
عَرِقتْ يداكَ بخادجِ!5=>
=> بيتُ البخيلِ ككفّهِ!
صفرٌ، فهل خيرٌ يجي?! =>
=> أتريدُ إيهامَ الأُولى
قد عاينوا بيتَ الوَجي?!6=>
=>ياظالمًا فأرًا فِرًى!
كالذئبِ7، لم يَجنِ الشّجي8! =>
=>ظنّي بهِ يبكي دمًا!!
مِن أينَ بابُ المَخرجِ?!=>
نظر القاضي مُغضبًا، وضربَ طاولتَهُ ثلاثًا، قطعن أحبالَ الأصواتِ في القاعةِ، ثم جهر مؤكدًا: لا أُلفينّ أحدًا يتكلمُ، إلا أخرجتُهُ مُهانًا، أو سجنتهُ!
لا ينطقنّ أحدٌ حتى يحضرَ الشاهدانِ…
=====>
1- ما يقدم للضيف.
2- الداخل.
3- لا خبرة له.
4- الأحمق.
5- بناقص.
6-من لا خير لديه، ولا نفع.
7- أي رميته ظلما، كما رمى إخوة يوسف -صلى الله عليه وسلم- الذئب!.
8- الذي شغله الهم.
=====>
يتبع بإذن الله تعالى.
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
●• بيانٌ للنَّاس في منكرات الأعراس! •●
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات
═══════ ● ✿ ● ═══════
● عناصر المادة:
1- العزوف عن الزَّواج منكرٌ عظيم ومخالفةٌ للنَّبي الأمين.
2- منكراتٌ عِظَامٌ تقع أثناء فترة الخِطْبة انتشرت وأفسدت!
3- كيفية اختيار الزَّوجة الصَّالحة وفق معايير الشَّرع.
4- محظوراتٌ تشمئزُّ منها الأنفس تُقَام عليها الأعراس!
5- المغالاة في المهور إسرافٌ ومنكرٌ وتعسيرٌ للعفاف!
6- ديننا شاملٌ كاملٌ؛ فسيروا عليه وأقيموا حيواتكم به.
═══════
● رابط التحميل والاستماع:
http://cutt.us/monkrat-ela2ras
=> لأبي سفيان عمرو بن سادات
═══════ ● ✿ ● ═══════
● عناصر المادة:
1- العزوف عن الزَّواج منكرٌ عظيم ومخالفةٌ للنَّبي الأمين.
2- منكراتٌ عِظَامٌ تقع أثناء فترة الخِطْبة انتشرت وأفسدت!
3- كيفية اختيار الزَّوجة الصَّالحة وفق معايير الشَّرع.
4- محظوراتٌ تشمئزُّ منها الأنفس تُقَام عليها الأعراس!
5- المغالاة في المهور إسرافٌ ومنكرٌ وتعسيرٌ للعفاف!
6- ديننا شاملٌ كاملٌ؛ فسيروا عليه وأقيموا حيواتكم به.
═══════
● رابط التحميل والاستماع:
http://cutt.us/monkrat-ela2ras
سلسلة
التعليق الرشيد
على كتاب التوحيد
سلسلة خطب منبرية
========>
١-وجوب التوحيد وحرمة التنديد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/001.mp3
=========>
٢-فضل التوحيد وما يكفر الذنوب
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/002.mp3
==========>
٣-من حقق التوحيد دخل الجنة
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/003.mp3
==========>
٤-الخوف من الشرك
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/04.mp3
==========>
٥-الدعوة إلى لا إله إلا الله
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/004.mp3
===========>
٦-تفسير التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/006.mp3
===========>
٧-من الشرك لبس الخيط والحلقة ونحوهما
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/008.mp3
===========>
٨-الرقى والتمائم
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/009.mp3
===========>
٩-التبرك بالشجر والحجر ونحوهما
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0010.mp3
==========>
١٠-اقسام التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/007.mp3
===========>
١١-فضل التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0011.mp3
===========>
١٢-الذبح لغير الله
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0012.mp3
=============>
١٣-التنجيم وانواعه
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/BabMaJaFaAlttanjim.mp3
===========>
١٤-السحر والكهانة
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0014.mp3
============>
١٥- ما جاء في الرياء
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/m4a.mp3
============>
١٦-حماية المصطفى جناب التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0013.mp3
===========>
١٧-وما قدروا الله حق قدره
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0017.mp3
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
التعليق الرشيد
على كتاب التوحيد
سلسلة خطب منبرية
========>
١-وجوب التوحيد وحرمة التنديد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/001.mp3
=========>
٢-فضل التوحيد وما يكفر الذنوب
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/002.mp3
==========>
٣-من حقق التوحيد دخل الجنة
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/003.mp3
==========>
٤-الخوف من الشرك
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/04.mp3
==========>
٥-الدعوة إلى لا إله إلا الله
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/004.mp3
===========>
٦-تفسير التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/006.mp3
===========>
٧-من الشرك لبس الخيط والحلقة ونحوهما
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/008.mp3
===========>
٨-الرقى والتمائم
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/009.mp3
===========>
٩-التبرك بالشجر والحجر ونحوهما
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0010.mp3
==========>
١٠-اقسام التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/007.mp3
===========>
١١-فضل التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0011.mp3
===========>
١٢-الذبح لغير الله
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0012.mp3
=============>
١٣-التنجيم وانواعه
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/BabMaJaFaAlttanjim.mp3
===========>
١٤-السحر والكهانة
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0014.mp3
============>
١٥- ما جاء في الرياء
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/m4a.mp3
============>
١٦-حماية المصطفى جناب التوحيد
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0013.mp3
===========>
١٧-وما قدروا الله حق قدره
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/0017.mp3
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
Forwarded from قناة أ.د. سليمان الدبيخي
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
براءةُ الفأرِ مِن بيتِ ابنِ العَضَمَّر! [3]
=======>
… لقد صدقَ أنفُ الفأرِ، وكذبَ القاضي!.
فقد كانَ على يسارِ القاعةِ، تحتَ المقعدِ الأخيرِ، مما يلي القضبانَ قطّانِ، أما أحدهما فقد كان أبيضَ، ذا عينين سوداوينِ ، تلمعُ فيهما الرزانةُ، والحكمةُ،وكان أكبرَ القطّينِ!، كان يرقدُ على جنبهِ الأيسرِ، ظهرهُ للقضبانِ، ولِمَن وراءَها!.
وأما الآخرُ، فقد كان أسودَ مُرقّطًا= (يخالطُهُ بياضٌ)، ذا عينينِ زرقاوينِ، يشعُّ منهما المكرُ، واللؤمُ!، وكان مستثفرًا= (أقعى على أليتيهِ، ونصبَ ساقيهِ)، ظهرُهُ للجدارِ، ووجهُهُ يلوحُ من وراءِ فراغاتِ المقاعدِ حتى ينتهي بصرُهُ بين يدي القاضي، حيثُ الفأرُ!!
======>
قالَ الأولُ: يا للحقارةِ، يَحاكمونَ أخاهم في فويسقةٍ!، لعمرُ اللهِ لإن كان هذا قد أجرمَ -وهو خليقٌ بذلكَ- فقد أجرموا فوقَ جُرمهِ!، ولإن كان حقيقًا أن يُقاضى، فقد كانوا أحرى أن يعاقبوا!.
قال الآخرُ: دعني من فلسفتكَ التي لا تُسمنُ، ولا تُغني من جوعٍ!، إنني مشغولٌ بتلكَ القطعةِ الشّهيةِ من اللحمِ، التي لا قرارَ لها إلا في معدتي، إنني لم أزلْ طاويًا=(ضامرَ البطنِ من شدةِ الجوعِ) منذُ ثلاثٍ، وكلّما نظرتُ، فأبصرتُهُ أشعرُ، ويكأني أتقلبُ على بِساطِ الشِّبعِ!.
نظرَ إليهِ الحكيمُ نظرةَ شفقةٍ، قائلًا:
إننا نعاني مِن جُوعِ القِيمِ، ومَسغبةِ الأخلاقِ، إنني لا آتي هاهنا، إلا لأتعلّمَ من خطإِ بني آدمَ، قبلَ أن أتعلّمَ من صوابِهم!.
ثم أغمضَ عينيهِ السوداوينِ، وهو يقولُ:
هاهنا ترى عارَ البُخلِ، ومَذلّةَ الكذبِ، كما ترى رذيلةَ الوشايةِ، وقُبحَ الخيانةِ!، وشنارَ الشّماتةِ!!، ثم استعبرَ!=(بكى)، ولم يُفقْ إلا على صُراخِ الفأرِ مستنجدًا، ولكن ولاتَ حينَ مستجيبٍ لهُ، فقد أخذتهُ أسنانٌ حِدادٌ تفري! ، ولاكهُ فمٌ حديدٌ لا يرحمُ!، فأخذ طريقَهُ إلى معدةٍ تَلظّى كالتَّنُّورِ=(الفُرن)، لقد وَارتهُ بطنُ القطِّ في أسرعَ من البرقِ!، فلا يُدرى كيفَ جرى ذلكَ، ولا كيفَ خرجَ، ولا من أينَ خرجَ?!!
وكان على القطِّ الحكيمِ أن يعاجلَ بالخروجِ وإلا، فلن تُحمدَ العاقبةُ!، فخرجَ مسرعًا لا يلوي على شيءٍ!، ولا على فلسفتهِ!
========>
هاجَ النّاسُ، وماجوا، ولم يصلوا إلى شيءٍ، فقد أطلقَ القطُّ الماكرُ ساقيهِ للريحِ، بعد أن نالَ بُغيتَهُ، ليتقلبَ بعدُ حقيقةً على فُرشِ الشّبعِ الناعمةِ!، تاركًا فلسفةَ صاحبهِ لهُ عسى أن تنفعَهُ!، وليتلفعَ هو بفلسفتِهِ الخاصةِ، ولكلٍّ وجهةٌ هو موليها!.
========>
ولم ينتهِ الأمرُ عندَ ذلكَ الحدِّ، بل توجهتْ أصابعُ الاتهامِ، وأياديهِ، وأرجلُهُ، إلى ابنِ العضمّر -وهو يصيحُ ولا يُبينُ- ، لتقولَ لهُ: أنت القاتلُ، أنت القاتلُ، وزاد الطينَ بلّةً وضِغثًا على إبّالةٍ =(زادَ الأمرَ سوءًا، وتعقيدًا)، قولُ القاضي:
أجل، أنت القاتلُ، فإنّ المُتسببَ كالمباشرِ!، أنت القاتل.
========>
وأخذَ ابنَ العضمّرِ مثلُ الموتِ، وأخذَ يشدُّ القضبانَ ويدفعُها، وهو يجأرُ:
مالي، وللفأرِ!
إنني مظلومٌ!
أخرجوني!
مالي، وللفأرِ!
أخرجوني، إنني مظلومٌ!!
قبّح اللهُ البخلَ، وأهلَهُ!.
وأخذ يبكي، وينوحُ، وبينما هو كذلك إذ اصطدمت رأسُهُ بقضبانِ النافذةِ، فأفاقَ وإذا بنساءِ القريةِ، وأطفالِها، يتساقطونَ أمامَ النافذةِ من شدةِ الضحك!...
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
=======>
… لقد صدقَ أنفُ الفأرِ، وكذبَ القاضي!.
فقد كانَ على يسارِ القاعةِ، تحتَ المقعدِ الأخيرِ، مما يلي القضبانَ قطّانِ، أما أحدهما فقد كان أبيضَ، ذا عينين سوداوينِ ، تلمعُ فيهما الرزانةُ، والحكمةُ،وكان أكبرَ القطّينِ!، كان يرقدُ على جنبهِ الأيسرِ، ظهرهُ للقضبانِ، ولِمَن وراءَها!.
وأما الآخرُ، فقد كان أسودَ مُرقّطًا= (يخالطُهُ بياضٌ)، ذا عينينِ زرقاوينِ، يشعُّ منهما المكرُ، واللؤمُ!، وكان مستثفرًا= (أقعى على أليتيهِ، ونصبَ ساقيهِ)، ظهرُهُ للجدارِ، ووجهُهُ يلوحُ من وراءِ فراغاتِ المقاعدِ حتى ينتهي بصرُهُ بين يدي القاضي، حيثُ الفأرُ!!
======>
قالَ الأولُ: يا للحقارةِ، يَحاكمونَ أخاهم في فويسقةٍ!، لعمرُ اللهِ لإن كان هذا قد أجرمَ -وهو خليقٌ بذلكَ- فقد أجرموا فوقَ جُرمهِ!، ولإن كان حقيقًا أن يُقاضى، فقد كانوا أحرى أن يعاقبوا!.
قال الآخرُ: دعني من فلسفتكَ التي لا تُسمنُ، ولا تُغني من جوعٍ!، إنني مشغولٌ بتلكَ القطعةِ الشّهيةِ من اللحمِ، التي لا قرارَ لها إلا في معدتي، إنني لم أزلْ طاويًا=(ضامرَ البطنِ من شدةِ الجوعِ) منذُ ثلاثٍ، وكلّما نظرتُ، فأبصرتُهُ أشعرُ، ويكأني أتقلبُ على بِساطِ الشِّبعِ!.
نظرَ إليهِ الحكيمُ نظرةَ شفقةٍ، قائلًا:
إننا نعاني مِن جُوعِ القِيمِ، ومَسغبةِ الأخلاقِ، إنني لا آتي هاهنا، إلا لأتعلّمَ من خطإِ بني آدمَ، قبلَ أن أتعلّمَ من صوابِهم!.
ثم أغمضَ عينيهِ السوداوينِ، وهو يقولُ:
هاهنا ترى عارَ البُخلِ، ومَذلّةَ الكذبِ، كما ترى رذيلةَ الوشايةِ، وقُبحَ الخيانةِ!، وشنارَ الشّماتةِ!!، ثم استعبرَ!=(بكى)، ولم يُفقْ إلا على صُراخِ الفأرِ مستنجدًا، ولكن ولاتَ حينَ مستجيبٍ لهُ، فقد أخذتهُ أسنانٌ حِدادٌ تفري! ، ولاكهُ فمٌ حديدٌ لا يرحمُ!، فأخذ طريقَهُ إلى معدةٍ تَلظّى كالتَّنُّورِ=(الفُرن)، لقد وَارتهُ بطنُ القطِّ في أسرعَ من البرقِ!، فلا يُدرى كيفَ جرى ذلكَ، ولا كيفَ خرجَ، ولا من أينَ خرجَ?!!
وكان على القطِّ الحكيمِ أن يعاجلَ بالخروجِ وإلا، فلن تُحمدَ العاقبةُ!، فخرجَ مسرعًا لا يلوي على شيءٍ!، ولا على فلسفتهِ!
========>
هاجَ النّاسُ، وماجوا، ولم يصلوا إلى شيءٍ، فقد أطلقَ القطُّ الماكرُ ساقيهِ للريحِ، بعد أن نالَ بُغيتَهُ، ليتقلبَ بعدُ حقيقةً على فُرشِ الشّبعِ الناعمةِ!، تاركًا فلسفةَ صاحبهِ لهُ عسى أن تنفعَهُ!، وليتلفعَ هو بفلسفتِهِ الخاصةِ، ولكلٍّ وجهةٌ هو موليها!.
========>
ولم ينتهِ الأمرُ عندَ ذلكَ الحدِّ، بل توجهتْ أصابعُ الاتهامِ، وأياديهِ، وأرجلُهُ، إلى ابنِ العضمّر -وهو يصيحُ ولا يُبينُ- ، لتقولَ لهُ: أنت القاتلُ، أنت القاتلُ، وزاد الطينَ بلّةً وضِغثًا على إبّالةٍ =(زادَ الأمرَ سوءًا، وتعقيدًا)، قولُ القاضي:
أجل، أنت القاتلُ، فإنّ المُتسببَ كالمباشرِ!، أنت القاتل.
========>
وأخذَ ابنَ العضمّرِ مثلُ الموتِ، وأخذَ يشدُّ القضبانَ ويدفعُها، وهو يجأرُ:
مالي، وللفأرِ!
إنني مظلومٌ!
أخرجوني!
مالي، وللفأرِ!
أخرجوني، إنني مظلومٌ!!
قبّح اللهُ البخلَ، وأهلَهُ!.
وأخذ يبكي، وينوحُ، وبينما هو كذلك إذ اصطدمت رأسُهُ بقضبانِ النافذةِ، فأفاقَ وإذا بنساءِ القريةِ، وأطفالِها، يتساقطونَ أمامَ النافذةِ من شدةِ الضحك!...
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
جَرِيمَةُ النَّمِيمَةِ!!
خطبة الجمعة
٨من ربيع الآخر ١٤٤٠هجرى
لأبى سفيان عمرو سادات
غفر الله له
رابط صوتى :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/JarimatAlnmymh.mp3
رابط يوتيوب :
https://youtu.be/Im4bdzurhsI
خطبة الجمعة
٨من ربيع الآخر ١٤٤٠هجرى
لأبى سفيان عمرو سادات
غفر الله له
رابط صوتى :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/JarimatAlnmymh.mp3
رابط يوتيوب :
https://youtu.be/Im4bdzurhsI
YouTube
جريمة النميمة. خطبة الجمعة لأبى سفيان عمرو سادات.وفقه الله
خطبة الجمعة 8 من ربيع الأخر1440 هجرى
=> صُروفُ الزّمانِ صَيرَفيٌّ بهِ ترى
صريحَ القلوبِ، أو زُيوفًا وبَهرجا!=>
=> معادنُ مَن تلقى معادنُ أمِّهم!
تُريكَ النفيسَ، أو خسيسًا،ولجلجا! =>
لأبي سفيان
صريحَ القلوبِ، أو زُيوفًا وبَهرجا!=>
=> معادنُ مَن تلقى معادنُ أمِّهم!
تُريكَ النفيسَ، أو خسيسًا،ولجلجا! =>
لأبي سفيان
📌 طـريقة طـلب العـلم
❐ قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ
☜ طريقة طلب العلم باختصار في نقاط :
⇦ احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل لك كل يوم شيئا معينا تحافظ على قراءته، ولتكن قراءته بتدبر وتفهم ، وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
⇇ احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
☜ احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفا ، من هذا شيئا، ومن هذا شيئا ؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
⇦ ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا، ثم انتقل إلى ما فوقها، حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك، وتطمئن إليه نفسك.
⇇ احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها، وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل : « من حُرِمَ الأصول حُرِمَ الوصول »
☜ ناقش المسائل مع شيخك، أو مع من تثق به علما ودينا من أقرانك، ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها إذا لم تكن المناقشة مع من سَمَّيْنَا.
📘📗 [ كتاب العلم صـ (92) ]
❐ قـال العـلامة ابن عثيمين رحمہ الله تعالـﮯ
☜ طريقة طلب العلم باختصار في نقاط :
⇦ احرص على حفظ كتاب الله تعالى، واجعل لك كل يوم شيئا معينا تحافظ على قراءته، ولتكن قراءته بتدبر وتفهم ، وإذا عنت لك فائدة أثناء القراءة فقيدها.
⇇ احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن ذلك حفظ عمدة الأحكام.
☜ احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفا ، من هذا شيئا، ومن هذا شيئا ؛ لأن هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك.
⇦ ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا، ثم انتقل إلى ما فوقها، حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه يرسخ في قلبك، وتطمئن إليه نفسك.
⇇ احرص على معرفة أصول المسائل وقواعدها، وقيد كل شيء يمر بك من هذا القبيل فقد قيل : « من حُرِمَ الأصول حُرِمَ الوصول »
☜ ناقش المسائل مع شيخك، أو مع من تثق به علما ودينا من أقرانك، ولو بأن تقدر في ذهنك أن أحدا يناقشك فيها إذا لم تكن المناقشة مع من سَمَّيْنَا.
📘📗 [ كتاب العلم صـ (92) ]
نعم خالد الجندي
ليس في الجنة جِنس!
==============
أطلعني صديق لي في العمل على فيديو لخالد الجندي يتكلم فيه كشيخ أزهري! عن حال أهل الجنة ويؤكد على أنَّ الجنَّةَ ليس فيها جنس ، وأقول : صدقت يا شيخ خالد !
فهذه اللفظة "الجنس" أجنبية لا يعرفها أهل الإيمان في الدنيا ولا في الآخرة ، وإنَّما يعرفها أهل الفجور والخنا ، فهي من أدبيات الغرب -عديم الأدب - بمشتقاتها كما جاء في قواميسهم في تعريف كلمة:
sex ,sexual, ,sexuality, sexy… ,etc,
وهذه اللفظة ترادف عندنا نحن المسلمين لفظة "الزنا"، ومن هنا قلتُ: صدقت!
ولا أدري هل سمعها خالد الجندي في فيديو إباحي ، أم قرأها في مجلة أم رواية غربية أم ماذا؟!
والذي استفاضت النصوص من الكتاب والسنة بذكره أن أهل الجنة يتناكحون ويتزاوجون كما قال تعالى " وزوجناهم بحور عين "، وقال تعالى "لم يطمثهنَّ أنس قبلهم ولا جان" ، وقال " إنَّ أصحاب الجنة اليوم في شُغًل فاكهون " .
وكما صح عن نبينا -صلى الله عليه وسلم- " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساعة واحدة كما يشتهي ." صححه الألباني في صحيح الجامع .
وعن أبي هريرة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: أنطأ في الجنة؟ قال:
"نعم ـ والذي نفسي بيده ـ دحما دحما ، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا" صححه الألباني في الصحيحة ، ومعنى الدحم :الدفع الشديد ، يقال: دَحَمَ المرأة يَدْحُمها دَحْما: نكحها كما في المحيط لابن سِيدَه.
ومن شواهد هذا الحديث "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؛ قال: فقال:
"نعم، بِذَكَر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع " وغير ذلك من الأدلة ، فكيف يقال : إنهم لا يتناكحون؟!
يقول الشيخ خالد هداه الله: " كل الآيات والأحاديث الواردة في ذلك يقصد به التقريب والتمثيل وليس المطابقة والحقيقة" يعني "for example"كما يقول الداعية ال cute، وإنا لله وإنا إليه راجعون !
مَن أخبر خالد الجندي بذلك " أطَّلعَ الغيب" ؟ أجاءه وحي بذلك ، أو خبر صحيح لم تطلع عليه الأمة؟! مَن أخبره بأن الأعضاء التناسلية ستختفي في الجنة؟ مَن أخبره أنَّ اللذة ستكون بالعين أو باليد أو غير ذلك؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إن الكلام في الغيب كالكلام في أسماء الله وصفاته أمر توقيفي لا يجوز بالنفي أو الإثبات إلا بنص صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم ، فأين هذا في كلام في كلام هذا الداهية؟
أليس كلامُه هذا هو كلام الجهمية الذين ينفون أسماء الله وصفاته ، ويجعلون ما ورد في الكتاب والسنة مجازات لا حقيقة لها، فصاروا يعبدون عدماً؟!
أليس كلامه هذا هو كلام الفلاسفة القائلين بأن كل ما ورد في أمور الآخرة هو من باب التخييل لا الحقيقة لحمل الناس على العبادة ؟!
وختاماً أقول : مثل هذا لا يؤتمن على دين الله ولا يؤخذ عنه دين رب العالمين ، فاتقوا الله في أنفسكم ، وجدُّوا في معرفة من يصلح لصلاح قلوبكم كما تفعلون في صلاح أبدانكم ، بصَّرنا الله وإياكم بالحق وجنَّبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وكتب أبو عائش محمدسميح
http://t.me/sameehfadel
ليس في الجنة جِنس!
==============
أطلعني صديق لي في العمل على فيديو لخالد الجندي يتكلم فيه كشيخ أزهري! عن حال أهل الجنة ويؤكد على أنَّ الجنَّةَ ليس فيها جنس ، وأقول : صدقت يا شيخ خالد !
فهذه اللفظة "الجنس" أجنبية لا يعرفها أهل الإيمان في الدنيا ولا في الآخرة ، وإنَّما يعرفها أهل الفجور والخنا ، فهي من أدبيات الغرب -عديم الأدب - بمشتقاتها كما جاء في قواميسهم في تعريف كلمة:
sex ,sexual, ,sexuality, sexy… ,etc,
وهذه اللفظة ترادف عندنا نحن المسلمين لفظة "الزنا"، ومن هنا قلتُ: صدقت!
ولا أدري هل سمعها خالد الجندي في فيديو إباحي ، أم قرأها في مجلة أم رواية غربية أم ماذا؟!
والذي استفاضت النصوص من الكتاب والسنة بذكره أن أهل الجنة يتناكحون ويتزاوجون كما قال تعالى " وزوجناهم بحور عين "، وقال تعالى "لم يطمثهنَّ أنس قبلهم ولا جان" ، وقال " إنَّ أصحاب الجنة اليوم في شُغًل فاكهون " .
وكما صح عن نبينا -صلى الله عليه وسلم- " المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساعة واحدة كما يشتهي ." صححه الألباني في صحيح الجامع .
وعن أبي هريرة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: أنطأ في الجنة؟ قال:
"نعم ـ والذي نفسي بيده ـ دحما دحما ، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا" صححه الألباني في الصحيحة ، ومعنى الدحم :الدفع الشديد ، يقال: دَحَمَ المرأة يَدْحُمها دَحْما: نكحها كما في المحيط لابن سِيدَه.
ومن شواهد هذا الحديث "سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل يمس أهل الجنة أزواجهم؛ قال: فقال:
"نعم، بِذَكَر لا يمل، وفرج لا يحفى، وشهوة لا تنقطع " وغير ذلك من الأدلة ، فكيف يقال : إنهم لا يتناكحون؟!
يقول الشيخ خالد هداه الله: " كل الآيات والأحاديث الواردة في ذلك يقصد به التقريب والتمثيل وليس المطابقة والحقيقة" يعني "for example"كما يقول الداعية ال cute، وإنا لله وإنا إليه راجعون !
مَن أخبر خالد الجندي بذلك " أطَّلعَ الغيب" ؟ أجاءه وحي بذلك ، أو خبر صحيح لم تطلع عليه الأمة؟! مَن أخبره بأن الأعضاء التناسلية ستختفي في الجنة؟ مَن أخبره أنَّ اللذة ستكون بالعين أو باليد أو غير ذلك؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله.
إن الكلام في الغيب كالكلام في أسماء الله وصفاته أمر توقيفي لا يجوز بالنفي أو الإثبات إلا بنص صحيح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم ، فأين هذا في كلام في كلام هذا الداهية؟
أليس كلامُه هذا هو كلام الجهمية الذين ينفون أسماء الله وصفاته ، ويجعلون ما ورد في الكتاب والسنة مجازات لا حقيقة لها، فصاروا يعبدون عدماً؟!
أليس كلامه هذا هو كلام الفلاسفة القائلين بأن كل ما ورد في أمور الآخرة هو من باب التخييل لا الحقيقة لحمل الناس على العبادة ؟!
وختاماً أقول : مثل هذا لا يؤتمن على دين الله ولا يؤخذ عنه دين رب العالمين ، فاتقوا الله في أنفسكم ، وجدُّوا في معرفة من يصلح لصلاح قلوبكم كما تفعلون في صلاح أبدانكم ، بصَّرنا الله وإياكم بالحق وجنَّبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.
وكتب أبو عائش محمدسميح
http://t.me/sameehfadel
•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•
💥 يسر إخوانكم في مجموعة إن هذا العلم دين 💥 أن يقدموا لكم
📓 درسا في شرح لامية شيخ الاسلام -رحمه الله-
📢 لأبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله-
⏰ كل يوم ثلاثاء
👈 رابط تحميل الدرس السادس#
https://f.top4top.net/m_10831rcfl1.amr
👈 رابط المشاهدة على اليوتوب#
https://youtu.be/piZkvkcYQf4
🔖 نسأل جل وعلا أن ينفع به الجميع
════ ❁✿❁ ════
👈 *تابع مجموعتنا*👇🏻
https://chat.whatsapp.com/13CzX9Kj56TKY0aTQwYyis
💥 يسر إخوانكم في مجموعة إن هذا العلم دين 💥 أن يقدموا لكم
📓 درسا في شرح لامية شيخ الاسلام -رحمه الله-
📢 لأبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله-
⏰ كل يوم ثلاثاء
👈 رابط تحميل الدرس السادس#
https://f.top4top.net/m_10831rcfl1.amr
👈 رابط المشاهدة على اليوتوب#
https://youtu.be/piZkvkcYQf4
🔖 نسأل جل وعلا أن ينفع به الجميع
════ ❁✿❁ ════
👈 *تابع مجموعتنا*👇🏻
https://chat.whatsapp.com/13CzX9Kj56TKY0aTQwYyis
YouTube
لأبي سفيان عمرو سادات - الدرس السادس
الشيخ ابو سفيان عمرو سادات: التعليق # على لامية شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات -وفقه الله- المجلس السادس : الكلام على قوله : ح...
التعليق # على لامية شيخ الاسلام ابن تيمية
-رحمه الله-
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات
-وفقه الله-
المجلس السادس :
الكلام على قوله :
حبُّ الصحابةِ كلهم لي مذهبٌ
ومودةُ القُـــربى بها أتوســـلُ!
ولكلهم قدر علا، وفضـــــائلُ
لكنما الصديق منهم أفـــضلُ
أ)- من هم القربى?!
ب)- التفاضل بين الصحابة رضي الله عنهم.
ج- فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
رابط المجموعة على الواتس آب:
https://chat.whatsapp.com/13CzX9Kj56TKY0aTQwYyis
-رحمه الله-
لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات
-وفقه الله-
المجلس السادس :
الكلام على قوله :
حبُّ الصحابةِ كلهم لي مذهبٌ
ومودةُ القُـــربى بها أتوســـلُ!
ولكلهم قدر علا، وفضـــــائلُ
لكنما الصديق منهم أفـــضلُ
أ)- من هم القربى?!
ب)- التفاضل بين الصحابة رضي الله عنهم.
ج- فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
رابط المجموعة على الواتس آب:
https://chat.whatsapp.com/13CzX9Kj56TKY0aTQwYyis
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
موعدنا غداً الخميس إن شاء اللّه.
=====================
دورة رسالتان في يوم (الدورة الثلاثون)
العلاّمة المحقق
محمد بن علي الشوكاني
رحمه الله
======
1-إجابة الدّعاء لا ينافي سَبْق القضاء.
يعلق عليها
أبو عائش محمد سميح
وفقه الله
2-الطّلاق الثلاث مجتمعة هل يقع أم لَا؟
أبو سفيان عمرو سادات
وفقه الله
غداً بإذن الله تعالى الموافق 12 من ربيع الآخر 1440 من هجرة المصطفى- صلى الله عليه وسلم-
بعد المغرب بمسجد الرضوان بكرداسة
=====================
دورة رسالتان في يوم (الدورة الثلاثون)
العلاّمة المحقق
محمد بن علي الشوكاني
رحمه الله
======
1-إجابة الدّعاء لا ينافي سَبْق القضاء.
يعلق عليها
أبو عائش محمد سميح
وفقه الله
2-الطّلاق الثلاث مجتمعة هل يقع أم لَا؟
أبو سفيان عمرو سادات
وفقه الله
غداً بإذن الله تعالى الموافق 12 من ربيع الآخر 1440 من هجرة المصطفى- صلى الله عليه وسلم-
بعد المغرب بمسجد الرضوان بكرداسة
💡[قصّة مؤثرة]
[من أنفس الأمثلة في أدب العالم، والمتعلم]
وفيها الكثير من الدروس، والعبر التي نفتقر إليها جميعا كل حين، علماء، وطلاب علم، لاسيما هذه الأيام!، أصلح الله منا أجمعين.
سمعتها أول ما سمعتها منذ سبع سنين في مسجد النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم - في مجلس شيخنا المبارك وأما الرزاق البدر -حفظه الله ورعاه - قدّم لها بكلمات تبين جليل فائدتها، ثم أمر القارئ فقرأها، ثم عقب عليها بكلمات مباركات -جزاه الله خيرا - ولا أدري أين تسجيلها!.
لكن هاهنا خبرها، فهاكه بقلبك! :
🌱قال أبو بكر ابن العربي (ت: ٥٤٣ هـ):
👈أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ الْعُثْمَانِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ :
●وَصَلْت الْفُسْطَاطَ مَرَّةً ، فَجِئْت مَجْلِسَ الشَّيْخِ أَبِي الْفَضْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَحَضَرْت كَلَامَهُ عَلَى النَّاسِ،
●فَكَانَ مِمَّا قَالَ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ جَلَسْت إلَيْهِ :
"إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ وَظَاهَرَ وَآلَى"
●فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْته حَتَّى بَلَغْت مَعَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي جَمَاعَةٍ، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي الدِّهْلِيزِ ، وَعَرَّفَهُمْ أَمْرِي ،
●فَإِنَّهُ رَأَى إشَارَةَ الْغُرْبَةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّخْص
َ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْوَارِدِينَ عَلَيْهِ ،
فَلَمَّا انْفَضَّ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ قَالَ
لِي : أَرَاك غَرِيبًا ، هَلْ لَك مِنْ كَلَامٍ ؟
قُلْت : نَعَمْ !
■قَالَ لِجُلَسَائِهِ :
أَفْرِجُوا لَهُ عَنْ كَلَامِهِ، فَقَامُوا وَبَقِيت وَحْدِي مَعَهُ،
■فَقُلْت لَهُ: حَضَرْت الْمَجْلِسَ الْيَوْمَ، وَسَمِعْتُك تَقُولُ :
■آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ وَصَدَقْت ، وَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْت .
●وَقُلْت : وَظَاهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ ،
وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ! لِأَنَّ الظِّهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزُورٌ !
●وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺَ .
■فَضَمَّنِي إلَى نَفْسِهِ وَقَبَّلَ رَأْسِي ، وَقَالَ لِي :
أَنَا تَائِبٌ مِنْ ذَلِكَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنِّي مِنْ مُعَلِّمٍ خَيْرًا .
■ثُمَّ انْقَلَبْت عَنْهُ ، وَبَكَّرْت إلَى مَجْلِسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، فَأَلْفَيْته قَدْ سَبَقَنِي إلَى الْجَامِعِ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،
فَلَمَّا دَخَلْت مِنْ بَابِ الْجَامِعِ وَرَآنِي نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
مَرْحَبًا بِمُعَلِّمِي ! أَفْسِحُوا لِمُعَلِّمِي !
●فَتَطَاوَلَتْ الْأَعْنَاقُ إلَيَّ ، وَحَدَّقَتْ الْأَبْصَارُ نَحْوِي ، وَتَعْرِفنِي :
●يَا أَبَا بَكْرٍ يُشِيرُ إلَى عَظِيمِ حَيَائِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ فَاجَأَهُ خَجِلَ لِعَظِيمِ حَيَائِهِ ، وَاحْمَرَّ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ طُلِيَ بِجُلَّنَارٍ
●قَالَ : وَتَبَادَرَ النَّاسُ إلَيَّ يَرْفَعُونَنِي عَلَى الْأَيْدِي
وَيَتَدَافَعُونِي حَتَّى بَلَغْت الْمِنْبَرَ ،
●وَأَنَا لِعَظْمِ الْحَيَاءِ لَا أَعْرِفُ فِي أَيْ بُقْعَةٍ أَنَا مِنْ الْأَرْضِ ، وَالْجَامِعُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، وَأَسَالَ الْحَيَاءُ بَدَنِي عَرَقًا ،
●وَأَقْبَلَ الشَّيْخُ عَلَى الْخَلْقِ ، فَقَالَ
لَهُمْ : أَنَا مُعَلِّمُكُمْ ، وَهَذَا مُعَلِّمِي !
👈لَمَّا كَانَ بِالْأَمْسِ قُلْت لَكُمْ :
●آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلَّقَ ، وَظَاهَرَ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَقُهَ عَنِّي وَلَا رَدَّ عَلَيَّ ، فَاتَّبَعَنِي إلَى مَنْزِلِي ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا،
●وَأَعَادَ مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنَا تَائِبٌ عَنْ قَوْلِي بِالْأَمْسِ ،
وَرَاجِعٌ عَنْهُ إلَى الْحَقِّ،
فَمَنْ سَمِعَهُ مِمَّنْ حَضَرَ فَلَا يُعَوِّلْ عَلَيْهِ.
●وَمَنْ غَابَ فَلْيُبَلِّغْهُ مَنْ حَضَرَ، فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا،
وَجَعَلَ يَحْفُلُ فِي الدُّعَاءِ ، وَالْخَلْقُ يُؤَمِّنُونَ .
●فَانْظُرُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ إلَى هَذَا الدِّينِ الْمَتِينِ ، وَالِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ لِأَهْلِهِ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَإِ مِنْ رَجُلٍ ظَهَرَتْ رِيَاسَتُهُ ، وَاشْتُهِرَتْ نَفَاسَتُهُ ، لِغَرِيبٍ مَجْهُولِ الْعَيْنِ لَا يُعْرَفُ مَنْ وَلَا مِنْ أَيْنَ ، فَاقْتَدُوا بِهِ تَرْشُدُوا. اهـ
📖 أحكام القرآن (٢٤٨/١).
[من أنفس الأمثلة في أدب العالم، والمتعلم]
وفيها الكثير من الدروس، والعبر التي نفتقر إليها جميعا كل حين، علماء، وطلاب علم، لاسيما هذه الأيام!، أصلح الله منا أجمعين.
سمعتها أول ما سمعتها منذ سبع سنين في مسجد النبي الأمين -صلى الله عليه وسلم - في مجلس شيخنا المبارك وأما الرزاق البدر -حفظه الله ورعاه - قدّم لها بكلمات تبين جليل فائدتها، ثم أمر القارئ فقرأها، ثم عقب عليها بكلمات مباركات -جزاه الله خيرا - ولا أدري أين تسجيلها!.
لكن هاهنا خبرها، فهاكه بقلبك! :
🌱قال أبو بكر ابن العربي (ت: ٥٤٣ هـ):
👈أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قَاسِمٍ الْعُثْمَانِيُّ غَيْرَ مَرَّةٍ :
●وَصَلْت الْفُسْطَاطَ مَرَّةً ، فَجِئْت مَجْلِسَ الشَّيْخِ أَبِي الْفَضْلِ الْجَوْهَرِيِّ، وَحَضَرْت كَلَامَهُ عَلَى النَّاسِ،
●فَكَانَ مِمَّا قَالَ فِي أَوَّلِ مَجْلِسٍ جَلَسْت إلَيْهِ :
"إنَّ النَّبِيَّ ﷺ طَلَّقَ وَظَاهَرَ وَآلَى"
●فَلَمَّا خَرَجَ تَبِعْته حَتَّى بَلَغْت مَعَهُ إلَى مَنْزِلِهِ فِي جَمَاعَةٍ، فَجَلَسَ مَعَنَا فِي الدِّهْلِيزِ ، وَعَرَّفَهُمْ أَمْرِي ،
●فَإِنَّهُ رَأَى إشَارَةَ الْغُرْبَةِ وَلَمْ يَعْرِفْ الشَّخْص
َ قَبْلَ ذَلِكَ فِي الْوَارِدِينَ عَلَيْهِ ،
فَلَمَّا انْفَضَّ عَنْهُ أَكْثَرُهُمْ قَالَ
لِي : أَرَاك غَرِيبًا ، هَلْ لَك مِنْ كَلَامٍ ؟
قُلْت : نَعَمْ !
■قَالَ لِجُلَسَائِهِ :
أَفْرِجُوا لَهُ عَنْ كَلَامِهِ، فَقَامُوا وَبَقِيت وَحْدِي مَعَهُ،
■فَقُلْت لَهُ: حَضَرْت الْمَجْلِسَ الْيَوْمَ، وَسَمِعْتُك تَقُولُ :
■آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ وَصَدَقْت ، وَطَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَصَدَقْت .
●وَقُلْت : وَظَاهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَهَذَا لَمْ يَكُنْ ،
وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ ! لِأَنَّ الظِّهَارَ مُنْكَرٌ مِنْ الْقَوْلِ وَزُورٌ !
●وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَقَعَ مِنْ النَّبِيِّ ﷺَ .
■فَضَمَّنِي إلَى نَفْسِهِ وَقَبَّلَ رَأْسِي ، وَقَالَ لِي :
أَنَا تَائِبٌ مِنْ ذَلِكَ ، جَزَاك اللَّهُ عَنِّي مِنْ مُعَلِّمٍ خَيْرًا .
■ثُمَّ انْقَلَبْت عَنْهُ ، وَبَكَّرْت إلَى مَجْلِسِهِ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي ، فَأَلْفَيْته قَدْ سَبَقَنِي إلَى الْجَامِعِ ، وَجَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ ،
فَلَمَّا دَخَلْت مِنْ بَابِ الْجَامِعِ وَرَآنِي نَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
مَرْحَبًا بِمُعَلِّمِي ! أَفْسِحُوا لِمُعَلِّمِي !
●فَتَطَاوَلَتْ الْأَعْنَاقُ إلَيَّ ، وَحَدَّقَتْ الْأَبْصَارُ نَحْوِي ، وَتَعْرِفنِي :
●يَا أَبَا بَكْرٍ يُشِيرُ إلَى عَظِيمِ حَيَائِهِ ، فَإِنَّهُ كَانَ إذَا سَلَّمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ أَوْ فَاجَأَهُ خَجِلَ لِعَظِيمِ حَيَائِهِ ، وَاحْمَرَّ حَتَّى كَأَنَّ وَجْهَهُ طُلِيَ بِجُلَّنَارٍ
●قَالَ : وَتَبَادَرَ النَّاسُ إلَيَّ يَرْفَعُونَنِي عَلَى الْأَيْدِي
وَيَتَدَافَعُونِي حَتَّى بَلَغْت الْمِنْبَرَ ،
●وَأَنَا لِعَظْمِ الْحَيَاءِ لَا أَعْرِفُ فِي أَيْ بُقْعَةٍ أَنَا مِنْ الْأَرْضِ ، وَالْجَامِعُ غَاصٌّ بِأَهْلِهِ ، وَأَسَالَ الْحَيَاءُ بَدَنِي عَرَقًا ،
●وَأَقْبَلَ الشَّيْخُ عَلَى الْخَلْقِ ، فَقَالَ
لَهُمْ : أَنَا مُعَلِّمُكُمْ ، وَهَذَا مُعَلِّمِي !
👈لَمَّا كَانَ بِالْأَمْسِ قُلْت لَكُمْ :
●آلَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَطَلَّقَ ، وَظَاهَرَ، فَمَا كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ فَقُهَ عَنِّي وَلَا رَدَّ عَلَيَّ ، فَاتَّبَعَنِي إلَى مَنْزِلِي ، وَقَالَ لِي كَذَا وَكَذَا،
●وَأَعَادَ مَا جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، وَأَنَا تَائِبٌ عَنْ قَوْلِي بِالْأَمْسِ ،
وَرَاجِعٌ عَنْهُ إلَى الْحَقِّ،
فَمَنْ سَمِعَهُ مِمَّنْ حَضَرَ فَلَا يُعَوِّلْ عَلَيْهِ.
●وَمَنْ غَابَ فَلْيُبَلِّغْهُ مَنْ حَضَرَ، فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا،
وَجَعَلَ يَحْفُلُ فِي الدُّعَاءِ ، وَالْخَلْقُ يُؤَمِّنُونَ .
●فَانْظُرُوا رَحِمَكُمْ اللَّهُ إلَى هَذَا الدِّينِ الْمَتِينِ ، وَالِاعْتِرَافِ بِالْعِلْمِ لِأَهْلِهِ عَلَى رُءُوسِ الْمَلَإِ مِنْ رَجُلٍ ظَهَرَتْ رِيَاسَتُهُ ، وَاشْتُهِرَتْ نَفَاسَتُهُ ، لِغَرِيبٍ مَجْهُولِ الْعَيْنِ لَا يُعْرَفُ مَنْ وَلَا مِنْ أَيْنَ ، فَاقْتَدُوا بِهِ تَرْشُدُوا. اهـ
📖 أحكام القرآن (٢٤٨/١).
شد الوثاق
على خلاصة
أحكام الطلاق
التعليق على
رسالة
الطلاق ثلاثا مجتمعة يقع أم لا?
للعلامة
محمد بن علي الشوكاني
رحمه الرب الولي
تعليق
أبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله تبارك وتعالى
رابط 🔗 مباشر :
https://archive.org/download/dawrt-rsaltan-fe-yawm/ShadAluthaq.mp3
https://youtu.be/bSCaWaIICc8
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
على خلاصة
أحكام الطلاق
التعليق على
رسالة
الطلاق ثلاثا مجتمعة يقع أم لا?
للعلامة
محمد بن علي الشوكاني
رحمه الرب الولي
تعليق
أبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله تبارك وتعالى
رابط 🔗 مباشر :
https://archive.org/download/dawrt-rsaltan-fe-yawm/ShadAluthaq.mp3
https://youtu.be/bSCaWaIICc8
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro
YouTube
الطّلاق الثلاث مجتمعة هل يقع أم لَا؟.قرأها وعلق عليها .أبو سفيان عمرو سادات وفقه الله
للعلامة المحقق محمد بن على الشوكانى.رحمه الله