كان ﷺ يشرب في ثلاثة أنفاس إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى وإذا أخره حمد الله تعالى يفعل ذلك ثلاث مرات )).

السلسلة الصحيحة 1277

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

💥 يسر إخوانكم في مجموعة إن هذا العلم دين 💥 أن يقدموا لكم

📓 درسا في شرح لامية شيخ الاسلام -رحمه الله-
شرح لامية شيخ الاسلام -رحمه الله-


المجلس الأول
https://t.me/sofyanamro/3927

المجلس الثاني
https://t.me/sofyanamro/3953

المجلس الثالث
https://t.me/sofyanamro/3976

المجلس الرابع
https://t.me/sofyanamro/4007

المجلس الخامس
https://t.me/sofyanamro/4069

المجلس السادس
https://t.me/sofyanamro/4140

المجلس السابع
https://t.me/sofyanamro/4169

المجلس الثامن
https://t.me/sofyanamro/4203

المجلس التاسع
https://t.me/sofyanamro/4313

المجلس العاشر
https://t.me/sofyanamro/4394

المجلس المتتم
https://t.me/sofyanamro/4791

مجلس في القراءة
https://t.me/sofyanamro/5545

📢 لأبي سفيان عمرو سادات -وفقه الله-

👈 رابط تحميل الدرس الأول#
https://e.top4top.net/m_1005w5lwp1.amr

👈 رابط المشاهدة على اليوتوب#
https://youtu.be/xwDCh0bFO-s

🔖 نسأل جل وعلا أن ينفع به الجميع

════ ❁✿❁ ════
👈 *تابع مجموعتنا*👇🏻
https://chat.whatsapp.com/13CzX9Kj56TKY0aTQwYyis

درة الإكليل
في ماهية
الجرح والتعديل
عليها
لأبي سفيان عمرو سادات
- وفقه الله وسدد خطاه -

قرأه وأقره العلامة الربيع المدخلي حفظه المولى العلي.

وقدم له العلامة الحسن البنا حفظه الله

════ ¤❁✿❁¤ ════

مناظرة رائعة نعيشها الان مع العلمانيين

🌿اضحك مع العلماء🌿

اسكتي وأنا اتكلم!

نُقل عن الشيخ محمد بن سالم البيحاني اليمني صاحب كتاب "إصلاح المجتمع" رحمه الله (ت1972م ) أنه جرت بينه وبين رجل يدعو إلى مساواة الرجل بالمرأة مناظرة،
فجعل ذلك الرجل يتكلم ، والبيحاني ساكت ،
ثم قال له البيحاني : أمّا الآن فاسكتي وأنا أتكلّم

فغضب الرجل،
وقال : تخاطبني بخطاب المرأة؟
فقال البيحاني : كيف تدعو إلى مساواتها وأنت لا ترضى أن تساويها في مجرد ضمير المخاطبة؟؟؟
فانقطع المناظر، وضحك عليه الناس!!

📚كتاب "أريج الأزهار بجمع الفوائد والطرائف والأشعار" ( فـ 13 ).

هل تحتاج البشرية إلى الدين?!



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

فإن هذا السؤال يطرح نفسه، وبكثرة في الآونة الأخيرة، وكأني به يتعجب!، إي نعم سؤال يتعجب!، وفي الوقت نفسه يدع الإجابة مطمئنا لكل شيء، للواقع، والتاريخ، للفكر الصحيح المبني على العقل الصريح، لا على الخرافات، والأساطير، ولذا تكون الإجابة من أقصر طريق!.

ولكن يجب علينا أن نصحح هذ السؤال من خلال إجابته فنقول إن الإنسان مفتقر فقرا ذاتيا للدين!، ومضطر إليه اضطرارا فوق كل اضطرار!، وليس حاجة يستغنى عنها في حين، أو أحايين!.

إن الإنسان مفطور عليه، ومجبول عليه، ((فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم)) تأمل قوله لا تبديل لخلق الله، إن تدين الإنسان في خلقته، وفي فطرته، وفي الحديث القدسي: "إني خلقت عبادي حنفاء" يعني موحدين ، "فأتتهم الشياطين" يعني شياطين الإنس والجن، "فاجتالتهم عن دينهم".
وما يصرح به الوحي الإلهي، هو هو ما نراه واقع حياة، كان ويكون، وسيكون!.

لقد أجمع على ذلك عقلاء العالم، من كل جنس، وفكر، شرقا، وغربا، ولا اعتبار هاهنا للنشاز، ولا للفكر الشاذ، فإن أمواج السطح مهما علت، وعظمت في عين الناظر، لا تحرك ساكنا في قاع المحيط المطمئن المستيقن!.
وإن من وجوه افتقار الإنسان للدين الحق أن يعرف لأي شيء خلق?! وقد كان ممكنا في العقل ألا يخلق أصلا!.
من هو?، ومن أين?، وإلى أين?!
لماذا ركب فيه عقل يشعر ويفكر ويحب ويكره?!
وكيف كانت له إرادة، وجعلت له جوارح تجرح، وتكتسب، ومشاعر يشعر بها، وعقل يفكر، ويتدبر؟!
ولماذا يموت إذا جاء أجله؟!، وإلى أين المصير?!.
هذه الأسئلة الوجودية الكبرى التي لا يستغنى العاقل عن أن يعرف لها جوابا، ولا يستغني فيها عن الجواب الحق الذي لا مرية فيه ولا تردد! ولا يغني عنه عقله ولا رأيه في ذلك!.
وليس إلا الدين الحق!!.
وإلا فإذا كانت حياته هكذا بمعزل عن ذلك الحق الإلهي المفصل، والهدي الرباني المنزل، فما يُأمّنه أن يُهلك نفسه من حيث يحسب أنه يحسن إليها؟!.
إن الذي يعرض عن ذكر ربه ومولاه، ويولي مدبرا إذا جاءته رسالة الله، هذا في الحق لا عقل له، وإن ادعاه! ، وإنما يعميه فساد نفسه، وهواه، ويصدانه عن قبول ما لا يماري فيه عاقل!، فضلا عن أن يأباه، حتى يجحد وجود الله تعالى ، نعم يجحد بلسانه، مع يقينه بقلبه! شاء أم أبى !
وإذا نظرت إليه رأيته هائما في كل واد، لا تثبت له قدم على شيء، ولا يعلم لبرد اليقين طعما، يعلم في باطن نفسه أنه إن مات غدا، فلن يموت وهو راض عما قدمت يداه، وإنما يموت على حسرة لما فرط في جنب الله!، وسل من شئت منهم:
ماذا لو كنت مخطئا?!
ياللحسرة، ولات حين مندم!.
ومع ذلك لابد -ها هنا- من معرفة أن الإلحاد دين، وله دعاته المجاهدون دونه!، الذابون عن حياضه العطنة!، وهم أشد إيمانا من كثير من الدينين! ، ويؤمنون بالغيب، ماضيا، ومستقبلا!، إيمان جازما زعموا، فكيف يقولون: الإلحاد ضد الإيمان، وينافي الإيمان بالغيب، إنه الكذب الذي لا يدانيه كذب!، وإلا فاعتقاداتهم في الأساطير الداروينية خير شاهد عليهم.
إذن النتيجة أن الإنسان ديني لا بطبعه فقط بل بفطرته، وجبلته، فحيثما كان الإنسان، فثمة الدين، ولا محيد!.

يقول رينان: "إنه من الممكن أن يضمحِل كل شيء نحبه، وأن تبطل حرية استعمال العقل والعلم والصناعة، ولكن يستحيل أن ينمحي التدين؛ بل سيبقى حجة ناطقة على بطلان المذهب المادي الذي يريد أن يحصر الإنسان في المضايق الدنيئة للحياة الأرضية".
ويقول آرنولد توينبى”: “الدين إحدى الملكات الضرورية الطبيعية البشرية، وحسبنا القول بأن افتقار المرء للدين يدفعه إلى حالة من اليأس الروحي، تضطره إلى التماس العزاء الديني على موائد لا تملك منه شيئا”. 
ويقول المؤرخ الإغريقي “بلوتارك” حول المعنى نفسه: “قد وجدت في التاريخ مدن بلا حصون، ومدن بلا قصور، ومدن بلا مدارس، ولكن لم توجد مطلقا مدن بلا معابد”.
ويقول أيضا: "إن مدينة بلا أرض تقوم عليها، أسهل من قيام دولة بلا إله".
ويقول (ديل كارنيجي) في كتابه "دع القلق وابدأ الحياة": "إن أطباء النفس يدركون أن الإيمان القوي والاستمساك بالدين، كفيلان بأن يقهرا القلق، والتوتر العصبي، وأن يشفيا من هذه الأمراض".
وكذلك يقول (فولتير): "لِمَ تشككون في وجود الله، ولولاه لخانتني زوجتي، وسرقني خادمي".

وغيرهم كثير، وذكرت لك هذه الأسماء الغربية لعلة!، وإلا ففي تراث المسلمين كفاية وغنية!.

وأخيرا:
فإذا ما تبين ذلك، فاعلم أن الإنسان قد تطلّب الدين في جهات شتى، ولكن غاب عنه ما هو مفطور عليه من الحنيفية، وهي توحيد الله تعالى.
فالدين الحق الذي على كل إنسان أن يعتنقه، هو دين الفطرة، دين النبيين، والمرسلين، هو دين الإسلام العظيم الذي كان عليه أبو البشر آدم، وكانت عليه ذريته من بعده، ثم لا يزال يوحى به لرسول من بعد رسول ، ونبي من وراء نبي، وأمة قفو أمة، حتى كان خاتم رسل الله محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى ذلك أمته

اتباعا له، حتى يأتي أمر الله.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

كتبه
أبو سفيان
عمرو سادات
غفر الله له.

•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
📲 قَنَاة【 أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
https://t.me/sofyanamro

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله -:

«ستر المصائب من جملة كتمان السر؛ لأنّ إظهارها يسرّ الشامت، ويؤلم المحبّ»

📚[«صيد الخاطر» (274)]

((حسن الظن بالله))

خطبة الجمعة

٢٥من شهر الله المحرم ١٤٤٠

لأبى زياد محمد محمود يعقوب النوبى
غفر الله له.

رابط صوتى⁦🎤🎤:
https://archive.org/download/Kotab-Goma/HasnAlzanuBiallah.mp3

رابط يوتيوب ⁦🖥️⁩
https://youtu.be/s20af1ogW_Https

قال الذهبي - رحمه الله:

"أٓشرُّ الكبر من يتكبر على العباد بعلمه، ويتعاظم في نفسه بفضيلته؛ فإن هذا لم ينفعه علمه!

فإنَّ من طلَب العلمَ للآخرة كسَرَهُ علمُه، وخشع قلبُه، واستكانَت نفسُه، وكان على نَفسِه بالمرصَاد...".


📙 الكبائر ص 78

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الشرح المفسر
على الفقه الميسر

بمسجد الإسلام
بالمنصورية

المجلس السابع، والعشرون :

كتاب الصلاة

الباب الثامن

الإمامة وأحكامها

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

التعليق
على
شرح الواسطية
للهراس


بمسجد الإسلام
بالمنصورية

المجلس العاشر:

الكلام على:
1- قوله تعالى ليس كمثله شيء…)) الآية.
2- وصفة المشيئة، والإرادة.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

حكم قول : ((يا رسول الله)) ، ونحوها:

إذا كانت نداء حقيقيا، يراد به الاستغاثة، ونحو ذلك، فهو قول شركي، كقول: يا رسول الله: افعل لي كذا، أو أريد منك كذا، ونحو ذلك.
وإن كان النداء ليس حقيقيا، ولا يراد به الطلب، فليس شركا، ولا ممنوعا، قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : " وقوله : ( يا محمد يا نبي الله ) هذا وأمثاله نداء يُطلب به استحضار المنادَى في القلب ، فيخاطب المشهود بالقلب ، كما يقول المصلي : (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ) ، والإنسان يفعل مثل هذا كثيرا ، يخاطب من يتصوره في نفسه ، وإن لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب" انتهى من "اقتضاء الصراط المستقيم" (2/319).