. التَّعْلِيقُ عَلَى لمعة الاِعْتِقَاد.
لِابنِ قُدامة المَقْدِسِيّ.
رحمه الله

لِأَبِي سُفْيَان عَمْرو سَادَات
وفقه الله

المجلس الأول :

https://t.me/sofyanamro/3690


https://archive.org/download/Kotab-Goma/1-.mp3

المجلس الثاني :

https://t.me/sofyanamro/3692


https://archive.org/download/Kotab-Goma/2-.mp3

المجلس الثالث:

https://t.me/sofyanamro/3691


https://archive.org/download/Kotab-Goma/3-.mp3

المجلس الرابع:

https://t.me/sofyanamro/3693


https://archive.org/download/Kotab-Goma/4-.mp3

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

قال رسولُ اللَّهِ ﷺ:

مَن رأى هلالَ ذي الحجَّةِ، وأرادَ أن يضحِّيَ، فلا يأخذنَّ مِن شَعرِهِ، ولا من أظفارِهِ.

أخرجه مسلم (١٩٧٧)

🚦⛔⚫انتبه! وإلا فلا أضحيةَ لك. ⚫⛔
================
هذه بعض الأمور التي يتساهل فيها بعضُ الناس ، فيترتبُ على ذلك ضياعُ أجر الأضحية، ومن ذلك:

1- عدمُ مراعاة سِن الأضحية اعتماداً على جودة لحمها وكثرته،مما يعني عدم الإجزاء لقولِ النبي صلى الله عليه وسلم "لا تذبحوا إلا مُسنَّة… " .

2- تَركُ التسمية عند الذبح عمداً أو تهاوناً ؛ كأن يكون بفمه سيجارة كما رأينا من بعض الجزارين فتصبح ذبيحته ميتة لا يحلُّ أكلها ، والله تعالى يقول " ولا تأكلوا مما لم يُذكرِ اسم الله عليه… "

3- قَطْعُ بعض الناس لوتر رِجلِ البهيمة حتى لا تقاوم أو تهرب ، وبالتالي تُصبح البهيمة لا تُجزئ لأنها عرجاء بَيِّنٌ عرجها،فمن فعل ذلك فلا أضحيةَ له.

4-أن يتولى الذبحَ تاركٌ للصلاةِ سابٌ للدينِ ، وهذا أمر مُشاهدٌ معروف من بعض الجزارين ، وذبيحة هؤلاء لا تحلُّ.

5-أن يذبحَ قبل الصلاةِ ، فمن ذَبح قبل الصلاة ، فهو لَحمٌ قدَّمه لأهله، ومن ذبح بعدها أصاب سُنَّة المسلمين.

6- أن يبيعَ جِلدَ الأضحية للجزار ، أو لغيره ، فمن باع جلدها ، فلا أضحيةَ له.

كتبه: أبو عائش محمد سميح.
http://t.me/sameehfadel

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

الضاحية
في فضل العشر ،والأضحية!.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

رابط مباشر :
https://archive.org/download/Kotab-Goma/alddahia.mp3
•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

📌ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻻﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ! ؟ :

ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ :
( ﺍﻷﺿﺤﻴﺔ ﻻ ﺑُﺪَّ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ؛ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺛﻼﺙ .!
ﺛﻠﺚ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻪ، ﻭﺛﻠﺚ ﻳﺪﺧﺮﻩ .
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﻻﺃﺻﻞ ﻟﻪ .
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺭﺩ ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ : )) ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺧﺎﺭ ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ، ﺃﻻ ﻓﻜﻠﻮﺍ ﻭﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻭﺍﺩَّﺧﺮﻭﺍ ﻣﺎﺣﺪَّﺩ . ﺃﻫـ .
📒 [ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ( .[(208

🔘|[ للعبد عمران ]|

✍🏻 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :

للعبد عمران تكتب فيهما أعماله،

الأول : في حياته الدنيا،
والآخر : بعد موته، وهو آثار أعماله الصالحة أو السيئة،

كما قال تعالى: { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } .

✍🏻 قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله في تفسيره :

"{ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا } : من الخير والشر، وهو أعمالهم التي عملوها وباشروها في حال حياتهم،

{ وَآثَارَهُمْ } : وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره،

أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر.

ولهذا : « من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة » وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك، ونزول درجة الداعي إلى الشر الإمام فيه، وأنه أسفل الخليقة، وأشدهم جرما، وأعظمهم إثما

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مروءة الشيخ بكر أبو زيد



قصة اشترى العلامة بكر أبو زيد رحمه الله بيتاً للعلامة عبدالقادر الأرناؤوط القصة مدونة في ملتقى أهل الحديث وأثبتها الدكتور المفيد علي العمران في كتابه "نثار السيرة" والقصة حقيق أن يحتفى بها فهي درس في المروءة يغني عن كثير من دروس التنظير وكم من إنسان سخي اللسان ولكنه عند المحاققة تخالف أقواله أفعاله.

وقد كنت قبل أيام مع بعض الأصحاب في زيارة فالتقينا الشيخ عبدالقادر بن محمود بن عبدالقادر الأرناؤوط فطلبت منه الحديث مفصلاً عن هذه الحادثة التي حصلت مع جده إذ أهل البيت أدرى بما فيه فتفضل الشيخ عبد القادر بسرد ذلك فرأيت أن أكتب روايته لما فيها من البسط الذي لا يوجد عند غيره والله المستعان.

ففي مطلع عام ١٤١٤هـ زار الشيخ بكر أخاه الشيخ عبدالقادر في سوريا وكانت هذه هي الزيارة الأولى فوافاه الشيخ بكر في شقته في منطقة يقال لها أبو حبل تقع في حي الميدان وكانت الشقة في ممر ضيق لا تكاد تعبر معه السيارة وكانت الشقة مكونة من ثلاث غرف ودورة مياه وصالة وكانت عائلة الشيخ عبدالقادر كبيرة وكان يقضي معظم وقته مع أولاده في هذه الشقة وقد اتخذ إحدى غرفها الثلاث مكتبة له وكانت تحفل دوماً بطلاب العلم والمستفتين وفي ختام هذه الزيارة ذكر الشيخ بكر بأنه كثير الزيارة لسوريا وأنه يريد أن يتخذ فيها سكناً يكون مقراً له وطلب من الشيخ عبدالقادر أن يُعْمل البحث عن أفضل سكن في أفضل حي فرحب الشيخ عبدالقادر بالفكرة وطفق يبحث عن طلبه فوقع على بيت فخم البناء واسع الأرجاء يقع في كورنيش الميدان أفضل مكان في الميدان في بناء تطيف به الحدائق يتكون من صالتين وأربع غرف كبيرة وشرفة واسعة مطلة فاتصل الشيخ عبدالقادر بالشيخ بكر وأخبره أنه وجد بغيته وطلب مجيئه فاعتذر الشيخ بانشغاله وطلب من الشيخ عبدالقادر أنه ينهي إجراءات اشترائه وكان مبلغ الشراء ٨,٠٠٠,٠٠٠ ملايين ليرة سورية أي ما يعادل ١٥٤ ألف دولار آنذاك وأفاد الشيخ عبدالقادر الشيخ بكر بأن البيت على الهيكل وأنه بحاجة لإكماله وتجهيزه بالأثاث فطلب منه أن يكمله على أحسن حال فأكمله وجهزه بالأثاث بما يقارب ٤,٠٠٠,٠٠٠ ملايين ليرة سورية أي ما يعادل ٧٧ ألف دولار آنذاك ثم جاء الشيخ بكر فذهب به الشيخ عبد القادر إلى البيت فمشى فيه فرآه على أحسن حال ثم جلسا في شرفته وقد كانت محاطة بالأزهار المختلفة مغطاة بعريش العنب وقد تدلت عليه عناقيده المثمرة وسلمه المفتاح فما كان من الشيخ بكر إلا أن أعاده عليه وقال له هذا البيت لك فإني لما زرتكم وجدت بيتكم يضيق بالطلاب والمستفتين وأنتم مأوى للناس فلعلكم أن تتوسعوا بهذا البيت فكان شعور الشيخ عبد القادر بهذه الهدية العظيمة يقصر الوصف دونه وتأمل حال الكريم إذا أكرمته كيف تكون وقد كان هذا البيت للشيخ عبدالقادر بمثابة حبيب جاء على فاقة وطلب الشيخ بكر من الشيخ عبد القادر كتمان الأمر فلم يستطع الشيخ ذلك لعظم هذا المعروف ورأى أن من الوفاء للشيخ بكر أن يذكر القصة حتى يدعو الناس له ولم يزل الشيخ عبدالقادر إلى أن توفي ممتناً للشيخ بكر ذاكراً نعمته هاته موصياً أولاده دوماً بالدعاء له وما أجمل المعروف حين يصيب أهله.

وأكرم بطالب علم تكون هذه المعاني حاضرة عنده ولقد أوصى بذلك الشيخ بكر رحمه الله في كتابه حلية طالب العلم بقوله (تمتع بخصال الرجولة من الشجاعة وشدة البأس ومكارم الأخلاق والبذل في سبيل المعروف حتى تنقطع دونك آمال الرجال).

وكما يتعلم طالب العلم مسائل العلم فكذلك ينبغي له تعلم أصول المروءة وخصال الرجولة فإذا هما اجتمعا لنفس مرة حازت من العلياء كل مكان وكل يبذل على قدر سعته لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها والله الموفق يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

وكتبه
أ.د.صالح بن فريح البهلال
١٤٣٩/١١/٨هـ

أسماء الله -تعالى- تدل على صفاته -سبحانه-، والاسم من أسمائه -تعالى- قد يدل بالتضمن على صفة، أو صفتين، أو أكثر، بحسب الدلالة اللغوية، ما لم تعارض الشرع الأغر:

أسماؤه تضمنًا دلت على
صفاتِه، واحدةً، فما علا!

فاسمُ الإلهِ، دلّ عَ الألوهةِ
وفي السّميعِ، السّمعُ، معْ إجابةِ

وفي الحكيمِ صاحِ قل: ثلاثةُ
الحُكمُ، والإحكامُ، ثُمّ الحِكمةُ

والربُّ دلّنا على الربوبةِ
والمُلكِ، والتدبيرِ، والسيادةِ

ومنها ما دلّ على النفي معا
إثباتِهِ كمالَ ضّدٍّ، قد وعى!

مثلُ السّلامِ، حمدُهُ يلوحُ
ومثلهُ القدوسُ، والسّبوحُ

والغالبُ الإثباتُ، فلتُحرّرِ
كالحيِّ، والرّحيمِ، والمصوّرِ

وكلُّ مَن تدبّرَ الأسما، يْجدْ
بابًا عظيمًا، خيرُهُ، ليسَ يُحدّْ!

#دورة_الشيخ_العلامة_محمد_خليل_هراس
✿✿الدورة العلمية الثالثة ✿✿
📚«دَوْرَةُ شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله » 📚
═══════ ● ✿ ● ══════
==> لفضيلةالشيخ/ أبي يوسف عادل السيد -حفظه الله-

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]

خطــبة الجُمُــعَة الثالث من ذي الحجة/1438

النَّصَفة
فيما جاء في يوم عرفة!

لِأَبِي سُفيَان عَمرُو سَادَات

غَفَر اللهُ لَهُ ولِوالِــدَيه ولِمَشَــايخهِ والمُسلِمِين أجْمَعين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

أنواع الصفات الربانية

وقسّموا صفاتِهِ سبحانهُ
على اعتباراتٍ، فخذْ بيانَهُ

مِن حيثُ إثباتٌ، ونفيٌ، قسّموا
صفاتِ إثباتٍ، ونفيٍ، فاعلموا

فالأولُ الإثباتُ، كاستوائهِ
والوجهِ، والنّزولِ معْ علوهِ!

والثاني: كالظّلمِ، ونومٍ، فانقُلِ
مُرادُهُ إثباتُ ضدٍّ كاملِ

وباعتبارِ النّوعِ في الأدلّةِ
سمعيةٌ عقليةٌ، كالقُدرةِ

والثاني موقوفٌ على ثبتِ الخبرْ
كالوجهِ، واليدينِ، أو عينُ البصرْ

وباعتبارِ ذاتهِ، وفعلِهِ
ذاتيةٌ كعلمهِ، وسمعهِ

فعليةٌ كالكُرهِ، والبشاشةِ
وكلِّ ما يُخصُّ بالمشيئةِ

وباعتبارٍ رغبةٍ، ورهبةِ
جمالُ حبٍّ، او جلالُ هيبةِ

فالأولُ الجمالُ مثلُ حُبّهِ
وعفوهِ، وجودهِ، وحمدهِ!

ثمّ الجلالُ: القهرُ، والتجبّرُ
والقدرةُ،القوّةُ، والتّكبرُ!


════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🔘 *فائدة عظيمة لمن يحسب نفسه انه يحسن صنعا و هو ينفر الناس عن السنة .*


سئل الإمام الألباني رحمه الله :

تطبيق السنة هذه الأيام يسبب لنا الإحراج مع العوام ، كما يسبب لنا الفتن في المساجد فكيف نتصرف مع العامة تجاه هذا الأمر ؟

فكان جواب الشيخ :

أنا أقول:
الفتن المدّعاة لا تقع من تطبيق السنة من عامة الناس وإنما تقع من دخول بعض أهل السنة في مناقشات مع الآخرين ليسوا أهلا لهذه المناقشات ،
لا من الناحية العلميةولا من الناحية الأسلوبية ، أما الناحية العلمية فواضح لأنه كثير من أخوتنا يُعتَرض علي أحدهم بالقول مثلاً ، لِمَ تحرك إصبعك هكذا ؟
فيقول والله هكذا السّنة ،
حسناً ولكن كيف عرفت ذلك ؟
والله وجدت الشيخ الفلاني يقول !!
هذا ليس جواباً ، قد يكون ذكر الشيخ الفلانى يزيد الخلاف اشتعالا ... إلى آخره ،
فأقول :
أن أكثر الذين يدخلون في مناقشات مع عامة الناس ليسوا في العير ولا في النفير كما يقال ، لا من الناحية العلمية ولا من الناحية الأسلوبية ،
من الناحية العلمية إنه ينبغي على المحافظ على السّنة أن يحفظ الحجة حتى يُقيم البينة على المخالفين
أولًا لإقناعهم ،
وثانيًا رحمةً بهم ،
عليه أن يحفظ الحجة على السنة التي ينكرها الناس عليه .

ثانيًا : أن يتلطف في تقديم هذه الحجة أمام الناس على أساس الآية الحكيمة المعروفة :
(( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ... )) ,
والذي يقع عادةً أن بعض الناس يتحمسون للدعوة السلفية في أول انطلاقهم في حياتهم وما اوتوا شيئاً من الحكمة تجده يصادم المعترك ويصادم ويصادم وهو مثل ما أقول أنا دائمًا وأبداً طاقة الإنسان محدودة كما أشار إلى ذلك عليه السلام بقوله ( إن لكل عملٍ شرّة ولكل شرّةٍ فترة, فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل ),
الإنسان عندما يقبض القبضة هكذا قد يعيش فيها ساعات إلى أن يغلبه سلطان النوم ,
لماذا ؟ لأنها قبضة طبيعة ، لكن أفعل هكذا وبعد خمس دقائق وعشر دقائق ثم يبدأ يرتخي ، هذا مثال لحماس بعض إخواننا السلفيين حينما تبلغهم الدعوة ويندفعون في مخاصمة الناس بكل قسوة وبكل شدة
وبعد ذلك ارتخت الأعصاب ورجع القهقرى وبالكاد أن يحافظ هُنا على السنن التي كان تعلمها إن لم يقلب ظهرها إياها لذلك الفتن .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ محمد ناصر الالباني رحمه الله تعالى / متفرقات
الشريط 79 ـ 19

((لا تسلني عن هوانا!!))

لا تسلني عن هوانا، كيف هانا?!
نحن من بِعنا، فجُرّعنا الهوانا!!

كم جلسنا نرشفُ الحُزنَ، وبِتنا
في لحافِ الهمِّ مُلتاعًا جوانا!!

نكتوي لفحَ الشّكوكِ في رِضانا
أو لظى "قالوا، وقلنا" في قِلانا!

لا تَلُمْ فينا سِوانا، لا تلمهُ!
إنّما اللومُ علينا حيثُ كانا!

لا تقلْ :قالوا، ولكنْ، قل :سمعنا
كم رضينا، بل أعنّاهم عيانا!

كم وأدنا من بناتِ الودِّ قسرًا
يا تُرى تَحيا، وقد رَمّتْ زمانا?!

كم بكينا، ليس يُجدينا ، وضِعنا!
هلْ تظنُّ الآنَ، يُجدينا بُكانا?!

لا أظنُّ، بل أظنُّ : لا تظنُّ!!
إنّما الودُّ لمن وفّى ، وصانا!!

لا تسلني عن هوانا كيف هانا?!
نحنُ من بِعنا، فجُرَعنا الهوانا!!

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]