⚫هيَ عينُها!! ⚫


الشّمسُ تعلنُ في حياءٍ أنّها
تمضي، ويَعقبُها السّوادُ المُبهمُ

وتورّدَ الخدانِ في شفقٍ، لمَ?!
نحنُ بنو الليلِ إذا ما يُظلِمُ!

وأنا على الكرسي أرقبُ ضيَّها
فإذا يُشمّرُ ثوبَهُ، ويُلملمُ!

والبحرُ يجثو تحتَ سطوةِ ليلهِ
وبوجههِ لمعتْ مدامعُ، تَأْلَمُ!

تبكي ضياءَ الشّمسِ، بينا نرتجي
ليلًا يطولُ، تجولُ فيهِ الأنجمُ!

وضحكتُ من هذا التناقضِ بيننا
وعجبتُ أكثرَ أنّنا نَتفهّمُ!

فأنا صديقُ البحرِ، أعشقُ موجَهُ
وعُبابَهُ، وخريرَهُ يَترنّمُ!

ولَكمْ يُداعبني يُدغدغُ أُخمَصي
ويعودُ يَجري، حينها أتقدّمُ!

فَيُكرُّ منعطفًا عليّ، أذودُهُ!
فَيرشُّ وجهي، أتقيهِ، وأحجمُ!

ورأيتُها، لا ما رأيتُ، ولا أرى!
حِسًّا، ومعنًى مثلَها، لا يُعلمُ!

ولقد رأيتُ من الحِسانِ محاسنًا
فلإن رأتْ مِن حُسنها تتلعثمُ!

حوريّةٌ حوراءُ يأبى حُسنُها
نعتًا، فليسَ يُخطُّ، بل لا يُرسمُ!

يأبى على التعبيرِ أنّى رُمتَهُ!
ما مُعربٌ يبغيهِ، إلّا يُعجمُ!

صِيغتْ جمالًا من جمالٍ، بينما
ترنو إليها، حُسنُها يَتكلمُ!

هي قُمرةٌ من نورِها البدرُ التمعْ!
ولشَعرُها ليلٌ أثيثٌ فاحمُ!

وبعينها ما لم يكن! ، فيها اجتمعْ
فلقُ الصّباحِ، وليلُهُ المُتضرِمُ!

وسياجُ عينيها رماحُ مقاتلٍ
يهوى القتالَ، وحدُّهُ المُستحكمُ!

ويرى المغانمَ ترتجيهِ، يَعِفُّها!
في شرعهِ تركُ المغانمِ مغنمُ!

مَن قالَ: ذي حوريةُ البحرِ، اكتذبْ!
وأشدُّ كِذبًا، من يقولُ: تَوهّمُ!!

لا أدري أنّى?!، أو متى?! ، لكنّني
لعلى يقينٍ أنّني لا أحلمُ!!

إمّا دخلتُ إلى الجِنانِ!، أو التي
خرجتْ إليَّ مِن الجِنانِ تقدّمُ!

وعلى يقينٍ أنّني، لعَقيبَها
نُسّيتُ بحري، لا أراهُ، وأُقسمُ!

قد كنتُ أجلسُ هاهُنا، لا بل هُنا
لا، بل هُنالكَ، حارَ قلبي المُكْلَمُ!

وأنا على الكرسيّ إذ كُرةٌ أتتْ
وتوقّفتْ دوني، ولا تَتقدّمُ!

بيضاءُ يَلثمُ خدّها حُمْرُ القُبَلْ!
وتودُّ نفسي -ويّحها- لو ألثمُ!

وقفتْ إزاءَ القلبِ، لا تلوي على
شَغِفٍ بها، ومُتيّمٍ يتتيّمُ!

ورأتْ فؤادي عندَها، لم تكترثْ!
ويحَ الفؤادِ، ونارُهُ تتضرّمُ!

كُرةٌ، ولكنْ دونها، ما دونها!
كالبدرِ لا تسمو إليهِ الأنجمُ!

كم أعشقُ الكرةَ، ولكنْ زادني
ولعًا بها، شيءٌ غريبٌ مُبهمُ!

فكأنّها صُبغتْ بحُسنِ مَليكةٍ
فاضتْ عليها من جمالٍ يَفعمُ!

سقطتْ إليَّ، ولم تُردْ إسقاطها!
لتقولَ لي: ذي ربتي تتحوّمُ!

فرأيتُها قد أقبلتْ تبغي الكُرةْ!
ودموعُها وبْلٌ سَخينٌ مُظلِمُ!

هي بنتُ سبعٍ، أو ثمانٍ، فوقَها
أو دونَها، أو بينَ ذا، لا أعلمُ!

قد ضلّتِ الأهلَ، ولا تدري لهم
مِن مُرشدٍ، أو مَعْلمٍ تَتعلّمُ!

فمسحتُ عن خدٍّ - فديتُ أسيلَهُ!-
ومضيتُ أمسحُ خوفَها، أتكلمُ!

وأقصُّ مِن قِصصِ الطّفولةِ ما بدا
وأُضاحكُ القلبَ السّميّ، وأرحمُ!

وإذا بها، هي عينُها!!، لكنّها
تربو على العشرينَ سيفًا يَصلمُ!!

هرعتْ إليها، قبّلتْ، حتّى ارتضتْ!
وأنا هنالكَ سادرٌ، مُتلعثمُ!!

لا أدري ما قالتْ، ولا ما قلتُهُ!
لأعودَ بعدُ أنا الشّريدُ الهائمُ!

وأعودَ للكرسيّ ، لا كُرةٌ هُنا
لكنني قلبي هناكَ مُتيّمُ!

والشّمسُ تعلنُ في حياءٍ أنّها
تمضي، ويَعقبُها السّوادُ المُظلمُ

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊
تيسير الوصول
شرح الفصول
في سيرة الرسول
صلى الله عليه وسلم

الدرس السابع، والخمسون.

غزوة تبوك = العسرة
الفوائد المستنبطة منها.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

🔊🔊⬆️⬆️⬆️⬆️🔊🔊

شرح مقدمة في أصول التفسير
لشيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله

شرح العلامة العثيمين
رحمه الله

المجلس الثامن عشر:

1- تفسير القرآن بأقوال التابعين.

2- تفسير القرآن بالرأي.

3- تورع الصحابة، و السلف رضي الله عنهم في باب التفسير.

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

غَفَرَ اللهُ لَهُ ولِوالِدَيهِ وللمُسلِميـن أجمَعِين

•┈┈•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•┈┈•

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]👇

*[خطبة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه]*

عن أوسط بن إسماعيل البجلي، أنه سمع أبا بكر حين قُبِضَ النبيُّ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ يقولُ: قام رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ في مقامي هذا عامَ الأولِ، ثم بكى أبو بكرٍ، ثم قال:
• عليكم بالصدقِ، فإنَّهُ مع البِرِّ، وهما في الجنةِ.
• وإياكم والكذبُ، فإنَّهُ مع الفجورِ، وهما في النارِ.
• وسلُوا الله المعافاةَ؛ فإنَّهُ لم يُؤْتَ أحدٌ بعد اليقينِ خيرًا من المعافاةِ.
• ولا تَحاسَدُوا.
• ولا تباغَضوا.
• ولا تقاطَعوا.
• ولا تدابَروا.
• وكونوا عبادَ اللهِ إخوانًا.

📚 سنن ابن ماجه: ٣٩٨١
وصححه الألباني

‏جديد جديد
عِلم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
‏بين يديك ...
‏دروسه ومحاضراته مفهرسة ومبوبة
‏في 14071 مقطع
http://aluthaymeen.com/
‏ساهم في نشره ...علمٌ يُنتفع به .

#في_النظم

خُلاصةُ أسلوبي : ((المدحِ ،والذّمِ)).
#####

يا سائلًا في المدحِ ،والذّمِ : اعلمِ
*
بـ"نعم"َ ؛ فامدحْ ، وبـ"بئس"َ ؛ فاذمُمِ.

ومثلُ ذا في "حبّذا" "لا حبّذا"
*
وحبّذا المثالُ في التعلمِ!.

في المدحِ قُل: نعمَ الصّديقُ ناصحي!
*
وضدُّ ذا : بئسَ الرفيقُ لائمي!.

وحبّذا الرفقُ مُزينُ للفتى!
*
لا حبّذا العنفُ مُشينُ المُكْرمِ!.

فـ"نعمَ" فعلٌ للمُضي جامدٌ
*
ثمّ "الصّديقُ" فاعلٌ ؛ فلتعلمِ!.

و"ناصحي" ؛ قل : خبرٌ لمبتدا
*
أو مُبتدا ؛ للخبرِ المقدمِ.

و"حبّ" فعلٌ ، ثم "ذا" ؛فالفاعلُ
*
و" الرفقُ" مثلُ "ناصحي" ؛ فلتفهمِ!.

هذا خلاصُ البابِ ،ثم صاحبي
*
بمثلِ ذا في نحوِ ذا فلتحكمِ.

وسبحنْ من مَدحهُ زينٌ ، ومنْ
***
في ذمّهِ شينٌ إلى جهنمِ!.
======
#أبوسفيان_سادات


════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

📌« سنن يوم الجمعة »

➊ قراءة سورة الكهف
➋ الإغتسال
➌ السواك
➍ الطيب .
➎ التبكير إليها, أن يبكر حين تطلع الشمس .
➏ أن يلبس الإنسان أحسن ثيابه التي عنده سواء كان جديداً أم غسيلاً
➐ يتحرى الدعاء لأن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئاً وهو قائم يصلي إلا أعطاه إياه.
➑ أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ.

حول البيت قد وزعت قلبي!!


أنَا فِي مِصرَ سُكناي ،وقُربِي
وَحَولَ البيتِ قدْ وَزعتُ قَلبِي.

؛ فَبعضٌ للطّوافِ ،وَلا يَملُّ
، وبَعضٌ لا يَكلُّ بأنْ يُلبِي.

وآخرُ فِي الزّحامِ؛ بِلا زِحامٍ!
عَلى "الحَجَرِ" الكريمِ يُفيضُ حُبّي!.

وذا تَركَ الأَناسيَّ هَيامًا!
وفِي "الحِجْرِ" بَكى مِن عُظمِ حَوْبِي!!.

وَذاكَ يَقومُ يَستلمُ اليمانيْ
مَسيسُ هواهُ، يَسلبني، ويَسبي!.

ويَلتزمُ الأخيرُ ، وَلا يَزالُ
وَما فَتئَ انتظارَ قضاءِ نَحبي!.

تَجيءُ النّاسُ أَسرابًا ،وتَمضِي
،وأوزاعُ الفؤادِ تَجِي بِسربِ!.

يَعودُ النّاسُ فِي صَوبٍ ،وحَدبِ
وفِي البيتِ الحرامِ يُقيمُ قلبي!.

؛فكيفَ إذا وفدتُ عليهِ يومًا؟!
ومَا ضامَ الكريمُ بدونَ ريبِ!!.

؛فإنْ أُحرمْ ؛ فمن ذَنبي ،وعَيبي
،وإنْ أُكرمْ ؛فذا مِن فضلِ ربّي!!.



أبو سفيان عمرو سادات الشيخ

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

((صفة الحج))

خطبة الجمعة الحادي والعشرون من ذي القعدة 1439

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/SifatAlhaja.mp3


https://youtu.be/U-iJ8_9uM4M
════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

💥قال الشيخ علي حدادي وفقه الله :

"وإن مما يؤسف له أشد الأسف أننا أصبحنا نرى منهجاً متبعاً وقاعدة مطردة عند بعض الناس وهي أنه إذا صدر المنكر الصريح الذي لا يختلف اثنان في كونه منكراً من تقرير بدعة أو مجاهرة بمعصية قولية أو فعليه نظروا فإن كان هذا المنكر صدر ممن بينه وبينهم توافق في منهج أو مصلحة مشتركة تواطؤوا على تزيين عمله والبحث له عن التأويلات ليظهر ذلك المنكر في صورة العمل المشروع وتواطؤوا على تسفيه من ينكر ذلك المنكر.. وإن صدر ذلك المنكر ممن ليس لهم بشريك في منهج أو ليست بينهم وبينه مصلحة مشتركة أو ممن يختلفون معه أو كانت مصلحتهم تقتضي استغلال ذلك المنكر في التحريض والتهييج والإثارة أنكروا بكل ما أوتوا من قوة وسخّروا كل وسيلة إعلامية ممكنة بل قد يتجاوزون ذلك إلى التجمهر وحشد الحشود وتجاوز الحد المشروع في الإنكار.
ولا شك أنه منهج خطير له آثار مدمرة وأعظمها نقل الناس من المعاصي إلى البدع ".

💥-(التحذير من المداهنة في إنكار المنكرات للأغراض الحزبية )--.

قال الشيخ بكر أبو زيد : 
( كل محرم أو مكروه ، من قول أو عمل ، لا يجوز افتتاحه بشيء من ذكر الله تعالى ؛ لما فيه من الامتهان ، وافتتاح المعصية بالطاعة .
وذلك مثل : كتابة البسملة ، أمام الشعر غير الحسن ، واستفتاح اللعب المحرم ، والرهان المحرم ، والبرامج المضلة بالقرآن ، أو الحمد ، والصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك .
وقد وصل الناس في هذا إلى حد العبث ، وعدم المبالاة ، والتغطية على عقول السذج بمشروعية تلك المحرمات ؛ بل وصل الحال إلى : "سجود المعصية" عندما يفوز فريق رهان على آخر ، يسجد الفائز لتفوقه المحرم ، وهذا السجود من أسباب سخط الله وعقابه ، فالله المستعان . 
وعن مكحول الأزدي قال : قلت لابن عمر : أرأيت قاتل النفس وشارب الخمر والسارق والزاني يذكر الله ؟ وقد قال الله تعالى : (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) البقرة/152 ؟ قال : إن ذكر اللهَ هذا ذكره اللهُ بلعنته حتى يسكت .
وعلَّق على هذا الأثر الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعالى في "عمدة التفسير" (1/273) قائلاً : " وهذا الذي قال ابن عمر حق ، ينطبق تماماً على ما يصنع أهل الفسق والمجون في عصرنا ، من ذكر الله سبحانه وتعالى في مواطن فسقهم وفجورهم ، وفي الأغاني الداعرة ، والتمثيل الفاجر الذي يزعمونه تربية وتعليماً ، وفي قصصهم المفترى ، الذي يجعلونه أنه هو الأدب وحده أو يكادون ، وفي تلاعبهم بالدين ، بما يسمونه "القصائد الدينية" و "الابتهالات" التي يتلاعب بها الجاهلون من القراء ، ويتغنون بها في مواطن الخشوع وأوقات التخلي للعبادة ، حتى لَبَّسوا على عامة الناس شعائر الإسلام ، فكل أولئك يذكرون الله فيذكرهم الله بلعنته حتى يسكتوا") .
انتهى من "تصحيح الدعاء" ص-49 . 

شبهة، وجوابها! :
=====>
السائل:
هناك شبهة أثارها أزهري، كنا نحدثه عن عدم نفع الميت للحى، ألا وهى انتفاع الأمة بمشورة موسى -عليه السلام- فى تخفيف الصلاة، وهو ميت، والنبى -صلى الله عليه وسلم- ونحن أحياء.
فكيف الرد على باطله؟
خاصة انه جروب وكثير يرى ذلك .
وفقكم الله?!

و الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:

فقد صدق الله ورسوله في وصف أهل الزيغ أنهم يتركون المحكم، ويهرعون إلى المتشابه، قال -سبحانه- ((فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله)) ، وتلاها النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال أولئك الذين سمى الله فاحذروهم"، والحديث في الصحيح.

والعجيب -وكل أمرهم عجب !!- أنهم يتمسكون بما لا متمسك لهم به، فأين اعتقاد النفع والضر في ميت رميم لا حول له ولا قوة، واللجأ إليه، والاستغاثة به، وسؤاله من دون الله -تعالى- ، وغير ذلك من العبادات التي صرفها لغير الله عين الشرك! ، أين هذا من استشارة النبي -صلى الله عليه وسلم- أخاه الكليم موسى -صلى الله عليه وسلم-?!

أين هذه من تلك?! لا يشك عاقل أن بينهما بعد المشرقين، بل بعد السماء عن الأرض!!.

ثم يقال له إن هذه الآية الكبرى = الإسراء، والمعراج مبناها على خرق العادة، والاختصاص بالنبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولا نعلم أحدا غيره -عليه الصلاة، والسلام- ثبت عنه اللقيا بأرواح الموتى يقظة ، فبقي الأمر خصيصة له -عليه الصلاة والسلام- لا يشركه فيها غيره!.

ثم هب أحدا يلتقي الأرواح -وهذا لا يكون! - فإنه يُقدّم -أي الميت- لك ما في وسعه، وما يستطيعه كالمشورة حسب علمه -كحال الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له- وليس له غير ذلك من نفع، أو ضر، وهذا لا ينكره عاقل، فضلا عن مؤمن، وإلا لنفع الميت نفسه من باب أولى، فإذا عجز عن نفع نفسه فهو عن نفع غيره أعجز!.

ثم هب الأمر على ما تزعمون، فعلام لم يستعن به ، وبغيره من المرسلين -عليهم الصلاة والسلام- رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- في أشد الأحوال، و أخطر المواقف من غزوات ونحوها?!

وعلام لم يفعله الخلفاء الراشدون، والصحابة المهتدون، والتابعون ، والأئمة المتبوعون?!.

إن لم يكن هذا عين الاختراع، والإحداث، فما ثمة إختراع، ولا إحداث!!

ثم أخيرا إن لم يُمنع هذا -الزعم من انتفاع الأحياء بالأموات- إلا صيانة لجناب التوحيد لكفى!

والله الموفق والمستعان.

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]