🌘✨الدعوة بين تقاعس القادرين، وتهاون المجترئين✨🌘
خطبة الجمعة
السابع من ذي القعدة 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
🗨️https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AldaewaIilaaAllah.mp3
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
خطبة الجمعة
السابع من ذي القعدة 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
🗨️https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/AldaewaIilaaAllah.mp3
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
🔘 فَتِّشْ عَنْ هَوَى نَفْسِكَ لإحْتِرَازِهِ حَتَّى لاَ تُؤْثِرَهُ عَلَى الحَقّ
✍ قَالَ العَلّامَة المَعْلَمِي اليَمَانِي رَحِمَهُ الله تعالى :
إفرض أنه بلغك أن رجلاً سب رسول الله ﷺ، وآخر سب داود عليه السلام، وثالثاً سب عمر أو علياً -رضي الله عنهما-، ورابعاً سب إمامك، وخامساً سب إماماً آخر، أيكون سخطك عليهم وسعيك في عقوبتهم وتأديبهم أو التنديد بهم موافقاً لما يقتضيه الشرع؛ فيكون غضبك على الأول والثاني قريباً من السواء وأشد مما بعدهما جداً، وغضبك على الثالث دون ذلك وأشد مما بعده، وغضبك على الرابع والخامس قريباً من السواء ودون ما قبلهما بكثير ؟
إفرض أنك قرأت آيةً، فَلاَحَ لك منها موافقة قول لإمامك، وقرأت أخرى فلاح لك منها مخالفة قول آخر له، أيكون نظرك إليها سواء، لا تبالي أن يتبين منها بعد التدبر صحة ما لاح لك أو عدم صحته ؟
إفرض أنك وقفت على حديثين لا تعرف صحتهما ولا ضعفهما، أحدهما يوافق قولاً لإمامك والآخر يخالفه، أيكون نظرك فيها سواء، لا تبالي أن يصح سند كل منهما أو يضعف ؟
إفرض أنك نظرت في مسألة قال إمامك قولاً وخالفه غيره، ألّا يكون لك هوى في ترجيح أحد القولين بل تريد أن تنظر لتعرف الراجح منها فتبين رجحانه ؟
إفرض أنّ رجل تحبّه وآخر تبغضه تنازعا في قضية فاستفتيت فيها ولا تستحضر حكمها وتريد أن تنظر ألّا يكون هواك في موافقة الذي تحبّه ؟
إفرض أنك وعالماً تحبه وآخر تكرهه أفتى كل منكم في قضية وأطلعت على فتويَيْ صاحبيك فرأيتهما صواباً، ثم بلغك أن عالماً آخر أعترض على واحدة من تلك الفتاوى وشدد النكير عليها أتكون حالك واحدة سواء كانت هي فتواك أم فتوى صديقك أم فتوى مكروهك ؟
إفرض أنك تعلم من رجل منكراً وتعْذُرُ نفسك في عدم الإنكار عليه، ثم بلغك أن عالماً أنكر عليه وشدد النكير، أيكون استحسانك لذلك سواء فيما إذا كان المنكر صديقك أم عدوك، والمنكر عليه صديقك أم عدوك ؟
فتش نفسك تجدك مبتلى بمعصية أو نقص في الدين، وتجد من تبغضه مبتلى بمعصية أو نقص آخر ليس في الشرع بأشد مما أنت مبتلى به ؟ فهل تجد إستشناعك ما هو عليه مساوياً لإستشناعك ما أنت عليه، وتجد مقتك نفسك مساوياً لمقتك إياه ؟
وبالجملة فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى وقد جربت نفسي أنني ربما أنظر في القضيّة زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذاك الخادش وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولاً تقريراً أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لا يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش ؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ولكن رجلاً آخر أعترض علي به ؟ فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه ؟
هذا ولم يكلف العالم بأن لا يكون له هوى ؟ فإن هذا خارج عن الوسع، وإنما الواجب على العالم أن يفتش نفسه عن هواها حتى يعرفه ثم يحترز منه ويمعن النظر في الحق من حيث هو حق، فإن بان له أنه مخالف لهواه آثر الحق على هواه.
[] القائدإلى تصحيح العقائد(صـ٣٠-٣٢) []
✍ قَالَ العَلّامَة المَعْلَمِي اليَمَانِي رَحِمَهُ الله تعالى :
إفرض أنه بلغك أن رجلاً سب رسول الله ﷺ، وآخر سب داود عليه السلام، وثالثاً سب عمر أو علياً -رضي الله عنهما-، ورابعاً سب إمامك، وخامساً سب إماماً آخر، أيكون سخطك عليهم وسعيك في عقوبتهم وتأديبهم أو التنديد بهم موافقاً لما يقتضيه الشرع؛ فيكون غضبك على الأول والثاني قريباً من السواء وأشد مما بعدهما جداً، وغضبك على الثالث دون ذلك وأشد مما بعده، وغضبك على الرابع والخامس قريباً من السواء ودون ما قبلهما بكثير ؟
إفرض أنك قرأت آيةً، فَلاَحَ لك منها موافقة قول لإمامك، وقرأت أخرى فلاح لك منها مخالفة قول آخر له، أيكون نظرك إليها سواء، لا تبالي أن يتبين منها بعد التدبر صحة ما لاح لك أو عدم صحته ؟
إفرض أنك وقفت على حديثين لا تعرف صحتهما ولا ضعفهما، أحدهما يوافق قولاً لإمامك والآخر يخالفه، أيكون نظرك فيها سواء، لا تبالي أن يصح سند كل منهما أو يضعف ؟
إفرض أنك نظرت في مسألة قال إمامك قولاً وخالفه غيره، ألّا يكون لك هوى في ترجيح أحد القولين بل تريد أن تنظر لتعرف الراجح منها فتبين رجحانه ؟
إفرض أنّ رجل تحبّه وآخر تبغضه تنازعا في قضية فاستفتيت فيها ولا تستحضر حكمها وتريد أن تنظر ألّا يكون هواك في موافقة الذي تحبّه ؟
إفرض أنك وعالماً تحبه وآخر تكرهه أفتى كل منكم في قضية وأطلعت على فتويَيْ صاحبيك فرأيتهما صواباً، ثم بلغك أن عالماً آخر أعترض على واحدة من تلك الفتاوى وشدد النكير عليها أتكون حالك واحدة سواء كانت هي فتواك أم فتوى صديقك أم فتوى مكروهك ؟
إفرض أنك تعلم من رجل منكراً وتعْذُرُ نفسك في عدم الإنكار عليه، ثم بلغك أن عالماً أنكر عليه وشدد النكير، أيكون استحسانك لذلك سواء فيما إذا كان المنكر صديقك أم عدوك، والمنكر عليه صديقك أم عدوك ؟
فتش نفسك تجدك مبتلى بمعصية أو نقص في الدين، وتجد من تبغضه مبتلى بمعصية أو نقص آخر ليس في الشرع بأشد مما أنت مبتلى به ؟ فهل تجد إستشناعك ما هو عليه مساوياً لإستشناعك ما أنت عليه، وتجد مقتك نفسك مساوياً لمقتك إياه ؟
وبالجملة فمسالك الهوى أكثر من أن تحصى وقد جربت نفسي أنني ربما أنظر في القضيّة زاعماً أنه لا هوى لي فيلوح لي فيها معنى، فأقرره تقريراً يعجبني، ثم يلوح لي ما يخدش في ذاك المعنى، فأجدني أتبرم بذاك الخادش وتنازعني نفسي إلى تكلف الجواب عنه وغض النظر عن مناقشة ذاك الجواب، وإنما هذا لأني لما قررت ذاك المعنى أولاً تقريراً أعجبني صرت أهوى صحته، هذا مع أنه لا يعلم بذلك أحد من الناس، فكيف إذا كنت قد أذعته في الناس ثم لاح لي الخدش ؟ فكيف لو لم يلح لي الخدش ولكن رجلاً آخر أعترض علي به ؟ فكيف لو كان المعترض ممن أكرهه ؟
هذا ولم يكلف العالم بأن لا يكون له هوى ؟ فإن هذا خارج عن الوسع، وإنما الواجب على العالم أن يفتش نفسه عن هواها حتى يعرفه ثم يحترز منه ويمعن النظر في الحق من حيث هو حق، فإن بان له أنه مخالف لهواه آثر الحق على هواه.
[] القائدإلى تصحيح العقائد(صـ٣٠-٣٢) []
لأول مرة ينزل شرح رياض الصالحين للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله بصوت وتسجيل واضح جداً
وأسئلة عامة نهاية كل درس مفيد جداً
https://soundcloud.com/ahmed-alali/sets/clacjgxnntyj
لا تبخل أخي الحبيب على نفسك بسماعها أو شيء منها وإرسالها لغيرك
روعة ووضوح 🌺🌹
وأسئلة عامة نهاية كل درس مفيد جداً
https://soundcloud.com/ahmed-alali/sets/clacjgxnntyj
لا تبخل أخي الحبيب على نفسك بسماعها أو شيء منها وإرسالها لغيرك
روعة ووضوح 🌺🌹
SoundCloud
رياض الصالحين كلاماً تعليق الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله قراءة الشيخ محمدألياس
مهتم في أرث الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله
🔘فائــــــــــدة
▫▫▫▫▫▫
▫✍قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
📌وهذه المسألة تخفى على كثير من الناس، يظنون أنك إذا كرهت المنكر بقلبك فاجلس مع أهله❗ وهذا خطأ؛
لأن الله ـ عز وجل ـ يقول:
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزىء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره}،
ثم قال تعالى: {إنكم إذا} يعني إن قعدتم {مثلهم}
[النساء: ١٤٠]
📌فالمنكر بالقلب ما يقعد، وهل يعقل أن إنسانا يكره شيئا ويجلس عند من يفعله⁉ ما يعقل أبدا.
📚[] الشـرح الممتـع (246/15) []
▫▫▫▫▫▫
▫✍قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
📌وهذه المسألة تخفى على كثير من الناس، يظنون أنك إذا كرهت المنكر بقلبك فاجلس مع أهله❗ وهذا خطأ؛
لأن الله ـ عز وجل ـ يقول:
{وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزىء بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره}،
ثم قال تعالى: {إنكم إذا} يعني إن قعدتم {مثلهم}
[النساء: ١٤٠]
📌فالمنكر بالقلب ما يقعد، وهل يعقل أن إنسانا يكره شيئا ويجلس عند من يفعله⁉ ما يعقل أبدا.
📚[] الشـرح الممتـع (246/15) []
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ».
وعلى هذا فإني أحثّ إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر ! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة.
وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً ». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي،
ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول : هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ الـمصـدر :
سلسلة اللقاء الشهري، اللقاء الشهري [٣٦]
▣ رابط المقطع الصوتي مِنْ هُنــ↶ـا :
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_063_02.mp3
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:
فضيلة الشيخ، بعد أيام نستقبل عشر ذي الحجة، فما نصيحتك للجميع في استغلالها؟ أرجو بيان فضلها والأعمال التي تسن فيها.
❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:
عشر ذي الحجة تبتدئ من دخول شهر ذي الحجة وتنتهي بيوم عيد النحر، والعمل فيها قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ».
وعلى هذا فإني أحثّ إخواني المسلمين على اغتنام هذه الفرصة العظيمة، وأن يكثروا في عشر ذي الحجة من الأعمال الصالحة؛ كقراءة القرآن، والذكر بأنواعه من تكبير وتهليل وتحميد وتسبيح، والصدقة، والصيام، وكل الأعمال الصالحة اجتهد فيها، والعجب أن الناس غافلون عن هذه العشر ! تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل، لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد ترى أحداً فرَّق بينها وبين غيرها، وإذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشر يكون قد أحيا ما أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم من الأعمال الصالحة.
وإذا دخلت هذه العشر والإنسان يريد أن يضحي فإنه لا يأخذ من شعره ولا من ظفره ولا من بشرته شيئاً، كل هذه لا يأخذ منها إذا كان يريد أن يضحي، فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه، وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب، وما تسمعون من هذه العبارة: حرم على من يضحي أو يضحى عنه. فإنها عبارة لبعض العلماء، أما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : « فأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من بشرته ولا من ظفره شيئاً ». فوجه الخطاب لمن يريد أن يضحي،
ولكن لو قال قائل: إذا كان هذا الذي يريد أن يضحي سافر للحج فسوف يؤدي العمرة ويقصر، مع أنه أوصى أهله أن يضحوا، نقول : هذا لا يضر؛ لأن التقصير في العمرة نسك ولا بد من فعله، وكذلك التقصير في الحج أو الحلق لا بأس به، وإن كان لا يدري هل ضحى أهله أم لا.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ الـمصـدر :
سلسلة اللقاء الشهري، اللقاء الشهري [٣٦]
▣ رابط المقطع الصوتي مِنْ هُنــ↶ـا :
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_063_02.mp3
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ﷺ
" ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس، وإن أصابه الحر قال: حس "
📖الصحيحة1578
وحس كلمة تقال عند الألم المفاجئ،
يقال ضرب فما قال حس.
والمراد أنه يفعل ذلك لقلة صبره، وظاهر الحديث ذم ذلك الفعل، والله أعلم.
" ابن آدم إن أصابه البرد قال: حس، وإن أصابه الحر قال: حس "
📖الصحيحة1578
وحس كلمة تقال عند الألم المفاجئ،
يقال ضرب فما قال حس.
والمراد أنه يفعل ذلك لقلة صبره، وظاهر الحديث ذم ذلك الفعل، والله أعلم.
قال يونس الصدفي: ما رأيتُ أعقلَ من الشافعيِّ، ناظرتُه يومًا في مسألةٍ، ثم افترقنا، ولقيني فأخذ بيدي، ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة!).
وعلَّق على هذه الحادثةِ الإمام الذهبيُّ بقوله: هذا يدلُّ على كمال عقل هذا الإمام، وفقهِ نفسه؛ فما زال النُّظراء يختلفون.
سير أعلام النبلاء
وعلَّق على هذه الحادثةِ الإمام الذهبيُّ بقوله: هذا يدلُّ على كمال عقل هذا الإمام، وفقهِ نفسه؛ فما زال النُّظراء يختلفون.
سير أعلام النبلاء
http://iswy.co/e3pdo
هل الأولى الإخبار بموعد الكسوف حتى يستعد الناس؟ - محمد بن صالح العثيمين
هل الأولى الإخبار بموعد الكسوف حتى يستعد الناس؟ - محمد بن صالح العثيمين
http://iswy.co/e3pe1
ما السنـة في صلاة الكسوف؟ - محمد بن صالح العثيمين
ما السنـة في صلاة الكسوف؟ - محمد بن صالح العثيمين
ar.islamway.net
ما السنـة في صلاة الكسوف؟ - محمد بن صالح العثيمين
ما السنـة في صلاة الكسوف؟ - محمد بن صالح العثيمين. التصنيف: فقه العبادات
في عرس أخينا المفضال خالد البوهي:
في وجهِكَ السّعدُ لستَ اليومَ تُخفيهِ
أنّى تُستّرهُ، فالعينُ تُبديهِ!
هلتْ بشائرُ بالأفراحِ تتلوها
سحائبُ الخيرِ -نرجو- دونَ تكريهِ
والناسُ تفرحُ في الأفراحِ مرتَهم
لكنّ فرحتَنا سلسالُ ترفيهِ
لا عزفَ فيها، بلى، عن كلّ معصيةٍ!
وكلُّ فرحٍ على الطاعاتِ تُنشيهِ
ذا كم يُموّه بعضُ الناسِ فرحتَهم
فهذي فرحتنا، ليست بتمويهِ
هذا العروسُ كما قالوا، كما تجدوا
فليس ظاهرهُ، إلا كما فيهِ!
والمرء إن تبتغوا إدراكَ شيمتهِ
فلتنظروا قالةً تجري على فيهِ
إن تسألوا ساكني هذي الديارِ، تروا :
فتًى بهيٌّ، ويُدعى خالدَ البوهي!
يا أيُها المرءُ قد جئنا نباركهُ!
هذا النعيمُ أتى حِلًّا بتنزيهِ
احرصْ عليهِ ترَ منهُ عواقبَهُ
أشهى من الشّهدِ، إذ تمسي تُصافيهِ!
واعلمْ بأنّكَ إنْ تُحسنْ، فمُحسنةٌ!
وإنْ أسأتَ، فأنتَ مَن يُنافيهِ!
فالأمرُ بينَ يديكَ، اخترْ على مَهلٍ!
وعشْ قريرَ الفؤادِ، لا تُجافيهِ!
لأبي سفيان
في وجهِكَ السّعدُ لستَ اليومَ تُخفيهِ
أنّى تُستّرهُ، فالعينُ تُبديهِ!
هلتْ بشائرُ بالأفراحِ تتلوها
سحائبُ الخيرِ -نرجو- دونَ تكريهِ
والناسُ تفرحُ في الأفراحِ مرتَهم
لكنّ فرحتَنا سلسالُ ترفيهِ
لا عزفَ فيها، بلى، عن كلّ معصيةٍ!
وكلُّ فرحٍ على الطاعاتِ تُنشيهِ
ذا كم يُموّه بعضُ الناسِ فرحتَهم
فهذي فرحتنا، ليست بتمويهِ
هذا العروسُ كما قالوا، كما تجدوا
فليس ظاهرهُ، إلا كما فيهِ!
والمرء إن تبتغوا إدراكَ شيمتهِ
فلتنظروا قالةً تجري على فيهِ
إن تسألوا ساكني هذي الديارِ، تروا :
فتًى بهيٌّ، ويُدعى خالدَ البوهي!
يا أيُها المرءُ قد جئنا نباركهُ!
هذا النعيمُ أتى حِلًّا بتنزيهِ
احرصْ عليهِ ترَ منهُ عواقبَهُ
أشهى من الشّهدِ، إذ تمسي تُصافيهِ!
واعلمْ بأنّكَ إنْ تُحسنْ، فمُحسنةٌ!
وإنْ أسأتَ، فأنتَ مَن يُنافيهِ!
فالأمرُ بينَ يديكَ، اخترْ على مَهلٍ!
وعشْ قريرَ الفؤادِ، لا تُجافيهِ!
لأبي سفيان
ولقدْ جرتْ عهدَ النبيِّ بمرّةٍ
قد صادفتْ، ماتَ ابنُهُ إبراهمُ!
فيصلي في الناسِ صلاةَ إطالةٍ
حتّى تجلّى في السّماءِ، وتَسلمُ
ويقومُ يخطبُ مُنذرًا، ومُحذرًا
لا يُخسفانِ لميتةٍ، فتعلموا!
لو كانَ -حاشاهُ- دعيًّا، غرّهم!
لكنّهُ بالوحيِ كانَ يُكلمُ!
#الكشوف_على_أحكام_الكسوف
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
قد صادفتْ، ماتَ ابنُهُ إبراهمُ!
فيصلي في الناسِ صلاةَ إطالةٍ
حتّى تجلّى في السّماءِ، وتَسلمُ
ويقومُ يخطبُ مُنذرًا، ومُحذرًا
لا يُخسفانِ لميتةٍ، فتعلموا!
لو كانَ -حاشاهُ- دعيًّا، غرّهم!
لكنّهُ بالوحيِ كانَ يُكلمُ!
#الكشوف_على_أحكام_الكسوف
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
🌘✨قصة الخسوف: أحكام، وعظات✨🌘
خطبة الجمعة
الرابع عشر من ذي القعدة 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
🗨️✅ رابط مباشر:
https://d.top4top.net/m_938p7rbu1.mp3
رابط آخر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/qshalkhsuf.mp3
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
خطبة الجمعة
الرابع عشر من ذي القعدة 1439
لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله
🗨️✅ رابط مباشر:
https://d.top4top.net/m_938p7rbu1.mp3
رابط آخر:
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/qshalkhsuf.mp3
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
الأعراس ميزان للرجولة!
إن الكثير من الناس يظهر معدن رجولته في أفراحه، وأعراسه!
هل الرجولة هي شرب المخدرات والخمور، والمسارح والغناء، وما إليها من معصية الله تعالى?!
أم أنها في طاعة الله تعالى وشكر نعمته جل وعلا?!
إن أفراحنا على نوعين وكذلك أصحاب الأفراح على نوعين:
إما رجال يستطيعون إمضاء كلام الله تعالى و كلام سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم.
أو غير ذلك ممن تقودهم النساء، أو تتحكم فيهم الأعراف، والأهواء.
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
إن الكثير من الناس يظهر معدن رجولته في أفراحه، وأعراسه!
هل الرجولة هي شرب المخدرات والخمور، والمسارح والغناء، وما إليها من معصية الله تعالى?!
أم أنها في طاعة الله تعالى وشكر نعمته جل وعلا?!
إن أفراحنا على نوعين وكذلك أصحاب الأفراح على نوعين:
إما رجال يستطيعون إمضاء كلام الله تعالى و كلام سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم.
أو غير ذلك ممن تقودهم النساء، أو تتحكم فيهم الأعراف، والأهواء.
والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
الكُشوف على أحكامِ الكُسوف
سبحانَ ربِّ العرشِ جلّ المنعمُ
ربُّ الورى، وهْو الإلهُ الأكرمُ.
حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ بريّةٍ
مُستغفرًا مما جهلتُ، وأعلمُ
ثم الصّلاةُ، مع السّلامِ على الذي
سادَ الورى، فالكلُّ رانٍ، مُحجمُ!
والآلِ، والصحبِ الكرامِ، وتابعٍ
ما دارتِ الشّمسُ، تليها الأنجمُ!
يا سائلًا تبغي الكسوفَ، وحكمَهُ
هذي كُشوفُ للكسوفِ تقدّمُ
فيقالُ: كَسْفُ الشمسِ حجبُ ضيائها
أو بعضِهِ، والخسفُ بدرٌ يُظلمُ
وكلاهما في الافتراقِ مُجمّعٌ
وإذا اجتماعٌ قد أتى، فتُقسّمُ
ولقدْ جرتْ عهدَ النبيِّ بمرّةٍ
قد صادفتْ، ماتَ ابنُهُ إبراهمُ!
فيصلي في النّاسِ صلاةَ إطالةٍ
حتّى تجلّى في السّماءِ، وتَسلمُ
ويقومُ يخطبُ مُنذرًا، ومُحذرًا
لا يُخسفانِ لميتةٍ، فتعلموا!
لو كانَ -حاشاهُ- دعيًّا، غرّهم!
لكنّهُ بالوحيِ كانَ يُكلمُ!
فالسُّنةُ العصماءُ أن نأتي بها
في رؤيةٍ، لا للحسابِ نُحكِمُ
أسبابُ ذا شرعًا ذنوبٌ قد طغتْ
فأتتْ بتخويفٍ، فمن ذا يُعصمُ!
والحكمُ قيلَ الفرضُ، عينًا، أو كفى
ولدى الجماهرِ بانتدابٍ يُحكمُ
ويُنادى في الناسِ الصلاةُ جميعةً
إذ لا أذانَ، ولا إقامةَ تَقْدُمُ
وزمانُها من رؤيةٍ، وإلى انجِلا
ولذاكَ فالتطويلُ فيها الأسلمُ
فإذا انقضتْ، وكسوفُها لم ينقضِ
فالذكرُ، لا التَّكرارُ قولٌ حاسمُ
إدراكُها ذا بالركوعِ الأوّلِ
وفواتُها فبلا قضاءٍ يُعلمُ
ومكانُها في مسجدٍ، جهريةً
لرجالِها، ونسائِها، لا تُحرمُ!
ومسافرٍ، فردًا، جميعًا، صلِّها
وتجوزُ في بيتٍ، وربُّكَ أعلمُ!
تَعدادُها قُلْ: ركعتانِ، وما وردْ
بخلافِ ذا، فعلى شذوذٍ، يُحتمُ
وصفاتُها في الاقتراء، مع الركو
عِ بأربعٍ، والباقي إنّكَ تَعلمُ
ويلي الصلاةَ بخُطبةٍ فرديّةٍ
وعظٌ، وإرشادٌ، وقولٌ حازمُ!
توبوا، أنبيوا مُخلصينَ، وأكثروا
من ذكرهِ، وتصدقوا، كي تسلموا
لا تُشغلوا في رؤيةٍ، عن خوفِهِ
بل، فافزعوا منهُ إليهِ، فتُعصموا
ذا سألينَ اللهَ عفوًا إنّهُ
ربٌّ رحيمٌ خيرُهُ لا يُعدمُ
ثم الصّلاةُ مع السّلامِ على الذي
يومَ القيامِ على الجميعِ يُقدّمُ!
والحمدُ للهِ دوامًا ما جرتْ
شمسٌ، وما بدرٌ أضا، أو يُظلمُ
لأبي سفيان
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
سبحانَ ربِّ العرشِ جلّ المنعمُ
ربُّ الورى، وهْو الإلهُ الأكرمُ.
حمدًا لهُ تَعدادَ كلِّ بريّةٍ
مُستغفرًا مما جهلتُ، وأعلمُ
ثم الصّلاةُ، مع السّلامِ على الذي
سادَ الورى، فالكلُّ رانٍ، مُحجمُ!
والآلِ، والصحبِ الكرامِ، وتابعٍ
ما دارتِ الشّمسُ، تليها الأنجمُ!
يا سائلًا تبغي الكسوفَ، وحكمَهُ
هذي كُشوفُ للكسوفِ تقدّمُ
فيقالُ: كَسْفُ الشمسِ حجبُ ضيائها
أو بعضِهِ، والخسفُ بدرٌ يُظلمُ
وكلاهما في الافتراقِ مُجمّعٌ
وإذا اجتماعٌ قد أتى، فتُقسّمُ
ولقدْ جرتْ عهدَ النبيِّ بمرّةٍ
قد صادفتْ، ماتَ ابنُهُ إبراهمُ!
فيصلي في النّاسِ صلاةَ إطالةٍ
حتّى تجلّى في السّماءِ، وتَسلمُ
ويقومُ يخطبُ مُنذرًا، ومُحذرًا
لا يُخسفانِ لميتةٍ، فتعلموا!
لو كانَ -حاشاهُ- دعيًّا، غرّهم!
لكنّهُ بالوحيِ كانَ يُكلمُ!
فالسُّنةُ العصماءُ أن نأتي بها
في رؤيةٍ، لا للحسابِ نُحكِمُ
أسبابُ ذا شرعًا ذنوبٌ قد طغتْ
فأتتْ بتخويفٍ، فمن ذا يُعصمُ!
والحكمُ قيلَ الفرضُ، عينًا، أو كفى
ولدى الجماهرِ بانتدابٍ يُحكمُ
ويُنادى في الناسِ الصلاةُ جميعةً
إذ لا أذانَ، ولا إقامةَ تَقْدُمُ
وزمانُها من رؤيةٍ، وإلى انجِلا
ولذاكَ فالتطويلُ فيها الأسلمُ
فإذا انقضتْ، وكسوفُها لم ينقضِ
فالذكرُ، لا التَّكرارُ قولٌ حاسمُ
إدراكُها ذا بالركوعِ الأوّلِ
وفواتُها فبلا قضاءٍ يُعلمُ
ومكانُها في مسجدٍ، جهريةً
لرجالِها، ونسائِها، لا تُحرمُ!
ومسافرٍ، فردًا، جميعًا، صلِّها
وتجوزُ في بيتٍ، وربُّكَ أعلمُ!
تَعدادُها قُلْ: ركعتانِ، وما وردْ
بخلافِ ذا، فعلى شذوذٍ، يُحتمُ
وصفاتُها في الاقتراء، مع الركو
عِ بأربعٍ، والباقي إنّكَ تَعلمُ
ويلي الصلاةَ بخُطبةٍ فرديّةٍ
وعظٌ، وإرشادٌ، وقولٌ حازمُ!
توبوا، أنبيوا مُخلصينَ، وأكثروا
من ذكرهِ، وتصدقوا، كي تسلموا
لا تُشغلوا في رؤيةٍ، عن خوفِهِ
بل، فافزعوا منهُ إليهِ، فتُعصموا
ذا سألينَ اللهَ عفوًا إنّهُ
ربٌّ رحيمٌ خيرُهُ لا يُعدمُ
ثم الصّلاةُ مع السّلامِ على الذي
يومَ القيامِ على الجميعِ يُقدّمُ!
والحمدُ للهِ دوامًا ما جرتْ
شمسٌ، وما بدرٌ أضا، أو يُظلمُ
لأبي سفيان
════ ¤❁✿❁¤ ════
📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:
[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]
Telegram
قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ
واحةٌ سلفيةٌ ☜ تَهْتَمُ بنشـ☟ـرِ :
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
📚 فوائدَ عقديةٍ 📝 ومنظوماتٍ علميةٍ
📑 مقالاتٍ منهجية 🔊 وصوتياتٍ أثريّةٍ
لأبِـي سُفيَان عَــــمــرُو سَادَات الشَيخ
-عفا اللهُ عنهُ، وعن والديهِ، ومشايخهِ-
يبكي على الحبِّ مَن مِن طبعِهِ الحُبُّ!
ومَن تكلّفَ لا يبكي، ولا يَجِدُ!!1
ليس البكاءُ بكاءَ العينِ، أهونُهُ!
إنّ البكاءَ لظًى في قلبِ مَن يَجِدُ!!2
====>
1- أي: ولا يجد بكاء، فيتباكى!.
2- من الوَجد وهو الحبّ.
ومَن تكلّفَ لا يبكي، ولا يَجِدُ!!1
ليس البكاءُ بكاءَ العينِ، أهونُهُ!
إنّ البكاءَ لظًى في قلبِ مَن يَجِدُ!!2
====>
1- أي: ولا يجد بكاء، فيتباكى!.
2- من الوَجد وهو الحبّ.