‏قال وكيع رحمه الله:

#زكاة_الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة تجبر نقصان الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة))

رواه الخطيب في تاريخه(١٠/٢٨٣)

لله در تلك الأيام المعدودات يلدن للمسلمين عيدا! ، تغتسل قلوبهم في أنواره من أدرانها، وتبتهج نفوسهم في حدائق معانيه الغنّاء! ، وتنساب مشاعرهم كماء المزن في وادي المحبة الأزهر، فتنبت في جنباته شعائر : " الله أكبر"، وتزهر من أغصانها آيات الجمال :" تقبل الله منا، ومنكم صالح الأعمال".

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

* التمسوها في آخر ليلة:

عن معاويةَ ( رضي اللهُ عنه ) قال : قالَ رسولُ اللهِ ( صلى الله عليه وسلم ) : (( التمسوا ليلةَ القدرِ في آخرِ ليلةٍ من رمضانَ )).
[ رواه ابن خزيمة في صحيحه ( 2189 ) وصححه الألباني، انظر الصحيحة ( 3/ 457 )].

وعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ : " هِيَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَالْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ؛ فَإِنَّهَا وِتْرٌ : لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، أَوْ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ، أَوْ آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ، مَنْ قَامَهَا احْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
رواه أحمد، والترمذي.

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

ختــــام شهــــر رمضــــان بالاستغفــــار
قــال الحــافــظ ابــن رجــب - رحمــه الله :
( والاستغفــار ختــام اﻷعمــال الصــالحــة كلهــا ؛ فتختــم بــه الصــلاة والحــج وقيــام الليــل ، ويختــم بــه المجــالــس ؛
فــإن كــانت ذكــراً كــان كــالطــابــع عليهــا ، وإن كــانت لغــواً كــان كفــارة لهــا ، فكــذلك ينبغــي أن يختــم صيــام رمضــان بالاستغفــــار .
كــتب عــمــر بــن عبــدالعــزيــز إلــى اﻷمصــار يــأمــرهــم بختــم رمضــان بالاستغفــار والصــدقــة-صــدقــة الفطــــر ، فــإن صــدقــة الفطــر طهــرة للصــائــم مــن اللغــووالــرفــث ، والاستغفــار يــرقــع مــا تخــرق مــن الصيــام باللغــو والــرفــث ، ولهــذا قــال بعـض العلمــاء المتقــدميــن :
إن صــدقــة الفطــر للصــائــم كسجــدتــي السهــو للصــلاة ) .
----------------------------------
المصدر/لطــائف المعــارف ص ٣٨٣

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما بعد:
فهذا الذي في الصورة مما لا دليل عليه، مع انتشاره، و ليعلم المسلم:

أولا: إن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على غيره، فهو من أكبر الموبقات.

ثانيا: إنه لا يقبل شيء ينسب للدين إلا بدليله، فإن كان حديثا فلابد من عزوه، ولابد من ثبوته.

ثالثا: إن رحمة الله واسعة، وهي أوسع من أن يختلق لها الكذب.

رابعا : في الثابت الصحيح وهو كثير معلوم غنية ولله الحمد وكفاية ، عن الباطل والكذب.

خامسا: لا أدري لماذا يغفل الناس عما صح، وينشغلون بما لا يثبت بحال، بل هو كذب?!

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال


عيدكم مبارك

#عيدكم_مبارك:
#تقبل_الله_منا_ومنكم_صالح_الأعمال:

‏قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:-

إظهَارُ السُّرور فِي الأعيَادِ من شِعَارِ الدين.!
[فتح الباري : ( ۲ / ٤٤٣ )].

رمضان:
فإن ترحل، فلن أرحل!


فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

سَأعكُفُ بينَ ذِكراكَ ،وأُمضي عهدَنا حتـمًا.

ولنْ أنساكَ يا صـاحِ بِصــحْوٍ ،بلْ ولو نومًا.

ستأتِيني ،وذا دِيني قِيامًا كانَ ،أَو صــومًا.

جَنانِي ســــوفَ أُفعمُهُ بما زَودتني فَــعمًا!.

لِساني سَوف أُطعــمهُ بما ذوّقتني طـعمًا!.

وأَركَاني بإيمَــاني سَأكسُــوها ،ولو رغـمًا!.

وأخــلاقي سَأرسمُها على وجهِ الدُّنا رَسمًا.

فَإنْ تَرحلْ ،فلنْ أَرحلْ ،سَأبقى هَاهُنا دَومًا.

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

سنة مهجورة
صلاة ركعتين في البيت بعد صلاة العيد

عن أبي سعيد الخدري قال: " كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يُصلّي قبل العيد شيئا، فإذا رجع إلى منزله صَلّى ركعتين ".

الحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد وابن خزيمة والحاكم والسيوطي.
و صححه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر والألباني -رحمهم الله وغفر لهم-
قال الحاكم : هذه سنة عزيزة.

خطبة عيد الفطر 1439

((العيد شعائر، ومشاعر!))

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله تعالى

خطبة الجمعة
غرة شوال 1439

((شعائر العيد، ومشاعره!))

أما بعد:
فلله در تلك الأيام المعدودات المباركات، يلدن للمسلمين عيدا سعيدا! ، تغتسل قلوبهم في أنواره من أدرانها، وتبتهج نفوسهم في حدائق معانيه الغنّاء! ، وتنساب مشاعرهم كماء المزن في وادي المحبة الأزهر، فتنبت في جنباته شعائر : " الله أكبر"، وتزهر من أغصانها مشاعر الجمال :" تقبل الله منا، ومنكم صالح الأعمال".

عباد الله:

إن أعيادنا شعائر، ومشاعر! ، فهي شعائر نتعبد بها لله رب العالمين، ومشاعر تمس شغاف قلوبنا، وتنضح على جوارحنا، فمن ذلك:

1- شعيرة التكبير، و شعور المحبة، والإجلال لذي الكمال، والجلال.

2- شعيرة الاتباع، وشعور المحبة، والتوقير للبشير النذير.

3- شعيرة موافقة السلف في كيفية التكبير، وقول بعضهم لبعض: "تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال"
وشعور محبتهم، و انتهاج منهاجهم.

4- شعيرة الصدقة، و شعور الإخاء، وصدق الوفاء للمسلمين.

5- شعيرة التطهر، والتجمل، و شعور عناية المسلم بنفسه ظاهرا، وباطنا.

فلو أننا سرنا بهذه الخمس في دروب الحياة، حتى نلقى الله، لنلنا عفوه، ورضاه!، وكان كل يوم لنا عيدا سعيدا، تلك الكلمة الجامعة لمعاني السعادة، والسرور، والفرح، والحبور، تقبل الله منا منكم صالح الأعمال، إنه غفور شكور.

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله

خطبة العيد:
يوتيوب:

https://youtu.be/SC-P-r-21Ao

https://youtu.be/38Zl0hGhFCk
خطبة الجمعة :

✅ رابط التحميل:
https://d.top4top.net/m_896cnc4s1.mp3

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/ShaeayirAleid.mp3

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

✅ رابط التحميل:
https://d.top4top.net/m_896cnc4s1.mp3

https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/ShaeayirAleid.mp3

«فتحُ الكريمِ المنان بنظم أساليب الدعوة في القرآن»

✿ مقدمة:

• باسمِ الإلهِ القـادرِ المنانِ ●•● حمدًا لذي الإنعام والإحسـانِ
• ثم صلاةُ اللهِ معْ سـلامهِ ●•● على الرسولِ المصطفى وآلهِ
• وبعدُ ذي بعــــونِ ذي الإحسـانِ ●•● منظومةٌ في دعـــوةِ القـُــــرانِ

• مبتدئًا مــطلعَ كلِّ قاعدةْ ●•● بقولي اعلمْ ؛ فانتبهْ ذي قاعـدةْ
• ولنـــبدأ الكـــــلامَ ؛ولتـنـــــتبهِ ●•● فإنّـك المـــرادُ أولًا بــــــــهِ
══════

✿ هداية القرآن إلى كل خير وكيفية تحصيل ذلك:

• اعلمْ ـ هُديتَ ـ أنَّ أقومَ الطُرقْ ●•● عقيـدةً ،وعــملًا ،وفي الخُـلقْ
• وفي سيــاسةٍ ،وغــــــيرِ ذلـكـــا ●•● قرآنُنا الأهــــدى لمن تمسَّــكا
• فلنأخذِ العقيــــــدةَ منهُ كــما ●•● جاءتْ بلا كيفَ يكونُ؟! أو لِمَ ؟!

• ولنأخذِ التعــــــبدَ مع الخـُلقْ ●•● مع السلــوكِ كلّـــِها لا تفـــــــترِقْ
• ولنجعلِ القُـرانَ نبراسًا لنا ●•● في كلِّ شـــــــيءٍ كان في حـياتنا
• ثم اعلمنْ بأنَّ خــــــيرًا تؤتهُ ●•● لابــــدَ أنْ تـــأتي لــهُ أبــــــوابهُ

• وكلُّ خيرٍ قد أتى في ديــــــــننا ●•● وبابـــهُ صحــــــــــابةُ نبيِّـنا
• قدْ فســـــــــرَ القُـــــرانَ كلَّهُ لهمْ ●•● وعايشوا التنزيل ذاكَ حسبُهمْ
• ما جــــاوزوا العَــــــشرَ من المُنزَّلِ ●•● إلا مع العـــلمِ بها ،والعمـــــلِ

• يُصدقون ما أتى من الخــــبرْ ●•● ينفــــــــــذون ما نهى ،وما أمرْ
• وأصلُ ذاكَ أنَّ لغـــــــة العربْ ●•● جِماعُها في الخبرِ ،وفي الطلبْ(1)
══════

✿ تقرير القرآن أنواع التوحيد الثلاثة:
=> الربوبية والأسماء والصفات والألوهية

• ثُمَّ اعلمَنْ طريقةَ القـــــــــــــرآنِ ●•● يقررُ التوحــــيدَ للرحــــمــــنِ
• أنْ يُعبدَ من غيرِ ما شــركٍ بهِ ●•● في العلمِ ،والإخبــارِ ،أوفي قصــدِهِ
• أنْ يُفردَ تعـالى في رُبوبتهْ ●•● وفي صفــاتهِ ،وفي أُلــــــوهتهْ

• واعـــلمْ بأنَّهُ يكـــــادُ كلّهُ ●•● يُقررُ التوحـــيدَ ينفي ضدَّهُ(2)
• فتــــارةً بأنَّــــهُ الخـــــلَّاقُ ●•● المـــــــــالكُ ،القديرُ ،والرزاقُ
• وتــــــارةً بما أتى من وصــــــفهِ ●•● وتــارةً بأمـــــرهِ ،ونهـــيهِ

• وتـــــارةً بذكرِ حُسنِ الموئلِ ●•● أو قبحهِ في العاجلِ ،والآجلِ
• وتارةً بذكــــــــرِ قصصِ الرسلْ ●•● ودعوةِ الأقـــوامِ ،ثُمَّ ما حصلْ
══════

✿ تقرير نبوة النبي:
=> المصطفى (3) صلَّى الله عليه وسلَّم

• ثُم اعلمنْ أنَّهُ خيرُ شــــــــــــاهدِ ●•● على نبوةِ الأمــــينِ الأحمــــدِ
• لأنهُ الأُميُّ ما خــــــطَّ القـــــــلمْ ●•● وأعجزَ العُربانَ صاروا كالعجـــمْ
• وقد تحـــــدى إنسَهم ،وجنَّهم ●•● ولمْ يزلْ ؛أليس ذاكَ حسبُهم ؟!

• والمعجـــزاتُ في حياتهِ جرتْ ●•● ثم إلى يوم القــــــيامِ قد سرتْ
• قد أخبرَ بما جــرى مما سبقْ ●•● وقررَ ما قررَ وقد صــــــــدقْ

• قد صدَّق الرسْلَ الكرامَ كلّهم ●•● وقد دعا منتهــجًا منـــــهاجهم
• بل أخــــــبرَ بأنهُ في كُتــــــْبِهم ●•● فلينكـروا فإنهُ في وســــــــعهم!!
• أيدهُ الربُّ الحكيمُ فانتصرْ ●•● فمن رمــــــــــاهُ إنما يرمي القـــدرْ(4)
══════

✿ تقرير المبدأ، والمعاد:

• واعلمْ بأنَّـــــهُ المعـــــــادَ قّرَّرا ●•● مُبشـــرًا بوعـــدهِ ،ومُنذرا
• كم يذكـرُ القـــيامةَ!،وأكثــــــــرا ●•● وأخـــبرَ بما بها مُحـــــــذرا
• بل أقـــــســـمَ ببعـــثهم ،وحشرِهم ●•● كذاكَ بالقـــيامةِ ،ونشـــرِهم

• مذكـــرًا لهم بأنَّ خــــــــــلقَهم ●•● من عــدمٍ هو دليلُ بعـــــثهم
• بل أحيا بعضَ خلقهِ دونَ امترا ●•● مع الخليلِ ،والمسيحِ قد جــــرى
• كذا الذي مرَّ على خاوي القرى ●•● كذا الألوفُ بعدَ موتٍ أنشــرا

• وما يروا من بعثهِ الأرضَ بدا ●•● والحكمةُ لا يتركُ الخلقَ سُــــدى!
• وأنهُ القديــرُ ،والمقتـــــدرُ ●•● وأنهُ الخـــــــــــلاقُ ،والمصـــــورُ
• فــمن يظنُ أنّه لا يُنــــــــشرُهْ ●•● فكــــافـرٌ كذا ،ومن لا يُكْــــــفِرُهْ
══════

✿ الأصل في طرق الدعوة والتعليم:

• واعلم بأنه أتى بالحــــــكمةِ ●•● يعلمُ الناسَ سبيلَ الدعـــــــوةِ
• فيجملُ القصةَ ثم يبســــــطُ ●•● فالمجملُ الأولُ أصلٌ ضــــــابطُ
• فيهِ المــــــرادُ الأولُ ،ثم يَـــــــــردْ ●•● تبيانُ كلِّ حــــدثٍ فيها وردْ

• كالكهفِ ،أو في يوسفَ ،وغيرِها ●•● وذاك فـــــــضلٌ يُؤتَهُ أولو النُّهى
• يقـــرنُ بين الرغبةِ ،والرهـــــــبةِ ●•● ويجــمعُ البِشرَ مع النِّذارةِ
• ومثلـُهُ انتـــقالــُهُ مُقــــــــــــرِرا ●•● نــفيًا فإثــــباتًا ،وعكسُهُ جـرى

• فينفي كلَّ باطــــــلٍ لا يُرتضى ●•● ويثبتُ الحـقَّ الصحيحَ المرتضى
• يردُّ كلَّ ما أتوا من الشــــــــــُبهْ ●•● حتى تصــــيرَ حجةً لا تشتبهْ
══════

✿ طريقة دعوة المؤمنين:

• واعلمْ طريقةَ القُـــــــرانِ حيــنما ●•● يُـخاطبُ الذي اتقى وأسـ

ـــــلما
• يأمــرُ أو ينهى بوُدٍ ظاهرِ ●•● معْ وصفهم بكلِّ وصـــــــفٍ طاهرِ
• كـ "المؤمنينَ" "المتقينَ" "تشكروا" ●•● "الذاكرينَ" ربَّهم "فاستغفروا"

• أو يأمرُ مُعقـــــــــــــــبًا "لعلكمْ" ●•● مُعــــــلـِّـقًا " إن كنتمُو " ،وذلـكمْ
• حــــــثًا على القيامِ باللوازمِ ●•● أي : حققوا الوصفَ بفعلٍ حازمِ
• كقولِهِ للمؤمنينَ" إتقوا" ●•● و" آمنوا " و "أوفوا " " لاتفرقوا"

• أي : أكملوا إسلامَكم "وآمنوا" ●•● وأتممــــوا إيمانَكم "وأحسنوا"
• وتارةً يأتي بقـــــولهِ " اذكروا " ●•● أو" إن تعدوا نعمةً " لا تقدروا
• مُـذكرًا لهم بمــــــــنـِّــهِ ،وما ●•● قد خصَّهم ؛فليشكروا ما أنـــــــعما

• بالقولِ والأعمالِ دُمْ لا تبرحِ ●•● بالقلبِ ،واللسانِ ،والجـــــوارحِ
• وتــــــــارةً يُرغِّبُ بوعـــــــــــدهِ ●•● و يُرْهِــبُ كذاكَ من وعيــــــــدهِ
• "إنَّ الذين آمنوا " في الجـــــــــــنةِ ●•●" ناضرةٌ " وجوهُهم بالرؤيةِ

• والكافــــــــرون في الجحيم أبدا ●•● " باسرةٌ " وجوهُهم من الردى
• وتـارةً يَذكـرُ من أســــــــــمائهِ ●•● ووصــفهِ كذاكَ من أفعــــــــــــالِهِ
• وكلُّها داعٍ إلــى محــــــــــــبتهْ ●•● مع الرجا والخوفِ في عبادتهْ

• مُذكـرًا فيها لهُم بـحقَّــهِ ●•● أنْ يعبــــــــــــدوهُ دونما شـــــــــــركٍ بهِ
• محذرًا لهم طرائقَ الـــــــردى ●•● وحزبةَ الشيطانِ أعداءَ الهُـــــدى

• لاتسلكوا مسالكَ الحيـــــــــــــارى ●•● لا تُشبِهوا اليهود والنصارى
• في كلِّ ما فيهِ "ولا تكن" كذا ●•● أو " لا تكونوا " مثلَهم ونحوِ ذا
══════

✿ طريقة دعوة الكافرين:

• واعلم طريقةَ الكتابِ تهتـــــــــــدِ ●•● في دعوةِ الكفـورِ والمعاندِ
• يُعدِّدُ المحــــــــــاسنَ العظيمــةَ ●•● ويُظهـرُ الفــــــــــضائلَ الكريمــةَ
• بأنهُ ديــــــــــنُ الإلهِ الأكــرمِ ●•● ليس له ديــــــــــنٌ سواهُ فاعلمِ

• بهِ على كلِّ نبيٍّ أَنـــــــــــــــزلا ●•● في كلِّ أُمةٍ بهِ قد أرســــــــــلا
• لأنهُ الحــــــــــقُّ الذي لا ينبغي ●•● لعاقـلٍ لما ســـــــــــــواهُ يبتــغي
• فهْوَ الذي يدعــــو إلى الكرامةِ ●•● أنْ يُعبدَ الربُّ بلا شــــراكةِ

• وغيـــــرُهُ عبــادةٌ للبـــــــــــــشرِ ●•● والوثنِ والصـــنمِ والحــــــــجرِ!!
• فلتُســـلمِ الوجهَ ؛وأســلِمْ تسلمِ ●•● فإنهُ دينُ الصـلاح الأعـــظمِ
• رسولُهُ خيرُ رسـول أُرسـلا ●•● كتــابُهُ خـــــــيرُ كتابٍ أُنزلا

• قد صانَهُ الله الحـفــيظُ كاملا ●•● وغـــــيرُهُ قد حُــرِّفَ وبُــــــــدِّلا
• أخبـــــــارُهُ صادقةٌ دونَ امترا ●•● أحكـامُهُ عــادلةٌ بينَ الـورى
• فشـــــــــــــــرعُه به الحيـاةُ تُرْتَفَعْ ●•● للفرد ِ ،أو للأســـرةٍ والمجتمعْ

• فيهِ حــياةُ كلِّ قلبٍ ميــــــتِ ●•● بالذكرِ والصــلاةِ والعبــــــــــادةِ
• يدعو إلى الإنفاقِ ،والتكافلِ ●•● يدعو إلى الأخلاق ،والفضائلِ
• يُنــــــــــــــــــظِّمُ حيـــاةَ كلِّ أسرةِ ●•● من الزواج ،وإلى النهـــايةِ

• يُـقرّرُ المصــالحَ للمجتمعْ ●•● ويدفعُ المفاســـــــــــــــــــــــــدَ ؛فتندفعْ
• حدودهُ تقضي على الجــــــــــــــرائمِ ●•● قصاصُهُ فيه الحيـاةُ فاعلمِ
• يدعو إلى الإعدادِ كيما تقدروا ●•● تجاهدوا الكفار ،ثمّ تُنـــــــصروا

• وتنشروا الحقَّ على كلِّ البشرْ ●•● فالحقّ يحتاج القُوى كي ينتشرْ
• فهذه بعضُ المحـــــــــــاسنِ التي ●•● في شرعنا والحصرُ فوق القــــدرةِ
• وتارةً مـــــــــــــــذكـّـرًا بنعمـــــتـِهْ ●•● وتارةً محــــــــــــذِّرًا من نقمـــــــــتـِهْ

• إن تشكروا فهْوَ الرضــــــــــا عليكمو●•●أو تكفروا فهْوَ الغنيُّ عنكمو
• وتارةً يحــــــــــــــذرُ الذي مضى ●•● للأممِ وما جــــــــــــــرى بهِ القـضـا
• وأنَّ مــــــــــــــــانعَ الهدايةِ هُـــوَ ●•● تكــبرٌ مع اتبـــــــــــــاعٍ الهــــــوى

• وتارةً يُبينُ انحـــــــــــــــــرافهم ●•● وما أتى من بـــــــــــــــاطلٍ في ديــنهم
• ويقــــــــــرنُ ما عنـــــــــــــــدهم بما أتى ●•● في ديننا من كل حقٍّ أُثـــبتا

• فيظهرُ الحقُّ جليًّا يتضــــــــــــــــحْ ●•● بهِ فؤادُ المُنصــــــــــــفين ينشرحْ
• فهذه بعض طرائق الهُـــــــدى ●•● في دعوةِ الكفارِ ،أو أهلِ الردى
══════

✿ طريقة دعوة المجادلين والمعاندين:

• واعلم طريقةَ الكـــــــــتابِ الكاملِ ●•● يجادلُ كلَّ كفورٍ جاهلِ
• يلزمُهم بما أقروا أولا ●•● هل دونهُ من خالقٍ؟! ؛ فقــــــــــــالوا: لا!.
• إنْ نزل الضرُّ ؛ فمن ذا يرفعُه ؟! ●•● أو رُفعَ الخيرُ؛ فمن ذا يُرجعُهْ؟!

• من يَأكلُ الطعامَ ،أم من يرزقُهْ؟! ●•● من ضرُّهُ أقربُ ،أم من يملكُهْ؟!
• أليسَ إذلالا ســـــــــؤالُكَ إلى ●•● خَلقٍ ضعيفٍ تاركًا ربَّ العُلا!.
• وتارةً يُعجزهم بقـــــــــــــــــولِهِ ●•● فليأتوا أدنى ســـــــ

ــــورةٍ من مثلهِ

• وأنه أتى بـــــــــما أتى الرسلْ ●•● فجــــــــــــــــحدُهُ جحدٌ لهم لا ينفصلْ
• وأنهُ ليس ببــــــــــــــــــدعٍ يُتهمْ ●•● فما جرى لهُ فقد جــــــرى لهمْ
• وكيفَ كان المرسلونَ يُنذروا؟! ●•● وكيــــفَ ردوا الشُبهَ وناظروا؟!

• كما جـــــــــــــــرى لإبراهيمَ والملِكْ ●•● ونـــــاظرَ القومَ العبيدَ للفَلكْ
• وناظــــــــــرَ الكليمُ فرعونَ فما ●•● قــــامَ لــهُ لكــــــنـَّهُ تـــصرَّما
• فانظرْ، وقِسْ، واسلكْ سبيلَ مَن مضى ●•● تبلغْ إلى عليا الجنانِ، والرضا
══════

✿ مجمل طرق الدعوة:

• فهذه مــــــــــــــــراتبٌ للدعوةِ ●•● بالحكمةِ ،والعظةِ ،والحــــــجةِ
• فالحكمةُ للمستجيبِ القابلِ ●•● والعِظةُ حالَ انشغالِ الغــافلِ
• أما المعـــــاندُ الجحودُ الأرعنُ ●•● فهْوَ الجدالُ بالتي هيْ أحسنُ(5)

• ونيةُ الداعي رجاءُ الاهتدا ●•● ليس قــيامُ حُجةٍ دونَ الهُــــدى
• لذاكَ قال : فاذهــــــــبا قولا لهُ ●•● من الـكــــــلامِ ليّــــنًا ؛لعــــلهُ
• فانظرْ هــــــداكَ اللهُ ذا واعملْ بهِ ●•● وادعُ إلى الله ،ولُذْ بحــولِهِ
══════

✿ الخاتمة:

• والحمد لله دواما سرمدا ●•● مصليا دوما على نبعِ الهُدى!
• وآلهِ، وصحبهِ، وكلّ مَنْ ●•● سارَ على هَدي الكتابِ، والسُّننْ
═════════ ● ✿ ● ═════════
(1) قال شيخ الإسلام رحمه الله : (( وأما الدين فجماعه شيئان تصديق الخبر وطاعة الأمر ومعلوم أن التنعم بالخبر بحسب شرفه وصدقه والمؤمن معه من الخبر الصادق عن الله وعن مخلوقاته ما ليس مع غيره فهو من أعظم الناس نعيما بذلك بخلاف من يكثر في أخبارهم الكذب ،وأما طاعة الأمر فإن من كان ما يؤمر به صلاحا وعدلا ونافعا يكون تنعمه به أعظم من تنعم من يؤمر بما ليس بصلاح ولا عدل ولا نافع وهذا من الفرق بين الحق والباطل ..)) أ هـ من جامع الرسائل ت /رشاد سالم (2/ 341).

(2) قال الإمام ابن القيم –رحمه الله تعالى-: (بل نقول قولا كليًّا إن كل آية في القرآن فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية إليه فإن القرآن إما خبر عن الله وأسمائه وصفاته وأفعاله فهو التوحيد العلميّ الخبريّ وإما دعوة إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الإراديّ الطلبيّ وإما أمر ونهي وإلزام بطاعته في نهيه وأمره فهي حقوق التوحيد ومكملاته وإما خبر عن كرامة الله لأهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الآخرة فهو جزاء توحيده وإما خبر عن أهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد ؛فالقرآن كله في التوحيد وحقوقه وجزائه وفي شأن الشرك وأهله وجزائهم...)) مدارج السالكين (3/ 418)ط3 دار الكتاب العربيّ بيروت.

وقال الإمام السعديّ في تفسيره : (ومن كليات القرآن، أنه يدعو إلى توحيد الله ومعرفته، بذكر أسماء الله، وأوصافه، وأفعاله الدالة على تفرده بالوحدانية، وأوصاف الكمال، وإلى أنه الحق، وعبادته هي الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، ويبين نقص كل ما عبد من دون الله من جميع الوجوه)) (ص: 941) ط1 مؤسسة الرسالة.

(3) من أسمائه -صلى الله عليه وسلم- "المصطفى" ؛كما في حديث عوف بن مالك رضي الله عنه في إسلام عبد الله بن سلام رضي الله عنه ؛قال النبيّ صلى الله عليه وسلم لليهود :)( " أبيتم؟ , فوالله إني لأنا الحاشر ,وأنا العاقب ,وأنا النبيّ المصطفى ,آمنتم أو كذبتم ,ثم انصرف")).

(4) قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ))فصل: والاستدلال بالحكمة أن يعرف أولا حكمته ثم يعرف أن من حكمته أنه لا يسوي بين الصادق بما يظهر به صدقه وبأن ينصره ويعزه ويجعل له العاقبة ويجعل له لسان صدق في العالمين والكاذب عليه يبين كذبه ويخذله ويذله ويجعل عاقبته عاقبة سوء ويجعل له لسان الذم واللعنة في العالمين كما قد وقع فهذا هو الواقع لكن المقصود أن نبين أن ما وقع منه فهو واجب الوقوع في حكمته لا يجوز أن يقع منه ضد ذلك فهذا استدلال ببيان أنه يجب أن يقع منه ما يقع ويمتنع أن يقع منه ضده وذلك ببيان أنه حكيم وأن حكمته توجب أن يبين صدق الانبياء وينصرهم ويبين كذب الكاذبين ويذلهم...))ا.هـ من النبوات ط /السلفية (ص: 245).

(5) قال ابن القيم رحمه الله تعالى في قوله تعالى : {ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن } جعل سبحانه مراتب الدعوة بحسب مراتب الخلق فالمتسجيب القابل الذكي الذي لا يعاندالحق ولا يأباه يدعى بطريق الحكمة والقابل الذي عنده نوع غفلة وتأخر يدعى بالموعظة الحسنة وهي الامر والنهي المقرون بالرغبة والرهبة والمعاند الجاحد يجادل بالتي هي احسن هذا هو الصحيح في معنى هذه الاية لا ما يزعم أسير منطق اليونان أن الحكمة قياس البرهان وهي دعوة الخواص والموعظة الحسنة قياس الخطابة وهي دعوة العوام والمجادلة بالتي هي احسن القياس الجدلي وهو رد شغب المشاغب بقياس جدلي مسلم المقدمات وهذا باطل وهو مبني على أصول الفلسفة