زمانٌ صارَ فيهِ الجهلُ عِلما!
وصارَ العلمُ تجهيلًا، وغُرما!

فلا تحفلْ بقالِ الناسِ، مَهما
تُجعجعُ باطلًا، ترجوهُ غُنما!

ولا تحفلْ، ولا كُرمى، فإذما
يجي الحقُّ، تَجدْ صُمًّا، وبُكما!

فدعْ عنكَ الأناسي، تجنِ نُعمى
وإلّا تجنِ تنكيدًا ، ورُغما!

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

وسفرتَ عن وجهِ الجمالِ، فَرُمتُهُ
،فحجبتَهُ ، وتركتَ عمدًا حاجبا!

يا قاتلي: هلّا لقاءً نرتوي
مِن عذبهِ، ونزيلُ منهُ الحاجبا?!

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ

📍حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية

✍ سئل فضيلة الشيخ محمد العثيمين رحمه الله تعالى :

ما حكم بيع وشراء واستعمال المفرقعات النارية، والتي تسمى ( الطرطعان ) ؟ .

✍ فأجاب :

"الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
الذي أرى أن بيعها وشراءها حرام، وذلك لوجهين :

الوجه الأول : أنها إضاعة للمال، وإضاعة المال محرمة، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

والثاني : أن فيها أذية للناس بأصواتها المزعجة، وربما يحدث منها حرائق إذا وقعت على شيء قابل للاحتراق، وهي حية لم تطفأ .

فمن أجل هذين الوجهين نرى أنها حرام، وأنه لا يجوز بيعها ولا شراؤها" انتهى.

📚" مجموع الفتاوى لإبن عثيمين" الصادرة من"مركز الدعوة والإرشاد بعنيزة "( ٣/٣ ) وتاريخ الفتوى : ٥ / ١٠ / ١٤١٣ ‏

التعليق
على
التفسير الميسر
لنخبة من العلماء

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله


المجلس(49)

قوله تعالى : (( وما قدروا الله حق قدره…)).

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

استحباب إضحاك المهموم


جاء عمر فوجد النبيﷺ وحوله أزواجه حزينا .. صامتا فقال رضي الله عنه:
" لأقُولنّ شيئًا يُضحِك النَبيﷺ".
رواه مسلم
علَّق ابن حجر ع الحديث فقال:
" فيه استحباب مَن رأى صاحبه مهموماً
أن يُحدّثه بمايزيل همه .. ويطيّب نفسه".
📚الفتح ٩ /٢٩٢

وأرى الشّجاعةَ في الفِتَانِ جَبَانةً
و الجبنَ عنها غايةَ الشُّجعانِ

فترى الضّباعَ تهيمُ في جيفٍ عَفَتْ!
وتَعِفُّ عنها الأُسدُ في الميدانِ

لأبي سفيان

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

الكشاف لأحكام الاعتكاف
======>

==>باسم الإله أولا ،فليُبتدى
تَبركًا ،تَوكلًا ،تودّدا ==>

==>وثانيًا: فمُثنيًا على الهُدى
مُحمّدٍ ،وآلهِ على المَدى ==>

وبعدُ ،الاعتكافُ قل : حبسٌ بَدا
من صائمٍ في جامعٍ تعبّدا ==>

==> وحكمهُ الندبُ أتى مُؤكَّدا
ذا للدوامِ ،والقضاءُ أَرفَدا ==>

==> وفعله من مسلمٍ ،لا مُفنَدا
من الذكورِ ،والإناثِ راشدا ==>

==> أقلُّهُ يومٌ ،وإلا فاردُدا
واليومُ أي بليلهِ لا مُفردا==>

==> ووقتُهُ في العشرِ ،ثم المُبتدا
من ليلةِ العشرينَ ،زدها واحدا==>

=> والمنتهى حيثُ هلالُه بدا
وحبذا منهُ يجي مُعيّدا !==>

==>وقولنا: حبسٌ لزومٌ مسجدا
إلا لحاجةٍ لهُ ،فليقصدا ==>

==>أو اشتراطٍ خافهُ أن يَفسُدا
وغيرُ ذا مُصيّرٌ له سُدى ==>

==> لا سيما الجماعِ ،أو بيعٍ حَدا
أو الخروجِ لا لمقصدٍ بدا ==>

والحبسُ حبسُ النفسِ عن وادي الرّدى
ترعى التُّقى ما بينَ جنّاتِ النَّدى==>

==> وليسَ حبسًا فارغًا مُبدّدا
أو سامرًا ،وبالمعاصي لُبّدا ! ==>

وقولنا: من صائمٍ ،أي: ما عدا
نذرٍ أتى ،فواجبٌ ،فليَعمِدا==>

==> فذكره في الصوم كان الموردا
وسنةِ المختارِ ،وهو المُقتدى==>

==> وقولنا: في جامعٍ حيثُ اهتدى
ليس على ثلاثةٍ محدّدا ==>

==> وقولنا تعبدًا ،فقد غدا
إليهِ يبتغي تمام الاقتدا ==>

==>وليلةَ القدرِ العطاءَ الزائدا
ومن تحراها يصيرُ الأسعدا ==>

==> تفرّدا يرجو الإلهَ السيدَا
يخشى العقابَ المؤلمَ المُؤبدا ==>

==> والحمدُ للهِ دوامًا سرمدا
مصليًا على الرسول أحمدا ==>

=========
قبيل عصر الرابع والعشرين من رمضان المعظم 1438 من هجرة النبيّ المكرم ،في بيت الله المحرم.


كتبه

أبو سفيان عمرو سادات

غفر الله له الزلات وأقال له العثرات

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

التعليق
على
التفسير الميسر
لنخبة من العلماء

لأبي سفيان عمرو سادات
وفقه الله


المجلس(50)

قوله تعالى : (( ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة…)).

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]

قال العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله:

" ليلة القدر تراد للدّين لا للدنيا، وكثير من العوام يتمنى لو يعلم ليلة القدر ليطلب بها دنياه، فليتب إلى الله من وقعَ له هذا الخاطر السيء، فإن الله يقول في كتابه العريز: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ}
ولسنا ننكر على من يطلب الدنيا بأسبابها التي جعلها الله تعالى، وإنما ننكر على من يكون همه الدنيا دون الآخرة، حتى أنه يترصد ليلة القدر ليطلب فيها الدنيا غافلا عن الآخرة "

[ آثار ابن باديس 2/329 ]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"والتاء في الاعتكاف تفيد ضربا من المعالجة والمزاولة؛لأن فيه كلفة؛كما يقال:عمل واعتمل،وقطع واقتطع"
(شرح العمدة ٢/٧٠٧).
فاجتهدوا يا أهل الاعتكاف.

📌يقول ابن رجب:

🔹وإنما أمر بسؤال العفو في ليلة القدر : "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني" بعد الاجتهاد في الأعمال فيها وفي ليالي العشر؛ لأن العارفين يجتهدون في الأعمال، ثم لا يرون لأنفسهم عملا صالحا ولا حالا ولا مقالا، فيرجعون إلى سؤال العفو كحال المذنب المقصر،

📚[لطائف المعارف ٢٢٨]

((النّجاء في الخوف، والرّجاء))

خطبة الجمعة 23 رمضان 1439

لأبي سفيان عمرو أحمد سادات
غفر الله له ولوالديه ومشايخه والمسلمين

رابط مباشر :
https://archive.org/download/Sh-AbuSufian-Amr-Sadat/alnajaafaaalkhawf.mp3


يوتيوب :

https://youtu.be/0U-QgUqQMwQ
════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[  https://goo.gl/7ImASW ]
        [  @sofyanamro ]