قناةُ أَبي سُفيانَ عَمرو سَاداتٍ الشّيخ

بسم الله الرحمن الرحيم

أجمع أهل العلم كما نصَّ غير إمام على وجوب السَّمع والطَّاعة في المعروف له، لا في المعصية؛ تسكينًا للدَّهماء ولعدم إراقة الدِّماء والفوضى وغير ذلك مما حدث على مدار التَّاريخ والواقع خير شاهد.
بل قال علي -رضي الله عنه- لابدَّ لهذه الأمَّة من إمارة بارَّة كانت أو فاجرة؛ قالوا هذه البارَّة عرفناها، فما بال الفاجرة!
قال: تُصَانُ بها الْبَيْضَةُ -بيضة الإسلام والمسلمين- حتَّى لا يستأصلهم عدوهم الخارجيُّ؛ فلابدَّ للمسلمين من شوكة، وإلا فلَّو تفرَّقوا شذر مذر؛ فإنَّه يسهل على العدو أنْ يستأصلهم! -نسأل الله أنْ يعافي الجميع-
ولهذا قال الشاعر: لا يَصلُحُ الناسُ فَوضى لا سَراةَ لَهُم .. وَلا سَراةَ إِذا جُهّالُهُم سادوا
لا يصلح النَّاس بلا رأس .. بلا أمير .. بلا قائد أجمعت عليه الأمَّة؛ فإنَّما يسود أهل الحلِّ والعقد وأهل الشَّوكة والسُّلطان ومن كان بيدهم الأمر، ولذلك سُمُّوا بولاة الأمر، وسُمِّي الأمر بالإمارة والإمارة عمل الأمير والأمير يعني آمرٌ. فهناك أمير ومأمور يطيع في معروف .. في طاعة الله وطاعة رسوله، وأمَّا في المعصية فلا سمع ولا طاعة، قال: ولا تنزعنَّ يدًا من طاعة، وهذا الأمر ليس في بني الإنسان وحدهم! بل لا يصلح الطير إلا بقائد! وانظر إلى السَّماء ترى أسراب الطَّير مع قائدهم، ولا يصلح قطيع لشيء من الحيوان إلا بقائد، هكذا قضى الله رب العالمين وقدَّر -سبحانه وتعالى- فيجب نصب الإمام بإجماع المسلمين ويكون بالحالات الثَّلاث الماضي ذكرها.
====>
وقد يقول قائل: (إنَّ هذا الكلام لا يستفيد منه إلا الولاة أو الحكَّام أو الرُّؤساء!).

نقول: لا والله! لأنَّ المصلحة حيثما كان الشَّرع كما بيَّنه أهل العلم حيثما كان الشرع فالمصلحة، وحيثما كانت المصلحة فهي عامَّة للحاكم والمحكوم ليست قاصرة على الحاكم وحده، وأدلَّة الشَّرع ستأتي معنا كثيرًا في هذا الباب.
وأمَّا دليل العقل: فلأنَّه إذا استتبت الأمور؛ كانت المصلحة للمحكوم قبل الحاكم؛ لأنَّ المفسدة إذا وقعت؛ وقعت على المحكوم دون الحاكم! وما الَّذي حدث عندكم بمصر ببعيد! فأين مبارك! وأين رجال الثَّورة! هو هو وأمَّا من خرجوا فبين قتيل وشريد ونحو ذلك.
فالمصلحة كانت للمحكومين قبل الحاكمين فعندك دليل الشَّرع والعقل والواقع؛ هذا الكلام صيانة للدِّماء أنْ تُسَالَ، وأن يضيع فيها النِّساء والرِّجال والأطفال، ليست مصلحة لأحد وهل حاكم يسمعنا! حتَّى يقال بعمالة أو غير ذلك! فلينظروا لهذا المسجد الَّذي لا نستطيع أن نتمَّ بناءَهُ!
دعك من هذا الكلام الذي يُردَّدُ! إنما نخشى عليك أنت! وأكبر دليل على ذلك: أنَّ الذين يحرِّضونك على ذلك هم أوَّل من يتركونك، وما خبر رابعة عنك ببعيد فما أن أتاهم خبر الفضِّ إلا كانوا أوَّل الفارِّيين إلى بلاد أوروبا! إلى المغرب العربي، إلى المشرق العربي، وتركوك أنت ولو كانوا صادقين لكانوا أول الواقفين.
======>
وقد يقول قائل: (لماذا تكثرون من الحديث أمر الخروج!)
نقول: لأنَّه الحق الحقيق، ولأنَّه حديث السَّاعة، ولأنَّكم أكثرتم من المقالة فيه، وإفساد عقائد النَّاس؛ فوجب علينا أن نكثر من القالة فيه؛ ردًا عليكم! فلم تكثرون أنتم من الحديث فيه مضادةً لسنَّة المعصوم! وضياعا للمسلمين! ولديار المسلمين!
فتلومننا أن نتحدَّث صيانة للمسلمين لا صيانة لأحد! إنما نخشى على المسلمين، على العوام الذين يغرَّر بهم، ثمَّ إذا كانت مكاسب موهومة فلن يتحصلوا عليها! وما عام 2013 عنك ببعيد! فأكثرتم فأكثرنا، وإنما نذب عن سنة -صلَّى الله عليه وسلَّم-.
=====>
فربَّما تقول –أيضًا- : (لِمَ لا تردُّ على العلمانيين!)
فنقول: هداك الله! إننا لا يخلو لنا كلام من الرَّد عليهم، ولا خطبة من تسميتهم! وتوضيح ذلك: أنهم ضدُّ السُّنَّة، ونحن ندعو إلى السُّنَّة، وهم ضدُّ الدين ونحن ندعو إلى الدين.
بل أقولها لك صريحة -ولا تغضب!- : أنت وهم عندي سواء في الظَّاهر! وإن كانت الحقيقة تختلف لأنَّهم يردون السُّنَّة وأنت تردُّ السُّنَّة، يدعون إلى الخروج والمظاهرة، وأنتم تدعون إلى الخروج والمظاهرة! يفصلون الدين عن الدَّولة وأنتم تفصلون الدين عن الدولة، وما الأحزاب الدينية عنكم ببعيد! لو قلنا سياسية؛ فصلتم الدين عن الدَّولة، وإن قلتم دينية؛ كذبتم! لا أحزاب دينية! فمَنْ الَّذي فصل الدين عن الدَّولة؟ ومن لم يقل بهذا فإنَّما يكذب على نفسه!

لأبي سُفيَان عَمرُو سَادَات الشَيخْ

════ ¤❁✿❁¤ ════

📲 قَنَاة【 ديوَان أبي سُفيَان】 مِــنْ هُنـ↶ـا:

[ https://goo.gl/7ImASW ]
[ @sofyanamro ]